第三讲 美索不达米亚文明和波斯文明

第三讲美索不达米亚文明和波斯文明

一、与埃及文明的比较

“美索不达米亚”（Mesopotamia)一词来自希腊语，意指“两河之间”，是指底格里斯河和幼发拉底河之间的土地。

“美索不达米亚文明“的地理范围要更宽广，它包括从波斯湾到亚美尼亚山地、从伊朗高原到叙利亚这样广袤的地区，即受到两河之间产生的那种文明同化的地区。

人们常常将埃及文明和两河流域文明相提并论，因为它们有许多相似点：这两支文明几乎一样的古老，它们都有各自的文字系统，它们都孕育于大河流域，都实行君主专制统治等。但是细究一下，美索不达米文明在许多方面都与埃及文明不同。

不同点：

1、在地理上，两河流域尽管非常肥沃（处在肥沃的“新月形沃地”的东翼），但灌溉不可或缺。这两条河流和尼罗河不同，它们的来水量不是很有规律，底格里斯河和幼发拉底河每年四月至六月间，由于山区冰雪融化再加上不定期的大雨，随时可以暴发洪水，洪水的时间和大小都不可预测。因此治水成为两河流域人民不可忽视的重要任务。他们与自然的关系就成了征服自然和改造自然的关系。

另外两河流域不是像尼罗河谷那样是块相对封闭的地区，该地区易遭侵略。

在古代，两河流域分为南北两部分，北部叫亚述，南部叫巴比伦尼亚。尼普尔以南滨临波斯湾口的地区叫苏美尔（Sumer），苏美尔地区的居民称为苏美尔人。

2、在政治上，它没有像埃及文明那样有较长时间相对稳定的发展，它的政治史曾有几次比较突然的中断，经历了多民族的变更。文明起源于苏美尔人（约公元前3500），但千年后，被阿卡德人（公元前2340－2100）征服，稍后又获得独立。约公元前2000，被闪米特人的一支（阿摩利特人）征服，两河流域进入古巴比伦时期。古巴比伦帝国在约公元前1600年受到赫梯人的侵扰。1250年被喀西特人推翻，随后落到了亚述人手里，成为亚述帝国（公元前9世纪－前7世纪）的一部分。当亚述帝国衰落后，闪米特人的一支迦勒底人在约公元前626年建立新巴比伦国（公元前626～前538年），但新巴比伦历时不到一百年就被波斯人灭亡了。

3、思想和宗教观念上的区别。埃及文化着重伦理，美索不达米亚文化则着重法律。埃及的人生观一般（中王国时期除外）是泰然处世，顺乎自然。相反，美索不达米亚的人生观则是阴郁消沉、忧心忡忡。埃及人相信长生不老，用很多精力来准备将来的生活，但与之同时的美索不达米亚人却是只顾眼前，对在阴间的祸福不抱多少希望。最后，尼罗河谷的文明

多讲社会正义和德行。而底格里斯河一幼发拉底河的文明则带有较多的利己主义和讲求实惠的性质。同时较重视契约和法律。

4、在经济活动和社会生活方面，两河流域的商业贸易更为活跃，因为两河流域本土缺乏木材和矿藏，所需的矿石和木材须靠进口。埃及文明中城市的作用不是非常明显，两河流域则是城市文明，城市在政治、宗教和经济方面发挥着重要作用。

二、美索不达米亚文明的贡献

1、城市文明。

在苏美尔时期，两河流域出现了世界历史上最早的城市。早在公元前4300――前3500年，苏美尔人就在两河流域内部平原上建立了不少城市，如欧贝德、埃利都、乌尔、乌鲁克、捷姆迭特·那色等。城市的建立，标志着两河流域南部地区氏族制度的解体和向文明时代的过渡。到公元前3100～前2800年，两河流域南部已经形成了数以十计的城邦即城市国家。后来历史上著名的城市还有巴比伦、尼尼微等。

城市建筑到新巴比伦时期达到最高境界：巴比伦城的重建。它占地达2，100英亩，典型的苏美尔城市仅占地135英亩。（西欧最大的城市之一巴黎直到20世纪初期大约仍只有两个巴比伦那么大。）巴比伦城的色彩：最为著名的例子是因其富丽堂皇而的巴比伦城墙，它是由尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)主持兴建的。城墙以亮丽的蓝色为底色，由白、黄两色组成的狮子、公牛和龙的图案散布在城墙各处。该城共有8个城门，其中的北门，即伊什塔尔门（该门因是奉献给女神伊什塔尔的而得名）表面用蓝青色琉璃砖装饰，砖上有许多公牛和神话传说中的怪物等浮雕。城内主干道中央用白色和玫瑰色石板铺成。街面上店铺林立，非常繁华。尼布甲尼撒不仅建设了巴比伦城墙，还主持兴建了古代世界的另一个奇迹：巴比伦“空中花园”。

2、文字的发明。

两河流域有独特的文字系统，世界上最早的系统文字就出现在苏美尔时期。考古学家在基什附近的奥海米尔土丘发现了一块约在公元前3500年的石板，上面刻有图画符号和线形符号。这是两河流域南部迄今所知最早的文字。两河流域书写的材料是用粘土制成的半干的泥板，笔是用芦苇杆（或骨棒、木棒）做的，削成三角形尖头，用它在半干的泥板上刻压，留下的字迹笔画很自然地成了楔形，因此称为楔形文字（cuneiform）。写好后的泥板晾干或烧干，长期保存。苏美尔人所创造的楔形文字，经过演变，被后来的阿卡德人、巴比伦人、亚述人所承袭，并随着商业和文化交流的扩大而传播到整个西亚。

3、艺术。

（1）苏美尔艺术。苏美尔人在建筑方面也达到了古代很高的水平，最主要的建筑遗迹是塔庙。由于两河流域没有巨大的花岗石，苏美尔人以用砖块建造塔庙。苏美尔人习惯于在旧神庙原址上建新庙，因历代续建，神庙地基变成了多层塔形的高台，顶端供奉着神龛。这种高台建筑，叫“吉古拉特”（Ziggurat）。

苏美尔人在造型艺术上早期以小型雕塑和镶嵌艺术为主。出土的金制的匕首和头盔、祭司组雕、公牛头和画板（牛头竖琴）、“乌尔军旗”(standard of Ur)等，堪称当时的典范。后来，苏美尔人偏重于较大型的雕像和浮雕（纳拉姆辛石碑）。

（2）亚述人的艺术成就。在建筑和浮雕方面，亚述曾取得过巨大成就。亚述帝国时期，出现了大规模的王宫建筑。王宫大门两边墙上有许多人面兽身的浮雕，门口还有一对三四米高的人面狮身、羽翼、牛脚的雕像。王宫墙壁上装有许多浮雕，一般都表现国王出征、狩猎和宫廷生活的题材。这些浮雕上的人物，一般表现得比较呆板，而动物都刻画得很生动形象。

4、宗教。

宗教在两河流域民众的生活中占有很重要的地位。他们崇拜许多神，如天神（安努）、地神（恩利尔）、水神（埃阿）、太阳神（沙马什）、月神（苏美尔人称南那，阿卡德人称辛）、女神（伊什塔尔）等。他们的宗教有一个令人值得注意的特点：它不主张有什么极乐的和永恒的后世。由于宗教在苏美尔中有着重要的作用，祭司在当时社会中占据着重要的地位。祭司和管理人员（这两个词往往意义相同）需要学习楔形文字，因而神庙区内附设有学校，教授楔形文字和祭司等级需要掌握的其它知识，苏美尔时期的学校是现知人类文明史上最早的学校。

5、法律。

苏美尔时期就有了成文法典，《乌尔纳姆法典》。古巴比伦人将原苏美尔人的法律改头换面，在汉谟拉比王统治时期制定了《汉谟拉比法典》。著名的《汉漠拉比法典》是迄今所知古代第一部最完备的成文法。

由序言、282条款正文、结语组成。

内容包括诉讼程序、盗窃处理（1、2、3）、军人份地、租佃（1、2）、委托保管、婚姻家庭（1、2、3、4）、继承、收养、伤害、行业规定、雇佣、奴隶等方面。

如何看待这一法典呢？

法典的几个主要特点：

（1）施行同态复仇法，即奉行以眼还眼、以牙还牙的原则。（2）阶级歧视；（3）施行