浅谈菊文化
中国古代菊花文化
中国古代菊花文化contents •菊花的历史与起源•菊花与文学艺术•菊花与节日习俗•菊花的象征意义与文化内涵•菊花的品种与栽培技术•菊花在现代社会中的价值与作用目录CHAPTER菊花的历史与起源野生菊花的出现自古代以来，菊花就成为了许多文明的一部分，如中国、印度和日本等。
这些文明开始将菊花用于宗教、文化和日常生活中。
古代文明的应用古代中国的应用菊花的早期历史菊花的文化背景文化意义01文学作品中的描述02与节日的关联03菊花的传说与神话神话传说关于菊花的神话和传说在许多文化中都有流传。
在中国，最著名的传说之一是关于菊花的起源。
据传，在古代有一个叫做黄巢的将军，他因不满当时的统治而隐退山林。
为了寻找一种能够治疗士兵伤口的药材，他发现了一种黄色的野菊。
这种野菊后来被称为“黄花”，并成为了制作菊花茶的主要原料。
象征意义在神话中，菊花通常被赋予了神奇的力量和意义。
例如，在一些传说中，菊花被描绘为能够赋予人们智慧和力量的神奇植物。
这些传说不仅丰富了菊花的文化内涵，还为人们提供了一种对自然界的敬畏和尊重的表达方式。
CHAPTER菊花与文学艺术陶渊明、杜牧等文人墨客常在诗文中以菊花为题材，寄托寓意，抒发情感。
菊花在古代诗词中常被赋予高洁、清雅、隐逸等象征意义，成为一种文化符号。
古代诗词中的菊花形象多种多样，描述其形态、色彩、气质等，富有艺术感染力。
画家通过描绘菊花的形态、色彩、光影等细节，展现出菊花的自然美和艺术魅力。
古代绘画中的菊花常常寓意着吉祥、长寿等美好寓意，表达人们对生命的热爱和对美好生活的向往。
中国古代绘画中常有菊花的身影，尤其在花鸟画中较为常见。
现代文学中仍然经常出现菊花的形象，菊花在文学作品中常常被赋予传统文化的内涵。
现代作家通过对菊花的描绘，表达对自然、生命、人性等问题的思考和感悟。
现代文学中的菊花形象更加丰富多样，既有传统文化的继承，也有现代元素的融合。
CHAPTER菊花与节日习俗重阳节，又称为双九节，是每年农历的九月九日，自古以来就有登高远眺的习俗。
2011年关于菊花的论文
浅谈菊花栽培及造型修剪的应用——园艺论文菊花在我国有着悠久的种植历史，是我国的十大名花之一。
通过三千多年的栽培发展，品种已经发展到了三千多种，且菊花的栽培技术流传至国外，在世界范围内都得到了人们的喜爱。
通过对菊花品种的不断改良，菊花已经由单纯的观赏性花卉逐渐演变成了集观赏、食用、药用于一身的花卉品种，但是仍然以其观赏价值为主。
菊花在中国文化中有着十分鲜明的形象，是众多文人墨客所赞美的对象，下面将主要针对菊花的观赏价值来进行相关问题的论述。
一、菊花的栽培工艺菊花的栽培工艺主要包括以下几个步骤：土壤的选择、菊花的繁殖、菊花的移植栽培、生长过程中的护理四个方面。
1. 土壤的选择。
菊花生长对土壤的要求不是很高，不仅在旱地可以种植，在稻田里亦可以生长。
虽然如此，但是应该土壤应该满足具备充足的阳光照射，良好的排水状况，而且土壤要足够的疏松，保证足够的透气性，要含有足够的养分，土壤酸碱性范围应为中性或略偏酸性，碱性土地不宜种植。
2. 菊花的繁殖。
菊花的繁殖主要通过扦插和分株两种方式来进行。
采用扦插的方式，需要选用粗壮健康的枝条，去掉下部的叶片，用植物激素进行处理，以适当的距离插入苗床，一个月左右之后就可以移出苗床。
分株繁殖则以越冬的健康粗壮的菊花根作为母体，将其分为数株，进而进行繁殖。
3. 菊花的移植栽培。
菊花的移植栽培一般选在五月份或者六月份，而且要在日照不是很强烈的阴天或者傍晚时候来进行。
扦插苗按照每穴一株的标准进行栽培，分株苗既可以按照每穴一株的标准栽培，也可以每穴两株。
栽种后盖土压实，然后浇定根水。
4. 生长过程中的护理。
在生长过程中，要对菊花进行定期的除草，同时还要进行适当的培土，防止出现倒伏的情况。
对菊苗要进行定期的摘心处理，以保证菊花生长营养的充足，提高生长质量。
在种植之初要对菊花进行施肥之外，还要陆续地进行追肥处理，要注意对病虫害的防治，及时地进行喷施农药，在株体移栽之前对菊苗和栽种穴进行农药处理，可以保证生长环境的良好，防治菊花的枯萎腐烂。
菊在中国文化中的意义
菊在中国文化中的意义摘要：一、菊的概述二、菊在中国文化中的象征意义1.菊花与秋天的关联2.菊花与长寿的寓意3.菊花与高雅品质的关联4.菊花与文人墨客的喜爱三、菊在中国文化中的应用1.菊花节的庆祝2.菊花诗文的创作3.菊花绘画的艺术四、总结正文：在中国传统文化中，菊以其独特的品质和象征意义备受人们喜爱。
菊花，又称菊，是一种多年生的草本植物，种类繁多，有黄色、白色、红色、紫色等。
它不仅具有观赏价值，还具有深厚的文化内涵。
菊花在中国文化中象征着秋天，代表着丰收和喜庆。
古人有“人面桃花相映红，菊花台上一叶黄”的诗句，表达了菊花与秋天的紧密联系。
同时，菊花又寓意着长寿。
在古代，人们把九九重阳节称为“登高采菊”的日子，希望通过采摘菊花来祈求健康和长寿。
这也反映出菊花在民间信仰中的地位。
菊花还象征着高雅品质。
古人有“秋来万物皆枯萎，唯有菊花独自荣”的说法，赞美菊花在萧瑟的秋天中依然绽放的美丽。
因此，菊花成为文人墨客喜爱的题材，许多诗文作品都以菊花为主题。
如唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中就有“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。
在古代，菊花还被视为文人墨客的雅好。
他们赏菊花、品菊花茶、作菊花诗，将菊花的美与自己的人生追求相结合。
这种传统沿袭至今，形成了丰富的菊花文化。
在菊花盛开的季节，各地都会举行菊花展览会，展示菊花的美丽。
同时，人们还会创作菊花诗、菊花画，将菊花的美融入艺术之中。
总之，菊花在中国文化中具有重要地位。
它不仅是一种观赏植物，更是一种精神象征。
从古至今，菊花始终与秋天、长寿、高雅等美好寓意相连，成为中国文化中一道独特的风景线。
中秋节的赏菊文化
中秋节的赏菊文化中秋节是中国传统的重要节日之一，也是一个与赏菊文化密切相关的节日。
赏菊作为中秋节的传统活动之一，深受人们喜爱，并在很多地方形成了独特的地方特色。
本文将从菊花的历史渊源、赏菊的传统意义、赏菊文化的形成及其影响等方面进行探讨。
一、菊花的历史渊源菊花是中国文化中的传统花卉之一，被誉为“秋之荣华”。
菊花的栽培历史悠久，可以追溯到中国古代。
菊花品种繁多，形态各异，代表了不同的含义。
在诗词歌赋中，菊花常被用来赞美志士仁人的崇高品格，寓意着高洁、坚贞和永恒。
二、赏菊的传统意义赏菊作为一种传统的文化活动，有着深厚的意义。
首先，赏菊是一种对秋天的赞美。
菊花在秋季盛开，清新、娇艳，为人们带来了美丽的景色，也寓意着丰收和收获。
其次，赏菊也是对中秋节日的纪念和庆祝，与月亮和家人团聚密切相关。
此外，赏菊还有独特的寓意，菊花的茂盛和坚韧不拔的生命力象征着人们对美好生活的追求和坚持。
三、赏菊文化的形成及其影响赏菊文化在中国各地形成了不同的景观和风格。
例如，苏州的独秀园、常州的孔雀城等名胜古迹，都以菊花为主题，展示了秀丽的园林景观。
同时，赏菊文化也影响了其他艺术形式，如绘画、文学和雕塑等。
历史上，许多文人墨客都钟爱菊花，他们以菊花为题材创作了许多传世之作。
此外，赏菊文化还在民间艺术、手工艺品等方面发展，体现了中国人民对菊花的热爱和崇敬。
中秋节的赏菊文化不仅仅是一种传统活动，更是一种文化的传承和表达。
它通过赏菊的方式，展示了中国人对自然美和人文情怀的追求。
同时，赏菊文化也带给人们美的享受和精神的满足。
赏菊文化的魅力不断吸引着新的参与者，并在当代社会中得到了广泛的传播和推广。
总结起来，中秋节的赏菊文化是中国传统文化中的瑰宝之一，它承载着丰富的历史内涵和情感。
通过赏菊活动，人们既能欣赏到美丽的秋景，又能寄托对美好生活的向往。
赏菊文化不仅丰富了中秋节的内涵，也丰富了人们的精神生活。
让我们一起在中秋节这个美好的时刻，走进赏菊的世界，感受菊花的美妙。
浅谈菊花的饮食文化
浅谈菊花的饮食文化菊花是一种美丽的花卉，不仅可以观赏，还可以作为食材加入人们的饮食中。
菊花的饮食文化源远流长，具有一定的药用价值和独特的风味，深受人们的喜爱。
首先，菊花具有一定的药用价值。
菊花被认为具有清肝明目、解毒退热等功效。
在中国传统医学中，菊花被用来治疗感冒、消化不良、高血压等疾病。
菊花中富含丰富的维生素C、维生素A以及锌、铁等矿物质，具有抗氧化、提高人体免疫力的作用。
此外，菊花还含有一种称为菊花质的物质，具有镇静、抗菌和抗病毒的作用。
因此，菊花在传统医学和饮食疗法中一直被广泛应用。
其次，菊花在饮食文化中具有独特的地位。
菊花不仅可以直接食用，还可以作为调味品添加到饭菜中。
菊花的食用方法多种多样，有鲜食、干燥、泡茶等。
在中国传统饮食中，菊花常用来煲汤、煎蛋或者炒菜。
菊花具有独特的香气和味道，可以为菜品增添特殊的风味。
此外，菊花泡茶也是一种常见的饮用方式。
菊花茶被认为可以清热解毒、消暑解渴，被广泛应用于夏季饮品中。
再次，菊花在饮食文化中还有一种特殊的用途，即菊花酒。
菊花酒是将菊花与白酒、黄酒等酒类混合酿制而成。
菊花酒在中国的酒文化中有着悠久的历史，可以追溯到三国时期。
菊花酒具有清香、甘美的特点，入口醇和，使人回味无穷。
菊花酒被认为有活血化瘀、解毒去火的作用，常被用于消除疲劳、增强免疫力等。
最后，菊花的饮食文化还与节庆活动密切相关。
中国传统的重要节日中，如中秋节、重阳节等，菊花都是必不可少的节庆花卉。
在这些节日中，人们常常会采摘菊花，并制作成各种花饼、菊花饺子等特色食品，以表达对美好生活的向往和祝福。
总之，菊花的饮食文化丰富多样，既具有药用价值，又是一种美味的食材。
菊花的食用形式多种多样，可以直接食用、泡茶、煮汤，还可以用于酿酒等。
菊花的饮食文化还与节庆活动密切相关，人们常常会在重要节日中采摘菊花，制作成各种特色食品。
菊花的饮食文化不仅丰富了人们的饮食生活，还体现了人们对美好生活的追求和祝福。
开封菊文化与菊茶产业探究
开封菊文化与菊茶产业探究作者：殷建国来源：《今日财富》2019年第21期菊文化已成为开封城市文化和城市精神的象征，菊文化的发展和传承需要菊产业支撑，菊茶产业是传承菊文化的重要表现形式，菊茶产业是做强做大开封菊文化产业的重要途径，发展菊茶产业必须多方参与，通力协作。
菊花已成为开封的城市象征，成为开封的文化符号，成为开封的一种城市精神。
开封菊花所产生的影响，就其广度而言，已远远超过了开封的地界，名扬海内外。
大力发展菊茶产业，进一步丰富开封菊文化的内涵，创新开封菊文化的载体和表现形式，是开封菊茶人义不容辞的责任。
一、菊文化已成为开封城市文化和城市精神的象征开封城市文化与菊文化密不可分，菊花品格已成为开封城市精神的象征。
（一）悠久的栽培历史造就了开封的菊文化开封菊花，源远流长。
开封种植菊花的记载可以追溯到1600多年前的南北朝。
远在唐代就初具规模。
至北宋，开封菊花更闻名遐迩。
每逢重阳佳节，不仅民间有花市赛菊之举，宫廷内也养菊、插菊花枝、挂菊花灯、饮菊花酒，甚至还开“菊花花会”。
明清时代开封养菊、赏菊之风更盛，清代乾隆皇帝南巡来到开封禹王台赏菊时，就留下了“枫叶梧青落，霜花菊白堆”的著名诗句，并被刻在当今禹王台公园保存的“乾隆御碑”之上。
在开封禹王台，至今还留有乾隆皇帝的咏菊诗碑。
（二）菊花的君子之性造就了开封的城市精神开封人喜爱菊花，不仅因为美艳，更是因为它们性格刚强，耐寒傲霜，气质高洁。
同时菊花也正是开封人民坚强不屈的意志品格的象征。
回顾历史，开封历经战火灾荒，然而，开封人民仍生生不息，自强自立，重建家园，这不正是菊花独有的品质吗？开封的菊花润泽了古都的金秋，弥补了春日的短暂，夏日的炎热。
自古以来，开封人民就形成了爱菊、种菊、赏菊的习俗。
二、菊文化的发展和传承需要菊产业支撑菊文化的发展和传承是菊产业长期发展和不断创新的结果。
（一）菊产业的发展是菊文化发展的基础菊产业是菊文化发展的经济基础，没有产业基础的文化是没有生命力的。
浅谈中日对菊文化的文化心理差异
浅谈中日对菊文化的文化心理差异陈然( 南京农业大学生命科学学院江苏南京210095)摘要：本文叙述了中国的菊文化，包括物质文化、行为文化和精神文化。
说明了日本菊文化的发展。
比较中日两国之间菊文化的文化心理差异，并对中日两国在菊花文化方面的文化心理差异进行了反思。
最后强调了研究中日之间菊文化差异的重要性。
关键词：中国菊文化日本菊文化文化心理差异中国有着悠久的菊花文化。
从屈原《离骚》中吟诵的“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”,到与菊花紧密联系的重阳节,菊花文化已经渗透到了中华文化的方方面面,从诗词歌赋，到风俗节日，中华民族的历史伴随着菊文化的孕育与传承。
有学者甚至针对中国的菊花文化提出了“菊文化丛”的概念[1]。
中国的近邻——日本也有着深厚的菊花文化。
将中国的菊花文化引入岛内后，中国的菊文化几经改造和变异，形成了日本独特的菊文化。
对比中日的菊文化差异，可以发掘出中日之间的文化心理差异。
1. 中国的菊文化菊花在中国有三千余年的历史,早在2500多年前的《礼记·月令》中,就有“季秋之月,鞠有黄华”的记载。
中国的菊花文化博大精深，自成体系。
广义的菊花文化即人类实践劳动过程中创造的菊花物质形态财富和精神形态的财富，狭义的菊花文化则仅指与菊花相关的文学、艺术、价值观念、审美情趣等精神形态部分[2]。
笔者认为，中国的菊花文化可以大致分成物质文化，行为文化，精神文化三个层次。
1.1 菊花的物质文化菊花的物质文化主要是指自古以来从事的菊花栽培生产活动和不断丰富的菊花品种，以及在菊花食用、医用等方面的研究成果等。
菊花的种植大约始于东晋时期,在唐宋时兴盛。
一般认为,菊花栽培最早始于陶渊明,据明代王象晋在《群芳谱》中考证,陶渊明种植的菊具有两层花瓣,色白,花心为黄色。
宋代刘蒙的《菊谱》是世界上第一部艺菊专著,记有多种菊花色,如黄色、白色、紫色、红色,而且以黄为正色,共有36个品种；宋代史铸的《百菊集谱》中对菊花有“绿芙蓉,墨菊其色如墨”的描述,说明早在宋代就已经出现了绿菊和墨菊品种,共计有160多个品种；李时珍《本草纲目》中已记录有500多种菊花,到清代达800余种[1]。
赏菊花的文化内涵
赏菊花的文化内涵菊花，又称为“秋之花”，是中国传统文化中的一朵名花。
每当秋季来临，菊花绽放的美丽景象成为人们赏花的热点之一。
赏菊花既是一种休闲娱乐活动，也承载着丰富的文化内涵。
本文将从历史、诗词、画作和传统养生等方面，深入探讨赏菊花所蕴含的文化内涵。
一、历史传承赏菊花已有悠久的历史传统，在中国文化中占有重要地位。
自古以来，菊花就被赋予了高贵、坚韧、傲立不倒的象征意义。
菊诗《菊花》中有“秋风吹不尽，总是玉关情”的诗句，表达了菊花在严寒的秋风中仍然傲然挺立的体现。
赏菊花因此成为人们向往的精神追求，也被赋予了中国文化中的坚韧毅力与不屈精神。
二、诗词赞美赏菊花作为一种文化活动，也受到了众多文人墨客的推崇与赞美。
从古至今，文人们通过诗词来表达对菊花的景仰和赞美之情。
例如宋代文学家苏轼在《减字木兰花·菊花》中写道：“野菊东篱菊，一寸一寸香如腕”，以细腻的笔触描绘出菊花的美丽和芬芳。
这些诗词使菊花成为了文人雅士追逐的艺术对象，也将菊花与文化内涵紧密相连。
三、绘画艺术赏菊花的文化内涵还体现在绘画艺术中。
自古以来，菊花就是中国画家最喜欢描绘的题材之一。
菊花的形态和秋天的意境形成了完美的结合，被画家们视为表达寂寥、素雅和坚韧的象征。
明代画家郑板桥的《白菊图》以其独特的写意手法展示了菊花的傲然与悲壮。
通过他们的笔触，菊花呈现出独特的意境和美感，成为了中国绘画中不可或缺的一部分。
四、养生传统赏菊花不仅可以观赏美景，还与传统的中医养生有着密切的联系。
中医学认为，菊花具有清热解毒、降压明目的功效。
菊花茶被广泛饮用，以帮助清热解毒、清肝明目、预防感冒等。
在养生保健方面，赏菊花成为了中医药文化的重要组成部分。
结语赏菊花的文化内涵在历史、诗词、画作和传统养生等方面体现出来，丰富了中国的文化遗产。
赏菊花不仅是一种观赏活动，也是对中国传统文化的传承与发展。
通过赏菊花，人们可以感悟自然之美、艺术之美和内心之美，进而提升个人情操与修养。
刍议小榄菊花文化
刍议小榄菊花文化作者：朱美玉来源：《广东教学报·教育综合》2021年第43期【摘要】菊花文化贯穿小榄的历史。
小榄菊花会，一个历史悠久、声誉远播、影响日益扩大的民俗文化，2006年5月被国务院正式确定为首批“国家非物质文化遗产”。
本文从地理的角度，探析小榄菊花文化與自然地理环境和社会经济环境的关系。
【关键词】小榄菊花会;菊花文化;地理环境;经济在一定的地域，人、文化和环境共同构成地域文化系统。
在这个系统中，自然环境是文化起源和形成的物质基础，社会环境是文化演化和发展的动力。
地理环境影响文化的起源和发展，但反过来，文化影响人类的生产方式、生活方式和政治活动，它通过影响人们的思想观念和行为活动而作用于环境。
一、小榄菊花会的渊源小榄镇，位于中山市北部，是中国菊花文化艺术之乡。
小榄与“菊”紧密相连，又被称为“菊城”，多以“菊”命名，例如，“菊城大道”“菊城酒店”“菊城小学”等。
小榄人与菊花结缘源于南宋咸淳8年（1272年），广东南雄珠矶巷的难民逃到小榄，见这片沃土黄菊遍野，景物宜人，认为是天赐福地，遂在这里垦荒建立家园。
明代，小榄普遍栽培菊花，盛行艺菊。
每年聚集三五知己，在菊花盛放之际，酌酒赏花，籍此遣兴已成习惯。
为纪念先辈定居之功，小榄人在清嘉庆十九年甲戌（1814年）举办了规模盛大的菊花大会，并约定每逢甲戌年（即每隔60年）就举办一次菊花盛会。
之后相继在同治十三年（1874年）、民国23年（1934年）和1994年举办盛大菊花会，一共举办了四届甲戌菊花大会。
改革开放后，小榄镇发挥菊花文化优势，每年举办一次菊花会。
小榄菊花会群众参与性极强，文化内涵深厚，独树一帜，是中国菊文化最集中的体现。
2006年5月20日，小榄菊花会被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
二、菊花适宜生长环境我国是菊花的原产地，已有3000多年栽培历史。
在气候方面，菊花耐寒，喜温暖和阳光充足，不耐高温和干旱，怕积水和多雨。
中国的菊文化
中国的菊文化菊花是中国的传统名花之一。
菊文化是中国人在采菊、育菊、赏菊的过程中形成的一种文化现象。
菊花在我国自有文献记载已有3000余年的历史，菊花文化形成于上古时期的“河图洛书”文化。
据先秦古籍《山海经》记载：“女儿之山，其草多菊。
”一般认为，《山海经》中记载的事物，主要是商代之前中原中东部“河洛”、“大荒”之中的人文历史。
菊在古文献里也作“鞠”，就是“鞠躬”的“鞠”。
清代《康熙字典》解释：菊古作“、鞠”。
宋代陆佃训诂书《埤雅》记载︰“菊本作，从鞠。
鞠，穷也。
”九月之际，各种花卉已开穷尽，菊花是最后之花，故称“穷”古代“鞠”包含着多重含义：一是具有“菊”的含义。
据汉代戴德《大戴礼记》记载“鞠者何也，星名也。
又与菊通”。
二是具有古代一种足球活动的含义。
据西汉刘向《别录》记载：“蹙鞠，黄帝作，盖因娱戏以练武士。
”说明足球起源于上古的黄帝时期，时称“蹙鞠”，并一直传承和盛行于北宋开封，改称“蹴鞠”。
菊花身姿为低头鞠躬式，在古代食其米，把米“鞠”起来，花朵十分紧凑，因此叫菊花。
菊花是我国传统名花之一，赏菊历史悠久。
1、中国种菊、赏菊文化（1）种菊菊属多年生草本植物。
野生的菊花大多为黄色，所以它又得名为黄花、金花、金蕊等等。
中国是菊花的原产地，它野生的菊花分布的比较广，而人工栽培的菊花，已有不下3000年的历史。
战国：《礼记·月令》当中“季秋之月，鞠有黄华。
”——《礼记·月令》《山海经·西山经》也记载：“（密）山，其上多丹木，员（圆）叶而赤茎，黄华而赤实。
”其中黄华“赤实”的个性，具有“忠诚”的人文含义。
汉代，将菊花作为药用植物来栽培；魏晋时期菊花已大量种植，后来就逐步发展成为观赏花卉。
唐代菊花已培育出黄、紫、白三色，并传播到国外。
宋代是菊花发展的鼎盛时期。
宋代刘蒙泉曾经撰写过《菊谱》，这也是养菊的一种专著了。
收入菊花品种是163个，是咱们中国首部菊花专著。
到明代王象晋曾经写过《群芳谱》，他收录了菊花品种是二百七十多个。
浅谈园艺花卉中菊花栽培及造型修剪工艺
浅谈园艺花卉中菊花栽培及造型修剪工艺1. 引言1.1 菊花的起源及特点菊花是一种古老而神秘的花卉，起源于中国。
据史料记载，菊花最早出现在中国春秋时期，被誉为“花中之后”，象征着高贵、坚强和纯洁。
菊花具有多种颜色，主要有白色、黄色、红色等，形态各异，有单瓣、重瓣、半重瓣等不同品种。
菊花的花语是“高洁、正直、永恒”，在中国传统文化中被视为吉祥、长寿的象征，常被用于插花、赏菊等活动中。
菊花所含挥发油具有驱蚊、驱蛇的效果，对人体健康有益。
由于菊花的美丽和寓意，园艺花卉中菊花有着重要的地位。
菊花的栽培技术独特，需要一定的专业知识和技能来进行栽培和管理。
菊花的生长环境要求较高，需要适宜的光照、温度和湿度，才能达到最佳的生长效果。
除了美化园林、提升环境品质外，菊花还具有药用价值，能够起到养生保健的作用。
菊花在园艺花卉中占据着重要地位，对人们的生活和健康都有着积极的影响。
1.2 园艺花卉中菊花的重要性其二，菊花还具有一定的医药价值，其花、茎叶等部位含有丰富的药用成分，具有清热解毒、消肿止痛、润肺化痰等功效，常被用于中药材、花茶等领域。
菊花在园艺栽培中不仅是一种观赏植物，同时也是一种具有药用功能的重要植物资源。
园艺花卉中菊花的重要性体现在其观赏效果、药用价值以及文化意义等多个方面，其在园艺栽培和造型修剪中具有重要的地位和作用。
2. 正文2.1 菊花的栽培技术菊花的栽培技术是非常重要的，它直接影响着菊花的生长和开花情况。
在选择菊花的种子或幼苗时，要选择健康、无病虫害的植株，并在适宜的季节进行种植。
菊花适宜生长的温度在15-25摄氏度之间，土壤要疏松、排水良好，富含有机质。
要定期给菊花浇水，保持土壤湿润但不能积水，避免发生根部腐烂。
施肥也是菊花栽培的关键，适量施入氮、磷、钾等养分，促进其生长和开花。
在菊花生长的过程中，要及时除去杂草和病虫害，并定期进行修剪，促进分枝和花芽的形成。
菊花开花后，要及时摘除凋谢的花朵，保持植株整洁，延长开花期。
菊花有什么象征意义
菊花有什么象征意义篇一：浅谈中国古代文学中菊花的象征意义浅谈中国古代文学中菊花的象征意义文一虫菊与梅、兰、竹，自古就是中国文人歌咏的对象。
菊花不仅是中国文人人格和气节的写照，而且被赋予了广泛而深远的象征意义。
在中国古代大量的文学作品中，都有菊花的芳踪。
关于菊花的诗歌，最早的大概要算屈原的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”了。
这位自称“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。
”的千古第一诗人，在被放逐途中，为表达自己高贵的爱国情操和不与世俗同流合污的坚贞品质，餐秋菊之落英，吟出了不朽的杰作《离骚》。
在这里，菊花象征着诗人高洁的品质。
建安文学的杰出代表曹植，在其脍炙人口的名篇《洛神赋》中，有这样的句子：“其形也，翩若惊鸿，宛若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
”用菊花比喻裙裾飘飘、翩然飞舞的洛神的荣光鲜丽，写尽了洛神的风度和气质。
东篱下悠然采菊的陶渊明，以田园诗人和隐逸者的姿态，赋予菊花独特的超脱的风格，菊花从此便有了灵性。
“结庐在人境，而无车马喧……采菊东篱下，悠然见南山。
……此中有真意，欲辨已忘言”。
一语天然万古新，豪华落尽见真淳，道出了多少只可意会，不可言传的人生真谛！一改菊花隐逸者形象的，当然要数唐末农民起义领袖黄巢了。
“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开”。
“待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
”在其带有明显寓意和倾向性的诗作里，菊花成了饱经沧桑的勇敢坚强的斗士，为民请命，替天行道。
“槛菊愁烟兰泣露，罗幕清寒，燕子双飞去。
”以写小令见长的北宋富贵词人晏殊赋予菊花悲凉的风格。
无独有偶，元代大剧作家王实甫的《西厢记》中也有这样的句子：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染芳林醉，总是点点离人泪。
”满地凋零的菊花为剧中主人公的离情别绪做了衬托和渲染，菊花成了伤感意境中的代表景物。
菊花，在千古第一女词人李清照的笔下往往成了寄托情思的对象。
有思念远方丈夫，顾影自怜的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
说菊花作文范文
菊花不仅是我国传统文化中的一种重要图案，也是我国园艺植物中的一种十分重要的花卉。
在春秋战国时期，菊花作为一种文化符号就已经展现在历史文献之中。
但是，到了唐代，菊花成为了咏菊的主要对象，同时又因为文人雅士争相栽培和赏玩而被进一步推广和培育。
菊花在传统文化的基础上，又产生出了很多新的艺术和文化形式。
本文将会从菊花的历史文化、园艺栽培以及文化艺术三个方面来介绍和阐述菊花的魅力和价值。
历史文化篇：能否作为文化符号代表着一个文化的灵魂，而菊花是中国文化的一个重要的文化符号。
在《菊花赋》中，“润笔而文之，而真二公之品也”是写菊花的。
而在明代《菊花谱》中，也把菊花的品种按照名种，玉石、杂石等不同的规格进行划分。
这些都是有其特殊的意义所在。
菊花的花期是在冬季的时候，恰好也应合了中国文人对于寂寞清冷的思想。
有一种说法是，在唐朝的时候，菊花实在秋季，而花语是：“千里共秋一菊花”，主要表示的是远方亲人同在秋天思乡情怀。
随着时间的推移，由于冬季的菊花种花数目较少，难以大规模的赏花。
文人雅士觉得这样的孤芳自赏恰好合中国文人淡泊名利的与世无争的气质。
园艺栽培篇：菊花是一种非常好栽培的花卉。
它在生长适宜的气温和湿度下，生长快，花色繁多，花型美丽，花期长。
同时，由于它的生长方式、颜色和花型都可以通过育种来进行改良。
这也是菊花成为中国传统花卉中最受欢迎和栽培量较高的原因。
在园林设计当中，菊花更是成为了园林艺术设计中重要的花卉材料。
在菊花栽培中，一般是采取的种子繁殖的方法。
在春季，选择全新的土壤，加入调节好的营养土，间隔把种子撒匀在准备好的土上面。
每天适量地浇水，保持土壤的湿润。
当菊花成长到带领子叶之后，需要适量地切叶、揉去蒟蒻和剪枝等处理方式，这样会让菊花开花后达到良好的效果。
同时，由于菊花栽培可以随时进行，可以根据自己的需要进行不同季节的换花，所以比其他花卉更为灵活和具有实用价值。
文化艺术篇：很大程度上，是因为中国文人雅士的酷爱和喜好，菊花成为了文化艺术上十分重要且具有代表性的符号。
菊花的文化内涵
陶渊明与中国菊花文化【热用立意】寓情于物/文人之气/艺术魅力【素材现背】在历史进程中，不少文化名人赋予植物以文化内涵与艺术魅力。
植物因文化名人而愈加高洁坚贞，文化名人也因这些植物而在历史长河中愈发高逸清朗。
中国文化中有大量惹人喜爱的植物意象，如梅、兰、竹、菊等。
它们常与某一文化名人绑定在一起，并被赋予特定的文化内涵。
“采菊东篱下，悠然见南山”十字，让菊成了陶渊明专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家菊”。
因陶渊明，菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。
不过，需要看到的是，陶渊明之“采菊”，不是单单喜欢菊花的美丽，在这背后，存在一种深远而丰富的文化传统。
菊是中国的特产，《礼记·月令篇》中就有记载：“季秋之月，菊有黄花。
”菊于肃杀的秋末开花，这一特性易引起古人的垂青。
古人最先关注的，不是菊的审美特点，而是菊有什么用。
对此，屈原在《离骚》中说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”可见，菊是可吃的。
事实上，这也正是菊在六朝以前最主要的功用。
晋人葛洪在《抱朴子内篇》中说，南阳郦县山谷有一条小溪，谷中长满菊花，花落水中，久而久之，溪水变得异常甘甜，人称“甘谷水”。
附近居民都饮甘谷之水，并且“食者无不老寿”。
做过南阳太守的王畅、刘宽、袁隗等人，让郦县每月送40斛甘谷水特供自己饮用，他们所患的眩冒等病，因喝此水而愈。
日常经验往往最具说服力，菊能治疗疾病，能令人长寿，这在汉代已成为人之共识。
于是，菊很自然地进入了医家、养生家的视野之中。
成书于东汉的《神农本草经》，全书载药365种，分上、中、下三品。
上品有药120种，其中草类71种，菊花即属此列，位居菖蒲之后、人参之前，排名第二。
自此，菊花作为一味中药，长久地存在于医家典籍之中。
热衷于长生求仙的人，尝试服用各种药品。
两汉时期，菊花是求仙好道之人食用的药物之一。
唐代欧阳询主编的《艺文类聚》中记道：“《神仙传》曰，康风子，服甘菊花、柏实散得仙。
浅谈菊花的饮食文化
通 讯 作 者 ：黄丛林 ，研究员 。Ｅｍｉ ：ｏｇｉｈ １６ｔｍ －ａｌｃｎ ｌｎ￣２．ｏ 项 目来 源 ： 北京市园林绿化局花卉处 “ 菊花优 良品种选育与资源
圃建设 （ １Ｈ ０ ８ ０ ） Ｙ Ｈ ２ Ｏ ０ ２ ”和北京市科委 “ 北方地区传统菊花种质资
彻 ，微带 乳黄 ，菊花 灿开 ，清 香四溢 ，令 人凉爽适宜 ，沁
明代的 本草纲 目》（ ５ ０ 认 为 ： “ １ ８ 年） 菊花 ，昔人谓 其 能除风热 ，益肝补 阴。盖不知其 尤多能益金 、水二脏 ，
即肺 、肾也 ” 。 ，酿 之可 饮 ……” 这真是把菊花 的功能说全
了。
人心脾。
３ 菊膳芳 香可 口，祛 邪疗疾
二千 三百 年前 屈原在 （ 骚》中有 诗 ： “ （ 离 朝饮木 兰之
源 的收集保存及 数据库 的建立 （０ ０ ０ ０ ６ ０ ０ ） Ｚ ９ ５ ６ ０ ３ ９ ６ ”项 目资助 。
（） ５ ． １ ：５
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“ 花 二 朵 一 撮 茶 ， 清 心 明 目有 寿 加 ” 的 谚 语 。 我 国 民 菊
原 》说 “ 菊禀秋金清 肃之气 ，能治 风木之火热 也。菊禀金
气 ，而 治皮肤之风 ，兼得阳 明土 气 ，而治肌 肉之湿也 。周 身血 气 ，生于阳 明胃府 ，故久服利 血气转 身，血 气利而轻
身 ，则 耐 老 延 年 ” 。
Ｃ Ｅ Ｅ Ｈ Ｒ Ｕ ＴＲ Ｂ Ｔ Ａ Ｔ ＨＩ Ｓ Ｏ Ｔｌ Ｌ Ｕ Ｅ Ａ Ｓ Ｒ Ｃ Ｓ Ｎ Ｃ
浅谈菊花 的饮食 文化
李 海 黄 丛林。
（． １云南省 昆明市农 业学校 ，云南 昆明 ６ ０ １ ；２ 北京市农林 科学院北 京农 业生物技术研究 中心 ，北京 １０ ９ ） ５ ２ ． ３ ０ ７ ０
浅论菊花文化及菊花作用
浅论菊花文化及菊花作用菊花是中国传统文化中的重要象征之一，被誉为“花中君子”，有着悠久的历史和深厚的文化内涵。
在中国文化中，菊花不仅代表着高洁、坚贞、坚韧不拔的品质，还寄托了人们追求完美和追求卓越的理想。
菊花文化在中国有着悠久的历史，起源于先秦时期。
早在《诗经》中就有描写菊花的诗句，如“采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，猢猻日嗜。
曰思曰思，曰思无疆。
”其中的“薇”即指菊花。
这首古代诗歌把菊花比喻为守岁不息的象征，表达了对岁月流逝的思考和对菊花高洁志趣的赞美。
在汉代，菊花的地位更加被重视和提升。
当时，一个叫西施的美女，决心不嫁，守贞专一，选择了菊花作为自己的象征，标志着她的坚贞不屈和高洁品性。
从那时开始，菊花成为了美女西施的化身，也成为了崇尚贞节和高洁的象征。
而到了唐代，菊花文化达到了巅峰。
唐朝时，菊花不仅成为了皇室贵胄们的最爱，还被赋予了更多的含义。
在诗人王之涣的《登鹳雀楼》中，他将菊花描绘成了敢于遥望天空仰望星斗的象征，表达了对追求卓越和超越平凡的向往。
菊花文化的重要性和影响在宋代继续延续。
宋代的文人墨客们用菊花来寄托自己的理想和志趣。
文学家陆游更是将菊花视为自己的朋友和知己，他在《秋夕即事》中写道：“菊花开，菊花残。
塞北的风，塞北的寒。
思乡的心，思乡的愿。
明月高挂天上看，人在情长长在眼。
”这首诗记录了陆游思乡的追忆和对菊花的倾诉，凝聚了对家乡和美好的向往。
菊花的作用也不仅仅是象征着高洁和坚贞，它还具有许多医疗和养生的功效。
根据传统中医理论和现代科学研究，菊花富含维生素C、维生素B1、黄酮类化合物等营养成分，具有清热解毒、祛风散寒、凉血止血的作用。
民间常用菊花泡茶来治疗感冒、消除火气，还可作为食物的调味料，具有低脂肪、高蛋白、低糖分的特点。
此外，菊花在园艺和观赏价值方面也有着重要的作用。
菊花的种类繁多，花色丰富，花形别致，既有大而娇艳的园艺品种，也有小巧玲珑的盆栽品种，深受人们的喜爱。
关于浅谈菊花的作文
关于浅谈菊花的作文“季秋之月，菊有黄花”，这是《礼记》所说的话。
菊其品种繁多，花色各异，乃它花所少见。
单论花之颜色，有金黄、有纯白、有艳红、有淡紫等等，就是红色中还分深红、粉红、桃红、淡红、肉红、棕红、紫红、玫瑰红、朱红、二红……如此种种，眼花缭乱，不可枚数。
由于其独立寒秋，饱经风霜，叶枯不落，花槁不零，而为古往今来名人骚客所赞赏。
晋代诗人陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的咏菊诗篇为千古绝唱，其超尘脱俗，清舒欢快为后世津津乐道；宋代周敦颐在其《爱莲说》中谓菊：花之隐逸者。
其说，当指陶氏。
屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”以兰菊相媲美，而寓君子品德；唐代农民起义英雄黄巢咏菊诗中“他年我假设为青帝，报与桃花一处开”更显大丈夫慷慨豪迈。
然菊无桃花之妖，又岂肯与它同开呢？记得在学校读书时，只知有野菊，有白菊，白菊又以杭州闻名，故曰杭菊。
慢慢了解菊，是在从事临床工作以后，特别是在跟随先师李学祥先生学习以后。
先师为一代外科名家，其治疔、疮、痈、疽及皮肤病，鲜有不用菊也。
先师谓：菊为良药，味兼甘苦，性禀平和，其气轻清，善入诸风头目，体表肌肤。
其味甘苦，平上亢之肝阳，抑木气之横逆。
伍二花，解一身风热毒邪；伍蒙花，去眼前之翳障；伍枯草，消颈颌之瘰疬；伍槐花，治肠风而下血；伍蒺藜，治一身之瘙痒。
如此等等，皆有良效。
嚢读《清宫医案》，慈禧素有眼疾，其用方者，多以菊为主药，除用汤剂外，还配有菊花火锅、菊花枕、菊花饮、菊花沐足方、菊花延寿膏等等，无不将其用至极致。
其为药也，当属《本经》之上品也。
余廿年以来，用菊、爱菊自不在话下。
噫嘻呼！菊，花之冠也。
入画那么可观，入诗那么可吟、入药那么可饮。
不以穷秋而气怯，不以霜寒而不发。
叶禀芳华，香飘冷蕊。
清心而祛秽，傲雪以凌寒。
不趋世俗比颜色；不弄骚姿比妩媚。
真君子之德也！“淡然如菊”，多好的字眼。
在此刻，仲秋时节，在国庆长假中，在一个闲暇的下午，老婆去做她自己喜欢的事情，而能让我单独一人坐在电脑下，一边浏览别人的奇思妙想，一边清舒心灵的悠悠涟漪，和窗外的阳光成一幅相连的风景。
菊花相关的知识
浅谈菊花文化菊花原产于我国,在我国已有三千多年的栽培历史, “菊花”的名称来源于古代的人对于花期的认识.“菊”的古字是“鞠”，“鞠”的意思是“穷尽”,意思是说一旦菊花凋谢，就是隆冬季节了，就没有花了。
菊花最早只有黄色的花朵，到现在大概有三千多种，不仅种类繁多，而且颜色各异，点缀了晚秋的环境，美化了人们的生活。
菊花傲霜怒放、清隽高雅，历来被视为不畏严寒的象征，深受中国古代文人的喜欢。
中国人历来喜爱菊花，并形成了独特的菊花文化，这种文化从诗词、小说、绘画及园林艺术中时时冒出的菊花情结中体现出来。
1、诗词中的菊花战国时期大诗人屈原因为遭受谗言被放逐，愤而写下千古绝唱《离骚》，其中有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”等佳句，意思是“早上喝木兰叶滴下的露水晚上吃秋菊枝头采落的花朵”，这种“坠露”、“落英”都是大自然提供的，饮坠露、餐落英不会失节丧德，借用菊花表示自己洁身自好、不同流俗的品格，屈原因此成为吟诵菊花第一人。
东晋诗人陶渊明对菊花有着特殊的感情，他的《饮酒》诗中的名句“采菊东篱下，悠然见南山”一直为后人所称颂，陶渊明因为有“心远地自偏”的境界，不为五斗米折腰，辞官回乡，亲自耕种，过着“世外桃源”的生活，并且亲自培育菊花，被后人尊为“菊祖”、“护花神”。
唐代更是有很多著名诗人写下了多首吟诵菊花的诗篇。
如诗仙李白九月九日在龙山（今湖北江陵县西北）上饮酒，写下了《九日龙山歌》一诗：“九日龙山饮，黄花笑逐臣。
醉看风落帽，舞爱月留人。
”描述了诗人在重阳节与友人饮酒赏菊的乐趣。
又在《九日登巴陵，置酒望洞庭水军》诗中写下“黄花不掇于，战鼓遥相闻”的诗句，展示了诗人的豪迈之气。
诗圣杜甫的《云安九日郑十八携酒陪诸公宴》中，则有“寒花开已尽，菊蕊独盈枝”的诗句，意思是：深秋时节，百花凋零，只有菊花在枝头盛开，赞扬了菊花在寒风中开放的坚贞品格和顽强精神。
白居易《咏菊》中，借用“一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。
耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清”的诗句，表现出菊花耐寒的品质。
菊花文化研究
菊花文化研究
康小红
【期刊名称】《农业考古》
【年(卷),期】2011()4
【摘要】一．菊花文化菊的精神文化内涵作为菊文化的核心内容是以菊物态与行为文化为基础而发展起来的。
文人雅士赏菊、画菊、咏菊、喻菊的不断兴起，也对菊花的栽培，品种的丰富起到了重要的推动作用。
【总页数】4页(P265-268)
【关键词】菊花文化;行为文化;文化内涵
【作者】康小红
【作者单位】西安外事学院人文学院
【正文语种】中文
【中图分类】S682.11
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2.如果菊花会说话——记上海大学菊花文化节 [J], 邓鹿鸣
3.论菊花的古典文化风貌与价值意义
——兼及菊花作为国花的倡议 [J], 石润宏
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5.第十一届北京菊花文化节开幕京城六大菊花展区扮靓首都,庆祝新中国70华诞[J], 陈梦瑶;何建勇(摄)
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谈中国“菊文化”
我国的菊花文化在花文化历史中极为悠久，古代的经典史册、文学著作和民间传说中关于菊花的典故最多，形成了我国丰富多彩的菊花文化。
菊花文化作为花文化中的一种，在中国历史发展和传统文化中处于重要地位，亦具有中国传统文化的特征，是由植物本身的自然属性发端而来的人文内涵，并且具有人格象征意义，是文人借以抒发情感，言情表志的载体；它与中国整体文化相融发展，即与民族文化相互交流、渗透和促进。
１、菊花文化的定义
菊花在我国自有文献记载已有３０００余年的悠久历史。
在我国源远流长的养菊、赏菊、品菊、咏菊、画菊的传统中，培养了人们雅洁高尚的情操、品德素养和民族气节。
菊花不断地融入文化与生活的内容，从而形成了一种与菊花相关的文化现象和以菊花为中心的文化体系，这就是中国传统菊花文化。
从文化的一般意义上看菊花文化的定义，可以理解为社会发展中人类以菊花为对象进行的创造活动及其成果的总称，包括栽培技术，社会习俗，艺术作品和菊花象征意义以及道德、人文内涵。
广义的菊花文化即人类实践劳动过程中创造的菊花物质形态财富和精神形态的财富，狭义的菊花文化则仅指与菊花相关的文学、艺术、价值观念、审美情趣等精神形态部分。
２、菊花文化的分类
根据所涉及到的不同内容可将广义的菊花文化分为３个层次：物态文化，行为文化，精神文化。
（１）物态文化
在菊花文化中，物态文化即指人们从事菊花栽培生产的活动和不断丰富的菊花品种，以及有关菊花食用、药用、茶用的研究成果等。
战国时期，爱国诗人屈原在《离骚》中，有“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英”之句；汉朝《神农本草经》记载：“菊花久服能轻身延年”；《西京杂技》：“菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒”；“蜀人多种菊，以南可入菜，花可入药，园圃悉植之，郊野火采野菊供药肆”。
从这些记载看来，我国很早就有关于菊花食用、饮用和药用价值的发现研究了。
只是当时的菊花文化研究仅限于对菊花的实用性的初步发掘，是菊花文化物态文化形式研究的较为原始阶段。
南北朝的陶弘景将菊花分为“真菊”和“苦薏”两种，这对菊花的认识又进了一步。
魏晋以来，菊花逐渐从饮食药用过渡到观赏。
进入唐朝，菊花栽植者日益普遍。
宋朝栽培菊花更盛，随着培养及选择技术的提高，菊花品种也大量增加，这是从药用而转为园林观赏的重要时期。
刘蒙的《菊谱》（公元１１０４年）是最早记载观赏菊花的一本专著，记有菊花品种３６个。
范成大《范村菊谱》（１０１８年）记载有３５个品种。
宋末史铸的《白菊集谱》记载有１６０个菊花品种。
在此期间的菊谱，主要记载了所收集栽培的菊花品种，其间对菊花的整形摘心、养护管理和利用种子繁殖获得新品种等都积累了一定的经验。
明朝的菊花栽培技术又有进一步的提高，菊花品种又有所增加，菊谱也多了起来。
在黄省曾的《菊谱》中记载了２２０个菊花品种。
李时珍的《本草纲目》（１５８０年）和王象晋的《群芳谱》（１６３０年）对菊花都有较多记载。
清朝的菊花专著更多，其中陈淏子的《花镜》、汪灏的《广群芳谱》、秋明主人的《菊谱》等都是当时较有影响的菊花专著。
《花镜》一书记载了当时菊花有黄色的５４种，白色的３２种，红色的４１种，紫色２７种，共计１５４个品种。
计楠的《菊说》记载有菊花品种２３３个，其中新培育的品种有１００多个，并提出了菊花育种的方法。
由上可见，菊花的早期食用、饮用和药用，成为菊花物态文化研究的主流，而从随之出现的众多菊谱类书籍可以看到，自菊花的观赏特性备受重视以来，菊花品种的不断收集、整
理、分类和培育成为其近代中国菊花物态文化形式发展的新的研究对象，这些历史过程中得到不断的丰富与发展的品种，也为菊花行为文化和精神文化的发展奠定了良好的基础。
（２）行为文化
行为文化即人们在菊花栽培与应用、生产与消费过程中约定俗成的行为模式，通常以菊花的食用、药用、饮用、观赏等形式表现出来，如重阳佳节人们饮菊酒、食菊糕的习俗；金秋之时，各地举行菊展，以菊会友的传统，也包括以菊花为主题的工艺装饰等。
菊花的行为文化模式最早是用于指示节令的，《礼记・月令篇》中有“季秋之月，鞠有黄华”。
《大戴礼记・夏小正》亦云：“鞠荣而树麦时之及也”，由此可见，古人曾利用过菊花的花期指导农业生产。
重阳节的风俗活动是菊花文化的主要行为模式，最早记载于《西京杂记》：“九月九日佩茱萸、食蓬饵、饮菊酒，令人长寿”。
对于菊花与重阳节的研究，西晋周处《风土记》认为：“汉俗九日以菊花酒，以拔除不祥”。
可以看出，前人对菊花文化映照下所折射出的民俗现象给予了极高的关注，人们将菊花的象征理念与药用、食用、饮用等实用性结合起来，并推广至生活中，菊花文化就是这样深深扎根于民间的。
（３）精神文化
精神文化主要是人们在赏菊时所追求的意境和韵味，以及由此生发的丰富联想；以菊花为题的文学作品、绘画、诗歌等；将菊花与人生处世哲学相结合，上升至哲理高度；将菊花人格化等等。
这是菊花文化的最高层次，也是菊花文化的核心部分。
自屈原在《离骚》中有了“朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英”之佳句后，菊花从此常常作为刚正不阿，不趋炎附势的象征。
东晋陶渊明则被称为菊花之千古知己，留下了不少菊花诗篇。
此后，以菊花为主题的诗词歌赋不计其数，不论是在唐诗、宋词、元曲，还是明清小说、或中国绘画中，都能找到大量与菊花相关的文字与内容。
菊花在中国历史上，不仅是文人志士傲骨的象征，还体现了正气凛然的民族精神，此外，还有着雍容雅淡、晚节清廉、思想离情，和蓬勃生命力等多元象征意义。
宋代刘蒙在其《菊谱》序中云：“夫以一草之微，自本至末无非可食，有功于人，加以花色香态纤妙闲雅，可为丘壑燕静之娱，然则古人取其香以比德，而配之以岁寒之操，夫其偶然而已哉。
”从这段话中，可以看出，菊花的实用功能、色态外貌与其花开秋季，是菊花精神文化内涵的实体基础。
３小结
菊花从用于指示节令到饮食药用，逐步发展成为极具观赏价值的植物，并进一步形成具有丰富精神内涵的菊花文化，是与人们在生活中不断了解和认识菊花息息相关的。
可见，菊花的精神文化内涵作为菊花文化的核心内容，是以菊花的物态与行为文化为基础而发展起来的。
同时，文人雅士们赏菊、画菊、咏菊、喻菊的不断兴起，也对菊花的栽培，品种的丰富起到了重要的推动作用。
由此看来，研究菊花文化，不是简单表层的研究菊花的生长、培植、化学成分、药学原理，养生作用等自然现象，也不是简单地把菊花科学加上考古和菊花的发展史，而应重点研究菊花在被生产应用过程中所产生的文化和社会现象。