非灵魂无以成人——读《择生与择死》有感
择死与择生
择生与择死张蔓菱读屈原和司马迁的故事，是在儿时。
儿时读历史，不知“史是史，我是我”，总把自己比将进去：遇此情境我当如何?但正是这种类比，却凝睇着一种世界观的奠基。
这种思考，一直没有离开过我。
它令我出入古今，给我一生的精神滋养。
我深信，这种思考并非我一人独有。
某种程度上，历史是为这种思考存在的。
中华民族世世代代地活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。
五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。
同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活?这个问题从儿时就萦绕着我。
后世一直将屈原定位为“爱国诗人”。
我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。
后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去尽忠和报效，焉知“政治”也是一种“理想”。
政治家与政客的不同，正是由于前者是别无选择地献身，后者却是投机的。
身为“楚臣”，他不能承受楚国亡国的事实。
仅作为一个“诗人”，即令“国破山河在”，亦不必去死。
诗人以“诗”爱国和救国。
他可以行吟，可以留作“薪火传人”。
但三闾大夫必须沉江。
屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时唯一的选择。
他把政治的责任放在“诗人”之上。
这才是屈原对自己的定位。
冯友兰先生说过，中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。
这就是为什么在抗日战争中，在寡不敌众的时刻，会有那么多的中国将士“以卵击石”的壮烈行为。
屈原是不会等到敌国军队侵入受辱而死的。
羞辱他就是羞辱楚国。
他要选择死，一种自由的高尚的独立的死。
“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，他悲吟着，高歌着，在汨罗江畔饱览他所挚爱的山河大地，从容如归地赴死。
我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而去的。
这死，亦是一种决裂，与以往从事的“政治”决裂，与终生所爱的诗章同归。
这是历代美的理想之追求者的最好结局。
中国古人发明了一个伟大的词——视死如归。
择生与择死
择生与择死“生还是死？”哈姆雷特仰天长问。
生还是死——屈原在明白楚国的情势后，不愿做亡国之臣，他头戴着巍峨之冠，身披着兰草香服，高吟着“亦余山之所善兮，虽九死其犹未悔”，纵身一跃进了汨罗江。
生与死之间，他，选择了死。
死，可以明志，生，却可以践志。
司马迁得罪皇上后不得不面临难以想象的痛苦，受到宫刑，但他为了完成《史记》这部几千年后仍为人们所称道的“史家之绝唱”的著作，毅然选择了接受宫刑。
他如果像屈原一样赴死，也不失为一个壮烈的举动，但他没有。
生与死之间，他选择了生。
有时，死是一种牺牲，生也是一种牺牲。
有一对同为生物学家的年轻夫妇，在熟悉的森林碰到了一只考虑，他们没带猎枪，不可能逃跑。
那男的喊了一声让女的“照顾女儿，好好活下去”就跑开了。
考虑朝男的奔去因为考虑的特性就是去攻击逃跑的人。
女的平安而回，他为了爱而选择死，她同样为了爱而选择生。
——生抑或死？被什么所驱动？屈原抱着他对楚国的深沉的爱国之意与悲凉的心情投身汨罗江。
他不愿意看到被别人践踏的楚地，他不能够也绝一会选择苟且偷生，不如选择干净的死。
“生是楚国人，死亦楚地魂”，屈原死得崇高。
司马迁为了完成《史记》，宁可接受宫刑。
对于那时的男人而言，宫刑是一种多么巨大的耻辱，遭受着如此羞耻和痛楚的宫刑，司马迁还是使尽浑身气力去撰写《史记》，这成为他生存下去的精神支柱。
这凝注着他的心血和刻骨铭心的痛。
死有时倒比生容易得多，司马迁选择生，可谓悲壮矣。
男生物学家在这样危险的情况下，选择了牺牲自己，用自己的鲜血换来了妻子的生。
她没有随他而去是怕死吗？不，因为她有更重要的事去做，天平倾斜了，生的力量胜于死。
幼小的女儿还需要她，她唯一能做的，应该是坚强地生活，坚强地活下去，他死得可叹，她生得可敬。
为什么有人择生，有人择死？孰是孰非？其实，没有绝对的对与错，只要遵循自己的心，就可以了。
选择无处不在，尽管我们未必能遇上这么重大的抉择，但当哈姆雷特的疑问回荡在你身边时，你应该，勇敢的遵从自己的心灵，勇敢地在你选择的路上迈开脚步，前行，前行……天地苍茫一根骨庞进骨是人和脊椎动物支持身体的坚硬组织。
散文：生与死的感悟散文感受人生的哲理
生与死都是不可避免的，能做的就只有活的精彩，死的光荣。
今天我们来看一下生与死的感悟。
生与死的感悟散文：生与死在寂静中保持沉默有了生，就有了死，这样就构成了一个人完整的一生。
生是生命的开始，一切事物皆如此，一棵参天大树的生命开始于它被埋在沃土之中，一只鸡的生命开始于它的破壳而出，一个人的生命开始于亿万个精子中那个最坚强，勇敢，最终与卵子相结合的那一刻。
生是伟大的，美丽的，高尚的，并且是值的称赞的，尽管这世上有着许许多多的不平之事，但生命我们彼此公平，每个人都只有一次。
活着时总感觉度日如年，仿佛地球停止了转动似的，殊不知，一切都在不知不觉中静悄悄地流淌着。
当慢慢进如老年，黑发变成白发，才领悟到人生竟是这般短暂，那时的心一定是这样这样想的，如果上天能够给我一个愿望，我一定要改变自己的过去，.可惜的是，过去的早已随风飘去了，变成了遥远的回忆。
与生相反的是死，死这个字被人们厌恶，排斥，由于不知道死后是什么状况，是否有天堂和地狱，一直是猜疑不定的。
我曾这样想过，如果有一天我死了，我愿意做一个孤独的魂灵，远离这尘世间的喧嚣污染，飞往一个没有黑暗，忧愁的世界，在那里，思考已渐渐流逝的岁月，一个个消亡的生命。
生与死就是一篇文章，一篇书写整个人生的文章，一篇只有自己才能看的懂的文章，每一句话都代表着一段经历，每一个标点蕴涵着一种坎坷。
生只有一次，死也只有一次，生的时侯发生的事让你无法忘却，而死，预示着一切灰飞烟灭，来到这个绚丽多彩的人间，我们要学会面对任何情感和挫折，这样，当我们站在死亡的面前时，就不会感到遗憾。
生与死的感悟散文：生与死的感悟小时候,对于死的概念是很模糊的,只知道死后什么都没有,谁也见不着了。
当时，家还住在市郊的厂区家属大院里，附近有几个村庄。
村子有老人去逝后，出殡的队伍便从厂区外经过，送到五、六公里外的小树林安葬。
一路上吹吹打打的唢呐声，鞭炮声，女人高调的出殡曲，还有招摇的殡旗以及一路飘撒的纸钱。
初一读后感读《择生与择死》有感
读《择生与择死》有感读了《择生与择死》这篇文章，阐述了作者对于司马迁在接受宫刑后，毅然选择活下去，只为了打破平民写史，在当朝的监视下，还是写下了这篇被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的第一本纪传体史书——《史记》。
而屈原，身为诗人与政治家的矛盾身份，使其一直在二者之间徘徊，最终选择了能够平衡二者的方法——死，与自己最爱的诗一起，投身于汨罗江，的看法。
作者认为“中华民族世世代代活在那些杰出的生里，亦或活在那杰出的死里”。
在五千年的沉淀里，沉淀出的并不是尸骨，而是中国式的生命。
这也引发了我对生死的思考，后世之看到了他们的成就，而从未想到过，他们是处在怎样的情况下，而选择生死。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
”正如司马迁所言，而他所追求的就是，身为皇家的史官，就应尽自己的义务，而他的死，就如蝼蚁一般，渺小而不可知，所以他选择了苟且于世，正如他在任安接受临刑前，还以自身与各诸侯的遭遇来以表对其的同情，他也以前人自鉴，发奋地写作《史记》，这只是因为他视《史记》为生命，“李陵之祸”时，《史记》草创未就，为了完成《史记》，他忍辱而生，“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
”所以他选择了生，是因为有他只爱的文学所支持。
而每个人面对死并不是全如司马迁那般择生，当死亡降临到屈原身上，他却选择与自己挚爱的“诗”投身于自己挚爱的楚国山川，与国家同在。
忧国忧民的心是他一直成为政治与文学的矛盾体，只是在最后，他选择了对二者最为公平的方式——死。
二者面对死亡，有着不同的抉择，而这个抉择也同样择选了各自的人生，而这对于我们也是同样的，虽然我们面对的不是生死，面对的是人生的另一个转折，对人生道路的选择，我们即将面临的是高考，虽然还有一年，但我们毕竟已经选科了，不久就是面临这个问题，而面对这个问题能否从容对待，对我来说可能也是这个挑战，希望到时候能像他们一样选择的无愧于自己。
生与死的感悟300
生与死的感悟3001. 生与死的感悟“生存或毁灭，这是个必答之问题：是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击，还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌，并将其克服。
此二抉择，究竟是哪个较崇高？死即睡眠，它不过如此！倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患，那么，此结局是可盼的！死去，睡去…… 但在睡眠中可能有梦，啊，这就是个阻碍：当我们摆脱了此垂死之皮囊，在死之长眠中会有何梦来临？它令我们踌躇，使我们心甘情愿的承受长年之灾，否则谁肯容忍人间之百般折磨，如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱，假如他能简单的一刃了之？还有谁会肯去做牛做马，终生疲於操劳，默默的忍受其苦其难，而不远走高飞，逍遥于渺茫之境，倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前？此境乃无人知晓之邦，自古无返者。
所以，‘理智’能使我们成为懦夫，而‘顾虑’能使我们本来辉煌之心志变得黯然无光，像个病夫。
再之，这些更能坏大事，乱大谋，使它们失去魄力……” 这是莎士比亚在他的不朽名著《哈姆雷特》中借剧中人之口表达的对于生存和死亡问题的追问。
在莎士比亚看来，是生存在这个苦难的世界上，还是一走了之、用死亡来解脱一切之苦难，都是一个无比艰难的抉择。
选择生存意味着承担责任，需要巨大的勇气。
选择死亡意味着放弃责任，需要承担良心的谴责。
这个问题是如此的沉重，以致让人无法承受。
何为生？何为死？如何生？如何死？生与死的意义从古到今困扰着古圣先贤们，佛祖思考的结果是“因果轮回”。
孔子以敬鬼神而远之的态度说“不知生，焉知死！”。
没有一双慧眼，如何勘得生死破！生或死实际上是人类思想领域内的终极问题。
对于生死意义的辨析和解答，是一切宗教思想的灵感和起源。
而生死的内涵又是如此深奥，如一座巨大的迷宫，一旦进入，绝不会能够轻易的转出来。
古今中外，多少古圣先贤苦苦思索，穷其一生来追问这些问题的答案。
那么，到底何为生，何为死呢？让我们且从不同的视角对这一亘古的谜题来做一肤浅的探索和解答。
生与死读后感作文参考8篇
生与死读后感作文参考8篇逻辑清晰的作文能够让读者在阅读过程中不会感到困惑和迷失，审题能够帮助我们确定作文的角度和立场，使作文更具有独特性和个性化，作者今天就为您带来了生与死读后感作文参考8篇，相信一定会对你有所帮助。
生与死读后感作文篇1今天我听了一个故事，《磨刀不误砍柴工》。
这个故事蕴含了深刻的哲理。
一位老人给他的两个儿子出了道考题：上山砍柴，谁砍得多谁赢。
大儿子早出晚归，砍到了许多。
二儿子却与他相反，一觉醒来先磨刀。
等刀锋利了，再到山上选茂密的树林开始砍；下山时找了山坡让木材滚下去。
二儿子用的时间少，柴砍得却比大儿子多得多。
在古代，用智慧取胜的故事有很多，《三国演义》里的“空城计”便是如此。
诸葛亮只用了少数人，吓退了敌人，这与他运用智慧，知己知彼设计谋有关。
而国外，这种故事也不少。
数学家阿基米德带着城里所剩的老弱病残用镜子反射，晃在敌人的眼睛上。
手无寸铁的弱势群体在智慧的引导下打败了敌人，获得了安全。
两个故事都是运用了智慧取胜，在生活中如果能这样，那么做事一定也会轻松多了。
比如涂改液一定要等干了以后才能写，所以有了涂改带；风扇的制冷还不够，所以有了空调；火车速度不够快，所以发明了飞机……科学家、发明家用智慧创意发明推动了历史前进的步伐！如果这个世界上的人们都会开动脑筋，那么世界的科技一定会更加进步。
这就是我从这篇故事里得到的感悟。
成与功让自己成为不可替代的人，学习也可以很快乐。
生与死读后感作文篇2这本书是个大杂烩，什么都有。
遇到问题，可以去查查有没有什么可以帮忙的友情我在暑假的时候，天天窝在家里，一方面让我的生命能量低，有点抑郁，另一方面我也体会到深深的孤独感，人是需要朋友的，友谊是可贵的，值得珍惜的。
书里也提到一些方法，我觉得也挺好的。
找共同点可以拉近之间的距离，还有宽容，把人难免会和未必如此经常过在嘴边。
朋友不是玻璃，有不满的地方要说出来，特别是超过了你能接受的范围的话。
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生与死读后感作文最新5篇
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古诗、古文、择死与择生
• ⑤诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系，相始终。屈原 的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人 生自古谁无死？”“生当做人杰，死亦为鬼雄。”之于生死，中国自古已 有确认之标志。虽然“哀莫哀兮生别离，乐莫乐兮心相知”，已将生乐死 苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进 行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视 死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡， 将死看作一种意志与尊严的使命。屈原即是著名的范例。他是不会等到敌 国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死， 一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟， 时而高歌，徜徉在汩罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。【屈 原将死看作一种意志与尊严的使命】
• 【答案】 • B （此句应解释为：可惜啊，没有人凭着汉高祖那样的办法来制服对方）
• 4．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 • A．智者和勇者如果单单依靠智慧和勇气是难以平定天下的 • B．曹、孙、刘三方智勇相当，势均力敌，最终都不能取胜 • C．项羽曾经百战百胜，势不可当，最终因智勇耗竭而失败 • D．刘备策略不当，不善用人，意气用事，才能远不如刘邦 • 【答案】 • D（文中认为：“盖刘备之才，近似于高祖”）
• 18．在横线上填写原文语句，并回答问题。（7分） • 本词中“归来三径重扫，松竹本吾家”化用了陶渊明《归去来兮辞》 中的____________________，__________________。你认为本词与 《归去来兮辞》中这两处字面相似的语句表达思想感情相同吗？为 什么？请结合诗句简要分析。
• 隐居山野的老人到底在想什么心事呢？回答是不忍心时光一年年地 虚度，不甘心两鬓的头发一天天增白，这就隐晦地写出了英雄报国 无门而只好空老山林的苦恼，实即对国事的忧虑，对南宋朝廷的不 满。
择生与择死议论文
择生与择死议论文生与死，自古以来便是一个让人纠结的问题。
择死者嘲笑择生者的不义，择生者却鄙夷择死者的固执。
在这两种思想碰撞得愈加激烈时，一个名叫“视死如归”的词杀了出来。
很快，它便为世人所熟知、认同，并注定了多数择生者臭名远扬的道路。
司马迁却是个例外，相反地，他和他的著作《史记》却是流芳百世，还被鲁迅先生称赞道“史家之绝唱，无韵之离骚”。
“嗯，太史公挺幸运的。
”这是我最初的想法。
然而后来我发现，其实所有择死者都是择生者，或者说，是择精神之生者。
司马迁的择生，亦是为了精神的永生。
宫刑，不仅能摧毁人的身体，更能毁灭人的精神，所以很多人宁可死，也不愿受此之辱。
但司马迁认为，身为史官，就应尽自己的义务，所以他视当时还未完成的《史记》如生命，不惜为它受尽屈辱。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这是《报任安书》中的一句话。
由此，我们可以看出司马迁远大的志向。
如果当年他选择了赴死，他也不过是因李陵之事处死的一个如蝼蚁般渺小的史官，也不会有《史记》这部惊世之作。
而当灭顶之灾降临到屈原头上时，他却选择了死。
他是一个诗人，亦是楚国的三闾大夫。
国家，便是他心中日日念想的东西。
国破家亡，自己活着又有什么意义？有些人说，屈原投江是因为不受楚王重用。
我一直不同意这个说法，从他被贬到投江，中间有那么长的一段时间，屈原只是高唱着“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”，抒发自己的愤懑，却也未曾想过自杀，这足以说明他心中还有对祖国的牵挂。
这样看来，倒是可以找出二人的共同点了。
他们或生或死，却都有着一份信念。
而这份信念的存亡，也关系着他们的生死。
人死不能复生，但精神可以长存。
无论为志求生的司马迁，还是以死明志的屈原，他们都用自身证明了：灵魂比肉体更为重要。
一个没有灵魂的躯壳，他的人生，就如同过往烟云一般，走过即散，毫无意义。
不管一个人是生是死，只要他的精神永不消逝，那么他的人生就是丰富多彩的。
试问这漫漫的历史长河中，有哪个英雄是没有信念与目标的？。
2024年高中生读人生有感心得（五篇）
2024年高中生读人生有感心得《人生》这部作品，是我在高二时期一次性阅读完毕的小说。
作者路遥以其独特的叙事手法，描绘了一个充满悲剧色彩的故事，而此类故事往往在读者心中留下深刻的烙印。
相较于美好的结局，悲剧所蕴含的力量更令人难忘，引人深思。
在众多人物中，巧珍这一角色尤为引人注目。
她拥有一颗纯净如金的心，勇敢去爱，充满热情与大方。
为了她所爱的人加林，她不顾村里人的非议，甘愿放手让他追求更高的理想。
即便在加林选择离开她后，她也没有心怀怨恨。
面对生活的艰辛，巧珍曾有过消极的念头，当她看到自己辛勤劳作的大地山川，看到自己汗水浇灌的禾苗，那些消极的情绪便瞬间消散。
巧珍对生活的热爱溢于言表，她热爱太阳、土地、劳动，热爱大马河及其畔边的青草与野花。
她深知，生活虽充满苦难，但大地的胸怀宽广无垠，能容纳世间所有的痛苦。
经过感情的波折，巧珍反思自身，明白了悲剧并非命运造成，而是因为 herself 与加林的差异。
她选择了接受现实，按照自己的条件生活。
巧珍与马栓结为连理。
在婚礼上，她的妹妹巧玲对她说：“生活总是不完美的，但我们仍需热情地活下去。
人生中值得我们去爱的东西很多，不应因为一个不如意就灰心。
”这段话不仅点醒了巧珍，也启示了每一个阅读这部作品的读者。
现实世界并非理想中的伊甸园，我们不能总是得到所想要的。
当生活给予我们磨难而非期望之物时，我们该如何选择前行之路，这是一个值得深思的问题。
2024年高中生读人生有感心得（二）路遥先生的小说以其深刻的现实关怀和质朴的叙述风格，向读者展现了生活的苦涩与艰难。
在那样一个充满挑战和困苦的时代背景之下，其作品中所描绘的人生画卷，无不透露出勤劳与节俭、现实与命运的抗争。
无论是作者本人，还是其作品《人生》中的主人公高加林，均在困顿的环境中坚持生存，努力追寻生命的意义与价值。
在《人生》这部作品中，高加林的命运充满了悲情色彩。
作为陕北高原的儿子，他的一生在不断的抉择与挣扎中度过，内心承受着巨大的煎熬与痛苦。
生与死的思考
生与死的思考
司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”这里选的四篇文章都是关于生死抉择的。
面对人生理想的破灭，屈原选择自沉汨罗；为了践行自己的人生理想，司马迁选择忍耻含辱而生，写出了光照后人的《史记》；面对争霸惨败，项羽不愿再回到江东，选择自刎乌江，铸造了自己作为军人尊严的辉煌。
对于生与死，古人有很多名言。
孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”生与死，确实是一个沉重、庄严的话题。
面对绝境，选择生与死都需要一种勇气，都体现出选择者对于生命意义的思考。
择生还是择死？是重于泰山还是轻于鸿毛？每一次对生死的叩问
都是一次灵魂的涤荡、一场精神的洗礼。
读了《史记》，读了下面的文章，你对生命将会有怎样的思考？。
张曼菱 择生与择死 原文 读屈原和司马迁的故事
关于择生与择死的讨论在我国古代文学中是一个重要的主题。
读到《离骚》、《史记》等作品，我们常常会被作者对择生与择死的思考所感动或者触动。
其中，屈原和司马迁的故事是最为著名的两个案例。
屈原是我国古代伟大的诗人，同时也是楚国的忠臣。
他反对秦国侵略楚国的行为，但是却遭到了楚怀王的不信任和排斥。
屈原不得不选择了投江而死，成为了一个千古留名的悲剧英雄。
从屈原的角度来看，他选择了择死。
他看到了楚怀王的昏庸和秦国的野心，但是却无法改变这一切。
他发现自己无法为楚国做出任何实质性的贡献，于是选择了以死明志，以示不屈的精神。
从这个角度来看，屈原的择死是出于自己对于政治的失望和对于道义的坚持。
然而，从另外一个角度来看，屈原的选择也可以被解读成择生。
他虽然在政治上受到了打击，但是他仍然有着优秀的才华和高尚的品德。
他完全可以选择到别的国家去继续他的政治生涯，也可以选择放下政治，专心从事文学创作。
但是，他却选择了投江而死，这也可以被看作是一种逃避和放弃。
从这个角度来看，屈原的选择也可以被理解为择死。
司马迁是我国古代伟大的历史学家，他撰写了《史记》等重要的历史著作。
司马迁是一个爱国主义者，他希望通过自己的文字来为祖国留下真实的历史纪录，以此来警示后人。
然而，司马迁的遭遇和选择与屈原有着相似之处。
司马迁因为追求真实历史，而得罪了当时的权贵。
他遭受到酷刑，被割去了鼻子、刺去了目睛，被判为宦官。
在狱中，他依然坚持不屈，继续着自己的文字创作。
他被释放出狱，但却因为受尽折磨而病逝于家中。
司马迁的遭遇可以被理解为择死，因为他明知自己会受到严刑拷打，却仍然坚持自己的原则。
他可以选择妥协，可以选择隐忍，可以选择摆脱肉体上的痛苦。
但是，他没有放弃自己对真理的追求，选择了以死明志。
然而，我们也可以从另外一个角度来理解司马迁的选择。
他可以选择隐忍妥协，可以选择放弃自己的原则，可以选择过上宁静的生活。
但是他没有选择逃避，而是选择了坚持。
从这个角度来看，司马迁的选择也可以被理解为择生。
择生择死择心
19神州文学择生，择死，择心韩馨逸北京师范大学附属实验中学屈子曾以《天问》问生死，并义无反顾地做出“吟《怀沙》，抱石而沉汨罗”的抉择。
以乱世中最耀眼星辰的姿态，华丽的绽放了一瞬，徒留千古《离骚》绝唱，与千古生死之择。
人固有一死，凭一死名垂千古者也不在少数。
屈子身后不过百年，便有荆轲刺秦，易水萧萧；也有项王自刎，愧见父老。
更不必说煤山歪脖树下怨魂犹在，也不必说“去留肝胆两昆仑”泣血史书。
不论慷慨赴死或是从容就义，这些人的逝去为死亡镀上了一层神圣的金色，成为贞烈与坚定的象征。
可与此同时，有的人死的却是臭名昭著：纣王荒淫残暴，朝歌被破鹿台自焚；庞涓妒害同门，马陵之困提剑自刎。
这些人的死，不是被冠以逃避既是罪有应得的骂名。
这完全相反的结论引人深思：死，其意何在？.而活着，同样有着哲学意义上的悖论。
与屈原相对，最典型的便是宫刑后坚持写史的司马迁。
这类人不在少数，甚至其中出名的比以死明志的还多：韩信开胯之辱，勾践卧薪尝胆，姬昌食子肉糜……最为卓绝的还是苏武牧羊十九年，持节北海终不屈之典故。
这些人被誉为忍辱负重之辈，那自然也有苟且偷生之人：阿斗刘禅，乐不思蜀，与贤相孔明对比着一直被骂到现在，祖祠中都没能留住一席之地；慈禧迂腐懦弱，躲在深宫任由列强瓜分国土，使人心尽失，遗臭万年。
生的意义，较之与死，似乎更为复杂。
生生死死，死死生生，这之中参不透的奥义，在赵氏孤儿案中，似乎有了更加清晰的阐示。
公孙杵臼与程婴，二人均是赵朔挚友，同样的青史留名，却是一个择死，一个择生。
公孙在屠岸贾面前灿然壮烈的牺牲，掩护程婴成功换婴逃入深山；而程婴背着卖妻弃友的骂名抚养遗孤长大，冤案昭雪才得以安然离去，同样是牺牲，却淡然辛酸。
没人能在这二人之间分出优劣忠奸———因为尽管使用的方式不同，但他们却殊途同归。
为何生？为何死？生死的意义在于实现超脱其本身的价值，当有了舍生忘死的追求之后，生死本身才珍贵而伟大。
鲁迅命途多舛，曾想以抄碑度过余生，如果不是为了无尽的远方与无数的人们，他只会消散于民国乱世；正因为他以这些与其本身利益无关的东西为己任，他的存在才会被人尊敬，他的逝世才会被人祭奠。
生与死读后感作文推荐5篇
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生与死明季大夫的抉择读后感
生与死明季大夫的抉择读后感篇一生与死明季大夫的抉择读后感嘿，读完《生与死明季大夫的抉择》这本书，我心里那叫一个五味杂陈啊！你说这生与死，咋就这么让人纠结呢？明季大夫在面临抉择的时候，那内心的挣扎，可能就像我们在考试前纠结到底要不要临时抱佛脚一样。
也许明季大夫也曾想过，“哎呀，我这一抉择，会不会被后人骂得狗血淋头啊？”书里描述的那些场景，真的是让我仿佛身临其境。
明季大夫站在那生死的十字路口，周围是一片黑暗，只有那么一点点微弱的光，指引着他做出选择。
这场景，像不像我们在黑夜里迷路，不知道该往哪走？我觉得吧，明季大夫的抉择，不管是对是错，都让人敬佩。
为啥？因为他敢去选啊！我们在生活中，遇到点小事都可能犹豫不决，比如今天到底吃火锅还是炒菜？可人家面对的是生死啊！也许有人会说，他这抉择太傻了，为啥不选个轻松的路走？但反过来想想，要是每个人都选轻松的路，那这世界还能进步吗？我在想，如果我是明季大夫，我能有他那份勇气和决心吗？可能我会吓得腿软，啥也决定不了。
总之，这本书让我对生死、对抉择有了更深的思考。
哎呀，这思考的过程可真是折磨人，但又让人欲罢不能！篇二生与死明季大夫的抉择读后感哇塞，《生与死明季大夫的抉择》这本书，真的是让我感触颇多！生与死，这俩词，听起来就沉甸甸的，对吧？明季大夫所面临的抉择，简直就是一场心灵的风暴！我读着读着，都忍不住为他捏一把汗。
想象一下，明季大夫站在那儿，周围是狂风呼啸，他的内心也像这狂风一样乱成一团。
“我到底该咋选？选错了可咋办？”我仿佛能听到他内心的呐喊。
这让我想起了我自己曾经面临的一些小抉择，比如要不要参加那个社团活动，都能让我纠结半天。
跟明季大夫一比，我这算啥呀！书中描写的他的纠结和痛苦，真的是太真实了。
也许有人会说，这有啥难选的，直接选生不就完了？可事情哪有那么简单！这就好比你面前有两堆水果，一堆看起来好看但可能不甜，另一堆有点丑但可能超级甜，你说咋选？明季大夫的抉择，让我思考，我们在生活中，是不是有时候太害怕面对死亡了？是不是有时候因为害怕死亡，而错过了一些更重要的东西？我觉得，这本书不仅仅是在讲明季大夫的故事，更是在让我们思考自己的人生。
锁上人生灵魂的躯壳 ——读路遥《人生》有感
锁上人生灵魂的躯壳——读路遥《人生》有感各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢锁上人生灵魂的躯壳——读路遥《人生》有感我的人生也只不过才经二十余载，很多事情都没有经历，阅历也很有限，现在来谈人生有点不太合适。
但我觉得人生不只要去体验经历，还需要思考，还需要结合自己的生活阶段进行总结。
通过对路遥《人生》的阅读，我感受颇深，忍不住写下自己的一点心得体会。
有人说人生就如一场电影，我们自导自演，没有编剧也没有彩排，我们扮演着许多角色，我们制造着矛盾冲突，我们决定着电影结尾是喜剧还是悲剧。
的确我们的人生就是在诸多选择中不断地前行着，选对了就享受成功喜悦，选错了就承受失败的惩罚。
人具有自然属性和对了就享受成功喜悦，选错了就承受失败的惩罚。
人具有自然属性和社会属性，而人的社会属性意味着人的一生会扮演着不同的角色，所以人生又是复杂且多变的。
一、人生中的道路抉择《人生》中主人公高加林面临着几个重要选择：一是他失业在家时，是否答应朴素美丽的刘巧珍的表白；二是是否接受他人的暗中操纵、通过走后门的方式进入县委工作；三是是否抛弃乖巧可爱的刘巧珍，而与城里人黄亚萍相恋。
前两个选择高加林基本没有多少犹豫就选择了”是”,而针对最后一个选择他经过了很多的思想争斗，最后也决绝地抛弃了初恋刘巧珍。
针对还身为学生的我们面临的抉择或许不是那么多，那么难。
但也有几个关键时刻让自己纠结，初中时面临着选择高中，高中时面临着选择大学，而目前大学毕业又开始面临着就业抉择问题。
有选择就会有痛苦，有痛苦就会产生不舍，所以很多人做出了选择之后都会有后悔的情感。
朋友们经常在私底下讨论，到底是”做鸡头好”还是”做凤尾好”的问题，如果当初我的选择不是这样，结果又会是怎样？”鸡头”能够受人关注，自身也会产生很强的自信，也会得到许多的机会。
”凤尾”虽不那么引人注目，但所获资源更多，发展的平台更广，见识也会更加开阔。
两种选择都有自身的好处也有内在的弊端，但无论如何选择，既然选了，就不要后悔，就要全身心去适应这个角色。
【读后感】生与死的真谛_650字
【读后感】生与死的真谛_650字《生与死的真谛》是一部引人深思的文字作品。
通过对生死的思考与探讨，作者从哲学的角度提出了一系列关于生与死的真谛。
本书引人入胜的描写了特定的案例和哲学理论，使读者能够深入理解生命的意义和死亡的本质。
本书首先介绍了生与死的概念，指出生与死是一个相互联系、相互补充的过程。
生命的诞生和消逝是宇宙万物不可避免的规律，每个生命体都必须经历这个过程。
作者通过丰富的案例分析，深入剖析了生与死的本质，给人们带来了一种全新的思考方式。
与此作者还探讨了生命的意义，指出每个人对生命的理解和认知并不相同。
每个人都有自己的独特体验和感悟，对生命的追求也因此有所不同。
作者通过对不同人生观的探讨，使我们意识到了生命的多样性和丰富性。
本书还谈到了死亡的本质，指出死亡并非终点，而是生命旅程的一部分。
死亡是一个过渡的状态，人们究竟是否存在灵魂以及灵魂的去向，是每个人都关注的问题。
通过对死亡与灵魂的思考，作者为我们揭示了死亡背后的一些真相。
作者强调了生命的可贵和珍重。
生命是短暂而宝贵的，我们应该珍惜每一刻的生活。
无论是快乐还是痛苦，都是生命存在的一部分，我们应该勇敢面对并从中学习成长。
生命中的每个阶段都有其独特的价值和意义，我们应该珍视和尊重每一个生命。
通过阅读《生与死的真谛》，我对生命和死亡有了更深的思考。
每个人都会面临生与死的问题，而如何正确对待生与死，是我们需要思考和解决的难题。
本书通过多角度的探讨和丰富的案例分析，给予了我关于生与死问题的新的认知。
本书深入地探讨了生与死的真谛，引发了我对生命的思考。
通过与作者的对话和思考，我意识到生命是宝贵而脆弱的，我们应该用心去珍惜和生活。
我也意识到死亡并非终点，而是生命旅程的一部分。
我相信，只有通过对生与死的认知和思考，我们才能更好地理解和珍视生命的意义。
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非灵魂无以成人——读《择生与择死》有
感
不管一个人是生是死，只要他的精神永不消逝，那么他
的人生就是丰富多彩的。
生与死，自古以来便是一个让人纠结的问题。
择死者嘲笑择
生者的不义，择生者却鄙夷择死者的固执。
在这两种思想碰
撞得愈加激烈时，一个名叫“视死如归”的词杀了出来。
很快，它便为世人所熟知、认同，并注定了多数择生者臭名远
扬的道路。
司马迁却是个例外，相反地，他和他的著作《史记》却
是流芳百世，还被鲁迅先生称赞道“史家之绝唱，无韵之离骚”。
“嗯，太史公挺幸运的。
”这是我最初的想法。
然而后
来我发现，其实所有择死者都是择生者，或者说，是择精神
之生者。
司马迁的择生，亦是为了精神的永生。
宫刑，不仅能摧毁人的身体，更能毁灭人的精神，所以
很多人宁可死，也不愿受此之辱。
但司马迁认为，身为史官，就应尽自己的义务，所以他视当时还未完成的《史记》如生命，不惜为它受尽屈辱。
“人固有一死，或重于泰山，或
轻于鸿毛”，这是《报任安书》中的一句话。
由此，我们可
以看出司马迁远大的志向。
如果当年他选择了赴死，他也不
过是因李陵之事处死的一个如蝼蚁般渺小的史官，也不会有《史记》这部惊世之作。
而当灭顶之灾降临到屈原头上时，他却选择了死。
他是一个诗人，亦是楚国的三闾大夫。
国家，便是他心中日日念想的东西。
国破家亡，自己活着又有什么意义？有些人说，屈原投江是因为不受楚王重用。
我一直不同意这个说法，从他被贬到投江，中间有那么长的一段时间，屈原只是高唱着“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”，抒发自己的愤懑，却也未曾想过自杀，这足以说明他心中还有对祖国的牵挂。
这样看来，倒是可以找出二人的共同点了。
他们或生或死，却都有着一份信念。
而这份信念的存亡，也关系着他们的生死。
人死不能复生，但精神可以长存。
无论为志求生的司马迁，还是以死明志的屈原，他们都用自身证明了：灵魂比肉体更为重要。
一个没有灵魂的躯壳，他的人生，就如同过往烟云一般，走过即散，毫无意义。
不管一个人是生是死，只要他的精神永不消逝，那么他的人生就是丰富多彩的。
试问这漫漫的历史长河中，有哪个英雄是没有信念与目标的？ To be or not to be, is not a question.。