红山文化与良渚文化玉器的比较研究

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诗歌中的玉文化的介绍

诗歌中的玉文化的介绍诗歌是中华文化宝库中异彩纷呈的奇葩,中国宝玉石文化是中华文化宝库光芒四射的瑰宝,它们自古就有着密切的联系,相辅相成、相映生辉、相得益彰,在源远流长的中华文化历史长河同演绎了瑰丽多彩的篇章.古人对宝玉石美化生活的作用的认识日益加深,在诗歌中出现了大量的描写宝玉石的内容.在早期的《诗经》中,就有不少有关宝玉石文化的名子,例如“投我以木瓜,报之以琼琚；投我以桃李,报之以琼瑶……”,这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器,用来象征淳朴美好愿望,表达了我国古人人民朴素善良的内心世界.?先秦文学中,许多绚丽多姿的诗篇又给宝玉石文化增添了浓烈的浪漫主义色彩,例如屈原在《九歌》中写道“霾两轮兮絷四马,援玉桴兮击鸣鼓”,其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌；《离骚》中“折琼枝以为羞兮,精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车”……这里的“琼枝”指美丽的玉,“琼靡”指玉的碎屑,“瑶象”指的是美玉的,借宝玉石之美描写宏大万千的气势,抒发了诗人的浪漫主义情怀.?秦汉、魏晋南北朝时,经过长期的历史积累,出现了更多有关宝玉石文化的诗歌,例如乐府《战南城》中“双珠玳瑁簪”,《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠,”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰,“朱丹”指红宝石；曹植《美女篇》中“玉帛不时安”,这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”,以玉形容手之白……这些诗歌都表明,当时的宝玉石已经在民间较为广泛的流传,珠宝首饰的种类与款式也更为多样,深入到人们日常生活的各个方面.?唐宋明清时期,我国的宝玉石文化发展到高峰,当时灿若繁星的众多诗歌辞赋里出现了大量有关宝玉石的词句.例如,王之涣著名的《凉州词》里“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”,王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子,李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”……而李白以“明月珠”比喻贤能,辛弃疾以“玉漏迢迢”比喻时间漫长……特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”,蕴涵了无尽的诗情画意,其中有许多关于宝玉石的诗句,比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东海缺少白玉床,龙王请来金陵王”……可为达到了中国宝玉石诗词的极致.?然而到了近代,曾经灿烂辉煌的中国宝玉石诗歌却显得不如人意,关于宝玉石文化的诗词少而又少,几乎难以看见——这不能不说是我国文化上的一个遗憾.但自从我读到《中国珠宝玉石周刊》,在头版看到歌明透明如溪的诗歌,顿感欣慰——中国宝玉石文化的长河流淌到纪,又有现代诗歌的溪流汇入了。

红山文化和良渚文化有哪些异同之处

红山文化和良渚文化有哪些异同之处红山文化是我国研究新石器时代的一处重要的遗址，是我们的祖先留下的最早的文化痕迹之一。

良渚文化是一支分布在中国东南地区太湖流域的新石器文化类型，是新石器时代晚期人类聚居的地方。

那么红山文化和良渚文化有哪些异同之处呢？新石器时代文化中一重要玉器代表是黑龙江流域，分布在辽宁、内蒙古地区的红山文化。

红山文化目前发现的玉器，类型很多，反映了与当时的社会生活，特别是巫灵崇拜的联系。

具有很高的科学历史价值。

红山文化的玉器的玉材多为铀岩玉（蛇纹石）硬度4-6，呈游资光泽，有黄绿色或淡黄色。

少量的墨玉、青玉、玉髓、玛瑙和煤玉。

长江下游新石器时代有河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化和着名的良渚文化。

前三个文化出土玉器数量不多，主要是头饰和佩饰璜、珠、环等及玉斧、玉锛等小型玉工具。

良渚文化玉器距今约5000－4300年。

发现玉器的重要地点有江苏钱山漾、吴县草鞋山、张陵山、上海青浦福泉山，江苏武进寺墩、浙江余姚反山、瑶山等。

良渚文化玉器数量很多，解放前即已流传于世，被误为战国时代玉器。

良渚文化玉器以玉符、镯、佩、珠、管、装饰品数量最多。

玉器的对比：1、材料：红山文化的玉材料主要是辽宁岫岩的岫玉，良渚文化的玉材料主要是软玉（可能采至于太湖附近的宜溧山、天目山和宁镇山一带，可能有些是从新疆和田运输过来的）。

2、种类：（1）红山文化的生产工具类：斧、刀；装饰类：壁、双联壁、环、方缘圆孔佩、箍、镯、勾云型佩、龟壳饰、玉鳖、玉鱼、双龙首璜、兽面佩、马蹄形箍、猪首形佩，丫形佩、双猪首三孔器、蝉形佩、长齿兽面形佩等；礼器有玉龙、玉猪龙。

相对于兴隆洼文化来说增加了礼器等方面，手工艺和农业出现分工。

（2）良渚文化生产工具有斧、铲、凿、杵、纺轮等；装饰上有珠、管、璜镯、带钩、锥形饰、鸟形佩、鱼形饰、蛙形饰、鳖形饰、蝉形饰、兽面纹环（蚩尤环）、人形佩、串饰等；礼器有钺、壁、琮、冠饰、项饰等。

3、器物造型：（1）红山文化以几何型与动物型为主题，几何型分为圆曲型和直方型，动物型如上所述。

红山玉器收藏价格

红山玉器收藏价格一件红山玉器以253万元人民币拍卖成交。

但是随着赝品的大量涌出，红山玉器市场的不公信，以及官方政策的限制，影响到红山玉器的价格。

“现在有一个问题是民间的鉴定水平不高，一些民间藏家还瞎买。

他自己认为可以看出来，实际上他的眼力还不到。

20多年前一个玉龙可以是200多万，现在为什么拍不了。

那件是很有把握的真品，藏家解放前就有它了。

”周南泉说，鉴定水平的不足很大程度上影响了红山玉器的市场价格.高古玉到了汉代，玉的造型、工艺、种类诸方面都达到了一个很高水平，特别在手法风格殓葬风气应用方面均已登峰造极。

高古玉器不仅有古朴的包浆、厚重的历史文化气息，而且又有神韵鲜活的外表，而现代的仿品却缺少高古玉独有的神韵。

一件中国西汉时期的黄玉带钩，在伦敦佳士得的拍卖会场中出现，拍前估价为10万至15万英镑，而经过现场竞拍者激烈竞争，最终的成交价达到了82.525万英镑，创下了汉代玉器拍卖的最高纪录。

距今5500—5000年，是中国北方新石器时代最具代表性的文化遗址。

红山文化玉器采用的玉料有三类：主要为岫岩玉，另有类似新疆玛纳斯碧玉的深绿色玉和被称为“老岫玉”的宽甸玉。

其中典型的黄玉极为罕见。

玉器中装饰品的种类最多有：壁、双联壁、三孔器、环、勾云形佩、玉鱼、兽面佩、蝉形佩等。

红山文化中最具代表性的玉器有C型玉龙，被誉为“中华第一龙”。

良渚文化玉器距今大约5000年，是中国东南部新石器时代最具代表性的文化遗存。

良渚文化出土的玉器数量众多，品种丰富，工艺精湛，极具特色，成为新石器时代南方玉器文化的代表。

相对于红山文化玉器的原始和粗犷，良渚文化玉器更为细腻、繁缛，是新石器时代玉文化发展的高峰。

良渚文化玉器的玉材以透闪石和阳起石为主。

玉器中装饰品有：珠、管、璜、镯、带钩、鸟形佩、鱼形饰、人形佩、冠状器等。

夏、商、周时期阶级与国家初形成，杀戮与殉葬取代了原始社会的愉快，浪漫。

那个时代的艺术题材中，饕餮，夔龙，夔凤等纹饰，都以独特刚利的线条，稳重的造型，重叠的形式体现着权贵与宗教的浓烈气氛。

红山文化与良渚文化玉器的比较研究

红⼭⽂化与良渚⽂化⽟器的⽐较研究红⼭⽂化与良渚⽂化⽟器的⽐较研究新⽯器时代中晚期是中国⽟器发展史上公认的第⼀个⾼峰。

当时中国境内的⼤多数原始⽂化中都出现了⽟器，其中尤以红⼭⽂化和良渚⽂化的⽟器种类多，数量⼤，制作精美，⾃成体系，影响深远。

本⽂拟通过两个⽂化⽟器的⽐较分析来发现它们各⾃的特点，从⽽加深对它们⽂化内涵的认识。

这也正是本⽂与前⼈所做红⼭⽂化与良渚⽂化⽟器⽐较分析的不同之处。

⼆、⽐较红⼭⽂化主要分布在西拉⽊伦河，⽼哈河，⼤、⼩凌河流域，年代为距今6500⼀5000年前，以彩陶、“之”字形纹陶、细⽯器和⽯耜等为特征器物。

良渚⽂化主要分布在太湖流域和钱塘江流域，年代为距今5300—4200年前。

以薄胎⿊陶、贯⽿器、耘⽥器等为特征器物。

（⼀）⽟材红⼭⽂化⽟器所采⽤的⽟材主要为蛇纹⽯等，即现在所说的岫⽟。

其⽟材硬度为2.5－5.5，⽐重2.5—2.8，颜⾊较均匀，透明度较好。

其产地就在红⼭⽂化分布的范围内，获取较为容易。

良渚⽂化⽟器所采⽤的⽟材主要为透闪⽯、阳起⽯等，⽟材硬度为6—6.5，⽐重2.9－3.1，内部结构不均，⽬视可见毡状、簇状或捆状交结结构，透明度较差。

其产地虽还未确定，但“就地取材”的可能性较⼤。

（⼆）⽟器的种类1、相似器物珠、坠、管、串、环、玦、镯、璧、璜等；锛、⼑、斧、钺等；龟、鸟、鱼等动物形⽟像以及⽟⼈像。

2、相异器物红⼭⽂化⽤具，⼔形器、棒形器等；装饰品，⽅圆形⽟璧、⽟勾形器、⽟丫形器、⽟臂饰、⽟箍形器、双联璧、三联璧、⽟虎、⽟猪、⽟熊、⽟鸮、⽟蚕等；礼仪和宗教⽤⽟，⽟兽⾸、⽟玦形器、勾云形佩、双兽⾸三孔⽟器等。

良渚⽂化⽤具，⾓形饰、带杆纺轮、带钩、柱形器、柄形器、锥形器等：装饰品，牌饰、锥形器、四龙⾸镯、绞丝纹镯、⽟海豚等；礼仪⽤⽟，锥形器、组佩、璧、豪华型钺等；宗教⽤⽟，琮、冠形饰、半圆形冠饰、锥形器、圭等。

（三）⽟器的构成有关两⽂化⽟器构成的统计以曲⽯先⽣《中国⽟器时代》⼀书所录新⽯器时代出⼟⽟器统计为基础，结果如下：红⼭⽂化⽤具占14％，装饰品占60％，礼仪⽤⽟和宗教⽤⽟占26％。

五种鉴别玉器的年代的方法

五种鉴别玉器的年代一、从材料鉴识古玉1、古人说；“远看玉，近看工”对古玉的鉴识首先把握的是材料，也就是说古玉首先断质而后断代，玉狭义的讲是指硬玉（翡翠）和软玉（和田玉），硬玉流入中国历史很短清初才流入民间。

软玉在良渚文化已出现距今已有7000年的历史。

2、从广泛的角度讲“玉石之美者”，因此在古代玛瑙、绿松石、水晶、都称其玉，我们今天要从材料上鉴识古玉，除了要从材料上鉴识古玉外，还要了解这些材料被使用的“历史”。

如红山文化玉器用的大多数是岫岩玉，良渚文化玉器用于产江苏的“软玉”，新疆和田玉的使用是从商代开始的。

汉代以前的和田玉多为仔料，俄罗斯玉、青海玉和河摸料玉的使用只是20年的历史。

3、古代主要玉种；1、岫岩玉矿物成分蛇纹石已有12000的历史。

红山文化大都采用的材料。

2、透闪石－阳起石产于江苏的“软玉”但外观不能与新疆的和田玉相比，其外部特征有云母壮闪光点。

在良渚文化被采用。

3、独山玉是一种蛀变的辉长岩独山玉在新石器晚期已被采用。

4、和田玉产玉新疆是商代以后独领风骚的美玉，是中国人心中的玉宝，为历代宫廷御用。

是真正意义上的“玉”。

５、绿松石，在新石器时期已被采用。

６、玛瑙在新石器时期已被采用。

７、翡翠高档玉石产于缅甸清初进入中国。

二、从器型鉴识古玉在漫长的玉文化史中，每个时代都有其特有的器型。

抓住每个时期玉器造型的主要特征，是古玉器鉴识的第一道门坎。

例如，红山文化的圆雕玉龙、玉猪龙。

良渚文化的玉琮、商代的玉璇玑、西周的凤鸟人物饰、从西周到西汉的玉璜、战国到西汉的出廊玉璧和玉舞人、西汉的辟邪三宝、唐代的玉飞天、宋代的童子、明代的玉牌、清代的山子等。

每个时代的器型都有各自的特点，要从细微之处加以鉴识。

三、从纹饰鉴识古玉饰纹，可以说是玉器的“符号”每一个朝代的玉器都有其特定的符号，纹饰已有上百种，几乎每个朝代都有新的纹饰出现，一些纹饰不断的消亡。

有的纹饰“生命力”极强，跨越了整个玉文化历史，了解这些纹饰“出生”的时间，就能断定这类纹饰玉器出生的年代。

良渚文化玉器品种

良渚文化玉器品种良渚文化玉器品种良渚文化玉器品种丰富，用途广泛，具有深刻的历史文化底蕴。

按其功能大致可分为礼仪器、装饰品和其他类。

礼仪器良渚文化玉器的礼仪器主要有璧、玉踪、玉钺等。

玉璧:良渚文化的玉璧较厚，扎较小，直径在20厘米左右，较大的达30厘米。

所用材料较差，目前尚未见有透闪石类“真玉”玉璧。

由于开片技术的落后，璧的厚度不甚均匀，孔壁不很平滑，往往留有对钻璧孔时出现的错碴，一些璧的外缘有较浅的凹槽。

玉琮:玉踪是指内圆外方的立方体，两端贯以通孔的器物。

它可能代表中国的“天圆地方”观念。

玉琮的用途一般认为是祭祀天神地祗的法器。

良渚文化遗址中出现了很多玉琮，属多样式玉器，用法也应是多种多样的，但以外表分节且有“兽面纹”为主要特点。

玉踪上的“兽面纹”有简有繁，但不论繁简，一般部以琮的边棱为兽面的中轴，每个面的转角上有半个兽面，与其相邻侧面转角上的半个兽面组成一个完整的兽面。

上下两节饰兽面纹往往是简繁错落。

简单的兽面纹，常常只能看到圆眼和阔嘴；繁缛的一种，则由宽鼻、宽嘴、圆眼构成，在眼睑、嘴、鼻的四周饰以由匀称细密的云纹、弧线、横竖短条直线组成的云带。

高型琮:整体为方柱形。

一般来看，八节以上的棕呈上宽下窄的样式。

外表饰人面纹。

纹饰简练，有些作品上的纹饰不很不很明确。

每一面的中部纵向琢出线槽。

有些琮的上口处刻有阴线符号：这类琮多用似玉、似石的青绿色材料制成。

八节以下的琮种类有变化。

琮的横截面有些呈方形，有些呈圆角方形。

横截面呈圆角形的琮往往孔径较大，巳纹饰多以神人纹及兽面纹交错出现，组成神人兽面纹的图案组合E二节琮。

多为较矮的立方体，四甬i宽度大致相等，上下宽度一致。

中部有一个白上而下通孔。

一些作品的孔径较细：琮的上下两端称之为“射”，一般为凸起的环形，有些圆而似璧。

琮形器:一些器物的形状与琮类似，但用法不同于上两类玉琮。

常见的有两类：一为小玉琮或称琮形器，形状同大琮。

中部孔径略大，整体的尺寸很小，这类小琮有多种用法。

工艺美术史重点总结之玉器

工艺美术史重点总结之玉器工艺美术史重点总结之玉器玉器一玉器的发展分为四个时期：童年时期新石器时代；少年时期夏商周；青年时期秦汉到唐；壮年时期宋元明清。

二A北方的红山玉红山文化红山文化位于我国内蒙古赤峰，距今约五六千年左右，1908年由日本人乌居龙藏发现。

红山文化中的玉器以鸟兽形为主，其中最具代表性的是C型玉龙。

红山文化的另一典型器是玉猪龙。

B南方的良渚玉良渚文化良渚文化于1936年发现与浙江良渚，玉器以礼器为主，首推璧和琮。

璧的特点是;1数量少，大而厚，状近方形。

2素面为主，极少有纹饰，如山鸟纹。

3厚薄不均，有砣切痕，边缘钝刃形。

4孔不在正中，孔有对钻痕。

5玉质不佳，青灰色，灰白色。

三神徽纹猜想：1人兽合一的神像。

2巫师乘坐在神兽上。

3整体是一个大面具。

夏商周的玉文化玉的功能：祭祀，礼仪，配饰，陈设，生产，殉葬。

圆雕，浮雕，透雕。

春秋战国玉文化孔子玉有十一德；管子玉有九德；荀子玉有七德；汉代总结:玉有五德仁、义、智、勇、洁。

“重玉轻珉”的精神力量典型器物：谷纹璧（良渚文化）；玉（古代的解绳器）；随候珠；曾侯乙玉晗；曾侯乙十六节龙凤挂饰；玉剑饰。

玉文化的演变原始社会-神玉文化；奴隶社会-礼玉文化；春秋战国-德玉文化。

汉代玉器在玉器文化里，秦代由于时间短暂，时代标准器较少，较少谈及。

汉玉器主要有玉，出廓璧，敛葬玉器（玉晗，金缕玉衣）。

汉玉中的实用器有汉玉摆件玉马；玉杯。

汉玉小结：汉代追求的是古典现实主义，神秘的浪漫主义的一种玉文化。

汉以后的国家就陷入了一种纷乱，玉文化就开始减弱，直到隋唐，我们的玉文化再一度兴起。

唐代玉器钗为珠翠和金银合制成的，连缀着固定发髻的双股或多股。

及笄古代女子满15岁结发，用笄贯之，因称女子满15岁为及笄，即到了结婚年龄。

玉带板玉带是镶玉片的革。

唐代以来玉带入官服，用以标志官阶的高低，因而带上的玉板数量有一定的规定。

唐代玉器的变化1唐代以青白玉为主，其他玉料甚少见，并配用了大量的玛瑙，透明水晶等。

浅析红山、良渚文化玉器特点比较

浅析红山、良渚文化玉器特点比较摘要:新石器时期的玉器的演变发展经历了一个漫长的过程,各地区文化之间存在着相互传承的关系。

中国史前玉器的至少可以分成以辽河和太湖为中心的南北两大系统。

也即以辽河为中心的红山文化圈和以太湖为中心的良渚文化圈,这两个文化圈虽然在时间关系上有继承关系,但实质上有各自鲜明特色。

本文就对这两个文化中的玉石器物的特点,比较两个文化对玉石器物的不同理解。

关键词:红山文化良渚文化玉器比较正文:一红山、良渚文化及出土玉器的基本情况1.红山文化红山文化因内蒙古赤峰市的红山而得名红山在蒙古语中为乌兰哈达,汉语译为红山 ,赤峰由此得名按照考古学文化命名的惯例,一种考古学文化名称往往来自于该文化最先发现处的地名。

主要分布于今内蒙古东南部和辽宁省西部。

以赤峰为中心 ,西起河北省的张家口,东到辽河中游,北达大兴安岭,南抵天津北京的广大地区。

从分布密集程度和文化特征的典型性看,以老哈河中上游到大凌河中上游,这两河流域之间应是红山文化分布的中心区。

红山文化的年代跨度在距今6000~ 5000年间, 当地早于它的是兴隆洼文化, 晚于它的是小河沿文化。

红山文化发现于1935年当时日本的考古学者尾随日本法西斯军人进行文化掠夺在热河东北的红山附近作了考古发掘发现了具有彩陶和细石器共存的新石器文化1938年日本人滨田耕作等发表了这次的发掘报告—《赤峰红山后》一书由于红山文化在长城以北发现,引起了学术界的重视尹达先生对此作了专门研究并于1954年正式命名为红山文化。

红山文化在解放前并没有大量发现玉器,但从红山文化区域内群众的介绍和散三落在国内外博物馆的红山文化玉器看,解放前红山文化玉器曾有不少出土,只是没有引起学者的注意。

20世纪70年代至80年代初,辽宁省考古工作者对辽西红山文化遗址的调查和在东山咀、牛河梁等遗址的发掘, 是红山文化考古的重大突破, 在考古学界广为传颂的坛、庙、冢等重要遗迹都是在这次调查和随之进行的发掘中发现的。

他山之石可以攻玉——新石器时代玉器

他山之石可以攻玉——新石器时代玉器作者：暂无来源：《黑龙江画报》 2014年第5期编者按收藏古玩是件有趣的事儿，人称“京城四大玩家”之一的马未都先生，是京城里公认的有趣的人，听有趣的人用有趣的话讲有趣的事儿，是个乐事儿。

开心之余，还能长点识货的本事，对看客们来说，当然十分受用。

这等好事哪儿找？别急，经马未都先生授权，从现在开始，本刊将分期呈上《马未都说收藏》栏目。

马未都先生从20 世纪80 年代开始收藏中国古代器物，至今他的收藏已具规模，藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金属器等等；他还创建了新中国第一家私立博物馆———观复博物馆。

马先生用通俗易懂的语言，透过具象的文物讲出抽象的文化，片羽吉光折射了中华文明的博大精深和灿烂辉煌。

玉器文化是中华民族形成最早的文化，它持续时间最久，内容也最为丰富。

中国早期玉器非常多，华夏九百六十万平方公里国土上到处都有出土。

限于篇幅，我们只能选取两类最具代表性的玉器。

一个是北方的红山玉，红山文化；一个是南方的良渚玉，良渚文化。

这一北一南两类玉器文化距今都大约五千年左右。

红山文化、良渚文化的玉器都有一种图腾崇拜，这种强烈的图腾崇拜跟人的早期精神追求有关。

玉，最早是被巫用来通灵的。

巫要跟神去沟通，中间要有一个媒介，是什么呢？就是玉。

《说文》中有这样的解释：“灵，灵巫也。

以玉事神。

”“灵”就是一个巫师。

我们今天说：“这事儿灵不灵啊？”也是这么来的。

再比如《红楼梦》里的贾宝玉，有一块“通灵宝玉”，整部书里的人物身世、关系，都围绕着虚构的一块玉来展开。

清代段玉裁对《说文》做了进一步的解释：“巫能以玉事神。

”就是说巫用玉跟神沟通，玉成为一种道具。

玉是神的物质表现，神又是巫的精神体现，玉、巫、神在这里三位一体，营造出神秘感。

当对这个自然世界知之甚少的时候，当不能解释一些自然现象的时候，古人宁愿相信神的存在。

红山文化在内蒙古赤峰，1951 年被正式命名。

红山文化的玉器跟良渚文化相比有个特点，就是红山玉的出土都是零星的，而良渚玉一出土往往就是几百件，数量非常大。

先秦玉器与玉文化

先秦玉器与玉文化当我们在谈论中国传统文化时，玉器与玉文化无疑是其中不可或缺的重要组成部分。

而在中国历史的长河中，先秦时期的玉器与玉文化更是源远流长，它们以独特的艺术魅力和文化内涵，吸引了无数人的。

本文将带大家穿越时空，探寻先秦玉器的奥秘及其所蕴含的玉文化内涵。

引子：良渚古国的玉器传奇良渚文化是中国新石器时期长江下游地区的一个文化共同体，以其精美的玉器而闻名于世。

良渚古国的玉器制作工艺精湛，形状独特，如璧、琮、璜等，其中许多器物上刻有神秘的图案和符号，为我们破解先秦玉器之谜提供了重要的线索。

一、先秦玉器的艺术魅力1、材质美：先秦时期的玉器多采用和田玉、蓝田玉等名贵玉石，这些玉石质地细腻、色泽温润，具有独特的材质美。

2、造型美：先秦玉器的造型丰富多样，如璧、琮、璜、玦等，每种器物都有其独特的形态和寓意，充满了造型美。

3、工艺美：先秦玉器的制作工艺精湛，如良渚文化的玉器上刻有细如发丝的纹饰，技艺令人叹为观止。

4、神韵美：先秦玉器多配有神秘、抽象的图案和符号，这些图案和符号所表达的含义和信仰，成为了先秦玉器的神韵美。

二、先秦玉文化的深厚底蕴1、政治意义：在先秦时期，玉器是权力和地位的象征，只有社会上层的贵族才能拥有和佩戴玉器。

因此，玉器成为了当时社会等级制度的体现和政治关系的反映。

经济价值：先秦时期，玉器作为一种珍贵的商品和交换媒介，具有极高的经济价值。

在当时的市场中，玉器的价格甚至可以与黄金等同。

2、文化内涵：玉器在先秦时期被赋予了丰富的文化内涵。

人们相信，玉能通天地、沟通神灵，因此成为了一种重要的祭祀和崇拜对象。

同时，玉器上的图案和符号也被视为一种特殊的语言，蕴含着深刻的思想和观念。

结论：先秦玉器与玉文化的传承与发展先秦时期的玉器和玉文化，以其独特的艺术魅力和文化内涵，成为了中国传统文化的重要组成部分。

今天，我们不仅要欣赏这些古老玉器的独特之美，更要在传承与发展中让它们焕发出新的生机。

在传承方面，我们需要加强对先秦玉器和玉文化的研究，深入了解其历史背景、制作工艺和文化内涵。

古代玉器赏析--商代玉器特点

商代玉器特点商代(约公元前17世纪初～约前11世纪)的玉器在继承红山文化和良渚文化玉器的基础上，与青铜器艺术互为借鉴。

互为影响。

在造型上，商代玉器常常因物赋形，展示了艺术家们高超的技巧，并在像生造型中实现了摹形与传神的统一。

其匀称的比例和形与色的统一，既体现了先民们对自然造化法则的领悟。

又反映了他们的独创性。

在纹饰上，商代玉器以线条为主，采用线面结合和浮雕、圆雕等手法。

纹饰灵活多变，栩栩如生，显得更为细腻、精致。

其风格则具有崇尚自然和神人合一的宗教色彩等特点。

早期前段的玉器以河南偃师二里头遗址和墓葬的出土物为代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉钺、玉铲和兽面纹柄形器。

玉圭、玉璋、玉戈都是此时新出现的器形，器体极薄，应是礼仪用器。

琢有阴线纹饰的七孔玉刀，长65厘米，宽9.6厘米，厚不过0.1～0.4厘米；玉璋长48.1厘米，宽7.8厘米。

这类大型薄片器不堪实用，当别有用途。

制造这种长而薄的玉器首先要从大块原生璞玉上锯片开料，此种作工尚不见于红山文化玉器，与良渚文化玉琮之开剥成方柱形玉坯的做法也不相同，显示出商代早期玉工技术的进步较大的柄形玉器,长17.1厘米，宽1.8厘米，通体分为10节，其中两节琢有兽面纹饰，精细光亮，以阳线表现目、口，似为殷墟兽面纹玉器之先声。

由此可知这时的玉器在开料、抛光等技术上比原始社会的制玉工艺有了一定的进步，并出现了新器形和新的装饰手法。

商代早期后段的遗存以郑州二里冈遗址为代表。

同期的河南省郑州铭功路、白家庄和人民公园，湖北省黄陂盘龙城，河北省藁城台西，北京平谷刘家河等商代遗址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件装饰品。

黄陂盘龙城出土的长达93厘米的玉戈，是目前所知最长的一件。

这时的玉器在工艺上未产生重大变化，只是有些器形更大，阴线纹饰更精。

商代晚期指盘庚迁殷以后(公元前14世纪～前11世纪)。

殷墟(今河南省安阳市西北郊)王陵区的11座大墓均被盗，劫余幸存的玉器极少，仅有玉戈、玉戚、玉刀、形玉佩水牛形玉佩等少量物品。

红山文化玉器研究述略

红山文化玉器研究述略吕昕娱;李亭霖【摘要】红山文化是我国东北地区新石器时代文化的一个典型代表。

近年来，随着大量的考古调查和发掘成果的不断出现，不仅向世人充分展示了红山文化丰富的内涵，而且对我们进一步深刻认识红山文化、探讨红山文化在中华文明史上的地位也提供了宝贵资料。

红山文化玉器是我国史前时期一个独立的玉器系统，是红山文化丰富内涵的重要组成部分。

对于红山文化玉器认识与研究的状况进行分析与总结，将有助于我们对红山文化玉器研究的进一步深入展开，进而解决红山文化的社会发展阶段等较深层次的问题。

%Hongshan culture is a typical representative of the neolithic culture in north-east area.In recent years, with a large number of archaeological investigation and excavation results appear constantly, not only fully demonstrates the rich connotation of Hongshan cul-ture to the world, but also provides valuable information for us further understanding of hongshan culture, probe the position of hongshan culture in the Chinese civilization.Hongshan culture jade is an independent system of jade in prehistoric times, is an important part of the rich connotation of Hongshan culture.The analysis and summary about jade research of Hongshan culture will contribute to the further research of Hongshan culture jade, then solve deeper problem about social development stage of Hongshan culture.【期刊名称】《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2014(000)007【总页数】4页(P1-4)【关键词】红山文化;玉器研究;考古发掘;扩展;深入【作者】吕昕娱;李亭霖【作者单位】赤峰学院历史文化学院，内蒙古赤峰 024000;赤峰学院历史文化学院，内蒙古赤峰 024000【正文语种】中文【中图分类】K873红山文化是东北地区新石器时代考古中最早被认识的一种文化，其年代距今约6500～5000年。

中国工艺美术鉴赏----玉器造型

薛家岗文化
石峡文化
陶文化高：5.1cm 边宽：3.2cm
南京博物院藏琮：一种祭礼用礼器，多为外方内圆，象征天圆地方。
良渚文化玉琮
圭
玉圭是一种上端尖锐或平整，下端平直的长方形片状玉器。圭来源于新石器时代的工具石斧、石铲,始见于商代而盛行于春秋战国。玉圭是上古重要的礼器，被广泛用作“朝觐礼见” 标明等级身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。
圆殷雕墟玉虎
玉虎纹佩西周
玉虎秦
仪仗类玉器（玉兵器）
玉斧由石斧演变而来，玉斧后发展为氏族酋长或部落联盟首领执掌的王权象征物。
红山文化
楼兰遗址采集
殷墟
玉钺
玉钺自新石器晚期开始出现，目前所知新石器时代形态最完整的当数浙江良渚文化出土的玉钺。商周时期，玉钺仍然沿用，战国以后玉钺不再使用。
玉含玉含亦称琀玉，是死者含在口中的葬玉。因玉含大多为蝉形，故又称 “玉蝉”。据考古发现，玉琀最早可能源自菘泽文化出土的心形玉含。玉蝉作葬玉中的口含，最早见于河南洛阳中州路西周早期墓中，在死者口中发现了一件带孔的蝉形玉。玉琀发展汉代成为普遍的习俗。汉代玉蝉基本上都是用作口含的葬玉。汉代玉蝉的蝉身雕成正菱形，头翼腹用粗阴线刻划，寥寥数刀即成，通常称这种雕刻技法叫“汉八刀”。南北朝时，玉蝉仍沿汉制，但多数用滑石刻成。将蝉作为“晗玉”，宋代以后就极少见了，多作为佩饰。
白玉乐舞胡人铊尾唐
白玉蕃人进宝珠带板唐
白玉雕花鸟带板宋
白玉狮纹带銙唐
五代白前玉蜀盘帝龙王纹建带墓
人物纹玉带南宋赵仲湮墓
明兵部青尚玉书花彭鸟泽纹夫带人板墓

北红山南良渚

“北红山南良渚”的玉文化解读文古方红山文化玉器大多通体磨光，采用圆雕、浮雕、透雕、钻孔、线刻等技法制成，琢制技术日臻成熟。

玉器风格质朴而豪放，突出特点是对各种动物形象特殊的艺术概括，讲求神似和准确地对称感。

多数玉饰边缘磨成似刃的锐棱，在玉面上细加研磨表现的浅凹槽纹路，或隐或现，富于变化，具有特殊的装饰美感。

玉器是红山文化遗物中最为精致的制品，不同种类的玉器多代表的“礼”的内容也不同。

玉龙并不是一种日常生活用器，而是具有特殊宗教意义的礼玉。

红山文化分布于我国北方的辽河流域，从目前已有的的十几件玉猪龙来看，除个别的线条增减外，从总的形象到细部处理，竟然惊人的一致，说明这种玉器不是随意制作的，而是有严格的设计，遵守一定的规则，受到一定的观念形态的制约。

红山文化的人们很可能将玉龙挂在身上，并且不时用手捧起进行膜拜。

玉龙在墓内往往放置于死者胸前，我们不难想象当时人们捧龙而祭的恭敬和虔诚的样子。

红山文化的玉龙中，尤以内蒙古三星他拉出土的玉龙刻画得最为栩栩如生。

这件玉龙为墨绿色，高26厘米，身体呈“C”字形，吻部前伸，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起呈梭形，眼尾细长上翘，额上及颚底均刻细密的方格网纹。

龙脊背上雕刻有长鬃，长21厘米，占龙体三分之一以上。

龙背钻有一对圆孔，经试验，以绳系孔悬挂，龙的头尾恰好处于同一水平线上。

这件大型玉龙，是用一整块玉料圆雕而成，细部运用平雕、浅浮雕手法表现，通体琢磨光滑圆润，龙体曲伸刚劲有力，长鬃高扬飘举，显得极有生气。

而玉猪龙则是最常见的龙型玉器。

它的身体作环体，首部似龙又似猪，有宽厚的双耳和肥硕的躯体，吻上和眼周围还有表现颜面皮皱的线纹多道，有的玉猪龙还有露在嘴外的獠牙。

有的学者指出这种形象主要来源于猪首，是高度概括化、图案化了的猪首形象，三星他拉出土的那件大型玉龙也是从玉猪龙演变来的。

在古代传说中，龙的种类也很多，例如有鳞的称为蛟龙，有双翼的称为应龙，有角的称为虬龙，无角的称为螭龙，还有烛龙、苍龙、蟠龙等等。

不同代玉器造型特点(图组)

不同代玉器造型特点（图组）中国玉器产生于远古人类的新石器时代，至今已有七千余年的历史。

其丰富多彩的造型、精巧别致的图案和精湛娴熟的制作技艺，形成了优秀的艺术传统和独特的民族风格。

它是我们民族文化的重要组成部分，是华夏文明诸因素中一颗璀璨的明星，即使在世界艺术的百花丛中，也是一支独放异彩的奇葩。

新石器晚期原始社会玉器造型新石器时代玉器主要有玉琮、玉壁、玉斧、玉圭、玉璜及各种鸟兽，以有孔玉及平面玉器为多。

动物造型较简单，着重于头部刻画，身体则为与玉石形似的几何体，头部又较重视眼目的表现。

良渚文化和龙山文化玉器，就有以目纹为中心的极度夸张的人面或兽面纹。

大玉龙，曲长60cm，直径2.2-2.4cm。

新石器时代红山文化其玉料为淡绿色老岫岩玉。

龙体较粗大，卷曲，呈倒“C”形，长吻微翘起，有圆鼻孔二，双目橄榄形凸起，头顶至颈背有长鬣后披，末端翘起，额及颚下有阴刻棱形网纹。

龙躯光素扁圆，背部有一钻孔，可系绳穿挂。

此玉龙因其吻前伸，前端凸且翘，因此又有人称之为玉猪龙。

这是早期氏族艺术的代表作，属红山文化。

其造型夸张、奇特，兼具写实与抽象手法，结构虽简洁，却满盈着生命力，质朴而粗犷，可能是某部族的图腾。

古代玉器穿孔，有些是造型本身带来的孔，如琮、壁等；有些是为穿绳佩带而打的孔，如璜上的小孔；还有的是为穿绳捆绑木柄而打的孔；还有马蹄形孔、对穿孔和带有螺纹的孔等。

新石器时代玉器穿孔多为两面对穿而成，孔外部直径大，越往里直径越小，孔不甚圆，两面对穿时，有些对的不准，因而孔中部的交接处，有时会出现棱台。

玉璜，高5.2cm，长10.6cm，厚0.3cm。

新石器时代崧泽文化璜玉料材质较好，黄褐色，较薄。

近似半圆形，直弦，中部下凹，两侧各有一孔，底部两角略向外伸。

璜的一面有弧形凹槽，是对玉料开片时留下的切割痕，这类切割痕在新石器时代玉器上时有出现，从痕迹上可以看出，玉器加工中采用的是线切割的剖料方法。

玉片厚度约0.3cm，表明当时玉料开片技术已达到一定的水平。

良渚与红山墓葬制度

良渚与红山墓葬制度
良渚和红山是中国古代两大重要的文明遗址，它们在中国史前
文明的研究中具有重要地位。

良渚文化是中国史前文明的重要组成
部分，位于今天的浙江省杭州市西南的良渚镇，距今约5000年。

而
红山文化则位于今天的内蒙古自治区和辽宁省境内，距今约5000-7000年。

在这两个文明中，墓葬制度是其文化的重要组成部分。

良渚文化的墓葬制度主要表现在其大型的墓地群和丰富的墓葬
品上。

良渚的墓地群规模宏大，墓葬形式多样，包括竖穴墓、横穴墓、壕墓等。

墓葬品丰富多样，如青铜器、玉器、陶器等，反映了
当时社会的阶层分化和丰富的生产力水平。

此外，墓葬中还发现了
大量的人骨，为研究当时的人口结构和社会制度提供了重要的资料。

红山文化的墓葬制度也是其文化的重要特征之一。

红山文化的
墓葬形式主要有竖穴墓、横穴墓和壕墓等，墓葬中出土了大量的陶器、玉器、骨器等墓葬品，其中尤以陶器最为丰富。

这些墓葬品的
丰富多样反映了当时社会的生产技术和宗教信仰等方面的特点，对
研究当时的社会结构和文化特征具有重要的价值。

总的来说，良渚和红山的墓葬制度都反映了当时社会的阶层分
化、生产技术和宗教信仰等方面的特点，对研究中国史前文明和古代社会具有重要的意义。

中国古代文明演进的两种模式_红山_良渚_仰韶大墓随葬玉器观察随想

中国古代文明演进的两种模式———红山、良渚、仰韶大墓随葬玉器观察随想李伯谦(北京大学震旦古代文明研究中心教授)在大约距今5500～4500年的新石器时代晚期,中国大陆各地的考古学文化面貌均先后发生了重大变化。

红山文化的坛、庙、冢,良渚文化的高大祭坛、贵族坟山和去年刚发现的面积达290万平方米的城址是最为世人称道的,原先不被学术界注意的仰韶文化也因河南灵宝西坡大型建筑基址和大型墓葬的发现而令人刮目相看。

种种迹象表明,当时的社会结构也正处在激烈的新旧转型当中,文明化进程发展到了一个关键时期。

在当时变是普遍的、激烈的,但是不同地区、不同文化变化的形式、内容和侧重点又是有所差别的。

比较这些差别,分析这些差别,笔者感到这决非表面上的不同,而可能反映了更深层次的、涉及文明化进程中不同模式的问题。

以下仅以红山文化、良渚文化和仰韶文化大墓随葬玉器的情况作些比较,谈些不成熟的意见,请学界同仁批评指正。

一红山、良渚、仰韶墓葬随葬玉器的基本情况和实例红山文化因1935年最早发现于内蒙古自治区赤峰红山后而得名[1]。

主要分布于今内蒙古东南部和辽宁省西部,并波及河北省北部,而以老哈河中上游到大凌河中上游之间最为集中。

红山文化的年代跨度在距今6000～5000年间,当地早于它的是兴隆洼文化,晚于它的是小河沿文化。

20世纪70年代至80年代初,辽宁省考古工作者对辽西红山文化遗址的调查和在东山咀、牛河梁等遗址的发掘[2],是红山文化考古的重大突破,在考古学界广为传颂的坛、庙、冢等重要遗迹都是在这次调查和随之进行的发掘中发现的。

据牛河梁遗址发掘简报和郭大顺《中华五千年文明的象征———牛河梁红山文化坛庙冢》[3]的介绍,在牛河梁地区已发现20多处遗址点,其中有编号的16个地点中13个都是积石冢,经过发掘的有3个地点,即第二、三、五地点。

每一地点积石冢数量不等,第二地点在中心祭坛(牛2Z3)两侧,西边分布有1、2号两冢,东边分布有4、5号两冢。

中国历代玉雕技法研究

中国历代玉雕技法研究摘要：中国玉器的文化历史古老而又漫长，博大而又精深，深远而又缓慢，是映现着中华文明的历史进程之一。

追寻其演变的内在规律和外部特征，是进入研究中国历代玉雕技法的重要途径。

将玉雕历史分为七个时期，并对每个时期做了详细的描述和总结。

关键词：玉器；玉雕；工艺中图分类号：f27文献标识码：a文章编号：16723198（2013）02008902古语有云：玉不琢，不成器；人不学，不知义。

而中国玉雕工艺是中国独有的艺术技艺，它经历了数千年的延续和发展，创造出了数不胜数的艺术精品，是世界独一无二的瑰宝，享有“东方艺术”的美誉。

中国的玉雕工艺的历史非常悠久，由旧石器时代玉石器到新时期时代玉器时期，已经开始慢慢由以简单的石器为主发展过渡到以雕有纹饰的石器为主的新石器时期。

石器的发展导致了玉器的出现，随着历史的前进，玉雕工艺也不断的进步，并开始走向繁荣，走向成熟，走向世界的工艺雕刻的前沿。

把中国历代的玉雕技法大体分为七个时期，分别是：新石器时期，商周时期，春秋战国时期，秦汉时期，魏晋南北朝时期，宋元时期，明清至近代时期。

1新石器时期——简单玉雕时期河姆渡文化玉器：距今6800-7000年左右，玉器原料多以当地的沉积岩，火山岩和变质岩为主，但因制作水平不高，工艺不完善，欣赏工艺能力较低，所以多为光素无纹。

多以玉璜，玉坠等小件饰品为主。

红山文化玉器：距今6000-5000年左右，玉器原料多为蛇纹石玉，多以通体磨光，采用圆雕，浮雕，钻孔，线刻等已开始日渐成熟。

多以龙有关的各种动物图案为题材。

良渚文化玉器：距今5000-4000年左右，玉器原料多为阳起石系列玉石为主，常见到浮雕兽面，采用减地浮雕和压地浮雕，有的两种间使，工艺繁复，令现代人叹为观止。

文饰繁密细致，和谐工整。

出现了云雷纹、鸟纹、蛙纹等繁密精细的装饰花纹，其中以多种形态出现的神人、兽面复合图像最为重要。

龙山文化玉器：距今4000-3500年左右，玉器原料多为有颜色的和田玉和山东的玉石矿等。