城市景观特色的符号学分析
谈符号在景观设计中的运用
谈符号在景观设计中的运用景观是一个符号传播的媒体,是有含义的,它记载着一个地方的历史,包括自然的和社会的历史”。
一个地域的景观特色是在漫长的历史发展过程中逐渐形成的,景观典型元素的“原型”化、“符号”化是连接中国传统文化与当代文化的延续性因素。
标签：景观符号语法构成创新改革开放以后,随着社会主义市场经济的发展和腾飞,建筑作为一个产业快速发展起来,房地产业不断升温,与之相适应的环境景观设计也受到重视。
设计者巧妙地运用个别新的符号,或者有意识的改变符号间的一些常规组合关系,创造出新颖动人的作品,这也就是设计上的创新。
一、景观构成的符号学分析1.符号学符号学是经100多年而发展起来的学科,最初是语言学家研究语言及语言学规律而形成的,后来符号与各种专业结合,形成新的学科。
美国美学家苏珊·朗格讲“一个符号总是以简化的形式来表现它的意义,这正是我们可以把握它的原因。
不论一件艺术品(甚至全部艺术活动)是何等的复杂、深奥和丰富,它都远比真实的生活简单。
因此,艺术理论无疑是建立一个有效于生动现实的心灵概念这样一个更为伟大事业的序言。
”符号活动已经包含了某种抽象概念的活动,已经不再停留在个别之上,它经历了一个由个别到一般的抽象过程。
2.景观作为符号的文化含义运用符号学的观点、方法分析社会文化中各种物质的、精神的和行为的现象,包括各种部门符号学,如建筑、电影、戏剧、仪式符号学等等,都属于文化符号学的范围。
景观是一种文化现象,文化景观是人类传播文化信息的符号。
德国哲学家卡西尔有句名言:人是“符号的动物”。
“景观的核心是在于为创造一种合理的人类户外生存环境”。
景观作为人类生活方式的物质媒介,其符号特征是显而易见的。
二、景观特色符号的分析1.景观的符号学特征景观符号包含符号的能指、所指与实物,能指可视为景物的形式和空间,所指代表景物传达的台义,而实物则指具体的景物。
对于使用者来说,形式是直观的、感性的;意义是间接的.有文化背景的;景观是一个由众多符号按照一定结构组成的、可以表述人类思想及历史和文化的信息载体。
“徽州”旅游目的地形象感知的符号学分析
“徽州”旅游目的地形象感知的符号学分析徽州作为中国历史悠久的文化名区，以其独特的民俗风情和传统建筑风格吸引了众多的游客。
本文将运用符号学的分析方法，探讨“徽州”旅游目的地的形象感知。
徽州的形象符号之一是徽州建筑风格。
徽派建筑是徽州文化的代表，它具有独特的风格和特色。
徽派建筑以其高大绝伦的屋门和雕刻精细的花纹而闻名，它们代表了徽商的财富和地位。
徽派建筑的形象符号在游客心中传递着徽州的华丽和富有的形象。
徽州的乡野风光也是其形象符号之一。
徽州地处山区，山清水秀，自然环境优美。
古老的村庄、茂密的森林、清澈的溪流和独特的田园风光形成了徽州乡野风光的独特特色。
这些美丽的景观成为徽州形象的符号，象征着徽州自然环境的宜居和宜人。
徽州的传统文化也是其形象符号之一。
徽州自古以来就是文化繁荣的地方，融合了儒家文化、道教文化和佛教文化等多种文化元素。
徽州的传统文化表现在民俗风情、传统节日、民间艺术、手工艺品等方面。
这些传统文化的符号，如龙柱、古剧、剪纸等，代表着徽州的深厚历史文化底蕴和独特艺术风格。
徽州的美食也是其形象符号之一。
徽州的美食以其独特的烹饪技艺和口味而闻名，如徽菜、徽酒和合肥包子等。
这些美食的符号传递着徽州的独具特色和诱人的味道，成为吸引游客的重要元素之一。
徽州的人文历史也是形象符号之一。
徽州有着悠久的历史和丰富的文化遗产，如徽州古城、徽州土楼和古徽州街等。
这些历史遗迹和古迹象征着徽州的辉煌历史和独特的人文风貌，吸引着众多的游客。
徽州旅游目的地的形象感知可以通过符号学进行分析。
徽派建筑、徽州乡野风光、传统文化、美食以及人文历史等形象符号在游客心中传递着徽州的富有、优美和独特。
这些形象符号共同构成了徽州作为旅游目的地的形象，吸引着众多游客的到来。
谈符号在景观设计中的运用
谈符号在景观设计中的运用改革开放以后,随着社会主义市场经济的发展和腾飞,建筑作为一个产业快速发展起来,房地产业不断升温,与之相适应的环境景观设计也受到重视。
设计者巧妙地运用个别新的符号,或者有意识的改变符号间的一些常规组合关系,创造出新颖动人的作品,这也就是设计上的创新。
一、景观构成的符号学分析1.符号学符号学是经100多年而发展起来的学科,最初是语言学家研究语言及语言学规律而形成的,后来符号与各种专业结合,形成新的学科。
美国美学家苏珊・朗格讲“一个符号总是以简化的形式来表现它的意义,这正是我们可以把握它的原因。
不论一件艺术品(甚至全部艺术活动)是何等的复杂、深奥和丰富,它都远比真实的生活简单。
因此,艺术理论无疑是建立一个有效于生动现实的心灵概念这样一个更为伟大事业的序言。
”符号活动已经包含了某种抽象概念的活动,已经不再停留在个别之上,它经历了一个由个别到一般的抽象过程。
2.景观作为符号的文化含义运用符号学的观点、方法分析社会文化中各种物质的、精神的和行为的现象,包括各种部门符号学,如建筑、电影、戏剧、仪式符号学等等,都属于文化符号学的范围。
景观是一种文化现象,文化景观是人类传播文化信息的符号。
德国哲学家卡西尔有句名言:人是“符号的动物”。
“景观的核心是在于为创造一种合理的人类户外生存环境”。
景观作为人类生活方式的物质媒介,其符号特征是显而易见的。
二、景观特色符号的分析1.景观的符号学特征景观符号包含符号的能指、所指与实物,能指可视为景物的形式和空间,所指代表景物传达的台义,而实物则指具体的景物。
对于使用者来说,形式是直观的、感性的;意义是间接的.有文化背景的;景观是一个由众多符号按照一定结构组成的、可以表述人类思想及历史和文化的信息载体。
也就是说,景观变成了文本,可以在其中阅读、理解它。
如古典园林里经常可以看到大量的装饰图案,用以表达一定的思想,如图腾图案、动物图案、植物图案及故事性图案等。
事实上这些图案往往是“自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、神话意识和社会意识等的混合物”。
景观设计符号的表现手法分析-景观设计论文-设计论文
景观设计符号的表现手法分析-景观设计论文-设计论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要：每一个景观设计都有独特的符号系统，设计师们将符号作为媒介，不断地对其进行组织、提炼并整合运用在设计中，最终呈现出完整的设计方案。
从索绪尔的所指、能指和皮尔斯3种符号类型理论来探讨景观符号的表达方式，以期在未来的景观设计中，能够更加系统地将设计符号理论应用在景观设计中。
关键词：景观设计；景观符号；表现手法；符号引借法物质世界的表现形态都有自身的结构法则，因此才有了它们呈现形态的各式各样。
符号是人类认识这个物质世界的媒介，因此它是社会科学研究的重要课题。
符号在景观空间设计中的作用也是极其重要的。
每一个景观设计都离不开一定的要素组合，比如雕塑、绿化、指示牌、道路铺设等，各个要素互相衬托、互相影响。
而这些要素都需要通过符号语言来表现。
一个完美的景观作品都是一个符号与符号之间组织、提炼、排列的过程，也可以说每一个设计作品的创造都要经历一个物质化和对象化的转换。
这就是将设计思想和情感抽象提炼及景观符号的运用，使景观符号本身和景观符号之间的排列结构也有自己一套结构语法。
也就是说，每一个完整的景观设计方案都是设计师对符号表达方式完美诠释的结果。
1景观符号学原理我们从符号学得知，每一个符号都具有表意和传意的功能，并且都是形和义的结合体，符号学中的语义学就是研究符号意义的科学，它是以表意问题为重心。
语义学研究，就是为了让欣赏者更好地理解符号的含义和背后的隐喻，从而获取来自客观事物的信息。
索绪尔提出的能指、所指和皮尔斯提出的三元关系理论都为景观符号学的奠定了理论基础和依据。
索绪尔认为符号包括“能指”和“所指”2种要素，它们共同组合成“符号”。
这就是说，“能指”和“所知”的结合最后组成了第3种要素，即为“意指”。
只有意指方式恰当，人们才可以从符号中读取正确的信息；反之，就会得到不正确的信息。
当符号学中二元关系理论被索绪尔提出时，美国哲学家、逻辑学家皮尔斯按能指和所指关系把符号分为图像符号、指示符号和象征符号3类。
建筑城市景观设计中的文化符号解读
建筑城市景观设计中的文化符号解读建筑城市景观设计是一门极具创造力和艺术性的学科，旨在通过建筑和景观元素的布局与组合，为城市创造独特的视觉和空间氛围。
在设计过程中，文化符号起着至关重要的作用，它们是设计师表达城市文化特色和价值观念的手段。
在这篇文章中，我们将针对建筑城市景观设计中的文化符号进行一番解读。
首先，文化符号的选择和运用是建筑城市景观设计中必不可少的一环。
文化符号可以来源于城市的历史背景、地理特点、民俗风情等等。
比如，古代城市的城墙和城门常常被运用到景观设计中，象征着城市的历史文化和壮丽气势。
而一些具有特殊意义的建筑物，如宗教寺庙、宫殿、纪念碑等，也常常成为城市文化符号的重要组成部分。
设计师可以通过对这些文化符号的提取和重构，创造出与城市环境相契合的建筑景观。
其次，文化符号的设计需要注重符号的内涵和外延的平衡。
符号的内涵是指符号背后蕴含的深刻意义和文化内涵，而外延则是指符号在形态和功能上的具体表达。
在设计中，我们不能仅仅追求形象的相似或者表面的标识，更要关注符号背后的文化价值。
例如，在一座古城中，设计师选择使用历史悠久的红砖作为建筑材料，并借鉴了传统的屋顶造型，既保留了城市的历史记忆，也创造了与周边环境相协调的景观形象。
此外，文化符号的设计应该与时俱进，注重现代感和创新性。
在城市发展的今天，城市景观设计不再仅仅是复制过去的文化元素，而是需要适应当代社会的需求和审美观念。
设计师可以通过创新的思维和材料的运用，将传统文化符号与现代的建筑风格相结合，创造出既具有文化内涵又不失现代感的景观形象。
比如，在一座现代化的城市中，设计师可以将传统的宫殿形象用现代建筑的语言进行解构和再造，打破传统文化符号的束缚，创造出具有时尚感和艺术性的建筑景观。
最后，在建筑城市景观设计中，文化符号不仅仅是景观元素的装饰，更是传递城市文化和城市精神的媒介。
通过设计师的巧妙运用，文化符号可以唤起人们的共鸣和情感，提升城市的整体形象和品位。
符号学在城市景观设计中的应用研究
符号学在城市景观设计中的应用研究摘要：城市景观作为城市环境重要的组成部分，也是城市文化内涵的体现。
本文在符号学相关理论的基础上探讨符号学与景观设计之间的关系，通过研究景观设计符号的语言特性和表现手法，以期为符号学在城市景观设计中的应用提供新思路。
关键词：城市景观设计；符号学；表现手法；地域文化1 符号学与景观设计的关系美国符号学家皮尔斯以实用主义哲学为基础，对符号学进行了广泛的研究，他认为每一门学科都需要运用符号并通过符号来表达研究成果。
赵毅衡教授认为21世纪是符号学世纪，符号学与其他学派的融合有助于符号学的发展。
勃罗德彭特在索绪尔符号学的基础上创立了建筑符号学，他发现景观符号学与建筑符号学具有相似的理论结构与研究方法。
符号学在景观设计中的应用，首先是对符号的直接运用，其次是将符号作为创意元素植入城市景观设计。
广义符号学把人类的一切行为活动视为系统性的符号，同时也将景观纳入符号学的研究范筹，在提升符号学理论研究的同时也为景观设计提供了指导。
1.景观设计符号的语言特性与表现手法2.1 景观设计符号的语言特性2.1.1 认知性认知性即认识和理解，是指对设计作品的语义和内涵有一个基本的了解。
在景观设计中，认知性是符号语言的生命。
如果一项景观设计作品不能为人认知，甚至让人不知所云，那它就失去了其意义。
国家馆是展示国家经济实力和文化形象的舞台，沉淀了国家在特定时期的历史文化内涵。
新中国成立以后，世博会中国馆的主体建筑以建筑装饰的形式展现了中国特色文化，将传统文化符号化、图像化，不再是直接采用中国古典建筑的样式。
历届世博会中国馆的设计中都运用了许多具有中国特色的文化符号，如中国红、五星红旗、门廊、彩画、牌坊等，绘有长城四季、京剧脸谱、十二生肖的建筑立面、雕刻有汉字等的浮雕，以及斗拱、灯笼等图样。
2.1.2 象征性在城市景观设计中，无论如何简化和编排那些我们所熟悉的视觉符号，它们都反映了生活中的特殊情感。
在新奥尔良市意大利广场的设计中，查尔斯·摩尔提取了各种古典元素，以巴洛克式的圆形平面为构图，以逐渐扩散的同心圆及黑白相间的地面铺装向四周延伸，运用隐喻和装饰手法将那些熟悉的符号象征性地呈现。
《2024年符号学理论视角下呼和浩特市旅游目的地形象感知研究》范文
《符号学理论视角下呼和浩特市旅游目的地形象感知研究》篇一一、引言随着旅游业的蓬勃发展，旅游目的地形象逐渐成为吸引游客的关键因素。
呼和浩特市作为内蒙古自治区的省会，其独特的文化背景和丰富的旅游资源为旅游目的地形象研究提供了丰富的素材。
本文旨在从符号学理论的视角出发，探讨呼和浩特市旅游目的地形象的构建与感知。
二、呼和浩特市旅游资源的符号学解读（一）符号的多元性呼和浩特市拥有丰富的旅游资源，包括历史古迹、自然风光、民俗文化等。
这些资源不仅是实体的存在，更是一系列符号的集合，它们蕴含着深厚的文化内涵和社会意义。
（二）历史与文化的符号化呼和浩特市的历史遗迹和民俗文化是其最重要的旅游资源之一。
这些文化符号在时间的长河中沉淀，成为了这座城市独特魅力的体现。
如，古代蒙古文字的遗迹、传统的蒙古族歌舞等，都是这座城市独特的文化符号。
（三）自然景观的符号表达呼和浩特的草原、湖泊、山脉等自然景观也具有独特的符号意义。
它们不仅代表着自然的美丽与和谐，也成为了游客对这座城市形象的直观感知。
三、符号学理论视角下的旅游目的地形象构建（一）符号传播与形象构建旅游目的地的形象是通过各种符号的传播与解读而构建的。
通过媒体的宣传、导游的解说、游客的口碑等，这些符号被传递给游客，从而形成对旅游目的地的整体印象。
（二）符号的解读与个体感知不同的游客由于文化背景、生活经历的不同，对同一组符号的解读可能存在差异。
这种差异导致每个游客对旅游目的地的形象感知具有独特性。
四、呼和浩特市旅游目的地形象的感知研究（一）研究方法与数据来源本研究采用问卷调查、深度访谈等方法，收集了大量关于游客对呼和浩特市旅游目的地形象的感知数据。
（二）数据分析与结果通过对数据的分析，我们发现游客对呼和浩特市的形象感知主要集中在其丰富的文化资源、独特的自然风光以及友好的民俗风情等方面。
同时，游客对呼和浩特市的认知也受到媒体宣传、亲友推荐等因素的影响。
五、讨论与建议（一）讨论在符号学理论视角下，旅游目的地的形象构建是一个复杂的过程，涉及多种符号的传播与解读。
“徽州”旅游目的地形象感知的符号学分析
“徽州”旅游目的地形象感知的符号学分析徽州是中国的历史文化名城，也是一个重要的旅游目的地。
作为旅游者，对于徽州的感知主要是通过各种符号来构建的。
符号学是一种研究符号的学科，它主要研究符号在沟通中的作用和意义。
在对徽州旅游目的地形象感知的符号学分析中，可以从以下几个方面进行探讨：一、建筑符号：徽州以其独特的徽派建筑而闻名。
徽派建筑是徽州地区独有的传统建筑风格，具有丰富的文化内涵。
徽派建筑的典型特点是“三雕六合”，即门楼、庭园和房屋的组合。
这些建筑符号不仅体现了徽州人的审美观念和建筑技艺，还承载着徽州的历史记忆和文化传承。
二、人物符号：徽州是众多历史名人的故乡。
李白、杜牧、黄庭坚等文学家、艺术家和政治家都与徽州有着密切的关系。
这些人物符号代表着徽州的文化底蕴和知名度，也成为徽州旅游的独特卖点。
旅游者可以通过参观他们的故居、纪念馆和墓地等地来感受徽州的文化氛围。
三、美食符号：徽州素有“饮食天堂”的美誉。
徽州菜以其独特的烹饪技法和口味享誉中外。
徽州菜的特点是色香味俱佳，注重烹调技巧和食材的选择。
旅游者可以品尝到徽州的特色小吃，如徽州糕点、徽州豆腐等，来感受徽州的味蕾魅力。
四、自然景观符号：徽州地处长江三角洲腹地，拥有丰富的自然资源和风景名胜。
黄山是徽州最著名的自然景观，也是中国的著名风景区之一。
黄山融合了徽派建筑和自然风光，被誉为“中国最美的山”。
黄山的奇峰怪石、飞瀑流泉、云海日出等景观符号，展现了徽州的自然之美和人文之美。
五、民俗符号：徽州有独特的民俗文化，如徽州的传统婚礼、丧葬习俗、节日庆典等。
这些民俗符号反映了徽州人民的价值观和生活方式，也为旅游者提供了了解和体验徽州人文的机会。
设计符号学在城市景观中的应用和功能
2018·08一、设计符号学涵义概述符号学，广义上是指研究符号化过程和规律的人文科学，其特征是认知性、普遍性、稳定性、继承性和可创造性。
在现代设计中，符号语言是必须具有认知性的，随处存在，随时存在。
符号源自于原符号的转变，因此在原符号与设计符号间有本质上的对应联系，符号一旦形成，就会以相对固定的形式存在。
例如文字、图片、语言等，在这些符号为人们熟知并使用，则更加具有强烈的可靠性、可操作性和研究参考性。
在设计符号中的元素和原符号的元素是类似的或是相同的，由此可以看出设计符号是一种次生符号。
起初，符号学通常是用来分析语言尤其是形象化语言方面的问题，所采用的方法和研究主体都相对简单。
其代表性的流派有瑞士索绪尔符号学，由能指和所指两部分组成一个单一符号；皮尔斯广义符号学，通过符号的推理获得意义，将这个过程看作是一种哲学逻辑；俄国符号学，提出隐喻和转喻的概念，从传播理论入手，确定了语言的六种功能；卡西尔符号学，建立了文化的世界，将人与整个自然界区分开来，提出符号功能说，并涉及到哲学的范畴；艺术符号论的美学思想，进一步提出符号不仅具有传达概念和标识功能，还具有构形功能，艺术是人类情感符号形式的创造。
我们可以看出，随着符号学理论的深入研究和应用，其内涵不断丰富，在原有基础上增加了逻辑学、哲学以及传播学和信息科学的方法和研究成果。
设计符号是指依附于设计作品的符号体系，设计作品是符号的载体。
设计符号学在景观设计中的运用，首先是对符号的直接运用，比如标识类的设计，以图形为基础，几乎浓缩于符号本身。
其次是以符号为基本元素设计，将具有一定含义的图形或事物，提取基本的元素运用在景观设计中。
符号可以是有形的，也可以是无形的。
有些设计中并非明显的存在，我们将符号归于一种态度、行为方式、文化立场、文化表态等，将景观设计作为载体承接符号的意义的过程就是设计。
二、符号类型分析语言符号，语言即是言。
图像符号，图像即是象。
象征符号，象征即是意。
“徽州”旅游目的地形象感知的符号学分析
“徽州”旅游目的地形象感知的符号学分析徽州是中国安徽省的一个地区，以其独特的文化和风景而闻名。
在旅游业发展的过程中，徽州的形象在人们心中被不断地构建和塑造。
本文将通过符号学的分析方法，探讨徽州旅游目的地形象在人们心中的符号意义和符号传播。
在徽州旅游目的地形象中，徽州古村落是一个核心符号。
徽州的古村落以其传统的建筑风格和悠久的历史而闻名，如宏村、西递等。
这些古村落被广大游客视为是徽州旅游的代表，成为徽州旅游目的地形象的一个重要符号。
这些古村落的建筑风格独特，以黑白灰为主色调，采用青石板铺路，墙壁上装饰有精美的木雕和石雕。
这些符号象征着徽派文化的独特魅力和价值观念，即勤劳、节俭、勇敢和坚忍。
通过游客的参观和传播，这些古村落的形象被进一步加强和传递。
徽州的古街巷也是徽州旅游目的地形象的一个重要符号。
徽州的古街巷以其独特的商业氛围和传统的建筑风格而受到游客的喜爱。
徽州的古街巷通常由石板路铺设，两边是保存完好的古建筑，如“牌坊”、“茶楼”、“店铺”等。
这些古街巷的符号象征着徽派商业文化的繁荣和独特价值观念，即诚信、务实、合作和发展。
通过游客的参观和传播，这些古街巷的形象不断地被传递和强化。
徽州的传统手工艺品也是徽州旅游目的地形象的一个重要符号。
徽州以其丰富的手工艺品而闻名，如徽墨、徽纸、徽墨袋等。
这些手工艺品的符号象征着徽派文化的独特魅力和传统技艺，以及徽州人民的智慧和劳动精神。
通过游客的购买和传播，这些手工艺品的形象被进一步强化和传递。
徽州旅游目的地形象在人们心中涵盖了徽州古村落、古街巷、传统手工艺品和传统美食等符号。
这些符号象征着徽派文化的独特魅力和价值观念，通过游客的参观、传播和购买，这些符号的形象得以进一步强化和传递。
通过符号学的分析方法，可以更好地理解和解读徽州旅游目的地形象在人们心中的符号意义和符号传播。
《2024年符号学理论视角下呼和浩特市旅游目的地形象感知研究》范文
《符号学理论视角下呼和浩特市旅游目的地形象感知研究》篇一一、引言随着旅游业的快速发展，目的地形象成为了影响旅游决策的关键因素。
呼和浩特市作为内蒙古自治区的重要城市，其旅游形象及其所传达的文化意义引起了学界的广泛关注。
本研究基于符号学理论，通过深入研究和分析，试图解读和挖掘呼和浩特市旅游目的地的形象感知，以探索其符号背后所蕴含的深层次意义。
二、呼和浩特市旅游资源的符号学特征（一）自然景观的符号表达呼和浩特市拥有丰富的自然景观，如草原、沙漠、湖泊等。
这些自然景观作为独特的符号，承载着地域文化和自然风貌的双重信息。
例如，草原的辽阔和壮丽是草原文化的直接体现，同时也是内蒙古地域特色的重要标识。
（二）历史文化符号的体现呼和浩特市拥有悠久的历史和丰富的文化资源，如古城遗址、历史建筑等。
这些历史文化符号不仅是历史的见证，更是文化的传承。
它们通过特定的符号形式，传递着城市的历史底蕴和文化内涵。
（三）民俗文化符号的构建呼和浩特的民俗文化也是其旅游资源的重要组成部分。
通过节庆活动、民间艺术等形式，将民俗文化转化为具体的符号形式，增强了游客对呼和浩特市的文化感知和情感认同。
三、旅游目的地形象的符号学解读（一）符号的能指与所指在呼和浩特市的旅游形象中，各种符号通过能指与所指的关联，构建起一个完整的符号系统。
例如，“草原”这一符号能指的是其广阔与自然美，而其所指则是内蒙古地域文化和生态环境的象征。
（二）符号的传播与接收旅游目的地的形象是通过各种符号的传播和游客的接收过程来构建的。
媒体宣传、旅游广告等都是符号传播的途径，而游客则是这些符号的接收者。
通过分析和研究游客对符号的感知和理解，可以更好地了解旅游目的地的形象。
（三）符号的本土性与国际性在呼和浩特的旅游形象中，既要考虑到其本土文化的表达，也要考虑到国际游客的需求和文化背景。
通过结合本土文化和国际元素，可以更好地构建一个具有国际影响力的旅游目的地形象。
四、呼和浩特市旅游目的地形象的感知研究（一）研究方法与数据来源本研究采用问卷调查、深度访谈等方法，收集了大量关于游客对呼和浩特市旅游形象感知的数据。
都市景观的符号学分析
都 市 景 观 的 符 号 学 分 析
康 长 春 ，郭 玉 红
（ 北 水利 水 电学 院 ， 南 郑 州 ４ ０ １ ） 华 河 ５ ０ １
摘
要： 量观既是都市的物态化呈现 ， 又是 都 市精 神 的 “ 志 ” 文 化 “ 号 ” 随 着 都 市 现 代 化 的进 程 ， 观 的 符 标 和 符 。 景
在 某 种意 义 上 ， 市 的发 展 就是 一 个 生产 景 观 都
图景 ， 而马 克思所 指认 的 市场 交 换 中已 经颠 倒 为 物
的过程 。“ 景观 化 ” 都 市 发 展 的鲜 明 特 色 。作 为 是 有着复 杂功 能的集 合 体 ， 市 的每个 部件 都 有 其 特 都
定 的功 能 ， 并且 在 不 同历 史 语 境 中呈 现 出各 异 的特
与物关 系 的人 与人 的劳 动关 系 ， 再一 次被 虚化 ， 也 成 为商业 性影像 表 象 中呈 现 的伪 欲 望 引导 结 构 ， 就 这 是 社会 景观 现象 。在 这 个 意 义 上 ， 观 不再 是 孤 立 景
的图像 、静 止 的建 筑 或 者 是 空 洞 的 风 景 ， 景 观 是 “
号 化 功 能进 一 步加 强 。景 观 代 表 着 新 的 社会 规 则 ， 观 成 为 统 治都 市 的新 意识 形 态 。 景
关键 词 ： 景 观 ； 市景 观 ；符 号 都 中 图 分 类 号 ： Ｊ６ ０ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ０ —４ ４ （ Ｏ Ｏ ０ ～ ０ １ — ０ ０ ８ ４４ ２ １ ）３ ０７ ３
同 ， 某种 程度来 讲 ， 观 在塑造 着身 处其 中的每一 从 景
个 人 。当然 ， 于 景观 ， 有 充 分选 择 的 自由 ， 以 对 人 可
“徽州”旅游目的地形象感知的符号学分析
“徽州”旅游目的地形象感知的符号学分析徽州是中国著名的历史文化名城，位于安徽省黄山市，是中国传统文化的重要代表之一。
徽州在旅游业中拥有独特的地位，并且其旅游形象在游客心中具有特殊的符号意义。
本文将通过符号学分析的方法，探讨徽州作为旅游目的地的形象感知，挖掘出其背后的符号意义。
徽州的地理位置成为其旅游符号的重要元素之一。
徽州位于黄山脚下，拥有得天独厚的自然资源，其山清水秀、风景如画的特点成为徽州旅游符号的重要象征。
山和水作为徽州的主要自然景观，被赋予了丰富的符号意义。
山代表着力量、稳定和崇高，而水则象征着流动、清澈和柔美。
这些符号意义使得徽州在游客心中形成了神秘、祥和、宁静的形象感知，吸引着游客前来寻找内心的宁静与舒适。
徽州的建筑文化成为旅游符号的重要表达形式。
徽派建筑作为徽州的代表性建筑风格，成为了徽州旅游形象的重要符号。
徽派建筑以其精致的雕刻和独特的纹样成为了徽州旅游的特色和标志。
古徽州民居、徽州古城墙、宏村等建筑标志性景点，使得徽州旅游形象更加丰富多彩。
徽派建筑代表了徽州丰富的文化底蕴和独特的历史记忆，通过其符号表达，游客能够感知到徽州的鲜明地域特色和文化精髓。
徽州的传统手工艺品和文化活动也成为其旅游符号的重要组成部分。
徽州徽派木雕、徽墨、徽砚等手工艺品，以及徽州酒文化、曲艺文化等传统文化活动，通过其独特的符号表达方式，使得徽州在游客心目中呈现出深厚的历史底蕴和独特的文化魅力。
这些手工艺品和传统文化活动不仅为徽州旅游形象增添了独特的符号色彩，也使得游客更加深入地了解和认识到徽州的文化内涵和魅力。
徽州的美食文化也是其旅游符号的重要体现。
徽州菜以其鲜、嫩、鲜美而著称，徽州的酱菜、徽州烧鹅、黄山炖鸽等美食，通过其独特的符号形式，成为了徽州旅游的重要象征。
徽州的美食不仅满足了游客的味蕾享受，更是通过独特的符号表达方式，使得游客对徽州的美好印象更加深刻和持久。
通过符号学的分析方法，我们可以看到徽州作为旅游目的地形象的感知，在游客心中构成了丰富多彩的符号体系。
浅议符号学和城市街道景观设计
浅议符号学和城市街道景观设计如今，符号学的理论成果已经渗透到诸多学科之中，符号学可以为我们提供一个重新审视人类文明现象的新角度。
研究基于符号学的街道空间设计，能够为我们提供一个指导街道空间建设的系统方法论。
建立一个较为完整的理论框架，能够更好的挖掘街道信息、诠释街道空间的含义。
一、符号学在国内外的研究现状符号学起源于人类劳动。
早在人类没有产生语言时期，原始人就学会用结绳来记录事件，并且已经开始从事原始的设计活动，以某种符号形式自觉或不自觉地丰富着生活。
（一）符号学在国外研究现状符号学由瑞士语言学家索绪尔、美国哲学家和实用主义哲学创始人皮尔斯提出。
从心理学角度研究了符号学在社会生活中的意义、符号的逻辑意义与逻辑学联系。
意大利在二十世纪五十年代首先将符号学引入了建筑学领域，到了六十年代，在法国、德国和英国引起了广泛地讨论，发展至七十年代，在美国被广泛应用于建筑行业内，并在后现代主义的思潮中大放异彩。
（二）符号学在国内研究现状我国的符号学研究是从上世纪八十年代开始的，发展很快，经历了三个阶段：第一个阶段，自1980年至1986年，为起步阶段。
主要是对国外符号学家主要思想的介绍，对符号学基本理论的总体论述和研究。
第二个阶段，自1987年至1993年，为发展阶段。
研究的重点发生了转移。
第一，对符号学的总体研究开始转到具体理论的细部研究和不同符号理论的比较研究；第二，符号学作为一门方法论开始应用到我国的语言学的研究中，比如语构、语义、语用等；第三，符号学研究开始涉及语言以外的领域，如文学、艺术等；第四，部分学者开始挖掘中国传统文化中的符号学思想。
第三个阶段，自1994年至今，为全面研究阶段。
符号学的研究领域己经从单纯的语言学发展到文学、美学、民俗学、传播学等各个领域，并且具备了一定的深度和规模。
将符号学应用于建筑创作中，引起了建筑师思维方式的深刻变化。
建筑师开始运用符号学原理对建筑进行符号化思考和创作。
具有代表性的建筑有：贝聿铭设计的香山饭店、苏州博物馆，卢浮宫广场的改建设计。
《2024年符号学理论视角下呼和浩特市旅游目的地形象感知研究》范文
《符号学理论视角下呼和浩特市旅游目的地形象感知研究》篇一一、引言随着旅游业的蓬勃发展，旅游目的地形象感知研究逐渐成为学术界关注的焦点。
呼和浩特市作为内蒙古自治区的省会城市，其独特的地理位置、丰富的文化资源和自然景观吸引了大量游客。
本文旨在从符号学理论的视角出发，对呼和浩特市旅游目的地的形象感知进行深入研究，以期为呼和浩特市的旅游发展提供理论支持和实践指导。
二、呼和浩特市旅游资源的符号学解读（一）符号学理论概述符号学是一种研究符号的学问，通过解析符号的内涵、意义及其传递过程，揭示人类文化、思想和行为的本质。
在旅游领域，旅游资源本身就是一种符号，承载着地方文化、历史和自然景观的信息。
（二）呼和浩特市旅游资源的符号学特点呼和浩特市作为历史文化名城，拥有丰富的物质和非物质文化遗产。
这些资源以建筑、雕塑、民俗、节庆等形式为载体，传递着当地的历史文化信息。
例如，呼和浩特的古城墙、大召寺等建筑符号，以及蒙古族的那达慕大会等节庆符号，都成为游客感知呼和浩特市形象的重要依据。
三、呼和浩特市旅游目的地形象感知的符号学分析（一）形象感知的符号构成游客对呼和浩特市旅游目的地的形象感知，主要来自于当地的文化符号、自然景观符号和社会服务符号等。
这些符号通过视觉、听觉、触觉等多种感官渠道，传递给游客，形成对目的地的整体印象。
（二）文化符号的解读文化符号是构成旅游目的地形象的核心要素。
在呼和浩特市，蒙古族的文化符号尤为突出，如蒙古族的服饰、饮食、音乐等，都成为游客感知当地文化形象的重要依据。
这些文化符号通过旅游宣传册、导游解说、地方节庆等活动，传递给游客，形成对目的地的深刻印象。
（三）自然景观符号的感知呼和浩特市拥有得天独厚的自然景观，如草原、沙漠、湖泊等。
这些自然景观符号通过视觉冲击力，使游客对呼和浩特市产生美好的印象。
同时，当地的气候、空气质量等环境因素，也会影响游客对目的地的形象感知。
（四）社会服务符号的影响旅游目的地的社会服务水平直接影响游客的旅游体验。
“徽州”旅游目的地形象感知的符号学分析
“徽州”旅游目的地形象感知的符号学分析徽州，是指中国安徽省黄山市的徽州区，这里是徽文化的发源地，也是中国历史文化名城之一。
徽州拥有深厚的历史文化底蕴和丰富的旅游资源，以其独特的地理环境和深厚的文化积淀吸引着无数游客前来观光旅游。
但徽州在人们心中的形象又是怎样的呢？通过符号学分析，我们可以深入挖掘徽州作为旅游目的地的形象感知。
徽州作为旅游目的地的符号之一便是其独特的地理环境。
徽州位于安徽省黄山市，地处江淮平原与南岳嵩阳山脉的交汇处，拥有得天独厚的自然资源。
这里有奇峰异石、碧水倒影，一派“秀峰如削玉，飞瀑下挂帘”之美景。
徽州的地理环境不仅为其带来了得天独厚的自然美景，更赋予了其浓厚的诗情画意。
游客看到这些美景，不仅能够感受到大自然的恩赐，更能够感受到这片土地的灵气与气息。
徽州的建筑风格也是其独特的符号之一。
徽派建筑以三雕、四砖、五迥、六榫著称，以其独特的建筑形式赢得了世人的赞誉。
徽派建筑不仅在建筑结构上有独特之处，更在雕刻艺术、室内装饰上展现出了独特的魅力。
徽派建筑历经岁月的洗礼，不仅保存完好，更成为了一道亮丽的风景线。
徽派建筑成为徽州旅游目的地的标志，成为了游客心目中的符号之一。
徽州的特色文化更是其独特的符号之一。
徽州文化以“礼仪之邦”、“商贸之邦”、“书画之邦”而闻名于世。
徽州的传统文化节日、民间习俗和手工艺品等，无不体现了徽州独特的文化底蕴。
徽州举世闻名的徽州扇、徽州徽墨、徽州南画等，成为了徽州的特色文化符号，吸引着无数游客前来寻访。
徽州的特色文化不仅体现出其独特的地域特色，更是加深了游客对徽州的印象和感知。
还有，徽州的特色美食更是其独特的符号之一。
徽菜以其鲜、嫩、香、酥、糯、滑的特色而闻名于世。
如臭豆腐、川河笋干、徽州炖肉、黄山炖鸡、淠史白墨鱼等都是徽州的特色美食，吸引了许多美食爱好者前来品尝。
徽州的特色美食不仅可以满足游客的味蕾享受，更是一种文化的交流和认知。
徽州的特色美食成为了徽州旅游目的地的符号之一。
“徽州”旅游目的地形象感知的符号学分析
“徽州”旅游目的地形象感知的符号学分析“徽州”是指安徽省黄山市徽州区，这里是著名的历史文化名城，具有丰富的文化底蕴和独特的地域特色，因此成为了广大游客前来探访的热门旅游目的地之一。
本文将对“徽州”旅游目的地的符号学分析进行探讨，旨在深入挖掘“徽州”旅游形象感知的意义和特点。
一、视觉符号分析1.徽派建筑“徽派建筑”是徽州最具代表性的建筑风格之一，其独特的装修风格和造型设计，形成了诸如“三凌堂”“古城墙”“徽州古街”等标志性建筑，成为徽州独特的文化符号，同时也是很多游客心目中关于徽州的最初印象。
以三凌堂为例，其传统木雕、石雕、砖雕等工艺构成了一个充满徽州风格的建筑，外形宏伟，内部装饰华丽，成为著名的文化遗产。
因此，徽派建筑是“徽州”品牌所代表的文化符号之一，它展现了徽州丰富的文化底蕴和人文景观，在游客心中留下浓郁的文化印象。
2.黛色服饰3.徽州摆设为了营造古朴而典雅的生活氛围，“徽州摆设”成为很多徽州人追求的生活方式，也成为了徽州独特的文化符号。
徽州摆设包括家具、陶瓷、铁器、竹编等，其特点是以纤细、精美、适用为主，采用高雅的色彩、线条、图案等进行装饰。
这些细腻的手工艺品将真正的徽州智慧和文化凝聚其中，成为了代表徽州的一个窗口。
1.徽州独特的民俗文化徽州有着独特的民俗文化，如重华衣、黛色礼仪、歌球等，它们体现了徽州人尊重传统、弘扬优秀文化的精神，这种文化传承至今已有千年之久，包含了丰富的人文内涵和精神力量，成为徽州品牌中最为核心的象征。
对于游客来说，走进徽州，不仅可以欣赏到徽派建筑和饮食文化，更能体验到徽州特有的民风民俗，这种独特的文化氛围，会让游客产生深深的情感共鸣，留下对徽州的深刻印象。
2.黄山自然景观除了文化旅游，徽州的“黄山自然景观”也是很多游客的出游目的，黄山是国内著名的名胜之一，其秀美的雪山风景、奇峰怪石、瀑布溪流等，为游客带来了无尽的惊奇和美景，也展示了丰富的自然文化，在游客中构建了属于徽州的自然符号。
城市建筑景观塑造的符号意义分析
城市建筑景观塑造的符号意义分析城市建筑景观在塑造城市形象和文化意义方面扮演着重要的角色，它们成为城市的符号。
城市建筑景观的符号意义分析可以从历史、文化、社会等多个角度进行讨论。
一、历史的符号意义城市建筑景观往往承载着城市的历史记忆和文化积淀。
例如，欧洲的教堂和宫殿建筑代表着中世纪宗教和贵族文化的鼎盛时期，它们的建筑风格和装饰都呈现出当时社会的价值观和信仰体系。
在中国，古代皇宫和庙宇等建筑也具有深厚的历史符号意义，它们被用来展示国家的荣耀和皇权的象征。
二、文化的符号意义城市建筑景观反映了所在城市的文化风貌和特色。
例如，巴黎的埃菲尔铁塔成为了法国的象征，代表着法国的浪漫和创新精神。
纽约的自由女神像则是美国的标志，象征着自由和民主。
这些建筑景观成为了城市的文化符号，吸引了许多游客和艺术家前往参观和表达对城市文化的认同。
三、社会的符号意义城市建筑景观还可以作为社会价值观的表达和社会事件的见证。
例如，柏林墙的倒塌和今天的柏林圆顶是德国德意志统一的象征，它们代表着历史的转折点和人们对自由的追求。
在中国，天安门广场、长城等建筑景观也承载着中国人民的共同记忆和民族自豪感，成为了国家团结的象征。
四、现代的符号意义随着城市的发展和现代化进程，城市建筑景观的符号意义也在不断演变。
现代建筑的设计更加注重创意和功能性，它们成为了城市的标志性建筑，代表着城市的现代形象和科技进步。
例如，迪拜的哈利法塔是全球最高建筑，象征着迪拜的繁荣和创新能力。
中国的上海金茂大厦则成为了中国现代金融中心的象征，体现了中国的经济实力和城市现代化的成果。
综上所述，城市建筑景观在塑造城市形象和文化意义方面具有重要的符号意义。
它们既是城市历史的见证和传承，又是城市文化和社会价值观的表达。
随着城市的发展和变化，建筑景观的符号意义也在不断更新和演变，为城市带来新的活力和魅力。
城市建筑景观的符号意义值得我们深入研究和思考，以促进城市的可持续发展和文化传承。
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2004年12月韶关学院学报(自然科学版) Dec.2004第25卷 第12期Journal of Shaoguan University(Natural Science) Vol.25 No.12城市景观特色的符号学分析郦 伟,蔡仕谦(惠州学院建筑与土木工程系,广东惠州516015)摘要:应用符号学的理论与方法对城市景观特色进行了全面的分析,并在此基础上从符号学的角度揭示了城市景观特色的形成规律.关键词:城市景观;特色;符号学分析中图分类号:T U[-026] 文献标识码:A 文章编号:1007-5348(2004)12-0047-041城市景观特色及其符号功能城市景观是一个城市境域内某一空间中,由各种环境元素所构成的能够成为人们审美对象的形式信息总和,包括各种景观要素的结构特征、功能特征、文化特征以及人们的视觉感受和城市生活等.而城市景观特色,即指一个城市所具有的突出的或独有的城市景观特征,是能使人们识别该城市并与其它城市相区别的特征.城市景观特色概念与城市景观的审美属性密切相关,城市景观以城市的布局结构、街道、广场、建筑、标志、绿地以及江河山脉等物质要素为信息的载体,城市景观特色则通过它们表现出一组符号信息.城市景观特色不仅由城市景观的物质要素决定,而且由人们的审美经验、审美的差异性以及城市景观所反映出来的审美属性来决定.符号学认为人们对世界的认识都是以符号现象作为中介的,这一思想得到了理论界的广泛响应.从符号学的角度来看,城市景观特色产生的原因是由于不同的城市拥有不同的城市景观符号和语言,这些符号和语言在与人们的信息交流中产生了不同的意义传达,从而产生了城市景观的特色表现.城市景观的符号和语言是有多重含义的,人们可以通过城市景观的符号和语言来认识和理解一座特定的城市.运用符号学的原理和研究方法对城市景观的符号系统进行分析和研究,为城市景观的设计和建设提供了一种新的方法,也为研究城市景观特色的形成和发展提供了一条独特的途径.2城市景观特色构成的符号学分析现代符号学认为,一个物质性的可供感知的事物若能代表它以外的某个事物,则该事物就成为一种符号.这时,该事物除了拥有其自身的使用功能外,还具有传达意义的功能.从结构上看,符号同时包括两个最基本的部分:具有由物质表象构成的“符面(signifier)”部分和表达思想和意义的“符意(signified)”部分[1].城市景观的符号学分析的基础是研究城市景观符号“符面”与“符意”的关系.建立城市景观符号系统的目的在于城市景观意义的产生、表达与交流,为了达到这一目的,我们从一个系统到另一个系统不停地给这些符号进行编码和解码,探讨符号意义表达的方式和途径.根据查尔斯・莫里斯(Charles M orris)的观点,任何一种符号系统都有三个层次的特征:句法学、语义学和语用学特征[2].我们可以从符号的句法学规则、语义学规则和语用学规则等三个层次对城市景观特色符号进行分析与研究.2.1城市景观特色符号的句法学(Syntactics)分析句法学是研究符号在时间或空间上各种构成方式的学科.通过句法学分析,我们认为城市景观符号在收稿日期:2004-10-09基金项目:惠州学院科研资助项目(C204・0208)作者简介:郦伟(1964-),男,湖南益阳人,惠州学院建筑与土木工程系副教授,硕士,主要从事建筑与环境方向的研究.・48 ・韶关学院学报(自然科学版)2004年时间和空间上具有四个层次的结构:(1)点状结构:这是由相互独立的景观元素组成的城市景观符号.如上海的东方明珠电视塔和金茂大厦,北京的紫禁城和天坛,各自形成了上海东方大都市和北京千年古都的城市景观特色.再如纽约的自由女神像和9.11恐怖袭击前曾经傲视全球的世贸双子塔,巴黎的埃菲尔铁塔和凯旋门,它们在城市景观中作为点状结构而存在,它们是城市景观中的核心部分,是最简单的城市景观特色符号.(2)线状结构:这是由多种景观元素线状分布共同组成的城市景观符号.它可以是城市中具有历史文化价值的水系、街道或轴线.如上海外滩汇集了多种风格的西洋建筑,沿黄浦江两岸形成了优美的景观轮廓线,这一形象多年来一直是上海这个特大城市的象征.又如巴黎长达8km的主轴线,是由卢浮宫、协和广场、香谢里舍大街、凯旋门和德方斯大拱门等重要的城市景观元素构成,形成了世界上最具特色的线状景观符号,成为巴黎城市景观的精华所在.线状结构景观具有运动、延长和连续的特征,对形成城市整体景观特色具有重要的作用.(3)面状结构:它是由众多城市景观元素按照一定的规则,在较大区域直至整个城市范围内所组成的城市景观符号.巴西首都巴西利亚如同飞机展翼高飞的平面构图形象,形成了一个覆盖全城的景观符号.长约8km的东西向中央主轴线及沿线布置的行政办公区,构成“飞机”的主体部分,“机首”部分由议会大厦、最高法院和总统府组成,形成了著名的三权广场,而13km长呈弧形状的“机翼”则由居住区组成.巴西利亚这一独具特色的平面构图形成了一个完整的城市布局特色符号.在这里,城市景观特色符号是按照一定的规则将点状结构符号和线状结构符号,组成为面状结构的符号系统.面状结构构成城市景观的“骨架”,表达了各具特色的城市景观的整体结构形态.(4)时空结构:由上述三个层次的结构加上时间之维便构成了城市景观符号的时空结构.城市景观是与一定的时间维度相关的,城市在历史的长河中始终处于动态演变中,城市景观也随着时间的变化不断地变化.城市景观的发展过程是在时间和空间构成的四维空间上进行的,人们对城市景观的认识和理解也是在时间和空间构成的四维空间上进行的.城市中具有历史感的景观,例如,北京的故宫,雅典的卫城和开罗的金字塔等等,往往是构成城市景观特色的重要因素.另外,由于人们更多的时候是处于对城市景观的动态观察之中,是在从“点状”景观向“线状”景观和“面状”景观进行时空转换的过程中感受城市景观的,因此,在研究城市景观时,我们必须引入时间之维,城市景观特色是各种城市景观元素在一个特定的四维空间中加以组合和表达的.从城市景观符号的句法学分析可以看出:城市景观符号的四种结构存在着层层递进的关系,在特定的时空范围内,它们必然会以一定的规律构成相互并列、交叉或重重嵌套的城市景观符号系统.只有这种由各种层次的城市景观符号构成的城市景观特色符号系统,才能对一个城市的景观特色进行最完整、最全面和最准确的表达.2.2城市景观特色符号的语义学(Semantics)分析语义学是研究符号的符面与符意间相互关系的学科.符号由符面与符意所组成,一个符号可以包含若干个意义,符号本身是某一种概念或意义的载体.城市景观符号的符面与符意之间的关系,实际上是一种在一定的社会环境中形成的约定俗成的关系,而这种关系往往是经过长期的演变逐渐形成的,并具有时代特征、地方特色和民族特色.城市景观符号的符面与符意之间的关系具有不同的层次,根据美国哲学家皮尔斯(Charles S.Peirce)的分类,可以将城市景观符号分为图像符号、标志符号和象征符号三个大类[2].(1)图像符号(Icon):城市景观的图像符号与其代表的内容具有“形象相似”的特征,它以某种自身和对象相似的特征作为符号产生的基础.人们对它的感知具有直觉性,通过符号人们可以直接联想到符号的含义.例如意大利城市威尼斯,一百多条蜘蛛网般密布的运河将不到八平方公里的城市分割成一百多个小岛,岛与岛之间由三百五十座各具特色的桥梁错落连接,密布城市的水网和桥梁构成了威尼斯作为世界著名水城的城市景观图像符号.由此可见,城市景观的图像符号往往表现出了城市景观中最具个性、最直观和最容 第12期郦伟,等:城市景观特色的符号学分析 ・49 ・易被识别的特征.(2)标志符号(Index):标志符号是代表对象特征的符号,如风标是风的标志,风标与风之间有一种物理的联系.对城市景观而言,城市景观的标志符号与其所代表的内容具有某种因果关系或时空联系,城市景观的标志符号由具有明显特征和特别意义的城市景观符号构成.在城市景观系统中,那些标志性的城市景观符号对形成城市景观特色具有十分重要的意义.许多著名的城市标志性景观,如巴黎的艾菲尔铁塔、北京的紫禁城、悉尼的悉尼歌剧院等,在城市的发展过程中,它们渐渐与其所在的城市构成了相互对应的时空联系,成为所在城市的标志符号.需要说明的是,城市景观的标志符号与其所表达对象的同一性与差异性取决于该标志符号的性质和内容.(3)象征符号(Symbol):象征符号与它所指称的对象之间没有必然的联系,它既不同于由于相似而与对象相关联的图像符号,又不同于物理的与对象相联系的标志符号,象征符号通过从事象征心灵的观念与它的对象相关联[3].它表征的并不是个别的事件,而是一种泛指的普遍性事物,从而在一定文化背景中对人们的联想产生特定的指向性.因此,城市景观的象征符号更多地表达了城市景观的历史与文化内涵.例如,法国巴黎由卢浮宫、香榭丽舍大街、协和广场和凯旋门组成的完美的中轴线作为一个象征符号,它所表达的是巴黎古老而充满浪漫与艺术气息的文化内涵.伦敦则通过白金汉宫、威斯敏斯特教堂和伦敦塔等城市景观符号表达出伦敦的和谐、宁静与保守.显然,只有对不同城市的历史文化传统有所了解的人,才能真正理解这些符号所表达的历史与文化的含义.上述三种类型的城市景观符号,既构成不可相互取代的并存关系,又构成逐步深化的递进关系.从城市符号的语义学分析可以看出,城市景观符号从图像符号到标志符号再到象征符号的演进过程,表现为由简单符号向复杂符号、由初级符号向高级符号、由具象符号向抽象符号的转化过程,是符号的形式与意义从结合走向分离的过程.2.3城市景观特色符号的语用学(Pragmatics)分析语用学是研究符号的使用者以及符号的使用环境的学科.符号问题的实质最终是意义的传达,因此,任何符号都必须建立符号的发送者与接受者之间的关系,这是符号意义建构的基础.城市景观符号既是城市景观意义聚集的媒介,也是人们解读城市景观意义的出发点.在城市景观符号的解读过程中,语境是影响城市景观符号意义表达与理解的重要因素.随着文化语境和美学思潮的变化,城市景观符号与其意义的关系也发生了重大的变化.例如,在古典主义、现代主义和后现代主义的语境中,城市景观符号所表达的意义是完全不同的.在古典主义语境中,对城市景观符号意义解释的基本原则与一般社会心理基本一致,因此符号的表达具有较大的确定性.例如,多立克柱式让人联想到严谨、男性和理性,而科林斯柱式则让人联想到优雅、女性和飘逸,多立克柱式和科林斯柱式作为符号所表达的意义得到了社会的普遍认同.在现代主义语境中,城市景观符号系统演变成为了一个自我指称的封闭系统.现代建筑大师的理论充分证明了这一点,如勒・柯布西耶(Le C orbusier)在《走向新建筑》一书中写道:“应该从严格归纳的线条、表面和整体的角度来看建筑结构”,密斯・范・德・罗(Mies van der R ohe)在《技术与建筑》一文中表达了类似的观点,认为:“建筑是其内在结构的结晶,是其形式的缓慢展开”.因此,在现代主义语境中,简洁的、具有强烈几何特征的现代主义建筑与城市景观,表达的就是其本身而不是其他别的东西.正如詹克斯(Charles Jencks)在《后现代建筑的语言》中所说的那样,它“既是纯粹物质又是纯粹符号,无论是通过引证还是典故,它都不表示其自身之外的任何东西”[4].而在后现代主义语境中,城市景观符号总是处于表达意义的语境之中.由于城市景观符号的意义来源于人们感受和解读城市景观的多种语境,所以对城市景观符号的意义表达具有相当的不确定性,城市景观符号是在“多重含义”和“双重编码”的基础上传达意义的.通过上面的分析可知,尽管城市景观符号及其意义是客观存在的,城市景观符号的符面与符意间的关・50 ・韶关学院学报(自然科学版)2004年系是建立在约定俗成的基础上的,但由于对城市景观符号的解读与城市景观的使用者或欣赏者的文化背景、审美情趣、思想观念和专业素质等因素具有密切的关系,不同的人得出的结论却大相径庭.因此,人们只有在一定的语境下才能对某座城市特定的景观符号进行全面而准确地解读与体验.3结论城市景观特色的形成具有综合性和复杂性,因此,对于一个城市景观特色的分析与判断时,要经过一个由简单到复杂、由单一到综合的过程.通过对城市景观特色的符号学分析,可以帮助人们从符号学的视角研究形成城市景观特色的规律.通过分析与研究,我们可以得出如下结论:(1)从符号学的角度来看,城市景观是一种特殊的视觉符号系统.符号学为我们深入研究城市景观特色的形成规律提供了理论基础,更为重要的是,符号学为我们发现、保护和建设独具特色的城市景观提供了一种切实可行的方法.同时,应用符号学的理论与方法,可以在城市景观的设计(建设)者与使用(欣赏)者之间建立一座互相沟通的桥梁,帮助人们正确而全面地解读和体验城市景观所表达的意义,从而更加准确地把握城市景观特色的文化内涵.(2)对城市景观的符号学研究应同时在句法学、语义学和语用学三个层面上进行.在句法学层面我们解决了城市景观诸多要素之间的关系与结构问题,在语义学和语用学层面我们解决了城市景观符号的意义表达、信息传播和交流等问题.城市景观诸多要素之间的关系与结构是形成城市景观的基础,而城市景观符号的意义表达、信息传播和交流是城市景观特色得以形成并被社会大众接受和公认的关键.(3)通过对城市景观的符号学分析可知,只有当千姿百态、丰富多彩的城市景观符号以一定的规律形成一个完整的、具有特色的符号系统时,城市景观特色才能真正地形成.因此,对于城市景观的设计者或建设者而言,应该把城市景观作为一个整体来设计和建设,对于城市景观的使用者或欣赏者而言,则应该把城市景观作为一个整体来感受和欣赏.(4)城市景观的符号学研究为解决城市景观特色的保护与发展之间的矛盾提供一种思路.一个城市的景观特色是在漫长的历史发展过程中逐渐形成的,通过分析、借鉴和运用城市中独具特色的景观符号,把城市景观中内涵丰富的景观符号加以利用、延伸并融合到历史的发展过程之中,使城市景观的建设和一个城市的历史文脉紧密地联系在一起,从而使一个城市的景观特色在城市日新月异的变化中得以保持和发展.参考文献:[1]张法.20世纪西方美学史[M].成都:四川人民出版社,2003.203.[2]A.米切尔森.结构主义与艺术[A].汤因比.艺术的未来[C].王治河译.桂林:广西师范大学出版社,2002.31-32.[3]史蒂文・康纳.后现代主义文化———当代理论导引[M].严中志译.北京:商务印书馆,2002.109.[4]刘先觉.现代建筑理论———建筑结合人文科学自然科学与技术科学的新成就[M].北京:中国建筑工业出版社,1999.87.On Semiology Analysis of Characteristic CityscapeLI Wei,C AI Shi2qian(Architecture and Civil Engineering Department,Huizhou University,Huizhou516015,G uangdong,China) Abstract:This text uses the theory and method of Semiology to carry on overall analysis to the cityscape characteristic and has announced the forming law with characteristic cityscape in terms of Semiology on this basis.K ey w ords:cityscape;characteristics;semiology analysis(责任编辑:赵 鸥)。