芦原义信与黑川纪章的城市空间理论
大师谈建筑空间组合论
黑川纪章（Kisho Kurokaya）的“灰空间”与“共生哲学”的理论文献来源：《世界建筑》黑川纪章专刊6/1984《世界建筑》日本灰调子文化1/1982对于“灰空间”的定义，黑川纪章讲到：“灰色是由黑和白混合而成的，混合的结果既非黑亦非白，而变成一种新的特别的中间色”。
近代初期，日本茶道的创始人和茶屋的首次建造者千利休（1521——1591），用一种叫做“利休灰”的色彩来阐明他的茶道思想。
“利休灰”是由红、黄、蓝、绿、白等诸色混合成的一种色彩，这些颜色是由各种基本颜色混合后产生的一种色谱范围极广的混合色，它可以是红灰、黄灰、绿灰等色。
如果把空间比作色彩，那末作为室内外结合区域的“缘侧”，就可以说是一种灰空间。
黑川纪章在谈到缘侧空间时指出：“作为室内与室外之间的一个插入空间，介乎于内与外的第三域，才是…缘侧‟的主要作用。
因有顶盖可以算是内部空间，但有开敞又是外部空间的一部分。
因此，…缘侧‟是典型的…灰空间‟，其特点是即不割裂内外，有不独立于内外，而是内与外的一个媒介结合区域”。
这个区域提供室内与室外的中途点。
它是一个场所，结合了人们的一切愉悦活动，也是人们生活区域的延伸空间。
而对于中庭形势他解释道：“灰空间，不能是一个四周完全封闭的中庭，它必须是开敞的，再次自然可被隐退，建筑与自然相互渗透”。
在创作实践中，黑川纪章常常将自然转化为内部，而又将是内延伸于外部。
这样一来内部与外部，自然与建筑相互捕捉、相互船头，维持了非常良好的平衡关系。
共性的哲学也就是主张对被现代建筑所抛弃的双重含义和多重含义的性质重新评价的哲学。
为了实现这种思想，黑川纪章在实际中采用了一定的手法：1、对局部和整体都给与同等价值。
2、把内部空间外部化和把外部空间内部化。
这意味着排除内外之间、自然与建筑之间双重约束的领域，促进内部与外部之间的相互渗透。
3、在相互矛盾的成分中，插入第三空间即中介空间。
4、设计出共生的要素，有意识的把异类物件混合在一起，使之产生多重性含义，以便选用传统或历史性构件，或者把传统和现代技术有意识的交织在一起。
城市设计的基础理论资料
1.3 戈登 卡伦（1914-1994）
英国战后城市设计理论发展的领导者。 对基于形式主义的、抽象的、松散的理性主义 现代城市理论的反对者，他将城市主义的基础建立 在体验、感受和场所的特殊性上。 1961《城镇景观》 一座城市的内涵与魅力主要在于构成城市空间 的基本要素（建筑、树木、流水、交通）形成的趣 味性和趣味性；
与功能主义大师不同“十次小组”关心 的是人与环境的关系，他们的公式是“人+自 然+人对自然的观念”，并建立起住宅——街 道——地区——城市的纵向场所层次结构， 以替代原有雅典宪章的横向功能结构。
城市环境美学问题上： 城市需要一些固定的东西，这是一些周 期变化不明显的，能起统一作用的点。依靠 这些点人们才能对短暂的东西（住宅、商店、 门面）进行评判并使之统一，城市环境的美 学应能反映出对象恰如其分的循环变化。 作为特定地域标志和象征的某些历史建 筑，或投资巨大、具有重要意义的建筑和开 敞空间，可以看作是相对固定的东 西…………可改变的美学。
除交通功能外，街道还有3项基本变量，它们都 与人的心理和行为相关。这3项变量是安全、交往和 同化核子。现代派城市分析理论把城市视为一个整体， 略去了许多具体细节，考虑人行交通通畅的需要，但 却不考虑街道空间作为城市人际交往场所的需要，从 而引起人们的不满。 …….
因此，现代城市更新改造的首要任务是恢复街道 和街区“多样性”的活力，而设计必须要满足4个基 本条件，即： (1)街区中要有1个以上的功能，并考虑设施在不 同时间、不同使用要求的共用。 (2)大部分街道要短，街道拐弯抹角的机会要多。 (3)街区中必须混有不同年代、不同条件的建筑， 老房子应占相当比例。 (4)人流往返频繁，密度和拥挤是两个不同的概 念。
西特：城市的发展不可避免 不可能、没必要完全效仿古代的城市建设 但艺术原则完全可以运用于现代城市建设；通过对 “现代体系”的改进，可以创造出具有高度艺术水 准的城市空间。
四合院设计建筑“灰”空间概念详解
四合院设计建筑“灰”空间概念详解（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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卢原义信的空间理论
A 300-meter-long corridor Consisting of 72 sections, this corridor
served as a connecting building between the Slaughterhouse， Divine Kitchen, Divine Warfare, and the main hall.
1．外部空间的布局
• 运动空间（mS）和停滞空间（sS） • 运动空间：前进、散步、游戏、比赛，列队 行进或其他 • 要点：平坦、无障、宽阔。 • 带有方向性，需布置尽端内容，收束空 间和视线。“在尽端有目的物或吸引人的内 容时，就连途中的空间也容易动人”（P45, 图3-3）
• 做事情时，定下目标，如何完成只是技术性的问题。
• •
步行： “人作为步行者活动，心情愉快的步行距 离为300m，乘坐交通工具的距离为500m， 再超过它时，一般可以说就超过建筑式的 尺度了。
2.空间的封闭性：
• 空间封闭性：墙高与人眼高。“所谓封闭性就是由比人高、 隔断了地面的连续性时所产生的。”(图3-10、图3-11)
墙高空间 20厘米 60厘米 封闭性 界定空间，没有封闭性憩 视觉上连续，不封闭 功能 坐或搁脚，非正式 可凭靠
芦原义信
他通过对各国外部空间的形成原因
的分析，特别是对意大利广场与日本庭院空间
的比较，用通俗而不浅薄的语言对外部空间做 出定义。提出了P空间（积极空间）、N
空间（消极空间）、PN空间（介于两 者之间的空间）、内部秩序、外部秩 序以及都市秩序单元等新颖的概念，并通
过实例分析对外部空间的设计技巧以及都市外 部空间秩序提出初步的见解. 芦原义信随后出版的《外部空间的设 计》是在《外部空间的构成》一书的基础 上，进一步展开研究的成果，与《构成》 一脉相承，对外部空间设计手法进行了更 加深入的分析与探讨，并提出指导设计的 较完备的方法论。
芦原义信《外部空间设计》读书报告
芦原义信《外部空间设计》读书报告姓名郭星源指导老师织田信长学号 08############班级 08级城市规划#班作者简介：芦原义信1942年毕业于东京大学，现任东京大学教授，并开设有芦原义信建筑研究所。
他曾主持设计了1967年蒙特利尔国际博览会日本馆、驹泽公园奥林匹克体育馆建筑等。
1960年起，他即开始研究外部空间问题，为此曾两度到意大利考查。
本书概况：《外部空间设计》是日本著名建筑师芦原义信的作品，1975年由日本彰国社出版。
在本书中，他通过对比、分析意大利和日本的外部空间，提出了积极空间、消极空间、加法空间、减法空间等一系列饶有兴趣的概念，并结合建筑实例，对庭园、广场等外部空间设计提出了一些独到的见解。
本书主要内容：这本书是有关外部空间设计的，而不是室内空间或是单独的一幢建筑的平面布置，它是有关建筑之外的与人们生活密切相关的空间的设计。
那么，究竟什么是外部空间呢？它又是怎样形成的呢？一般来说，空间基本上是由一个物体同感觉它的人之间产生的相互关系所形成的。
老子说得好：“埏埴以为器，当其无有器之用。
凿户牖以为室，当其无有室之用。
是故有之以为利，无之以为用。
”实际上，捏土造器，其器的本质也不再是土，在它当中产生了“无”的空间。
外部空间首先是从在自然当中限定自然开始的。
外部空间是从自然当中由框框所划定的空间，与无限伸展的自然是不同的。
外部空间是由人创造的有目的的外部环境，是比自然更有意义的空间。
所以，外部空间设计，也就是创造这种有意义的空间的技术。
由于被框框所包围，外部空间建立起从框框向内的向心秩序，在该框框中创造出满足人的意图和功能的积极空间。
相对的，自然是无限延伸的离心空间，可以把它认为是消极空间。
由于外部空间不是无限延伸的自然，而是“没有屋顶的建筑”，所以平面布置（平面规划）是比什么都重要的，对什么地方布置什么要充分进行研究。
因为是以二要素进行设计，所以无论对地面还是墙壁，都应进行仔细推敲。
卢原义信的空间理论
外部空间的形成： 外部空间是由人创 造的有目的的外部环境，是比自然更 有意义的空间。
积极空间：由于被框框包围，外部空 间建立起从框框向内的向心秩序，在 该框框中创造出满足人的意图和功能 的积极空间。
消极空间：相对地，自然是无限延伸 的离心空间，可以把它认为是消极空 间。
2．P空间（积极空间）和N空间（消极空间）
理论产生的背景
20世纪50年代，正值日本战后经济复苏的高 潮，建设规模空前。在建筑设计实践过程中， 芦原义信发现在日本，所有城市都要先做土 木规划、道路规划，建筑师只能在其自身范 围内工作，缺少行业之间的沟通与交流。各 地区的建筑法规对建筑的高度、面积、容积 率等会进行严格的限制，对建筑之间的呼应 关系却没有特殊的要求，这就造成 建筑与
芦原义信
他通过对各国外部空间的形成原因
的分析，特别是对意大利广场与日本庭院空间
的比较，用通俗而不浅薄的语言对外部空间做 出定义。提出了P空间（积极空间）、N
空间（消极空间）、PN空间（介于两 者之间的空间）、内部秩序、外部秩 序以及都市秩序单元等新颖的概念，并通
过实例分析对外部空间的设计技巧以及都市外 部空间秩序提出初步的见解. 芦原义信随后出版的《外部空间的设 计》是在《外部空间的构成》一书的基础 上，进一步展开研究的成果，与《构成》 一脉相承，对外部空间设计手法进行了更 加深入的分析与探讨，并提出指导设计的 较完备的方法论。
汇丰银行底层的公共空间可供行人穿越或停留
建筑底部的大台阶成为步行休息空间
图3-6 1967年蒙特利尔博览会日本馆
• 停滞空间：静坐、讨论、眺望、交谈、饮水 • 要点：设置座椅、绿荫、灯具、风景点。 • 比如，座椅要有景可观，座椅位置要限定， 不被打扰。 • 心理学家德克· 琼治(Derk．De．Jonge)的 德· 解释，称其为人类心理行为的“边界效应”。
黑川纪章城市设计的思想和手法读后感
英文回答：In the book " Ideas and techniques of city design in Kurokawa " , the idea and practice of urban design in Kurokawa was systematically presented. As an outstanding urban designer, the Kurokawa Chronicle presents a series of thought—provoking ideas and approaches. Of particular note is his quest for city integrity and diversity. In urban design, Kurokawa highlights the holistic nature of cities as an organic system with interrelated and interactiveponents. Urban design must not focus solely on individual buildings or spaces, but must be holistic in its development and planning. It also emphasizes the diversity of cities and advocates respect for and preservation of diverse cultural, historical and natural landscapes in urban design to make cities richer and more dynamic. These ideas are important inspirations for urban planning and construction and help to guide us towards better urban development and the achievement of the goals of urban beauty, habitability and sustainable development.在《黑川纪章城市设计的思想和手法》一书中，对黑川纪章的城市设计思想和实践进行了系统介绍。
谈西方城市设计理论对现代城市设计的影响
谈西⽅城市设计理论对现代城市设计的影响⼭东建筑⼤学建筑城规学院课程论⽂课程名称：城市设计概论论⽂名称：谈西⽅城市设计理论对现代城市设计的影响学年学期：2010-2011学年第1学期任课教师：班级名称：学⽣学号：学⽣姓名：谈西⽅城市设计理论对现代城市设计的影响【摘要】西⽅城市设计理论可追溯到公元前5世纪古希腊建筑师希波丹姆斯。
如果说古代城市性质、功能⽐较简单的话，那么近代，特别是现代城市的性质和功能就变得⼗分复杂。
为解决众多的⽭盾，适应新形势的要求，现代城市设计理论应运⽽⽣。
【关键词】⽥园城市明⽇之城 CIAM 城市意向1从⽥园城市到新城设计理论1898年英国⼈霍华德(EbenizerHoward）提出了“⽥园城市”理论，第⼀次把空想社会主义者欧⽂、圣西蒙等⼈的理想城市设想加以具体化，是新城城市设计上的先⾏者。
虽然霍华德也建⽴了两个⼩城市作为试点，但真正开始新城运动是在第⼆次世界⼤战结束之后，按⼤伦敦规划在伦敦周围建起了8座新城。
哈罗城是图-1 ⽥园城市它的代表，是英国第⼀代新城。
经过第⼆代伦康新城（Run Corn）、霍克新城（Hook，未建），到现在已建起以密尔顿·凯恩斯（MiltonKeyens）为代表的第三代新城。
除英国以外，法国、瑞典、芬兰等其他欧洲国家也建起不少新城。
⽇本、美国也掀起了新城建设热潮，苏联、东欧各国，甚⾄中国也在效仿。
可以说新城运动⼏乎遍及世界所有的⼤城市。
建设新城的⽬的是为了解决特⼤城市⼈⼝过于集中、环境恶劣的⽭盾，并通过疏散⼤城市的⼈⼝，创造⽥园式的理想城市模式。
尽管最初设想的疏散特⼤城市⼈⼝的⽬的未能完全实现，但却为特⼤城市进⼀步发展创造了条件。
另⼀⽅⾯，由于新城规划思想的发展，也使城市设计的理论得到了发展。
英国建筑师和城市设计师吉伯特（F.Gibberd）是哈罗新城的设计者，他所著的《市镇设计》（Town Design）⼀书是⼀本⽐较有影响的论著。
该书总结了英国新城建设经验，并把它上升到理论。
芦原义信与黑川纪章的城市空间理论
艺文丛谈芦原义信与黑川纪章的城市空间理论谷溢,陈天(天津大学建筑学院,天津300072)摘 要: 芦原义信与黑川纪章是著名的日本现代建筑师,在世界建筑与城市规划领域享有较高声誉。
在大量从事城市实体空间营建的实践中他们形成了各具特色的城市空间理论,由于他们分别处在现代主义建筑理论的高潮期和后现代主义思潮的旺盛期,二人的理论具有一定的比较价值和时间指导意义。
从科学观基础、空间尺度和各种空间关系的存在秩序等方面对其理论进行比较,以期在接近城市空间本质的层面,对其理论进一步研究。
关键词: 芦原义信;黑川纪章;城市空间;建筑学中图分类号:TU-02 文献标识码:A 文章编号:1672-3910(2006)03-0071-03收稿日期: 2005-12-04作者简介: 谷溢(1979-),男,河南洛阳人,硕士生;陈天(1958-),男,天津人,副教授。
芦原义信(1918 )1942年毕业于东京大学建筑系,1953年毕业于哈佛大学研究生院,曾在马歇 布劳耶事务所工作,1956年在东京创建芦原义信建筑设计研究所。
黑川纪章(1934 )1957年京都大学建筑系毕业,1964年在该校研究生院完成博士课程;他提倡从机械原理时代到生命原理时代的转变,成为20世纪60年代新陈代谢运动的发起人之一。
芦原义信和黑川纪章在实践中逐渐形成了各自的城市空间理论,这些理论带有鲜明的时代烙印,具有很强的代表性。
一、科学观:布鲁巴基体系与非布鲁巴基体系现代科学观是在人们对科学的总体认识,是影响人类各种科学活动的决定性因素。
人们把芦原义信和黑川纪章所处时代的主流科学观分为 布鲁巴基 (B ourbaki)与 非布鲁巴基 两个存在巨大差别的体系,二人城市空间理论所反映的科学观正是这两个体系的具体表现。
所谓 布鲁巴基体系 ,即基于二元论客观主义、合理主义概念,将能够证明和无法证明的事物区分开来的科学实证主义,是人们印象中的传统经典科学观。
非布鲁巴基体系 则包括莱布尼兹和斯宾诺沙德巴洛克自然科学、戴卫 博姆德内藏秩序、大卫 彼得的共时性、黎曼空间、凯斯特勒得整体协调、曼戴布罗特得佛拉塔尔几何学以及普里果金的耗散结构理论等。
城市设计的基本理论
城市设计的基本理论2.1 城市设计部分理论简介2.2 城市社会学等学科对城市空间的研究2.3 场所2.4 生态城市的理念和绿色城市的设计《城市设计概论》2.1 城市设计的基本理论简介2.1.1卡米诺·西特2.1.2 凯文.林奇2.1.3 克里斯托夫.亚历山大2.1.4 波纳2.1.5 诺伯格.舒尔兹2.1.6 芦原义信2.1.7 罗杰.特南西克2.1.8 比尔.西列尔2.1.9 稹文彦2.1.10阿尔多.罗西2.1.11 黑川纪章2.1.1卡米诺·西特卡米诺·西特(Camillo Sitte,1889)在《城市建设艺术》一书中,运用艺术原则对城市空间的实体(主要是教堂等)与空间(主要是广场空间)的相互关系及形式美的规律进行的深入的探讨,并通过于19世纪末欧洲工业化城市空间的比较分析,对当时欧洲工业化城市空间的平淡,缺乏艺术感染力提出了尖锐的批评,认为工业化城市空间主要有三个体系和若干他们的变体,即矩形体系,放射体系,三角形体系,变体是这三者混合的产物.从艺术的眼光来看,所有这些都是毫无价值的,没有艺术气息.这些体系除了标准化的街道模式之外一无所成,它们在概念上是纯粹机械性的.在这些体系中道路系统仅仅是交通设施,从来不是服务于艺术目的的工具,它们不具有任何感染力,因为只能从地图上才能看出它们的特征.卡米诺·西特主要是从视觉及人们对城市空间的感受等角度来探讨城市空间和艺术组织原则.卡米诺·西特认为,现代城市规划的骄傲是圆形广场,没有比这更能说明艺术感情的完全缺乏以及对于传统的蔑视的了,而这现代城市规划的特征.当围绕这样一个广场步行时,眼前的景象持续不变,使得人们不能知道自己正确的确切位置.转一个弯就足以使一个陌生人在这种旋转木马的广场上无所适从,迷失方向.卡米诺·西特的城市空间艺术原则,是基于城市物质空间形态中,各实体要素之间功能关联及组合关系而得出的,其艺术原则的核心表现在注重整体性,注重关系,注重关联的内在性.卡米诺·西特的城市空间艺术原则有其历史的局限性,正如亚瑟·霍尔登(Arthur C.Holden,1945)所言,西特从未体验过摩天大楼.他未必曾经想到过我们的城市有朝一日会为高层的巨大体量所充塞.2.1.2 凯文·林奇凯文·林奇是从探求城市的形念,结构和组织开始的,《关于对城市满意情况的记录》(Notes on City Satisfaction,1953)是1952～1953年间他在欧洲考察对于有关城市的理论基础的回答.在《城市的形式》(The Forms of Cites,1954)一文中,他从历史和形态的角度对城市形式的不同属性进行了探讨,例如城市的大小,密度,特征和模式等.凯文·林奇的城市美不仅指构图与形式,而是将之分解为人类可感受的城市特征,如易识别,易记忆,有秩序,有特色等.他对于人们对环境的感知与体认有着格外的重视,并认为,好的城市形式也就是这种感知和体认比较强烈的城市形式.林奇1959年发表《城市的意象》一书,从视觉心理和场所的关系出发,利用居民调查和实地体验的方法,研究使用者认知图式(cognitive map)与城市形态的关系,从而确定了一种全新的城市分析与设计方法.人对环境的感知,也就是一种格式塔.人总是将感知对象加以组织和秩序化,从而增强对环境的适应和理解.林奇从市民的认知地图入手,探求城市内在关系的秩序.他调查了美国的三个城市——波士顿,洛杉矶和泽西市,要求市民通过草图和语言来描述城市中的环境特征,城市独特要素或体验.然后他将这些个体的认知地图汇总进行统计分析,得到了城市的"公共意象图",从而总结出市民能够感知到的,能够反映城市特征的城市要素.研究认知方法的基本观点是:认知意象是城市生活的基石,使用者主要通过认知认识城市,城市设计应以满足人的认知要求为目标.凯文·林奇通过调查,对城市空间提出两个基本要求:易识别性(legiblitv);可认知性(imaginability).可认知性是林奇提出的城市空间评价的一个新标准,即城市空间应为不同层次,不同个性的人所共同接受.凯文·林奇指出:市民一般用五个元素,即路径,边界,节点,地区和标志来组织他们的城市意象: ①路径(Path):观察者习惯或可能顺其移动的路线,如街道,小巷,运输线.其他要素常常围绕路径布置.②边界(Edge):指不作道路或非路的线性要素,"边"常由两面的分界线,如河岸,铁路,围墙所构成.③区域(District):中等或较大的地段,这是一种二维的面状空间要素,人对其意识有一种进入"内部"的体验.④节点(Node):城市中的战略要点,如道路交叉口,方向变换处,抑或城市结构的转折点,广场,也可大至城市中一个区域的中心和缩影.它使人有进入和离开的感觉.⑤标志(Landmark):城市中的点状要素,可大可小,是人们体验外部空间的参照物,但不能进入.通常是明确而肯定的具体对象,如山丘,高大建筑物,构筑物等.有时树木,招牌乃至建筑物细部也可视为一种标志.凯文·林奇从人的环境心理出发,通过人的认知地图和环境意象来分析城市空间形式,强调城市结构和环境的可识别性(Legibility)及可意象性(Imaginability).并认为城市设计也必须基于市民对城市环境的可识别性.使城市结构清晰,个性突出,而且为不同层次,不同个性的人所共同接受.凯文·林奇的开创性工作提供了城市设计的独特途径.从市民环境体验出发的工作方法使得城市设计摆脱了高高在上的姿态,切实地深入到普通人当中,真正实现了"人本主义"的城市设计价值原则.2.1.3 克里斯托弗·亚历山大(Christopher·Alexander)克里斯托弗·亚历山大(Christopher·Alexander,1965)在其广受关注的著名论文《城市并非树形》中,把那些在漫长岁月中或多或少地自然生长起来的城市称为"自然城市",而把那些由设计师和规划师精心创建的城市和一些城市中那样的部分称为"人工城市".他认为,现在人们越来越充分地认识到,在人造城市中总缺少着某些必不可少的成分,同那些充满生活情趣的古城相比,我们现代人为创建城市的尝试,从人性的观点而言,是完全失败的.什么是内在性质亚历山大认为,一个自然城市有着半网络(semi-lattice)结构,而人为构造的城市采用了树形(tree)结构(图 2.1),和树形的结构简单性相比,这种极为丰富的可变性标志着半网络能有超乎寻常的结构复杂性,正是由于树形的性质缺乏这种结构复杂性,才使我们的城市概念受到损伤.他的分析表明城市空间功能的综合,是产生"交叠"使用城市空间的基础,它使空间具有了多样性和适应性的性质,城市中确实存在的那种功能综合现象和人对这些功能的物质对应物的重合使用使城市具有选择性和可生活性,人能根据各自所需在城市中找到属于自己的"生活",人的个性因此而不被束缚,它是城市空间呈现活力的本质.图2.1 树形结构与半网络结构图亚历山大在《关于形式合成的纲要》和《城市不是一棵树》中指出了传统规划与设计只考虑形式而不考虑内容,不考虑场所与人的活动之间丰富的,多种多样的变化和联系,是一种失败的规划与设计.亚历山大的图式语言(pattern language)中以各种类型,不同范围的使用倾向和形态关系为基础,企图研究出满足使用者要求的设计语言.语言主要由三个明确定义的部分组成,即联系(context),问题(problem)和解法(solution).每个图式都是为解决某个带普遍性,反复出现的社会,心理或技术问题而提出的,共几百条图式,按不同层次构成一个网络.图式语言中的每一个模式并非一固定事物,而是复杂的,强有力的场地(field),是一组关系(relationships),可赋予生命活力与深度,它不仅仅是元素(elements),也是规则(rules),是一个生命事物的描述,同时也是产生这一事物的过程,它使发生在空间中的事件模式与几何结构有效地吻合.亚历山大图式语言的研究是人的行为与场所情感对应的空间图式的研究.亚历山大的图式语言(pattern language)中以各种类型,不同范围的使用倾向和形态关系为基础,企图研究出满足使用者要求的设计语言.语言主要由三个明确定义的部分组成,即联系(context),问题(problem)和解法(solution).每个图式都是为解决某个带普遍性,反复出现的社会,心理或技术问题而提出的,共几百条图式,按不同层次构成一个网络.图式语言中的每一个模式并非一固定事物,而是复杂的,强有力的场地(field),是一组关系(relationships),可赋予生命活力与深度,它不仅仅是元素(elements),也是规则(rules),是一个生命事物的描述,同时也是产生这一事物的过程,它使发生在空间中的事件模式与几何结构有效地吻合.亚历山大图式语言的研究是人的行为与场所情感对应的空间图式的研究.2.1.4波纳(L·S·Bourne)波纳(L·S·Bourne,1971)运用系统理论对城市空间进行研究,认为系统理论强调各个要素之间的相互关系,这正是城市空间结构的本质所在,同时,系统理论的各种立场使之能够运用于不同的观点和理念,尤其是在城市空间物质层与社会文化层的决定作用上保持观念上的中立. 波纳运用系统理论的方式,描述了城市系统的3个核心概念:⑴城市形态(urban form),指城市各个要素(包括物质设施,社会群体,经济活动和公共机构)的空间分布模式.⑵城市要素的相互作用(urban interaction),指城市要素之间的相互关系,通过相互作用(关系互动),将个体要素整合成为一个功能体,即一个子系统.不同功能节点之间的交通流表示城市要素之间相互作用.⑶城市空间结构(urban spatial structure),指城市要素的空间分布和相互作用的内在机制,将城市各个子系统整合为城市空间大系统的作用机制,以各种功能活动对于不同区位的市场竟租曲线表示城市系统的构成机制.b 城市要素的相互作用城市土地利用方式与强度,决定了城市空间构成的二维基面和基本形态格局,"城市形态"是其表现形式,而要素之间的相互作用,以及城市中各种活动对不同区位的竟租过程,带来的动力与压力及其相关效应,形成了城市空间结构的构成机制.a 城市形态c 城市空间的构成机制2.1.5 诺伯格·舒尔兹诺伯格·舒尔兹(Norberg Schulz,1971)提出五种空间概念:①肉体行为的实用空间;②直接定位的知觉空间;③环境方面为人形成稳定形象的存在空间;④物理世界的认识空间;⑤纯理论的抽象空间,并对存在空间和建筑空间进行详尽的分析.诺伯格·舒尔兹认为,空间图式有各种各样类型,即使是一个人,一般也有一个以上的图式,因此可以充分感觉各种状况.图式是由文化决定的,要求对环境或情性的定位,结果即具有质的特性.使用空间把人统一在自然有机环境中.知觉空间对于人的同一性来说是必不可少的.存在空间把人类归属于整个社会文化.认识空间意味着人对空间进行思考.最后理论空间则是提供描述其他各种空间的工具.诺伯格·舒尔兹认为,场所是存在空间的基本要素之一.场所概念的发达和作为各种场所体系空间概念的发达,就是找到存在立足点的必要条件,场所必须有明显的界限或边界线.场所同包围他的外部相比之下,是作为内部来体验的.场所,路线,领域是定位的基本图式,亦即存在空间的构成要素.这些要素组合起来,空间才开始真正成为可测出人的存在的次元.在存在空间中,一般包括几个场所.所谓某个场所,就是在更广阔的脉络中安上位置,而不是把它理解为从别个当中取出来,不然人类的历史就缺少力动性了.一切场所都具有方向,场所一般因路线体系而与各种方向发生关系.存在空间也具有方向性.诺伯格·舒尔兹将存在空间划为几个阶段:①用具;②住房;③城市阶段;④景观阶段;⑤地理阶段.其中城市阶段主要是根据社会的相互作用,亦根据社会共同的生活形态来决定.城市的内部结构就是这样"正在那里发生"的个人和社会诸功能作用的复合结果.在城市阶段,个人一般据有"私有"色调更浓的存在空间,它必须作为更大的总体中的一部分来理解.存在空间的诸阶段形成一个结构化的整体,它是与存在的结构相对应的.人与物理,精神,社会,文化的诸对象相关联而存在.存在空间可以说是由相互作用的多重穿插的体系所构成的.这样复合的总体性中,不能不产生不定性或者矛盾性.2.1.6芦原义信芦原义信(1975)认为:外部空间是从自然当中由框框所划定的空间,与无限伸展的自然是不同的.外部空间是由人创造的有目的的外部环境,是比自然更有意义的空间,而自然是无限延伸的离心空间是消极空间.芦原义信认为,外部空间有以下要素:1)尺度.芦原义信并没有给尺度下一个什么定义,而是根据人眼睛的视角关系和自己的经验,提出外部空间的两个假说:①外部空间可以采用内部空间尺寸8-10倍的尺度,称之为"十分之一理论".②外部空间可采用一行程为20-25米的模数,称之为"外部模数理论"2)直线.芦原义信认为在外部空间设计中,距离与直线是极其重要的设计重点.预先了解从什么距离如何可以看清材料,才能选择适于不同距离的材质,这在提高外部空间质量上有利的. 在外部空间的布局中,相对于人的活动,可以将外部空间分为运动空间和停滞空间.外部空间设计要尽可能赋予该空间的大小,铺装的质感,墙壁的造型,地面高差等.外部空间布局上带有方向性时应在尽端配置具有某种吸引力的内容.在讨论空间封闭性时,应当考虑墙的高度与人眼睛的高度有密切关系,很好的运用高墙,矮墙,直墙,曲墙,折墙等加以布置,就可以创造出有变化的外部空间.芦原义信根据外部空间的用途和功能将空间分为多个层次和顺序.外部的→半外部的(或半内部的)→内部的;公共的→半公共的(半私用的)→私用的;多数集合的→中数集合的→少数集合的;嘈杂的,娱乐的→中间性的→安静的,艺术的;动的,体育性的→中间性的→静的,文化的.关键在于充分克服和利用一切地理条件,适应该空间所要求的功能种类和深度,创造出空间秩序富于变化的空间.芦原义信认为,由于改变行进方向,可以得到完全不同的景色,打破空间的单调,在空间中产生跳跃,如日本重要建筑的引道或神社参道与外部空间设计传统手法.城市因其内容是复杂的,并经常进行着新陈代谢,所以虽面临现实也很难掌握.城市规划(cityplanning)和城市设计(Urban Design)这两个词,在其对象的规模,内容,方法等方面,由于不同专业,就连它们的内容也可能有一些差别.如果从空间论来阐述,城市规划无论怎么说是以二次元的外部秩序构成为重点的规划,建筑则怎么说也是以三次元的内部秩序为重点的规划.芦原义信在《外部空间设计》的后记中,点出了人与空间的关系;外部空间设计就是把"大空间"划分成"小空间",或是还原,或是使空间更充实更富于人情味的技术.2.1.7罗杰·特兰西克(Roger Trancik)罗杰·特兰西克在《Finding Lost Space》(1986)一书中提出图底关系理论(figure-ground)和联系理论(linkage).图底关系理论是研究城市的虚空间与实体之间存在规律理论.在城市环境中,建筑形体的主导性作用使其成为人们知觉的对象,周围的空间则被忽视.成为对象的建筑被称为"图",被模糊得事物被称之为"底".像这样把建筑部分涂黑,把虚空间部分留白,形成的图称为图底关系.把虚空间部分涂黑,建筑部分留白,形成的图称为图底关系反转.借助图底关系分析方法,可以发现城市或城市局部地段的结构组织及其肌理特征,明确空间界定的范围,不同等级空间的组织效果等,使城市空间设计过程中,通过对城市物质空间结构组织的分析,明确城市形态的空间结构和空间等级,并通过比较不同时间内城市图底关系的变化,分析出城市建设发展的动向.图2.3 城市空间的图底关系图联系理论是研究城市形体环境中各构成元素之间存在的"线"性关系规律理论,由被称为关联耦合分析.这些"线"可能是交通线,线性公共空间和视线,如各种交通性干道,人行通道,序列空间.视廊和景观轴等.通过对这些"联系线"的分析来挖掘形态元素的形式组合规律以及动因,其目的在于组织一种关联系统或一种网络,从而建立空间秩序的综合结构.关联耦合秩序的建立可分为两个层次,即物质层面和内在动因.从内在动因看,通常不仅仅是联系线本身,更重要的是线上的各种"流",如人流,交通流,物质流,能源流,信息流等内在组织作用,将空间要素联系联系成为一个整体.联系理论为建立城市空间秩序提供了一条主导性思路,它将"关系","关联"的重要性置于城市空间构成的首要地位,不仅为理解城市空间结构组织提供理论框架与分析原则,同时也为在此基础上,恢复,挖掘和创造和谐,统一的空间并达到新的结构与原有结构,内部结构及外部结构的有机统一提供了思路与手段.图2.4 特兰西克的3种城市空间分析方法(P36)图城市中心景观轴(P35)图底关系理论与联系理论都旨在探寻城市空间形态要素间的某种构图关系以及相关的结构组织方式,特兰西克将其归纳为3种关系,即形态关系(图,底分析),拓扑关系(关联耦合)与类型关系(场所理论).可以说,这3种关系在结构上的明确组织与确立,是建立一定的空间秩序与相应的视觉秩序的基础和前提.2.1.8比尔·希列尔(Hillier)比尔·希列尔1983年提出空间句法理论是建立在图底关系理论,联系理论和社区分析的基础上的城市空间分析方法.空间句法的分析过程,是在城市和建筑形体严格联系起来,并借助于电脑-进行模拟实验,以此作为空间分析,评价设计的工具.在空间句法分析中,希列尔引入了"变量"或称为指标体系:一是从特定空间观察的一维视线长度,称为"轴线";二是空间都可以赋予一个数值来表示它与给定分析系统中其他个空间的关系,并用电脑绘出深度图,根据数字差别,就可以绘出某一特定点审视其所在空间系统相对深度的精确指标,据此,便可对不同城镇空间格局及城市设计方案进行比较分析.通过对100多个城镇和城市设计方案的分析,希列尔证明,城市空间组织对活动与使用模式的影响主要涉及3个方面,即空间的可理解性(intelligbility),使用的连续性(continuity)和可预见性(predictability).图2.5 希列尔的"空间句法"分析示例2.1.9 稹文彦稹文彦在《集合形态的研究》一文中指出,耦合性是外部空间最重要的特征."耦合性简而言之就是城市的线索,它是统一城市中各种活动的物质形态诸层面的法则,城市设计涉及各种彼此无关事物之间的综合联系问题.根据稹文彦的研究,城市空间形态可以概括为3种类型:构图形态,巨硕形态和群组形态(compositional form,mega form and group form,图2.6)构图形态包含了那些以抽象格局组合在二维平面的独立建筑物,其耦合性通常是隐涵的,静态的.单个建筑只是结构网络上的一个"节点",建筑物本身要比其周围的虚空间更为突出.在巨硕形态中,个别的要素均被聚集组合到一个等级化的,开敞的并且是互相关联的系统网络中,结构的整体性机能较强.群组形态则是诸空间要素沿一个线型枢纽渐进累积的结果,这在许多历史城镇形态中极为常见.这里关联性是作为有机物的一个组成部分自然演化而成的,其发展的动力是基于有机体内部的"生命力".因此,其形态特征往往表现为非理性的,然而却是生动的富有活力的,是有生命的整体,而这种"有机的整体性"特质往往最能打动人,或者说是最具有人性化的.2.1.10 阿尔多罗西阿尔多罗西(Aldo Rossis,1996)在《城市建筑》(The Architecture of the City)一书中提出,城市是一种集体的人工创造物,一种艺术文化的集体产物,它由时间造就并植根于居住和建筑文化中.因此,传统的建筑形式,场所和空间在城市发展及其形态结构形成的过程中起着至关重要的决定作用.阿尔多罗西的建筑类型学概念深受德国心理学家荣格(Jung)有关"原型"(arch-type)理论的影响,认为人的潜意识与生具有,是存在与某一个地域的一个种群的人们世世代代所形成的,它凝聚了人类的基本生活方式,并沉积在每个人的无意识处,共同成为一种集体的意识,这种意识就是建筑类型学.建筑与城市类型有两种基本属性:历史性和抽象性.A 罗西及L 克里安(Leo Krier, Rational Architecture,1978)都认为,城市是社会生活中最重要的人工制品之一,它与公众艺术作品相同,都诞生于"集体的无意识生命"(collective unconsciousness life)中,这种集体的无意识创作,在建筑中表达出居民的多重愿望(如对过去经历的回忆),它们在历史过程中共同形成了城市,而建筑师,城市规划师和居民,也是传统的延续,城市形象在经久的建筑环境中保持了历史的延续性和复杂性.阿尔多罗西将城市作为某个地域一个种群人们"集体记忆"的所在地,城市交织着历史和个人的记录,当记忆被某些城市片断多触发,过去所遇到的经历(历史的故事片断)就会和个人的记忆一起呈现出来,因而罗西从研究场所和记忆入手,就形成了"类似性城市"(analogous city)理论的内涵.城市不仅仅是一个空间,更是一个有意义的场所,城市体现了一种场所精神,因为城市所有的建筑类型是和事件紧密结合在一起的,而城市的广场和建筑物本身是现代的还是古代的则与此无关.阿尔多罗西认为,城市空间的物质性显现于现存城市中的建筑形态共时性,这种存在的现实形态凝集了人类生存所具有的含义和特征,城市空间是它们的载体和容器,融合着意义和实体.城市空间形态及场所与人类特定的生活密切相关,它包含着历史与文化,是人类文化观念在形式上的表现,体现在时间因素中现存城市的建筑类型(历时性).要寻找具有共时性和历时性的集体创作的城市(即城市空间)及某个体参与者(建筑师,规划师和居民)之间的关系,可以借助于形态-类型学的方法:⑴发现城市建筑环境中变化缓慢或基本稳定的那些特点,它们构成了城市的不同类型.。
卢原义信-外部空间设计
关注人的需求，体现人文精神，创造具有人文关怀的外部空 间。
功能与美学
功能优先
确保外部空间设计的功能性，满足人 们的实际需求。
美学追求
在满足功能的基础上，追求形式美和 艺术性，提升空间品质。
历史与现代
传承历史
在设计中融入历史元素，传承和弘扬地域文化特色。
创新现代
结合现代技术和审美观念，创造出具有时代感的外部空间。
实用性考虑
卢原义信强调在创新的同时注重设计的实用性，满足功能需求和使用者的实际需求，确 保设计的可行性和可持续性。
传承历史文化
历史保护
卢原义信重视对历史文化的保护和传承 ，通过合理的设计手法和材料选择，保 留和修复具有历史价值的建筑和景观。
VS
文化融合
卢原义信倡导在设计中将传统文化与现代 元素相融合，以实现传统文化的传承与创 新，同时满足现代社会的需求和审美。
详细描述
东京中城设计是卢原义信的代表作之一，它将自然元素与现代设计巧妙地融合在一起，创造了一个开放且富有活 力的公共空间。设计中注重光影效果，利用植物和水景等元素，营造出舒适宜人的氛围。同时，设计还考虑了城 市发展和居民需求，提供了多样化的活动空间和设施。
案例二：京都站前广场设计
总结词
传统与现代交融的公共空间
他关注人在空间中的多维度体验，包括视觉、听觉、触觉等方面的 感受，以创造丰富的空间体验感。
动态与静态的结合
卢原义信注重动态与静态的结合，通过设计使空间既能满足人们动 态的活动需求，又能提供静态的休憩和观赏场所。
04
卢原义信的外部空间设计案例分析
案例一：东京中城设计
总结词
融合自然与现代元素的开放空间
03
卢原义信的外部空设计特点
黑川纪章 (4)
1960年，新陈代谢派在其宣言中阐明了自己的 观点：他们认为城市和建筑不是静止的，而是 像生物新陈代谢那样处于动态过程中。黑川纪 章在此基础上又提出了“变形”的概念和“点式刺 激法”。 他被视为建筑界的前卫人物。他预言未来的建 筑将以“建筑作为一种结构”。这种“结构”思想主 宰了他早期的建筑构想。 代表作品：中银仓体大厦
室外展览空间的入口雨篷与屋 顶天窗、墙面凹窗等多种抽象 几何形的并置，深灰与浅灰， 凸出的雨篷与凹入的窗子，丰 富的构图变化形成局部的轴线， 突出了入口。
中日青年交流中心
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 政 治 与 文 化 的 合 作
中银舱体楼
该建筑由 140个舱 构成，从 外观上看， 稍显凌乱、 随意，但 实际上这 正表现出 设计师的 自由构想。
既揭示了建筑与环境 设计的整体关系，又 打破了格构单调的平 直。
入口门厅内，由曲面 幕墙限定的室内空间， 曲线的石凳及天花， 这种顺势而为的处理， 极其自然地表现出室 内设计与建筑的整体 关系。
内天井栏杆 设计与墙面 分隔同出一 辙，一虚一 实，似是而 非。而天井 顶棚天窗的 设计又是这 一整体设计 的变奏。
琦 玉 现 代 美 术 馆
轴测图
琦 玉 现 代 美 术 馆
平面图
入口处灰空间的应用
入口处的格构，创造 了一个介于室内和室 外之间的中间领域， 既是入口的引导，又 是室内空间的引子， 起到一种室内与室外 之间的连续和过渡的 作用，表现了内部和 外部的共生。
格构处的地面与入口 曲面呼应的两条深色 镜面花岗岩曲线。
内部一角 远景图
上述这些设计，包括建筑与环境，室内 与室外，大整体到小细部，传统材料与 现代材料、构图的对称与不对称，以及 形式与内涵等许多方面，都呈现出极为 丰富的变化。透过这些表象可以看到它 们所传达的设计思想是共同的，那就是 一种共生的思想。我们所探讨的“灰空 间”就是黑川共生思想的设计表现方式。
芦原义信及其作品简介
外部空间设计
空间
积极空间、消极空间
对于外部空间设计 方法的最终概括就 是“尽可能将 N空 间 P化”。
“积极空间”（Positive-space） 和“消极空间”（Negativespace）。所谓 P（积极）空间， “就意味着空间满足人的意图，或 者说有计划性”。而 N（消极）空 间，“是指空间是自然发生的，是 无计划性的”。计划性就是“从外 围向内侧去整顿秩序”。无计划性 “就是从内侧向外增加扩散性”。
章
谢谢
索尼大厦，于1966年 4月29日建成。 主要建筑是分裂的展 厅部分，水平层到6楼,每 个部分的展厅较前升高 90厘米,创建一个连续的 展厅空间。这个建筑的另 一个不寻常的特性是,它 使一个小广场面临十字路 口,创建一个性能/显示空 间，称为“索尼广场”。
日本历史民俗博物馆
日本历史民俗博物馆 “他的日本历史民俗博物馆在日本的熟识度 就像日本千叶的樱花一样”。 1983年博物馆作为一个校际研究协会开放， 博物馆的收藏关注历史、考古以及日本的民俗文 化。
建筑设计成就
1956年成立建筑事务所，其设计 代表作包括东京驹泽体育馆、银座 SONY大厦、东京国立历史民俗博 物馆、东京大学御殿下纪念堂、东 京艺术大剧院等。
主 要 建 筑 作 品
贰
章
Komazawa Gymnasium(驹泽体育馆) 是一个室内体育竞技场， 位于日本东京的 Komazawa奥林匹克公 园，容量是3875观众， 由日本建筑师Yoshinobu Ashihara设计，里程碑 式的控制塔是一个亮点。 举办了1964年的夏 季奥运会摔跤事件。
外部空间设计
“加法创造空间与减法创造的空 间——就象既有用某些材料堆砌而成的 加法空间、减法空间 雕刻，也有从石头或木块上砍掉不需要 的部分而做成的雕刻一样。 建筑空间也可分为两种类型：一种 是把重点放在从内部建立秩序离心式地 修建建筑上，一种是把重点放在从外部 建立秩序向心式地修建建筑上。
翻转的元风景——简评芦原义信《街道的美学》之空间叙述
逐渐趋于一致 ，大量 “ 火 柴盒 ”如 同生产线上 的工业制成品一样机械平庸。
反 观古典 建筑 ，大 多具 有 富 丽 堂 皇 的 “ 正面性” ，及 左 右 对 称 的 “ 纪念性” ，
成 了不 同意义 空间 的一道 有形 区隔 。有 形 的墙壁 承 担 着 分 隔人 造 建筑 物 与 外
部物 理空 间 的功能 。墙 内是 意义秩 序 的 内部 ，墙 外则 是 意义秩 序 的外部 。 以西 欧砖 石结 构建筑 为 例 ，厚 实 的墙 壁 在 空 间及 心 理上 都 是 一 道 区隔 内 外 意义秩 序 的结界 ，一种 防御 性 的精 神结 构 ，区 隔 了家庭 私 用 空 间 与社 会 公
样态。
都市 空 间是 现代 资本 可视 化 的外 部 空 间表 征 ，然 而 这 种文 化 空 间却 正 在
悄然改变物理空间。亦 即特定文化形态渗透甚至是创造了新的交互性 文化场 域 。建筑物带有强烈风格印记 ，是主导建造者认知模式内在符码规约 的空间
把 握方 式 作用 下 的文化 产 物 。建 筑 物最 初 是 具 备 “ 物 ” 的使 用 价值 的人 工 制 成 品 ，其本 身 之切 割 了物 理 空 间 ，就 携 带着 特 定 文 化形 式 的 意 味 。其 作 为 文 化 符 号 的可视 载体 ，直 接 跳 过 对象 ，指 向解 释 项 终端 。虽然 建 筑 的体 系延 伸
着一个元语言层面上的空间符码集合 ，制约着建筑风景的构成方式及其形态
特 征 ，故称 之 为 “ 元风 景 ”更 为贴 切 。
芦原义信深入剖析 了意义空 间在视觉能指形式上所具有的美学价值，这
芦源义信
• 外部空间理论是 芦原义信建筑理 论观中最富独创 性的, 是他在融 汇了当今世界的 空间理论的基础 上, 结合自己的 创作实践, 得出 的空间论, 同时 也是方法论。
• 芦原义信的建筑理论, 特别是外部空间理论的真 正起步还是在1956 年芦原义信建筑设计研究所 创立之后, 因为从这时起, 芦原本人作为开业建 筑师有了大量的设计实践机会· 他可以将从各方 面学到的建筑理论知识及自己的理解与认识投 入到具体的工程设计之中, 以期得到具象的感知。 这时也正值日本战后经济复苏的高潮, 建设规模 空前,
日本著名建筑设计师 ——芦源义信 ——芦源义信
芦原义信简介
• 芦原义信(1918—2003)日本当代著名建筑师。毕 业于东京大学建筑系、哈佛大学研究生院，历任 日本法政大学、武藏野美术大学和东京大学教授， 曾担任日本建筑学会主席、日本建筑师协会主席。 1956年成立建筑事务所，其设计代表作包括东 京驹泽体育馆、索尼大厦、东京国立历史民俗博 物馆、东京艺术大剧院等。《街道的美学》和 《续街道的美学》集中体现了他以“外部空间设 计”为中心的建筑美学思想。
• 芦原义信又解释了 建筑外部空间的含 义建筑外部空间是 从自然当中限定自 然开始的, 是从自 然当中框定的空间, 与无限伸展的自然 是不同的, 外部空 间是由人创造的有 目的的外部环境, 是比自然更有意义 的空间。
• 外部空间设计就是创造这种有意义的空间的 技术。因为被框框包围, 外部空间建立起从框 框向内的向心秩序, 在该范围内创造出满足人 的意图和功能的积极空间, 相对来说自然是无 限延伸的离心空间,可以将其视为消极空间。
浅谈建筑设计中空间与界面处理
浅谈建筑设计中空间与界面处理1、引言从人的空间感受入手，考虑建筑和建筑的关系、和周围环境的关系，使建筑物以一种开放的姿态面对城市和人群。
当城市消解了建筑生硬的界面和封闭的空间，当建筑真正融入城市的性格之中，两者就得以在这种相互作用的影响下不断发展。
2、界面日本建筑师芦原义信认为："建筑是作为同包围它的'外部'相对应的'内部'而被体验到的，所谓建筑也就是创造界面，区分'内部'与'外部'的技术。
"对于空间的界定，取决于将内与外分隔开的界面。
界面是空间围合的要素，决定了空间是怎样形成的，而且还有肌理、色彩、形状等具体的品质。
界面也是塑造空间"开放"或"封闭"状态的主要手段。
界面划分了内外空间，又是空间"内"与"外"交流、对话的媒介，一个重要的"之间"。
2.1 自然母题的演绎"有机建筑"的代表人物赖特曾提倡：建筑应该与它的环境协调，即一个建筑应该看起来是从那儿成长出来的，并且与周围环境和諧一致；在伊东丰雄的建筑作品中，也总是体现着施法自然，既艺术又生活的建筑美学原则。
伊东丰雄在新加坡设计的VIVO CITY怡丰城是一个购物中心。
因为临近海边，建筑师通过白色的连续立面和自然柔性的形体来模拟涌动的海浪，也可以被看作飘荡的风帆。
而在他设计的TOD'S表参道大楼和武境藏新公共设施设计提案中，都用到了树这个主题。
TOD'S表参道大楼中，斜格状的造型是将抽象化的树的形态依次复制并重叠描画而成，极其具象的街路树与极具抽象的表皮的共存充满了诱惑力。
特别是在玻璃建筑林立的表参道上，混凝土这种材料更让人感到奇妙的说服力。
值得一提的是，建筑表皮既是图案造型又是结构体，支撑着支跨度为10-15m的楼板，创造出没有柱子的内部空间。
第三章+城市设计的基础理论
章节名称
第三章城市设计的基础理论
知识点
本章重点与难点
本章学习目标和指南
本章课前思考
章节具体内容
第三章城市设计的基础理论
3.1空间形式理论—卡米洛·西特（Camillo Sitte）
►卡米洛·西特（Camillo Sitte）（1843-1903），曾任奥地利建筑工艺美术学院院长，19世纪末-20世纪初著名的建筑师和城市设计师。现代城市规划和城市设计的第一人。
►促进了“城市艺术”（Civic Art）学科的形成与发展。
3.1空间形式理论—伊利尔·沙里宁（Eliel Saarinen）
伊利尔·沙里宁（1875 - 1950）著名美籍芬兰建筑师和教育家
曾规划过芬兰首都赫尔辛基，并设计了该市的主要火车站
倡导城市“有机秩序”（Organic Order）理论，强调城市应该如同自然生长出来的一样，是有机统一的。
►在实践中，视觉分析方法通常是由少数精英人物——政治家、建筑师或规划师来驾驭贯彻的。这种方法易于满足政治变革形势的需要，成为特定的政体在物质空间表达上的中介。
3.1空间形式理论—卡米洛·西特（Camillo Sitte）
欧洲中世纪城市建设的核心与灵魂—以古代城市公共广场设计为例：
►(1)广场与建筑和纪念物之间的整体性、广场中心的开敞性、边界的围合性、尺度的适宜性、形态的不规则性是古代城市公共广场设计所遵循的共同规则。
十分重视“体形环境”，认为大到城市，小到工艺品，都是体形环境的一部分，都要讲求体形秩序（form order）。
创办的美国匡溪艺术学院就是一个体形环境设计学院，建构了融城市规划、城市设计、建筑、绘画、雕刻、园林、工艺设计于一体的教学体系。（学生培根）
著作：《城市——它的发展·衰败和未来》(The City —Its Growth, lts Decay,lts Future)，《形式探索：艺术的基本途径》(Search for Form:An Fundamental Approach to Art)。
灰空间在建筑中的表现及运用
灰空间在建筑中的表现及运用收稿日期:2005211229作者简介:刘 溪(19802),女,中国矿业大学建筑工程学院硕士研究生,江苏徐州 221008施 勇(19802),男,中国矿业大学建筑学专业硕士研究生,江苏徐州 221008陆晓东(19802),男,助工,中国建筑上海设计研究院二所,上海 200000刘溪 施勇 陆晓东摘 要:阐述了“灰空间”这一概念,介绍了中国传统建筑中的亭、廊等“灰空间”,探讨了“灰空间”的处理手法以及对现代建筑的意义,通过实例分析了“灰空间”在现代建筑中的应用,以更好地利用“灰空间”。
关键词:灰空间,建筑,设计,亭,廊中图分类号:TU 2024文献标识码:A1 “灰空间”概念的阐述“灰空间”这一概念是由日本建筑师黑川纪章提出的,一方面指的是一种色彩,另一方面指的是介于室内外之间的一种过渡空间,可以达到室内外空间融合的目的[1]。
这种空间在周围有很多体现,比如柱廊、檐下、阳台等等。
对于灰空间的第一种理解,黑川纪章提倡使用日本茶道创始人千利休阐述的“利休灰”思想,以红、蓝、黄、绿、白混合出不同倾向的灰色装饰建筑;对于后者他大量利用庭院、走廊等过渡空间,并将其放在重要位置上。
下面将着重论述对第二种灰空间的理解———作为过渡空间。
在建筑空间中,围与透是相辅相成的。
一个房间,如果皆诸四壁,只围而不透,势必会使人产生封闭、阻塞、沉闷的感觉;相反,若四面临空,只透而不围的空间尽管开敞、明快,但处在这样的空间中犹如置身室外,这也违反了建筑的初衷。
由于灰空间的这种无法明确地界定是室内还是室外的特点,使得它创造了一种建筑空间“围”与“透”的矛盾的完美结合[2]。
它使两者成为一个有机的整体,空间的连贯和设计的统一创造出内外一致的建筑,消除了内外空间的隔阂,给人一种自然有机的整体感觉,也可以说是从内部进行的环境设计。
灰空间的形式有很多,最常见的是有顶而四面没有实体的围合,这在最初接触到建筑设计时理解为柱廊、雨篷或是底层架空。
建筑“灰空间”理论
黑川纪章“灰空间”与“共存哲学”的理论对于“灰空间”的定义，黑川纪章讲到：“灰色是由黑和白混合而成的，混合的结果既非黑亦非白，而变成一种新的特别的中间色”。
近代初期，日本茶道的创始人和茶屋的首次建造者千利休（1521——1591），用一种叫做“利休灰”的色彩来阐明他的茶道思想。
“利休灰”是由红、黄、蓝、绿、白等诸色混合成的一种色彩，这些颜色是由各种基本颜色混合后产生的一种色谱范围极广的混合色，它可以是红灰、黄灰、绿灰等色。
如果把空间比作色彩，那么作为室内外结合区域的“缘侧”，就可以说是一种灰空间。
黑川纪章在谈到缘侧空间时指出：“作为室内与室外之间的一个插入空间，介乎于内与外的第三域，才是‘缘侧’的主要作用。
因有顶盖可以算是内部空间，但有开敞又是外部空间的一部分。
因此，‘缘侧’是典型的‘灰空间’，其特点是即不割裂内外，有不独立于内外，而是内与外的一个媒介结合区域”。
这个区域提供室内与室外的中途点。
它是一个场所，结合了人们的一切愉悦活动，也是人们生活区域的延伸空间。
而对于中庭形势他解释道：“灰空间，不能是一个四周完全封闭的中庭，它必须是开敞的，再次自然可被隐退，建筑与自然相互渗透”。
在创作实践中，黑川纪章常常将自然转化为内部，而又将室内延伸于外部。
这样一来内部与外部，自然与建筑相互捕捉、相互船头，维持了非常良好的平衡关系。
共性的哲学也就是主张对被现代建筑所抛弃的双重含义和多重含义的性质重新评价的哲学。
为了实现这种思想，黑川纪章在实际中采用了一定的手法：1、对局部和整体都给与同等价值。
2、把内部空间外部化和把外部空间内部化。
这意味着排除内外之间、自然与建筑之间双重约束的领域，促进内部与外部之间的相互渗透。
3、在相互矛盾的成分中，插入第三空间即中介空间。
4、设计出共生的要素，有意识的把异类物件混合在一起，使之产生多重性含义，以便选用传统或历史性构件，或者把传统和现代技术有意识的交织在一起。
5、强调细部，即重视对材料的选择、注意能够表达人类感情和精神上的细部，适当考虑人类感情和精神上的细微接触。
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艺文丛谈芦原义信与黑川纪章的城市空间理论谷溢,陈天(天津大学建筑学院,天津300072)摘 要: 芦原义信与黑川纪章是著名的日本现代建筑师,在世界建筑与城市规划领域享有较高声誉。
在大量从事城市实体空间营建的实践中他们形成了各具特色的城市空间理论,由于他们分别处在现代主义建筑理论的高潮期和后现代主义思潮的旺盛期,二人的理论具有一定的比较价值和时间指导意义。
从科学观基础、空间尺度和各种空间关系的存在秩序等方面对其理论进行比较,以期在接近城市空间本质的层面,对其理论进一步研究。
关键词: 芦原义信;黑川纪章;城市空间;建筑学中图分类号:TU-02 文献标识码:A 文章编号:1672-3910(2006)03-0071-03收稿日期: 2005-12-04作者简介: 谷溢(1979-),男,河南洛阳人,硕士生;陈天(1958-),男,天津人,副教授。
芦原义信(1918 )1942年毕业于东京大学建筑系,1953年毕业于哈佛大学研究生院,曾在马歇 布劳耶事务所工作,1956年在东京创建芦原义信建筑设计研究所。
黑川纪章(1934 )1957年京都大学建筑系毕业,1964年在该校研究生院完成博士课程;他提倡从机械原理时代到生命原理时代的转变,成为20世纪60年代新陈代谢运动的发起人之一。
芦原义信和黑川纪章在实践中逐渐形成了各自的城市空间理论,这些理论带有鲜明的时代烙印,具有很强的代表性。
一、科学观:布鲁巴基体系与非布鲁巴基体系现代科学观是在人们对科学的总体认识,是影响人类各种科学活动的决定性因素。
人们把芦原义信和黑川纪章所处时代的主流科学观分为 布鲁巴基 (B ourbaki)与 非布鲁巴基 两个存在巨大差别的体系,二人城市空间理论所反映的科学观正是这两个体系的具体表现。
所谓 布鲁巴基体系 ,即基于二元论客观主义、合理主义概念,将能够证明和无法证明的事物区分开来的科学实证主义,是人们印象中的传统经典科学观。
非布鲁巴基体系 则包括莱布尼兹和斯宾诺沙德巴洛克自然科学、戴卫 博姆德内藏秩序、大卫 彼得的共时性、黎曼空间、凯斯特勒得整体协调、曼戴布罗特得佛拉塔尔几何学以及普里果金的耗散结构理论等。
[1]12-13芦原义信的理论成熟于现代主义思想最有影响的年代,他提出的城市空间理论在非此即彼的对立主客体立场中带有深刻的现代主义二元论烙印,属于布鲁巴基体系。
外部空间理论基于三次元的欧几里德空间而研究其存在形式,直到现在还在影响着这个世界,同时也是当今城市规划和建筑设计领域的主流思想。
黑川纪章认为,人类社会不断向着多样化的方向扩展,其尽头是无秩序的、各种城市要素相互对立的状态。
建筑师与规划师所做的原本是创造秩序,但结果却常常是破坏了平衡;但是,一旦由此而使秩序保持高度的平衡,结果将使秩序化的世界向着更加复杂化的方向发展下去。
所以,他希望从新科学、新哲学所构建的非布鲁巴基体系中找到解决的方法。
他称之为新陈代谢和共生。
新陈代谢的过程和循环反映了变化、生长和生命形式的平衡,意味着可持续发展的城市和城市空间。
第24卷第3期2006年6月河南科技大学学报(社会科学版)JOU R NAL OF HENA N UN IV ERS ITY OF S CIENC E A ND TECH NOLOGY (SOC IA L S CIENC E)Vol.24 No.3Jun.2006由此不难看出,不同的科学观体系是他们的城市空间理论的重要区别。
二、尺度:三维与四维建筑空间范畴内的 尺度 不是单一的长度表述,而是多个维度因素的综合。
城市空间的尺度以建筑尺度为基本细胞,城市是放大的建筑,建筑也就成为缩小了的城市。
芦原义信和黑川纪章分别用了三维与四维的模数分析了城市的尺度。
通过对欧洲传统城市空间的研究,芦原义信提出了恢复人性尺度的城市空间理论。
他以广场为例从步行者的视角分析了不同D/H(邻幢间距与建筑高度之比)值对人的心理感受和视觉反应的影响:D/H<1时,广场成了建筑与建筑相互干涉过强的空间;D/H=2时,因为过于分离广场的封闭性不容易起作用;D/H在1与2之间时空间平衡、尺寸紧凑。
[2]他由此提出了两个理论:1.十分之一理论。
外部空间的尺寸可采用内部空间尺寸的8-10倍,即将内部空间尺寸加大至8-10倍如2.7 (8-10)=21.6-27m,正好包含可以互相看清脸部距离的范围(21-24m)。
如日本的宴会大厅通俗称为80张席(7.2 18m),或100张席(9 18m)的房间。
按照十分之一理论,将其按8-10倍扩大为(57.6 144m)-(72 180m) (80张席房间),或(72 144m)-(90 180m)(100张席房间),就与欧洲大型广场的平均尺寸57 5 140 9m大体相当。
2.外部模数理论。
即外部空间可采用行程为20-25m的模数。
进行外部空间设计时,以步行者的感受为依据,使外部空间接近可识别人脸的尺度,20-25m的坐标网格重合在图面上,就可以估计出空间的大体广度。
[3]黑川纪章引入了时间模式,希望用空间/时间模数更加全面和准确地描述城市空间。
他的城市空间的尺度分级如下:1.住宅(10m-100m):人类的生活方式决定了住宅的结构。
2.超级城市(居住单位=城市单位)(1km-10km):建筑物的组织形式与步行道的形式决定了城市的结构。
3.大都市(10km-100km):道路的模数决定了大城市的结构。
4.大都市圈(100km-1000km):高速铁路的模数决定了世界城市的结构。
5.世界都市(1000km-10000km):飞机航线的模数决定了世界城市的结构。
6.国际城市(10000km-100000km):宇宙通信的摸数决定了国际城市的结构。
城市时间模数是构成城市要素的社会耐用年限的序列:1.设备空间:建筑设备、上下水、电气、煤气等设备空间,时间域为1-25年,时间模数为5年。
2.耐用消费设备空间:城市等装置(含生产设备),时间域为1-25年,时间模数为5年。
3.服务空间:用于生活的服务设施所占据的空间,时间域为5-50年,时间模数为10年。
4.居住空间:构成城市空间的基本的空间单元,时间域为10-125年,时间模数为25年。
5.街道空间:广场,人行道,公园等诸空间的空间,时间域为25-625年,时间模数为125年。
6.文化财产空间:包括自然文化财产和人类创造的文化财产,在城市空间中作为遗址保护下来的空间,时间域为125-3125年,时间模数为625年。
[1]77-89芦原义信用三维空间因素分析评价城市空间的尺度。
其三维系统包含空间因素、形式美学和直观环境的心理学影响,对实践具有直接指导意义。
黑川纪章用加入时间因素的四维模数考虑城市空间尺度,涉及的因素虽然复杂,但这样的设计往往能激动人心也具有探索精神。
三、秩序:二元对立与多元共生日本当代建筑对先验的秩序性和完美性有着近乎苛刻的追求。
[4]芦原义信和黑川纪章都很重视城市中各种空间关系的秩序,他们虽然都认为秩序是城市空间存在的必然和必需,但二人之间也有所差别。
芦原义信认为,一面把空间内部化一面保持72河南科技大学学报(社会科学版)2006年内部秩序区建造城市的方法,属于加法创造空间的思想体系;以保持土地利用、交通规划构成城市基本骨架的外部秩序建造城市的方法,属于减法创造空间的思想体系;城市空间秩序主要就是内部和外部的关系,它们是明确的、不能混淆的,否则就是失败的城市空间;在这二者之外没有其他秩序存在,而建筑师与规划师所要做的就是去理顺二者的关系。
黑川纪章反对被 雅典宪章 分割成工作、居住、娱乐以及交通的城市空间。
他认为二元对立的空间秩序是由于人们受到了基于功能的分离主义的影响。
他提倡空间秩序的多元共生:建筑与自然的共生、传统与新技术的共生、秩序与混乱的共生以及不同文化的共生。
在作品 与19世纪的柏林街屋共生 中,他阐述了这一观点。
这个规划是由坚实的外墙和柔软的外墙构成。
坚实的外墙,就是隐蔽地、抽象化的外墙;柔软的外墙,是表现这个内部空间的人类生活多样化、复杂化以及多义性的外墙。
建筑空间对于城市空间是内部化的外部空间和外部化的内部空间,街区的内部空间可以整修为公共庭院,私人空间也可以与这些公共庭院相连通,并成为其中的一个部分。
他建立了共生的秩序,来充实城市的内部。
四、结语新技术的出现和普及对城市的发展产生着重要的影响,各种城市空间形式不断出现,但最终可以归结为秩序、尺度以及反映出的科学观等基本因素,对这些因素的认知,将有助于把握城市空间的本质和发展的脉络。
芦原义信与黑川纪章在不同的时代背景下对这些因素进行了研究,并在实践中不断对自身理论进行检验,在城市空间的局部构成中芦原义信的理论具有较强的可操作性,至今仍为营建和评价城市实体空间所常用;在进行城市空间宏观设计和整体控制时,黑川纪章的理论具有更强的科学性和客观性。
参考文献:[1]黑川纪章.黑川纪章 城市设计的思想与手法[M].覃力,黄衍顺,徐慧,等译.北京:建筑工业出版社,2004:12-13.[2]芦原义信.街道的美学[M ].尹培桐,译.北京:建筑工业出版社,1984:22-24.[3]芦原义信.外部空间设计[M].尹培桐,译.北京:建筑工业出版社,1984:19-23.[4]ABBS.ABBS2002-2003 建筑论坛精粹[M ].北京:建筑工业出版社,2003:117.Yoshinobu -ashihara and Kisho -kurokawa s Urban Space TheoryGU Yi,CHEN Tian(Architecture School,TianJin University ,Tianjin 300072,China )Abstract :Yoshinobu -ashihara and Kisho -kuroka wa are the famous modern Japanese architects.They are highly honored in the field of world architecture and urban planning.They formed distinctive urban space theory through a great deal of practice of entitative space building.Their theory is of great value.Key words:Yoshinobu -ashihara;Kisho -kurokawa;urban space;architecture73 第3期谷溢等: 芦原义信与黑川纪章的城市空间理论。