欧洲文艺复兴史

文艺复兴时期人文主义者参政思想浅析

一、公民参政的历史背景

在14世纪的意大利，市民是一个重要的政治力量。这要归功于城邦已经获得的两项胜利：第一，解除了外部的封建贵族对城邦的控制，实现了城邦的独立；第二，击败了封建贵族对城邦内部的控制，实现了城邦的自治。

市民的强大，是以发达的工商业为基础的。市民的人身是自由的，以银行家、资本家、商人、手工业者的身份从事着各种与商业、手工业有关的工作。

更为重要的是，意大利的公民力量也很强。并非所有市民都具有公民身份，因为公民身份只给予对城邦中的重要人物（主要是男性）。

平民反对贵族的斗争，为公民参政提供了社会支持。斗争最初是以市民争取选举权的形式出现的，因为城市的议会往往掌握在权贵家族手里，他们之中有的是旧贵族，有的则是在城市里通过贸易经商而发达起来的新兴阶级。

平民反对贵族的斗争，在某些城邦中却导致了城市贵族对城市的控制。

值得注意的是，尽管有些城邦是共和制，有的城邦是君主制，但资产阶级掌握政权却是共同的特征。与传统意义上的封建贵族不同，城市贵族是些大商人和银行家，其力量还没有大到足以控制一切的程度。

在意大利，各个城邦经常受到外敌入侵和城邦间战争的威胁。如何结束意大利的分裂、实现政治统一、抵御外敌入侵、维护意大利的自由，是城市贵族和意大利人民共同关心的问题和最为迫切的政治要求。

简言之，市民力量的强大、公民参政的传统、封建制度的薄弱、市民反对独裁专制的斗争、新兴资产阶级掌权以及为抵御外强入侵的局势，形成了城市贵族和人民的有限结盟的背景。意大利的城邦规模不大，经常性的战争和城市管理需要大量的人力、物力，需要民众向政府交纳赋税，也需要知识精英参与政府管理。正是在这样的背景下，公民参政迅速发展，成为维持城邦生存和发展的重要手段。

二、文艺复兴创立时期的道德政治论

1300年至1370年这70年，是意大利文艺复兴运动的创立期。这个时期的社会动荡，深刻影响了公民阶层的社会稳定。公民参与政治的两种方式：要么通过努力直接在政府中担任公职，要么利用自己在律法、文学和修辞上的特长，撰写政治性的论著，通过对统治者的规劝和对人民的宣传，来达到参与政治的目的。文艺复兴早期的代表人物但丁、彼特拉克、薄伽丘等人，都是通过这两种方式来参与政治的。

在公民的圈子里，知识精英的位置非常奇特。他们处于城市贵族和城市平民的中间，一方面，他们与城市贵族周旋，与同样具有公民身份的惟利是图的行会首领为伍。与城市贵族和行会领袖相比，他们深知自己属于一个以专业知识为社会服务的团体。另一方面，他们又是城市平民的领袖，深刻感到平民势力的单薄，同时又为城邦内部缺乏凝聚力而担忧。

上述状况说明，当时精英们敏锐地关注一个问题：如何找到一种让人们正当生活的社会标准，一方面，遏制统治者们对人民的过分剥夺，另一方面，又为民众提供一种躲避灾难的指南。

但丁通过对坏人坏事的一番描述，把各种人类的罪行将按照其轻重加以排列。但丁认为：很多罪行是由贪心引起的。但丁认为，正因为贪婪和肉欲如此有效地控制了人们，从青年时起人就倾向于邪恶。

但丁提出了人文主义政治学的一些原则。首先，但丁认为公民必须履行职责、积极参与城邦事务。其次，但丁提出了建立世界帝国的理想。这个政体它必须是统一的，只有这样，才能保证一方平安。但丁提出了仁爱和德治的原则。仁爱可以化为各种美德，不仅包括个人品行，还包括一种公共的美德，即人民的共同利益，以及和平、公正、奉献和自由。在但丁

那里，这种关系是以仁爱和善心为特征的。但丁提出自由和平等的原则。他主张政治和宗教分离，主张按照人的美德来区分人类。

《神曲》完成将近半个多世纪后，彼特拉克的《论统治者应当如何统治其国家》就出现了，它后来成为反映人文主义政治思想的重要文献。与但丁不同，彼特拉克不再从对神灵的膜拜中来告诫人类防范作恶，他更加关注社会的公益和民生问题。在《论统治者应当如何统治其国家》一文中，他提出了政府的职责和政治的准则，这对以后的人文主义政治学产生了重要影响。

彼特拉克对于中世纪封建文化的批判是非常彻底的。在但丁那里，人的新生是向天国的靠拢；但对于彼特拉克而言，这种新生只能是通过改革社会制度来加以获得。他倾向于把他自己生活的时代，视为一个崭新的时代的开端。

在《论统治者应当如何统治其国家》中，特别需要指出的是，彼特拉克把解决民生问题放到了首位，视其为政府行政的最重要职责。

从关注民众的生活方面看，政府需要做到以下几点：统治者要有热爱民众的美德，像爱自己那样去爱自己统治的民众；认为解决穷人的吃饭问题才是真正的美德。第三，与民众结盟是获得城邦安全的惟一途径。第四，要保持城市的文明和清洁。

彼特拉克阐发了一种君主与民众结盟、根据民众需要建立政府行政的思想，这对形成人文主义政治学的基本理论，以及对以政府和民众为核心的近代政治民主理论，具有决定性的影响。从这个意义上说，近代政治学的一些基本原则，是从彼特拉克那里开始奠定的。三、文艺复兴发展时期的自由城邦论

在彼特拉克和薄伽丘之后，文艺复兴进入了发展期，走上了一个新的阶段。在公民参政的思想上也表现出了新的特点。

第一，萨鲁塔蒂、布鲁尼等人致力于社会改革，把参与公共活动、担任社会公职、弘扬共和制度、用文化培养人民的爱国之心，视为文艺复兴运动最为重要的使命。

第二，发展时期的公民参政思想，明显打上了捍卫共和政治、捍卫自由城邦的烙印。

这种捍卫城邦的独立和自由的人文主义政治观它旨在建立自由城邦和公民社会，乐观地认为只要民众团结一致，建立公民的共和国是可能的。它强调公民对于国家和社会的责任，要求人民为捍卫这种自由、保卫共同利益而献身。

第三，这种信仰的结果就是，通过对古代罗马政治和邻国政治的比较，确立建立公民共和国的制度。

四、文艺复兴晚期的君主论

1450年至1530年这80年，是文艺复兴运动的晚期，政治上的特征就是君主制度在意大利和欧洲确立。在这个时期，阶级关系是十分紧张的，由于力量对比的关系，意大利各个城邦最后都由大的显贵家族掌握了政权。

君主制度下的公民参政思想有什么主要特征呢？在创立时期的公民参政，主要考虑的是建立社会道德秩序，要求建立起一定的社会规范，来使民众的基本权益得以保障。公民可以通过自己的参与政治，或者通过劝说统治者，来建立这种道德规范。在发展时期，因为民众已经团结起来，知识精英又在一定的范畴内掌握了权力，因此，就以自由城邦为号召，要求完善政治制度和法律体系，建立人民的自由共和国。在文艺复兴晚期的君主制时代，意大利各个城邦已经由像美第奇家族那样的城市显贵掌权，公民参政的思想就越来越反映在如何奠定近代政治学的规则上。

这种变化表现在对大资产阶级政权性质的认识：民众和城市显贵之间的结盟关系已经破裂；公民社会已经不复存在，转变为君主统治下的臣民社会；政府已经转变成为大资产阶级的专政；选举制度已经为官僚任命制度所取代；城邦中的自由、民主、平等已不复存在，大资产阶级已经走向专制。