西北民歌中的情感因素及其原因探析
论西北民歌的土味和江南民歌的水韵
论西北民歌的土味和江南民歌的水韵中国的民歌可以分为多个地区的风格，其中较为著名且有显著差异的是西北民歌和江南民歌。
西北民歌独具土味，沉郁深沉，江南民歌则以委婉婉转的水韵著称。
接下来，我将从不同方面比较这两种地域的民歌特征。
首先，从歌曲体裁上看，西北民歌多为叙事、抒情等较为朴实而深厚的类型，常以反映生活和亲情、爱情等为主题。
比如《黄河颂》、《阿娇哦》等，这些歌曲通常用朴实的语言表达真情实感，给人以一种沉稳博大的感觉;同时，这些歌曲也没什么修饰或华丽的元素，甚至可能听起来粗糙且缺乏美感。
而江南民歌则有更加多元化的体裁，如苏州小调、上海滩歌、南京大戏等。
它们多以音乐美感为主，常感人肺腑、深情缠绵。
《小城故事》、《雨花石》等歌曲，贴近生活、细腻动人，给人以柔和的感受。
其次，从歌曲语言表达上看，西北民歌在语言上表现出突出的地方特色，比如宁夏的“嗬”、陕西的“啊哟”、阿拉善的“拉萨三哇气”等，这些特殊的语言元素往往能在一定程度上反映出当地的文化和风俗习惯。
而江南民歌则以派生多样的方言为特征，比如苏州小调的苏州话、上海滩歌的上海话等。
它们往往采用词汇地方化的手法，常导致歌词内容较为晦涩难懂。
过去，许多江南民歌还存在一些骂人或讽刺的内容，虽然表达了当时的情感，但却缺乏文明和雅量。
最后，从歌曲文化背景上看，西北民歌多是依据宗教和农耕文化衍生出来的，比如“骆驼铃声响起”讲述的便是黄土高原上的游牧生活; “兰花花”则寄托着对草原生态环境和美好生活的向往。
而江南民歌则受到各种历史文化的影响，如《茉莉花》、《夜来香》等都是受到中国文人雅士及流行文学的影响所创作的。
这些民歌往往有丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴。
综上所述，西北民歌及江南民歌在歌曲体裁、语言表达及文化背景上都有着各自独特的特点。
从听众的角度看，它们都有自己的听众群体和粉丝，或让人感到沉郁深邃，或个人艺术气息浓郁。
无论是土味与水韵，还是沉郁与委婉，总体上都展现了中国民歌丰富多彩的魅力，这也是其在现代音乐发展中保持着一定市场地位的秘诀之一。
陕北民歌的抒情特色
陕北民歌的抒情特色【摘要】本文分别对陕北民歌进行了整理、归类；阐述了具有代表性的爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦的典型，分析了其独特的艺术特色；认为其表达了生命本真的悲剧意识，揭示了深层的生存体验，以及原初生命力的悸动和勃发。
【关键词】苦情；酒神精神；生存体验；情感宣泄古往今来说到情歌，人们对它的核心情感定位莫不是“甜蜜的忧伤，淡淡的惆怅”。
我们想当然地觉得，爱情是美好而令人憧憬的，所以情歌也自然是欢乐的、轻快的、甜美的。
而当我们听到西北情歌的时候，却一次次为它的抒情方式所震慑。
它从本质上颠覆了我们对于情歌的审美期待，而将更深层次的情感体验，甚至是生存体验表达了出来——揭示情之苦，生命之苦。
借用尼采的分析视角，我们可以认为，它更多表达的是狄奥尼索斯式的酒神精神，是痛苦而酣畅淋漓的情感宣泄，而不是阿波罗式的日神精神，拒绝浪漫的、梦幻般的对于生存内涵的粉饰和遮蔽。
这种直面生存之苦、情爱之苦的表达方式赋予西北情歌独特的魅力，吸引着我们去探索它、思考它。
那么，西北情歌是从哪些方面流露出它那种独特的抒情内涵的呢？让我们分角度去考察。
佛教有“人生八苦”的观点：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽苦。
人生之苦无处不在，只是由于我们缺乏直面其的勇气和智慧，所以不得不以曼妙而欢愉的外表遮蔽它。
但是在西北情歌中，严密封裹起来的生存本质被撕开了一道深长的口子，苦涩的生存体验被再次赤裸裸地呈现在我们面前，叫我们深味、逼视。
“人生八苦”中，前四种是身体上的，后四种是精神上的。
而所谓的“爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽”等精神之苦在西北情歌中都有集中而强烈的展示和表达。
下面就让我们多方面入手对西北情歌进行考察和分析。
一、表达爱别离苦典型代表是《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》和《赶牲灵》。
《泪》的歌词是这样的：羊（啦）肚子手巾（呦）三道道蓝，（咱们）见（啦）面（那）容易（哎呀）拉话话难。
一个在那山上（呦）一个在（呀）沟，（咱们）拉不上（那）话儿（哎呀）招一招（呦）手。
浅谈中小学西北民族歌曲教学的探究
浅谈中小学西北民族歌曲教学的探究摘要：西北民歌的历史源远流长，早在两千七百余年前西周时期《诗经》国风篇就已载入了西北风格诗歌最原始的雏形。
与南风细腻绵柔的风格技法相比，西北民歌在表演方式和曲风上往往具备苍凉、悲壮、豪迈、慷慨等特殊韵味，这是千百年来历史的风云变幻中西北人民与天地抗争、与灾难搏斗，竭力生存的不屈壮举。
某种意义上可以说西北民歌代表了黄河沿岸这一带人的血脉传承及生活写照，是中华民族古往今来极为珍贵的文化遗产。
因此在传统艺术与新兴文化百花齐放、百家争鸣的今天，西北民歌这种古老文化的薪火相传，具有历史性的重大意义。
本文以中小学西北民族歌曲教学为主要论点，结合一些社会调研成果，展开科学的论述。
关键词：中小学西北民歌教学探究1.西北民歌的主要类别及概念西北的地址位置大致划分为秦岭以北、太行以西、祁连山以东及阴山以南，但从文化习俗及曲风技法上来说，西北民歌并不是简单的以地域位置或演奏旋律界定的，而是以表演方式及一脉相承或血统相近的历史文化背景为大的总章概括起来的。
常见的民体乐材有：山歌、儿歌、劳动号子、风俗曲调等，其中最具代表性的就是人民熟知的：“花儿”和“信天游”。
“花儿”主要是以山歌为主，在宁夏、甘肃、青海一带流传较广，它的特点是高亢昂扬、音律悠长，演唱时为了凸显感情多采用假音或真假音结合的方式。
“信天游”主要流行于陕北、甘肃一带，民间又称“顺天游”，其音律起伏较大，方言性、非书面性更强，而且一句歌词往往用跌宕起伏的不同音调演唱数次，因此民间俗语中便有“信天游，不断头，断头穷人难解愁”的说法。
概括地说来：西北民歌写实且写意，既反映了西北人民的生活，又表达了西北人民的情感。
1.西北风民歌的教学方法时至今日，音乐在全国乃至全世界都是经久不衰的流行艺术，其中，西北风歌曲的流行源于上世纪八十年代，在表演方式上摒弃了很多古老的演奏乐器，融入了西洋乐器，又加入了流行歌曲的元素，因此苍凉悲壮的韵味少了很多，但高亢激昂的时代风格同时增色不少，也深受老幼妇孺的喜爱。
西北民歌流行（西北地区民歌风格）
西北民歌流行（西北地区民歌风格）1. 西北地区民歌风格1信天游传统民间歌谣《信天游》在陕北大地有两千年以上的流布史，在20世纪80年代，这首动听的陕北民谣在全国歌坛刮起一股“西北风”，浓厚的黄土风情将中华民族魂演绎得淋漓尽致，由于深厚的民族文化内涵，加之摇滚节奏的配乐，摇滚或流行歌手的现代唱法等处理演绎，使西北风歌曲成为家喻户晓风靡海内外的流行风潮。
2黄土高坡说到陕北最好听民歌，相信很多人都会想到“不管是西北风还是东南风，都是我的歌，我的歌”这句经典歌词，之后大家把陕北民歌的风格称之为“西北风”也是因为这首歌曲。
范琳琳演唱的《黄土高坡》使这首歌曲风靡大街小巷，流行一时。
以至于当年的很多女歌手纷纷效仿，除著名歌手外，各种群众自发性的文艺活动，都能听到很多的女歌手大声演唱《黄土高坡》，从而引发西北风歌潮，堪称中国流行歌曲的经典之作。
3山丹丹开花红艳艳《山丹丹开花红艳艳》是最经典的陕北民歌之一，由经典民歌《信天游》和陇东民歌《揽工调》改编而成，两首民歌交替演唱，前者悠扬高亢，后者激情奔放，全曲有变化对比，又相互融合，浑然一体，这是一首颂扬中共红色政权的歌曲，以陕甘民歌作为为表现形式，原唱人为著名的老艺术家郭兰英，曾被誉为经典中的经典。
4东方红中国民歌中有许多经典的爱国歌曲，《东方红》就是其中的典型作品，歌曲以朴实的语言，唱出了人民群众对毛泽东主席及其领导的中国共产党的深情，歌词简单，情感真实，旋律好记。
该曲不仅是人民集体创作的结晶，也是人民情感的真挚表达。
走进新时代，这首诞生于黄土高原民间音乐沃土，表达人民朴素心声的歌，又通过民歌新唱等形式被演绎为多种版本。
5兰花花《兰花花》是陕北最好听的十首经典民歌之一，歌曲的旋律属于信天游的曲调，由上、下两句组成，曲调悠扬柔美，节奏舒缓自由，歌词口语化，很具地方特征，以纯朴生动、犀利有力的语言，热情歌颂了一位封建时代的叛逆女性——兰花花，先后由朱逢博、郭兰英、王昆、李波、阿宝等多人传唱，其歌唱家朱逢博的演绎被认为是最成功的改编。
陕北民歌的情感处理
陕北民歌的情感处理1.歌唱的情感艺术歌唱艺术是情感艺术，是基于歌曲中的旋律与歌词和谐。
调试，音乐结构，歌词和许多其他音乐语言表达了人们的思想。
陕北民歌也是为了传递情绪和思想的声乐艺术。
要想表达自己的感情，就要依赖于在演唱时人声的变化。
陕北民歌是用了这种表现方式，来倾诉自己强烈的感情。
[8]2.陕北民歌情感表达时的音色处理在演唱陕北民歌时，要根据不同的情感表达选择不同的演唱技巧，也要根据不同类型的民歌风格选择更能表现的的音色。
例如，悲伤的表达，一个是使用较少的呼吸，音调稍暗，音量更轻更强，并且产生抑制性，才能达到陕北民歌的听觉效果。
这种痛苦深入人心。
另一种是使用大量的呼吸来而故意泄漏一些气体，喉咙有更大的空间，甚至某种戏剧性的张力，形成一种无法抑制的忏悔。
[9]给观众一个强烈的震撼。
在唱陕北民歌时，歌手的声音位置很高，喉咙空间不一定太大，气息均匀平滑。
声音必须是光芒四射，光滑和轻盈，并提高声音的灵敏度和明亮的声音颜色。
在表达严重情绪时，歌手的声音可能相对粗犷和艰难。
陕北方言演唱的陕北民歌，把握民歌的丰富内涵，或广阔而的情感，或人性的全面和综合性的宣泄。
只有当你是热情的才能进入再创作的状态，可以使用不同的技巧来调动情绪的感染力，更民歌的音乐形式相结合，使歌唱达到完美结论。
3.咬字发音的情感处理根据字，使单词正确和全面，结合纯正发音，发音和优美的旋律。
换句话说，通过语言的韵律化，我们可以表达我们内心的感受。
这样一来，我们就可以实现用声音打动人的感情的效果。
独特的节奏和咬字发音方式是陕北民歌的一个特色。
尤其是唱快歌的时候，每一个字应该准确地演唱，清晰的吐字也显得非常重要。
如:歌曲《走绛州》(又名《一根扁担》)中,"一根扁担"的"一"字,依据中国语言的特点,"一"字要"立".这时气息只能经过口腔进入头腔,形成一种"立音"的感觉。
论西北民歌的土味和江南民歌的水韵
论西北民歌的土味和江南民歌的水韵当谈到中国民歌时，人们往往会想到两大不同风格的代表，一为西北民歌，一为江南民歌。
这两种民歌代表着不同地域、不同文化背景和不同生活方式的人们的情感和表达方式。
西北民歌以其土气和豪放而闻名，而江南民歌则以其柔美和水韵著称。
本文将探讨这两种不同风格的民歌的特点和魅力，以及它们背后蕴含的文化和生活内涵。
我们来看西北民歌的土味。
西北地区地势高大崇山峻岭、气势宏伟，民歌在这样的土地上自然也会充满豪放和激情。
西北民歌常常表现出浓厚的土地情怀，歌词多以牧民及游牧民族的生活为主题，如放牧、驼铃、蒙古包等，歌曲节奏大而悠扬，旋律简单直接，歌词直白朴实，多以宣扬草原、马群的豪情壮丽、辽阔草地和质朴生活为主题，歌词中充满了自然景色和生活氛围的描述，表现出一种浓郁的土地味。
我们来看江南民歌的水韵。
江南地区水土丰饶、气候温和、河流纵横交错，这种环境孕育了江南民歌的柔美和水韵。
江南民歌常常围绕着江南水乡的风景和生活展开，歌词多以江南水乡特有的景色和生活风情为素材，如春雨、江南水乡、渔舟唱晚等，歌曲旋律柔和舒缓，歌词细腻婉转，多以描绘江南水乡美景和人们心中的情感为主题，歌词中充满了水乡风光和生活情趣的描绘，表现出一种清新动人的水韵。
那么，为什么会有这样的差异呢？地理环境是一个重要因素。
西北地区地势高大崇山峻岭、气势宏伟，这样的地理环境使得西北人民的生活方式和情感表达方式更注重豪放和激情。
而江南地区水土丰饶、气候温和、河流纵横交错，这样的地理环境则使得江南人民的生活方式和情感表达方式更注重柔美和水韵。
历史文化也是一个重要因素。
西北地区曾是古代丝绸之路的重要通道，这里的民歌受到了中亚草原文化和西域文化的影响，因此有着浓厚的民族特色和豪放的气息。
而江南地区曾是古代江南水乡的繁华文明，这里的民歌受到了古代文人雅士文化和江南水乡文化的影响，因此有着清新动人的水韵。
值得一提的是，尽管西北民歌和江南民歌有着明显的地域特色和文化内涵，但它们之间并非完全割裂。
陕北民歌中的女性情感与表达
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第 ３ ５ 卷第 ３ 期 ２ ０ １ ５年 ３月
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中国民歌-西北民歌
中国民歌-西北民歌浅谈中国民歌之西北风情中国的民歌源远流长，浩如烟海，有着悠久的历史和文化积淀，是民族艺术遗产的瑰宝。
几千年来民歌一直紧密地伴随着人民，表达着他们的思想情感、意志愿望、忧愁欢乐，记录着他们的历史。
我国著名的音乐家冼星海说过“民歌是中国音乐的组成部分，要了解中国音乐，就必须研究民歌。
”虽然我做不到大师们那种研究的境界，但是，我能喜欢民歌，愿意用我最大的能力去了解民歌的沧海一栗。
中国民歌内容上一般分为六类：像A.劳动歌B.仪礼歌C.时政歌D.生活歌E.情歌F.儿歌。
在体裁也有多种分类：像号子：各种劳动号子。
山歌：信天游、花儿、山曲、赶马调。
小调：又称小曲，内容涉及各个方面。
而不同地区的民歌各有区别。
特别是西北地区的民歌，它是黄河流域的文化积淀，是西北人世世代代苦难凝聚成的歌。
生活在那块先辈们特别不容易，灾祸特别多。
所以他们需要用凄凉婉转或高亢悲怆的调子来抒发内心的情感，西北民歌就是他们发自心灵的呼喊。
特别能够让人觉得西北民歌是中国民歌的脊梁，是中国民歌的灵魂。
所以我觉得中国民歌中最有特色的是西北民歌。
区别于当前歌坛的流行风气，能让你感觉到心灵深处的震撼的，能让你闻声落泪、血脉喷涨、内心共鸣的，那就是西北民歌。
而在西北民歌中，最具代表性的就是陜北的信天游、和甘肃、宁夏、青海的“花儿”。
这两种风格的音乐中总是突出那种让人无法用言语表达，只能用心来感受音乐的苍茫。
陕北信天游又叫顺天游，是陕北民歌中一种独特的体裁，最能代表陕北民歌的风韵。
它的节奏自由，纯朴大方，高亢悠长。
像那首我们小时候常听到程琳唱的那首《信天游》句式结构非常明显，一般每节两句，两句一韵，下一节可换韵，亦可不换。
短的歌可能只有一节，长的歌可接连数十节乃至成百上千节。
艺术手法上多用诗歌中的“比兴”，托物言志，借景抒情，曲调优美，琅琅上口。
又如曾被刘炽等改编作为《陕北牧歌》插曲的那首陕北民歌崖畔上开花，这种动人音调激发了许多诗人、作家、音乐家的灵感，创作出一批蜚声艺苑的佳作，被誉为艺术的母亲，如李季的《王贵与李香香》、贺敬之的《回延安》等就是用信天游格式创作的。
西北民歌“花儿”的演唱探析与感悟
西北民歌“花儿”的演唱探析与感悟西北民歌“花儿”的演唱探析与感悟西北地区是中国丰厚的音乐宝库，有着丰富多样的民族音乐文化。
西北民歌以其独特的调式、抒情的歌词和富有激情的演唱风格而闻名。
其中，一首深受人们喜爱和传唱的西北民歌便是《花儿》。
作为西北地区的民间歌曲，它在传唱中承载了一种独特的情感和文化，使人们沉浸其中，从中感受到淳朴和真诚。
《花儿》这首歌词简短，但富有深意：“大山外面有大海，花儿开。
小山外面有小海，花儿开。
”这是一首描绘大自然的民歌，通过对自然景观的描绘表达了人们对美好生活的向往和追求。
歌词中的“大山”、“大海”、“小山”和“小海”寓意不仅仅代表着自然界的景观，更代表着人们对丰饶和幸福生活的希望。
花儿的开放象征着春天的到来和世界的美好。
这首歌曲通过简洁而形象的表达，让人们可以在音乐中感知到这种乡土情结和对幸福生活的渴望。
除了歌词的含义外，演唱方式也是西北民歌《花儿》吸引人们的重要因素。
通常，这类歌曲的演唱几乎都是男性独唱或合唱，由于西北地区的气候和环境的影响，西北人的声音通常较低沉，所以演唱风格较为独特。
《花儿》这首歌的演唱者往往以深情厚意的嗓音唱出，通过音乐的节奏和音调情感交融，将歌曲的意境诠释得淋漓尽致。
演唱者通过对音乐的把握和技巧的使用，能够让人们在歌声中感受到西北地区的辽阔和澎湃的情感。
每当听到这首歌，我不禁聆听着歌手的嗓音，沉浸在深邃的歌声中。
随着歌声渐渐进入心灵，我仿佛能看到茫茫草原间的美丽花朵，感受到大山和大海的浩渺和无边。
这首歌曲的音乐和演唱风格能够唤起人们内心深处的情感和对美好生活的渴望。
我不由得陶醉其中，仿佛置身于大自然，与花儿共舞。
西北民歌《花儿》以其独特的表达方式和生动的描写方式，在当地和全国范围内都有着广泛的影响力。
这首歌曲传达了人们对美好生活的向往和追求，使人们在生活中更加珍惜眼前的幸福和温暖。
正是因为这种情感的共鸣和对传统民歌的传承，才使得《花儿》这样的民歌能够在时间的洪流中久久不衰，并且被广大的听众所喜爱。
浅谈民歌中的情感因素
浅谈民歌中的情感因素作者：刘伟刘洋来源：《神州》2012年第32期摘要：本文主要描述中国民歌与情感在人类社会生活中的关联。
文章的主旨是民间歌曲是能够表现人类内心情感的，将中国民歌分为旋律和唱词两部分，分别与情感的关联进行阐释。
从情感的角度对中国民歌进行剖析，并举例说明。
关键词：中国民歌情感社会生活。
民间歌曲，是人类社会生活中最早形成的音乐形式，并由此孕育出其它民间音乐载体以及专业音乐形式，民间歌曲是一切音乐艺术（民族民间音乐）的基础。
在民间，民歌常常作为岁月变迁的史书、生活知识的传播方式、集体劳动时的指挥口令等具体功能的载体，一直绵延流传着。
人类的社会生产活动是民歌的主要来源，即民歌来源于生活，是一种对生活的表现。
情感在人类的生活中，具有重要的地位，它源于人类生活，有时具有支配人类生活的作用，情感具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等。
而音乐恰好是可以抒发人类情感的一种方式，尤其在民歌中可以得到充分的体现。
如表现爱情的哈萨克族民歌《玛依拉》、表现幸福的蒙古族民歌《牧歌》、表现厌恶的陕北民歌《脚夫调》等。
可见情感和音乐都是依附于生活的，情感来源于生活，音乐可以表示情感。
黑格尔在《美学》中提出：“情感本身就有一种内容，而单纯的声音却没有内容，所以必须通过艺术的处理，才能表现一种内心生活。
在中西方思想家对音乐和情感的理解可以得出，音乐和情感是不可分割的。
尤其是音乐，是无法脱离情感存在的，民歌作为音乐艺术的分支亦是如此。
下面我从民歌中的旋律与唱词两方面对音乐中情感的表述进行概述。
一、民歌中的旋律与情感的关系音乐，之所以会产生，肯定离不开音乐的主体——人。
人类创造音乐不可能仅仅只是为了欣赏音乐本身的美，音乐的创造者在创造音乐的过程中其实已经或多或少的倾入了自己的情感。
有人说歌唱是说话的夸张化，我认为“说话”之所以能够夸张，就是因为它比干涩的语言更富有的情感，这不仅仅体现在唱词上，更主要的是体现在旋律上。
学唱陕北民歌感悟心得
学唱陕北民歌感悟心得有：1.历史文化：陕北民歌蕴含着丰富的历史文化，反映了当地人民的生活、习俗和信仰。
学唱这些歌曲，让我对陕北的历史文化有了更深入的了解。
2.地方特色：陕北民歌具有独特的地方特色，其旋律优美、歌词生动，充满了浓郁的乡土气息。
学唱这些歌曲，让我更加热爱这片土地和这里的人民。
3.音乐韵律：陕北民歌的韵律十分独特，既有柔美的旋律，又有豪放的歌声。
学唱这些歌曲，让我更加深入地理解了音乐的韵律之美。
4.情感表达：陕北民歌以其真挚的情感表达而著称。
学唱这些歌曲，让我更加深刻地感受到了歌曲中所蕴含的情感，也更加能够理解歌曲所表达的主题和思想。
5.文化传承：学唱陕北民歌，让我更加关注文化的传承和发展。
我希望通过自己的努力，将这些优秀的传统文化传承下去，让更多的人了解和喜爱陕北民歌。
6.艺术修养：学唱陕北民歌，也让我更加注重自身的艺术修养。
在欣赏和学习这些歌曲的过程中，我不仅学会了唱歌，还学会了欣赏音乐、理解艺术，提高了自己的艺术修养。
7.民族自豪感：通过学唱陕北民歌，我更加了解了中国的民族文化，也更加自豪于我们中华民族的优秀传统文化。
我希望通过自己的歌声，将这些文化传承下去，让更多的人了解和喜爱我们的民族文化。
8.音乐创新：在学唱陕北民歌的过程中，我也尝试进行了一些音乐创新。
我尝试将现代音乐元素与传统的陕北民歌相结合，创作出了一些具有现代感的新作品。
这种创新的过程让我更加深入地理解了音乐的本质和创作技巧。
9.语言艺术：陕北民歌的语言艺术也非常独特。
通过学唱这些歌曲，我不仅学会了用方言唱歌，还领略到了语言的魅力。
这种语言艺术让我更加热爱中文，也更加热爱唱歌。
10.心灵触动：最后，学唱陕北民歌也让我心灵上得到了很大的触动。
每当我唱起这些歌曲时，都会被其中的情感所打动。
这种感动让我更加珍惜生命中的每一个时刻，也更加热爱这个世界。
陕北民歌(情歌)的悲剧性风格
陕北民歌（情歌）的悲剧性风格作者：高飞来源：《新课程·小学》2012年第10期陕北民歌是流行于陕西境内北山以北广大地区的民间歌曲的统称。
在众多陕北民歌的音乐题材当中，陕北人最喜爱的就是情歌。
这数量众多的“情歌”里，却充满着“悲剧性”风格，具有独特的艺术感染力。
本文从三个方面对陕北民歌（情歌）中的“悲剧性”风格进行初步探讨。
一、生态环境带来的爱情悲凉陕北地势西北高东南低，地貌以长城为界。
特殊的地形结构造成了陕北地区恶劣的自然环境。
在地瘠民贫、交通不便的山沟里，唱歌成为陕北劳动人民抒发情感的最佳手段，它是发自人们心底的呼声，是陕北人民生活与情感的最直接反映。
透过民歌《圪梁梁》，我们仿佛看到了生活在贫瘠的黄土地上的青年男女追求美好爱情的“悲凉”情景。
对坝坝的那个圪梁梁上那是一个的谁那就是的那个要命的二拉妹妹东山上的那个点灯呀啊西山上的那个明一弯弯的那个平川呀啊望不见个人而在这种近在咫尺却又“遥不可及”的特殊环境下，陕北的青年男女为了能够获得“永久的爱情”，他们面对苍天和大地，用歌声表达对爱情的渴望和坚贞。
歌曲《一碗碗谷子两碗碗米》就是典型的代表曲目。
二、生计所迫造成的爱情悲苦陕北民歌中的《走西口》可谓家喻户晓。
“走西口”是旧时代这个地方的老百姓很特殊的一种生活方式。
为了养家糊口，这里的男人在每年春天成群结伴到“口外”，直到冬日农闲时才返回家里。
天长地久，以咏叹离别思念、期盼为主要内容的民歌便在这一地区广泛传播开来。
由于“走西口”的生活提炼，也才有了《走西口》的歌唱主题。
《走西口》又被人赞为陕北民歌离情之王。
汉子们怀着不舍与无奈远去“西口”，女人们又何尝不是依依不舍，而这种反映牵肠挂肚的离别和刻骨铭心的思绪之作，才更能以拳拳真情给人一次又一次的强烈震撼。
这种特定的生活方式造就了陕北民歌中以“走西口”为主题的一系列歌曲。
三、封建制度导致的爱情悲剧少雨多旱的自然条件、贫苦的生活环境、桎梏的封建制度、不合理的婚姻制度强加给陕北人，特别是生活在苦难中的妇女们，把自己的感情追求视为生命的唯一意义，她们面对黄土大漠直露自己全部的感情，在那特定的环境中，把情、爱和原始的野性融为一体，谱写了一曲曲悲壮的殇歌。
论西北民歌的土味和江南民歌的水韵
论西北民歌的土味和江南民歌的水韵西北民歌和江南民歌是中国民歌的两大流派。
它们各自具有独特的风格和特点，也反映出了不同地域、不同民族的文化特征。
首先来看西北民歌的土味。
西北地区环境恶劣，草原、戈壁和沙漠等地形给人们生活带来了许多不便，这也反映在了西北民歌中。
西北民歌讲述了农民、牧民和游牧民族艰辛的生活，表达了对幸福生活的向往和对困难的抱怨。
西北民歌的歌词朴实直白，表达了人们对工作、家庭和爱情的珍视和渴望。
在音乐上，西北民歌多使用简单的乐器，如二胡、马头琴和唢呐等，给人一种淳朴、朴实的感觉。
它们的节奏明快，音调高亢，旋律悠扬，充满了激情和动感，能够直接打动人心。
而江南民歌则展现了水韵的特点。
江南地区水网密布，风景秀丽，所以江南民歌对自然环境的热爱和描绘尤为突出。
江南民歌描绘了江南水乡的美景，表达了对美好生活和自然环境的向往。
歌词中充满了对流水、江河和湖泊的赞美，通过对自然景色的描绘，江南民歌营造了一种温暖、舒适的氛围。
它们的旋律轻盈流畅，音调柔和优雅，给人一种轻松、愉悦的感觉。
江南民歌多使用柔和的乐器，如琵琶、古筝和花鼓等，音色温暖，并且常常加入一些特殊的音乐技法，形成淡雅的唱腔。
虽然西北民歌和江南民歌在风格上存在着明显的差异，但它们都是民间的音乐表现形式，都承载着人们的情感和思想。
无论是西北民歌的土味还是江南民歌的水韵，都是对各自地域特色的真实反映，都在不同的文化背景下形成了独特的魅力。
这些民歌不仅丰富了中国传统的音乐文化，也告诉了我们不同地域的人们所面临的不同生活境遇和情感体验。
无论是土味的西北民歌还是水韵的江南民歌，都应该得到我们的珍惜和保护。
它们承载着中国丰富的民族文化，反映了不同地域、不同民族的精神面貌。
它们在相互对比中形成了鲜明的对照，让我们更好地认识和理解中国的多元文化。
无论是土味还是水韵，它们都值得我们去品味和欣赏。
欣赏西北民歌有感--以信天游为例
欣赏西北民歌有感——以信天游为例摘要:西北民歌是中国民歌的一个重要分支，是人类文化中宝贵的一个组成部分。
它源于人民的生活，充分反映了人们的日常生活，也广泛而深入的影响人们的日常生活。
因此，马克思说：“民歌是唯一的历史传说和编年史。
”西北民歌主要包括：信天游、山曲、花儿、少年等，其中以花儿和信天游最具有代表性。
本文将着重介绍信天游，会从西北民歌的概况、信天游的特点及结合一些作品来进行详细阐述。
关键词：信天游蓝花花山丹丹开花红艳艳西北民歌一、民歌概况中国西北部地区有着广阔的地域，居住着汉族、回族、东乡族、土族、撒拉族、保安族、裕固族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、锡伯族、俄罗斯等族。
这一地区在历史上曾以秦晋为中心，故以秦晋名之。
《诗经》中的“秦风”和二南（“周南”、“召南”）记录了当时的民间歌谣。
“季扎观乐”、“李斯闻铮”的记载，留下了“夏声”、“秦声”、“秦筝”的宝贵资料。
汉魏南北朝以后，西域音乐流行于秦地；隋代，兼收龟兹乐及西域外国音乐于燕乐；唐代，又将胡部新声与法曲道调合奏，促进了中外、汉朝、南北音乐的交流，为中原华夏音乐带来了新声。
并使西北音乐逐渐形成较为统一的体系。
秦晋支脉内部按其音乐风格的差异，可分为：秦、晋、陇三个分支。
各分支有不同的流行区域、代表性乐种和音乐风格特点。
其中秦分支指流行于陕西境内的音乐，其代表性乐种有：信天游、秦腔、碗碗腔、道情戏、迷糊、西安鼓乐等。
晋分支主要指流行于山西境内的音乐，其代表性乐种有：山曲、秧歌、蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上党梆子、二人台、山西鼓吹乐、吹打乐、五台山佛教音乐等。
陇分支，主要指流行于甘肃宁夏及青海部分地区的音乐，其代表性乐种有：花儿（含汉、回、东乡、撒拉、保安等族的花儿）、宴席曲、陇剧、土族鼓吹乐等。
二、信天游为什么会有信天游这种音乐形式？这和当地的地里位置是分不开的。
流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。
以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作"脚户"、"脚夫"、"赶脚的"。
论西北民歌的土味和江南民歌的水韵
论西北民歌的土味和江南民歌的水韵
中国是一个多民族的国家，不同地域的民族和文化背景都会对文艺创作产生独特的影响。
其中，西北和江南是中国比较有代表性的两个地域，其民歌的表现形式和艺术风格也
各有特点。
首先，我们来看看西北民歌。
西北地区素有“黄土高原”之称，因为地处内陆，气候
干燥且贫瘠，所以音乐表现出的情感比较直接，歌曲旋律简单直白。
西北民歌的节奏大多
都是朴实无华的二拍或三拍，曲式也简单易懂，重点放在歌曲的歌词和情感表达上。
西北
民歌的歌词往往是讲述生活中的真实情感和生活经验，比如爱情、家庭、劳动等主题。
这
些主题的表达非常朴素，没有华丽的文学修饰，展现出了一种独特的土味。
而江南民歌则恰好相反，江南地区自古以来就是中国文化的重要发源地，江南民歌的
艺术表现形式也非常繁复。
江南民歌中的旋律通常非常优美、流畅、优雅，有很强的水韵
生动表现方式。
江南地区气候湿润，水文化深厚，民歌中往往会融合一些水的元素，比如
江河、湖泊、小河等等。
江南民歌的歌词往往是表达对自然的感悟，反映出江南地区丰富
多彩的文化底蕴和人文风情。
总的来说，西北民歌的土味和江南民歌的水韵本质上是构成民歌艺术特色的两个方面，它们既有差异，也有共性。
在现代音乐的影响下，一些音乐创作者将二者融合，创造出了
海派民歌和西北风，以更为多元化的表达形式，反映出中国多元文化的丰富性。
论西北民歌的土味和江南民歌的水韵
论西北民歌的土味和江南民歌的水韵西北民歌的土味和江南民歌的水韵是中国民歌中两个代表性的风格。
西北民歌的土味浓厚，江南民歌则带着清新的水韵，两者各具特色，体现了不同地域的风土人情和文化特点。
本文将从歌曲的内容、表现形式以及文化内涵等方面对这两种民歌进行对比分析，探讨其各自的特色和魅力所在。
首先我们来看西北民歌的土味。
西北地区位于中国的干旱地带，这里的人们勤劳朴实，生活环境恶劣。
因此西北民歌的土味主要表现在歌曲的内容和表现形式上。
西北民歌多以农耕、放牧、家园、家庭为主题，歌颂了农民劳动的艰辛和朴实的生活。
在表现形式上，西北民歌通常采用重复的叠句结构，歌词简单明了，旋律朴实独特，富有浓厚的土地气息。
比如著名的《青藏高原》中就有“青藏高原，是我的家乡，美丽的青藏高原，永远在我心上”等歌词，歌曲深情地表达了对高原家园的眷恋和热爱。
相比之下，江南民歌的水韵则更为清新。
江南地区水乡众多，气候湿润，人们轻松愉快，生活方式多样。
因此江南民歌的水韵主要表现在歌曲的内容和表现形式上。
江南民歌多以田园风光、江南水乡、爱情为主题，歌颂了江南地区的美丽风景和浪漫情怀。
在表现形式上，江南民歌通常采用抒情的叙述方式，歌词精致优美，旋律优雅婉转，带有一种清新、柔美的水乡气息。
比如著名的《茉莉花》中就有“茉莉花，开得好漂亮，茉莉花，香味好浓郁”等歌词，歌曲深情地歌颂了茉莉花的美丽和香气。
通过对比分析，我们可以看到西北民歌的土味和江南民歌的水韵各自的特色和魅力所在。
西北民歌的土味浓厚，有着朴实、豪放、真挚的情感，体现了大地的粗犷和刚毅；而江南民歌的水韵清新，有着清丽、婉转、细腻的情感，体现了水乡的柔情和风雅。
两者虽然各具特色，但却都展现了中国传统文化的丰富内涵和独特魅力。
除了在内容和表现形式上的差异外，西北民歌的土味和江南民歌的水韵在文化内涵方面也有所不同。
西北民歌的土味反映了西北地区的民俗文化和生活方式，体现了勤劳朴实的农耕文化和放牧生活；而江南民歌的水韵则反映了江南地区的水乡风情和浪漫传统，体现了宜人恬静的田园风光和浓厚的人文气息。
浅析陕北民歌
浅析陕北民歌摘要］陕北民歌是中华民族传统文化的一个重要组成部分，作为一种极具地域特色的文化现象，它具有特殊的艺术魅力。
本文从词和曲的角度来看陕北民歌的情感内涵，对进一步会聚和发展陕北民歌有着重要意义。
［关键词］陕北民歌词曲情感内涵陕北自古以来是民族融合的地区，由于特殊的自然环境，在这片贫瘠而荒凉的土地上，形成了粗犷、豪迈的地方特色和无比鲜活的陕北民歌。
而这种民歌同时反映出本地区的民俗文化和生活特点。
陕北的小调和歌舞总是伴随着民俗活动，喝酒唱酒曲、扬场唱“叫风”调、打夯唱号子、喜事唱上头歌等等。
为了更深入挖掘陕北民歌其独特魅力，本文从词和曲的角度来探析陕北民歌的情感内涵。
一、陕北民歌的历史渊源地理意义上的陕北：由于长期的地壳运动及历代的滥垦滥伐，土地表层地形破碎，沟壑纵横；同时风沙日烈，亢旱无雨，植被较少，自然环境恶劣。
文化意义上的陕北：既是中华文化的组成部分，又是对于特殊地域的生命诠释。
生活在黄土高原上的陕北人，勤劳善良、淳朴奔放。
与温柔敦厚的汉文化相比，陕北更多地呈现出粗犷亢奋的主题。
二、从词的角度来研究陕北民歌陕北民歌在广泛流传的过程中，经过劳动人民的不断打磨加工，在旋律和歌词的形式上，逐渐形成一定的规范性和严整性。
陕北民歌的句式多为上下句结构，两个尾字押韵，形成一个段落。
其中信天游最为典型，突出的表现形式为“比兴”的艺术手法。
以彼物比此物，以先言他物。
信天游一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，如：“五谷里那田苗子，唯有高梁高，一十三省的女儿呀，唯有那蓝花花好”。
歌词通常以一句人们习惯的日常语言来开头，起兴引出后面想说的话。
比如“树叶叶绿来，树叶叶黄，丢下个小妹妹受恓惶”。
另外，歌词中也多采用衬字和衬句，如“走头头的那个骡子哟，三盏盏的个灯”，其中“的那个”、“哟”均为衬字。
而在“小姐姐拿一把鸳鸯扇，将身坐在玉石栏杆，一对对蝴蛛儿瞧牡丹，蝴蛛来瞧牡丹”中“蝴蛛来瞧牡丹”为衬句。
借物比人，托物言情，在众多的陕北民歌中，以描写爱情的歌曲最为多见。
西北民歌——中国民歌魂
西北民歌——中国民歌魂导言;民歌中最有特色的是西北民歌。
区别于当前歌坛孱弱无力、浮泛绮靡的流行风气，能让你感觉到心灵深处的震撼的，能让你闻声落泪、血脉贲张的，那就是西北民歌。
西北民歌是中国民歌的脊梁，是中国民歌之魂...太行山以西山西高原、黄土高原、青海高原统称西北高原。
西北山歌是指流行于此一地区的山歌体裁，其中最具代表性的是晋西北的山曲、烂席片、内蒙古的爬山调、陜北的信天游、和甘肃、宁夏、青海的“花儿”。
音乐特性：苍茫、凄然。
民歌，是土地上的声音，它载送着土地上的悲、欢、离、合，源源不断，绵绵流淌。
民歌，是劳动人民心灵深处的声音。
它深切地反映了人们的生活与情感，经万人之口，通万人之心，它是劳动人民思想、感情、愿望和理想的寄托。
民歌中最有特色的是西北民歌。
区别于当前歌坛孱弱无力、浮泛绮靡的流行风气，能让你感觉到心灵深处的震撼的，能让你闻声落泪、血脉贲张的，那就是西北民歌。
西北民歌是中国民歌的脊梁，是中国民歌之魂。
民歌是人与自然结合的产物。
西北民歌是黄土文化的积淀，是西北人世世代代的苦难凝成的歌。
生活在那块先辈们特别不容易，灾祸特别多。
他们需要凄凉婉转或高亢悲怆的调子来抒发情感，民歌是他们心灵的呼喊。
中国是一个超稳定性社会，乡土文化沉淀多年，隔村语不同，这本来就有个性，进入民歌就更加强化了，民歌就是方言的夸张。
这也是民歌必须用方言唱的道理。
方言土语、野嗓子、环境声加旋律，这才是真正的民歌，是血肉俱全、泪笑并存的中国西部人生存环境中的真正的民歌，舞台上甜腻的“民歌”使人误解了民歌。
我以虔敬的心情聆听那真正的西北民歌。
那些歌手，生活在自然环境恶劣但又热土难离的西部，吼唱是他们惟一的抒发方式。
他们生活中有太多的不幸，穷、病、生离死别；黄沙和旱魔的日益逼近；从先辈起他们一直在走着西口；他们爱的姑娘远远离去；惟一相伴的只有他们的羊群，在落日的风中慢慢徜徉……夜深人静，当你聆听那些山梁梁上的歌声时，你绝对能感受到一个民族最真实、最底层的呼喊，你会掉泪的！——摘自民歌魂山曲与烂席片山西的山歌一股的特征是：（1）形式短小、单纯，一般为上下两句的乐段结构；（2）词、曲格律均较自由，便于歌唱者直畅地抒发自己的感情；（3）山歌的歌词一般都是歌唱者根据自己的劳动或自己的思想感情即兴编创的，“做甚唱甚，想甚唱甚，”因而感情真挚、朴实；（4）无须伴奏，无一定调高，随时随地张口便唱。
悠悠黄土情凄凉声咽中——西北民歌凄凉美初研
悠悠黄土情凄凉声咽中——西北民歌凄凉美初研
陈开颖;蒲亨强
【期刊名称】《宜宾学院学报》
【年(卷),期】2007(007)002
【摘要】西北民歌的凄凉美是客观存在的美感现象,具体表现于发音、发声、旋律特征、曲式、唱词结构、乐律、节奏速度,甚至秦腔形态之中,其形成与西北地理、历史文化有密切渊源关系.
【总页数】4页(P106-109)
【作者】陈开颖;蒲亨强
【作者单位】宜宾学院,音乐系,四川,宜宾,644000;南京师范大学,音乐学院,南京,210000
【正文语种】中文
【中图分类】J614.91
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西北民歌中的情感因素及其原因探析摘要：西北民歌从唱腔到唱词都具有西北豪放、凄凉之美，这种特征是与西北的地理、文化和民俗紧密相连的。
西北民歌在内容和形式上具有辽阔、苍凉和雄浑之美，这些音乐表现体现了西北民歌更深层次的美感即“凄凉美”，它是构成西北民歌美学品味中最重要的元素。
关键词：西北民俗；民歌风格；地理文化西北民歌在内容和形式上具有辽阔、苍凉和雄浑之美，这些音乐表现体现了西北民歌更深层次的美感即“凄凉美”，它是构成西北民歌美学品味中最重要的元素。
忽视了西北民歌中的凄凉美，就不能对西北民俗有更加深刻的领悟，也不能领会西北深厚的文化内涵。
一、民歌与民俗的关系民歌来源于人民群众的日常生活，是群众最真实的情感表达，浩如烟海的民歌就如同一部生动的民俗史，浸透了劳动人民的心血，饱含了劳动人民的艺术情趣和思想。
正如一些学者所认为的：如果不了解民歌，就不能了解人民群众在漫长的时光中积累的经验和智慧。
民歌的自然和朴实真实地反映了群众的生活习惯，它与历史同生，并与民族的风俗习惯融合在一起，积淀了一方水土的民俗风情。
民歌通常曲调比较简单，歌词比较通俗，是民间艺术的典型代表。
但是在短短的几句歌词中，能够反映出特定地区的风土人情甚至地理环境和气候特征。
西北民歌的粗犷豁达以及词曲中透露的隐隐哀伤之情正是西北地区底层劳动人民心声的真实写照。
西北民歌指的是流行在陕西、山西、甘肃和宁夏等西北地区的民歌，民歌体裁也非常丰富，其中以“花儿”和“信天游”这两种最具代表性，代表曲目有《在那遥远的地方》《泪蛋蛋》等。
民歌能够反映地区的习俗，西北地区的民歌也不例外，歌词内容大多与婚丧嫁娶有关，其中以情歌数量最多，大多表现情人间的离别伤感和有情人不能终成眷属的感慨。
西北民歌从不同方面表现了西北人民的苦难心酸，但是主题却是积极向上的，表现了西北人豁达的生活态度和不屈的民族精神。
民歌是情感的自然流露，当人们感到烦恼、忧愁或者幸福快乐的时候，常常会借助民歌来抒发心中的情绪，让心灵回归平静。
在广阔的西北地区，人们无论是劳动还是休息，无论是休息还是恋爱，结婚或者葬礼，都有歌声陪伴他们，可以说，研究歌声是研究西北民俗最为直接的途径。
民歌与民俗的关系是相互依存的，它们都是人类在漫长的历史中积淀下来的宝贵财富。
大多数的民俗都伴有相应的民歌，反过来说，大多数的民歌又反映一定的民俗现象。
没有民歌，很多民俗活动就失去了原本的光彩，离开了民俗，民歌也失去了赖以生存的土壤。
民歌与民俗一起，构成了一幅幅千姿百态的多民族画卷，它们相互影响和依托，将西北人的生活装点得丰富多彩。
随着时间的流逝，很多民俗都只能在历史书籍中寻找，在现实生活中很难再亲身体会，而民歌却经过人们口口相传保留下来，成为研究民俗最珍贵的活资料。
西北的民歌承载着千千万万西北人的心声和期盼，浸透了劳动人民的汗水与智慧，将人类心灵深处的情绪尽情宣泄出来，能够让我们体会到西北人豪放的性格，走进一个地区劳动人民的灵魂深处。
二、西北民歌凄凉美的表现形式西北民歌在形式上和美感上具有辽阔、慷慨和雄浑的特点。
慷慨之中饱含对生活和自然的不断斗争，永不屈服的情感，苍凉悠远。
西北地区多为一望无际的黄土地，气候干燥寒冷，在这里生活必须要与残酷的自然环境做斗争，因此民歌也大多音调高亢，充满斗争精神，质朴中带着坚毅和深沉。
西北民歌中的高亢明朗主要是由于其旋律中主音的下方四度音与上方四度音的突出支持，形成了鲜明的四度跳进音程，从而产生了高亢明朗的风格特点。
其民歌风格中的凄凉美与特定的民俗、地理和文化有着密切的联系。
凄凉美的审美风格特点是由黄土高原的文化孕育而成的，笔者研究了西北地区常见的民歌数十首总结出了西北民歌凄凉美的表现形式。
首先从音调上来说，西北民歌大多声调跨越的极大，音调具有夸张性和丰富性，这种音调特点决定了西北民歌苍凉、悲壮的凄凉美。
例如在民歌《走西口》中，主要描绘小妹妹在送亲爱的情郎走西口时的不舍与担忧，句句倾吐着思念，旋律主要分为四句，每一句都是下行的音调。
运用了传统民歌中不常用的旋律来表现内心情绪的复杂，“fa”这个音节有点类似于哭泣的声音，被大量运用到《走西口》这首民歌中。
妹妹内心的悲凉经过旋律多次的回旋终于在最低音时结束，情感极为沉重。
《黄河船夫曲》则运用四度五度的上行旋法、升高与下滑的音高来表现力量、坚韧，又带有明显的悲怆深刻的凄凉感。
其次从唱法音色上来说，由于西北民歌比较高亢，一般人很难用真声音唱上去，通常都要用假声来唱，假声唱出的音色本身就比较悲伤，带有哭泣的声调，加上音调和情感的夸张更为这种苍凉平添了凄楚。
例如《放羊调》中最后两小节仿佛是哭声，《地主长的是虎狼心》用愤怒和近乎咆哮的音调来表现底层人们的心酸和无奈。
最后从西北民歌的体裁来说，民歌的题材和歌词也普遍反映出凄凉美的意境，民歌有描写在地主的压迫下底层劳动者的心酸，例如《地主长的是虎狼心》讲述的是长工和农民的心酸；《卖娃娃》表现的是国民党统治下西北人们食不果腹，经历灾荒的凄惨生活；《脚夫调》讲述的是脚夫们虽然非常努力但还是改变不了命运的凄苦之情。
这些体裁都表达了西北人民在自然灾害、阶级压迫下的种种悲惨处境和痛苦凄凉的心情。
另外，西北口音中特有的鼻音特点有助于在民歌中体现悲怆之情，鼻音使得音韵带有凄凉感，秦腔中就有很多哭音是用鼻音的形式来表现的。
三、形成西北民歌凄凉美的原因俗话说，“一方水土养一方人”，不同的地域养育了不同的人民，不同地域的民歌风格也大相径庭。
究其原因，有地理的、文化的、历史的、宗教的等等多种因素，本文从地理和文化两个角度加以分析。
首先，从地理角度来说，民歌的风格形成与地理环境有直接的关系。
例如江苏民歌温婉秀丽，是典型的南方风格，这与当地气候湿润，河流纵横的环境特点是分不开的，怡人的环境加上丰富的物产让人们的心境格外平和，民歌也大多表现人们幸福的生活和聪颖细致的性格特点。
而西北地区属于高原地区，西北民歌的地理范围是:中国大陆太行山以西,秦岭以北,阴山以南(包括阴山附近的巴彦绰尔盟及阴山以北乌兰察布高原，这里有爬山调，笔者注)、祁连山以东(包括祁连山以南的河湟花儿区，即黄河与湟河交汇地带及其附近地区，笔者注)的晋、陕、甘、宁、青及内蒙古西北。
黄土高坡在蓝天下一眼望不到头，气候干燥寒冷，人们为了获得食物不得不和大自然常年做斗争，所以民歌就比较粗犷豪放，高亢嘹亮，质朴中又带有严峻和深沉。
人们在恶劣的自然条件下只能用嘹亮的歌声来表达与自然抗争的决心和勇气，因此出现了很多山曲，例如爬山调、花儿和信天游等，在曲折蜿蜒的山曲里行走，歌声帮助他们驱走了旅途的疲劳，打发漫长的望不到头的山路。
另外由于气候条件不适合农业生产，常年占用土地导致森林被破坏，水土流失严重，导致十年九旱，由于经济尚不发达，交通比较落后，形成了一个长期封闭的环境，人们只能依靠创作民歌来打发时间，因此诞生了很多经典优秀的民歌。
如甘肃的《山歌》就是一例。
整首乐曲节奏自由,音程跳动大。
最后四小节旋律走向总体下行,表现劳累过度,盼望天黑的痛苦等待。
河套平原虽然有塞上江南的美称，但是农业生产也长期受水土流失和风沙侵袭的困扰。
内蒙古高原区寒暑温差过大，冬季十分漫长，常年受霜冻和冰雹袭击，黄土高坡更是绝大部分地区被黄土覆盖，北风送土形成黄土高原,流水冲刷形成高原，信天游、山曲便在这风沙与沟壑山峦的变迁中诞生。
沟壑发展,农田减少,90%的耕地被暴雨洗刷而走,土地日益贫瘠,在干旱和半干旱的气候条件下,致使产量年年下降,甚至颗粒无收。
其次，从历史文化角度看，从考古资料上就能够看出，西北人们从原始社会开始，就一直生活在艰苦的社会环境和自然环境下，夏商时期开始西北一带饱经战争之苦,战争规模宏大，几乎摧毁了经济发展的可能性。
春秋战国对西北地区的影响更是毁灭性的，秦汉时期北方的匈奴人骚扰的首先就是西北人民。
魏晋南北朝时期，除了在西晋时西北地区有了短暂的统一外，其余时间几乎都处在分裂割据的状态中。
西晋以后汉族与各少数民族统治者在北方先后建立了二十多个政权。
这些政权之间,以及这些政权与南方政权之间,经常发生战争,给各族人民带来无穷的灾难。
当时民歌和文学作品都有反映。
这些文学作品也给西北民歌的创作提供了素材，文学作品中蕴含的凄美之情也被嫁接到了民歌中，阴森沉重,伤感凄切,具有浓郁的凄凉美色彩。
隋唐五代以后直到近现代,西北地区一直是各代争夺政权的主战场,长期的战争,使本来自然地理经济就较恶劣落后的西北雪上加霜,民生维艰,由此孕育了深沉而凄凉这一基调于民歌之中。
西北人们饱受战争、政治以及分离之苦，歌声中充满着凄凉和悲怆也就不足为奇了。
四、结语我国西北地区的民俗风情和人文特征一直是大众目标的焦点所在，也为学术界所关注。
在研究西北民俗时，从西北民歌的分析中就能看出西北人们所特有的刚强和坚毅。
西北部独特的地理和人文因素造就了其独特的文化，而民歌又是这些文化的典型代表，是中国民歌之魂。
是中华民族一块引为自表的艺术瑰宝，是黄土文化的积淀，是西北人世世代代的苦难凝成的歌，是黄土地的声音，它载送黄土地上的悲欢离合源源不断，源远流长。
参考文献：[1]苏娟.独树一帜的艺术奇葩——浅议西北民歌“花儿”[J].赤峰学院学报:汉文哲学社会科学版,2005,(6).[2]陈开颖,蒲亨强,彭华.西北民歌悲剧性特征研究现状及其应用于音乐创作的四时期与三流派[J].电影评介,2008,(17).[3]陈开颖，蒲亨强.悠悠黄土情凄凉声咽中——西北民歌凄凉美初研[J].宜宾学院学报,2007,(2).[4]陈开颖.西北民歌凄凉美表现及其地理历史文化成因[J].作家,2008,(18).[5]蒲亨强,关孟华.新见纷起百家争鸣——中国传统音乐前沿课题研讨会综述[J].人民音乐,2004,(3).。