论老庄之“道”的异同

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老庄之别

老子寡情庄子善感老子讲逻辑，庄子重感悟老子多权谋，庄子多灵慧老子假无为，庄子真无为老子和庄子的区别有四点。

第一点，老子寡情庄子善感。

尽管我们不知道《老子》一书的作者是谁。

但是我们可以从书中的文字间看出，这个人或者说这些人，至少说话是冷冰冰的，比方说，书中有这么一句话:天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。

《老子第五章》刍狗，有两种解释，一种说是草和狗，还有一种说是用于祭祀活动的草扎的狗，祭祀的时候用的，相当于现在的花圈。

刍狗披红挂绿，郑重其事地供在那里。

活动一结束，就被随随便便地扔在路边，任牛踩，任马踏，不当回事，所以，刍狗就是一咱不当回事的东西，始用终弃，或不必看重的东西。

所谓“天地不仁，以万物为刍狗”，就是天地是不讲仁义道德的，它把万物都当作刍狗。

“圣人不仁以百姓为刍狗”，也就是真正的圣人也是不讲仁爱的，他把那个老百姓就当做那个刍狗，当做那个祭祀的花圈，这就是这两句话的解释。

这样以来就有一个问题了，就是老子说这句话老子是肯定圣人呢？还是批判圣人呢？有一部分学者认为是批判圣人，说圣人不能够以百姓为刍狗，你如果把百姓当做刍狗，你把百姓不当回事，你不是不仁。

也有一部分学者认为老子是肯定的，圣人就应该把百姓当刍狗，就应该不把老百姓当回事。

那么哪一种更接近老子的原意？我们来看《老子》一书中多次提到“圣人”一词，有一处批判圣人的吗？没有。

所以老子不批圣人。

老子更不批天地。

老子怎么会批天地呢？老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·第二十五章》）人是要向天地学习的，他怎么会批天地呢？老子不批天地，老子就不批圣人。

那么我们又要问老子不批天地，天地是不是不仁？至少在老子看来，天地就是不仁。

仁是什么？仁是爱，爱是什么？爱是情感。

天地有情感吗？没有。

天若有情天亦老么。

天地要是有了情，它就会老。

它就会死，天地死吗？天地不死，天地老吗？天地不老。

天地不死不老，就反过来证明，天地无情。

天地无情，当然天地不仁。

所谓老庄之道

所谓老庄之道,是指以老庄为首的道家学派的学说；而孔孟之道当然就是以孔孟为首的儒家学派的学说。

概括起来，老庄之道讲出世；孔孟之道讲入世；所谓“学而优则仕”讲的就是孔孟的的学说了。

由此，分别拿老庄和孔孟来做比较，我们可以看到以下东西；老庄之道：1、老子讲“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”又讲“有物生于宇宙，先天地……吾不知其名，而名之道。

”还讲“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”通观《老子》全书，可以看出，老子对于世人、对于世俗、对于社会，他主张以“道”为体，所谓“顺道自然”；而道又是一种先于宇宙而存在的东西。

有人就会问“道”是什么呢？老子也说“吾不知其名……”但他知道“道”是干什么的。

所谓“道”是宇宙间不变的规律，是万物生存的依据，是自然的最高法则。

所以人也要顺应“道”而存在，否则违背了规律的下场是世人皆知的；2、庄子主要讲“无为”，很多人很奇怪，为什么要无为呢？人要无为，那还活着做什么呢？讲道家思想消极最早也就是从此始。

但若仔细想想为什么要无为，你就会发现，庄子讲的“无为”不是要你不要做事，反而是要求你只做正确的事，也就是“顺应规律的事”由此可发现庄子的思想其实是对老子思想的深入。

正如庄子讲“无为而无所不为”。

孔孟之道：1、孔子主张“行仁政”，以圣人君主为国体，君爱民、民拥君。

君主应是圣人之体，体恤百姓，爱惜子民；君主于臣民之间应该类似父子的关系，也就是后人所讲的“君君，臣臣，父父，子子”以礼仪为体制，以伦常为纲教，君主有过失臣民应该提出意见予以纠正，臣民有过失，君主则可以处罚之，臣民不得违反其间规律，否则就是谋反；2、孟子主张“王道治国”，即君主应以满足百姓需求为己任，满足了百姓需求则百姓安康，百姓安康则国家稳定，国家稳定则朝廷兴盛，朝廷兴盛则社稷无忧。

但世俗体制上，孟子依然同孔子为同一主张，既宣扬“礼仪、伦常”。

综上，我们不难看出二者观念的异同。

老庄之道在于探索人类社会的最原始，也既最为本的规律，要求人们按此规律办事做人；孔孟之道则是探询人类社会的治理规则，由于时代的限制，他们只找到了一个圣人君主体制。

孔孟老庄美学思想比较

孔孟老庄美学思想比较周瑾儒道之学重在人生，本无意论美，其美学思想皆出自审美化的人生哲学。

故，论儒道美学即论其哲学也，亦即论其人生境界观也。

一孔孟之学以"仁"为根本，"成仁"乃其理想；老庄之言以"道"为宗尚，"体道"是其归宿。

两家本旨多有不同，前贤有治世治身之说，时彦有入世超世之判，皆以法度、自然明两家轸域。

审美精神之歧异亦无外乎此，盖先有人生境界观而后有艺术审美论也。

1.美善相乐与自然真美孔子论乐，"谓《韶》，'尽美矣，又尽善也。

'谓《武》，'尽美矣，未尽善也'"(《论语·八佾》)，缘《韶》主尧舜禅让以德，而《武》主武王征伐以力。

此美善相乐之论，源于其仁学思想。

仁为内在情性与外在伦理之融汇，此内外交洽之仁心乃"礼"、"乐"之根本。

"礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?"(《论语·阳货》)仁学精神贯注于艺事中，非特悦人耳目、娱人情性而已，更当于潜移默化中激发善德良知也。

子云："兴于诗，立于礼，成于乐。

"(《论语·泰伯》)"乐"即音乐艺术，兼愉悦性情之形式美与感发意志之仁德美。

"成于乐"为精神沉醉、纯粹超越而至自由境界①。

孔子闻《韶》于齐，三月不知肉味，整个人生由音乐而艺术化、道德化，沉浸于美善统一之境。

斯乐陶染性灵、感发仁心，使人人本具之良知充满身心，一念自觉便可成仁。

子云："我欲仁，斯仁至矣。

"(《论语·述而》)又云："为仁由己，而由人乎哉?"(《论语·颜渊》)诚哉斯言!孟子曰："理义悦我心，犹刍豢之悦我口。

"(《孟子·告子上》)在中国美学史上首次赋予仁德以审美价值。

老子与庄子的思想异同

庄子的道和老子的道的异同王菲03121261计算机学院在中国古代文化发展史上，道家在先秦各学派中扮演重要角色。

道家思想以其对宇宙、社会和人生的独特领悟，在中国传统哲学史上独树一帜，并在传统思想文化的发展形成进程中起了相当重要的作用。

先秦道家，最主要的代表人物是老子和庄子。

正如钱穆先生所言“此两人，可谓是中国道家思想之鼻祖，亦为中国道家思想所宗主。

后起道家著述，其思想体系，再不能越出庄老两书之范围，亦不能超过庄老两书之境界。

”充分的肯定了老庄在道家思想体系中的核心地位。

老子是先秦道家思想的奠基人，庄子则是老子之后道家思想的又一重要集大成者，两人作为道家这一先秦重要思想派系的代表人物，他们的思想中必然存在着一脉相承的道家观念的精髓。

老子和庄子虽然有极为相同的道论、认识论和逻辑推理，虽然同为早期道家的哲学大师，但是由于老庄生活年代、人生际遇等等个人生平经历上的种种不同，在社会实践方面，却有着不同层次的引申，有着方向相反的哲学目的和社会观。

老、庄虽同为道家大师巨匠，但如从人道和政治实践的角度予以划分衡量，二人却要属于不同的文化模式和思想体系。

他们的思想主张必然也存在差异之处。

老子与早期儒家以及其他先秦诸子趋向一致，而庄子则独立于诸子百家之外。

老子与庄子的哲学目的和社会观方向相反。

老子和庄子的思想虽然涉及面都很广，但又各有偏重，这种差异既是时代打在他二人身上的烙印，也与各人的性格分不开。

老子哲学本质上是历史哲学（政治哲学），庄子哲学称之为生命哲学（个体哲学）更恰当。

庄子追求个人的自由、个体的超越，在这一方面，他已超越了老子，却也似乎走了老子的极端。

庄子直接继承了老子关于道的学说，他把道的理论引申到人生方面，多方面地思考了人所面临的生存困境。

老子追求清静无为，老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。

事物本身即是阴阳的统一体。

相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。

粗探佛道二家世界观之异同_老庄之道与佛学四谛的比较研究_葛睿

内蒙古农业大学学报（社会科学版）２０１２年第６期（第１４卷　总第６６期）Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｉｎｎｅｒ　Ｍｏｎｇｏｌｉａ　Ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）Ｎｏ．６　２０１２（Ｖｏｌ．１４　Ｓｕｍ　Ｎｏ．６６）粗探佛道二家世界观之异同＊———老庄之道与佛学四谛的比较研究●　葛　睿（南京大学哲学系，江苏南京２１００９３）摘　要：佛学是一种重视“智慧”和“觉悟”的思想，道学是以“道”为核心的，关于本体论，价值观等多方面的学术体系。

这两者在面对社会和人生问题时，都提出来完善的理论，他们的共同理想是，为人们在生活中所面临的困难，指导一条正确的解决途径。

本文旨在描述原始佛教和早期道学在世界观和人生观上的异同。

原始佛教中基本观点之一就是其四谛思想，老子、庄子所代表的早期道学之主要观点是在“道”的引领下的无为等思想，二者虽在表述上不一致，但终极目标却是统一的，即引导人们摆脱现实带来的痛苦，追求心中的清净无染。

关键词：道；苦谛；集谛；灭谛；道谛ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００９－４４５８．２０１２．０６．１１４中图分类号：Ｂ９４８Ｂ２２３．１Ｂ２２３．５文献标识码：Ａ文章编号：１００９－４４５８（２０１２）０６－０２９３－０３一、引言释迦牟尼引导的原始佛教不太重视信仰、苦行，而是更重视“智慧”和“觉悟”。

他在领悟到佛法后，于鹿野苑向憍陈如等弟子进行说法与教导。

这一活动史称“初转法轮”。

“初转法轮”的主要内容就是佛教的“四谛法”。

释迦牟尼生活的背景是印度的种性奴隶制时期。

此时，印度社会斗争激烈，列国纷争不断，阶级斗争白热化，民族矛盾也极其尖锐。

在意识形态方面，社会各阶级对婆罗门教三大纲领：吠陀天启，祭祀万能以及婆罗门至上的不满日益剧增，出现了沙门思潮。

沙门思潮作为一股自由的思想力量，不断冲击着婆罗门教的权威，并且与婆罗门教一起成为当时社会的两大思潮。

老庄之道论及其异同

作者：郭齐勇[1]
作者机构： [1]武汉大学哲学学院,湖北武汉430079
出版物刊名：华中师范大学学报：人文社会科学版
页码： 69-75页
主题词：老子;庄子;道;本体论;宇宙生成论;人生境界
摘要：老子的道论包含有本体论、宇宙生成论，也包含有体验、把握“道”的智慧与方法，人生修养的工夫与境界论。

庄子的“道”是宇宙的本源，具有超越性、普遍性、整体性，其特性为“通”，是“自本自根”的。

庄子的道论包含了破除成心，跳出藩篱，超越彼此是非，把握“道枢”的方法论与通过“心斋”“坐忘”“齐物”等工夫，达到“无待”“与道同
体”“寥天一”的精神自由的境界论。

老庄“道”范畴的基本涵义及“道论”之基本架构是相同或相近的，但有不同的偏重。

相比较而言，老子道论更富有原创性，更为简约，庄子的自由精神的境界论更为圆熟与活泼。

道遍在于每一物的思想是宋儒“理一分殊”的滥觞。

考研试题大全

北京大学哲学系“宋明理学”期末考试试题考试时间：2003/01/02从以下各题中选5题做答，每题20分：1、“宋明理学”这一名称指的是什么？“理学”一词有广狭二义，分别指什么？试说明之。

2、宋明理学的代表人物和主要特点为何？3、简述“孔颜乐处”的思想。

4、程颐然后论“道”与“阴阳”的关系？5、试用白话接受张载的话“太虚无形，气之本体；其聚其散，变化之客形尔。

”6、朱熹用月印万川的比喻说明什么问题？7、试述王阳明的格物伦思想。

北京师范大学1999硕士入学考试西方哲学史一、简答下列各题（每题5分，共50分）1、爱利亚学校2、柏拉图“回忆说的主要内容3、德漠克利特的“影像”说4、亚里士多德关于“第一哲学”的定义5、“奥卡姆剃刀”6、休漠的不可知论观点7、笛卡儿的二元论8、卢梭关于人类不平等的论述9、康德的“自在之物”（“物自体”）10、费尔巴哈论“思维与存在的统一”二、回答下列各题（每题10分，共30分）1、洛克对“天赋观念论”的批判2、简评实用主义真理观3、海德格尔论“此在”三、试论述黑格尔对康德哲学的批判与继承（20分）重庆大学2000硕士入学辩证唯物主义与历史唯物主义试题一、名词解释（每题6分，共24分）1、实践的唯物主义2、决定论和非决定论3、认识的主体和客体4、社会基本矛盾二、简答题（每题8分，共24分）5、世界是过程的集合6、实践是检验真理的唯一标准7、劳动发展史是理解全部社会发展史的钥匙三、辨析题（每题6分，共12分）8、从抽象到具体就是从理论到实践9、“偶然性是科学的敌人”四、论述题（每题20分，共40分）10、论述矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理是建设有中国特色社会主义理论的哲学基础。

11、用“科学是推动历史前进的革命力量”原理论述“科教兴国”战略的重要意义。

下面是北大98年的中哲试题：中哲：1、名词解释：三理、三张伪法、三世说、圆实成性、质测即藏通几。

2、简述：老庄道论的异同；韩愈对儒家仁义道德的新解释；评述魏晋玄学各派对自然与名教的看法；程颐对道与阴阳的论述；3、论述王夫之对知行关系的看法及其对朱熹、王阳明的知行观的批评。

老庄哲学的联系与差异探微

老庄哲学的联系与差异探微中国哲学思想可以很大程度上被分为两类：一是老庄思想，另一类则是后来发展起来的儒家思想。

老庄思想是中国古老的社会思想，它曾经在古代中国得到了广泛的传播。

而儒家思想的兴起，则是在西汉以后出现的，是由这一古老的思想演变而来的。

以下将分别从其相应的经典中探讨老庄思想和儒家思想的共性与差异。

从老庄思想而言，最具有影响力的经典就是《老子》和《道德经》，这两部经典的想法可以说是老庄思想最具有代表性的。

在《老子》中，老子将最根本的理念定义为“道”，它是古人认为万物间存在的最基本、最真实的实质，也是处理一切问题的根本准则。

而《道德经》则是老子的著作，它提出的核心思想是“仁”，也就是认为一切行为都应当以尊重他人为准则，以求保持和谐为目的。

从儒家思想而言，其发展最大的经典就是《春秋》和《论语》。

《春秋》提出了儒家思想中最为重要的“尚礼”，即认同自然规律，尊重礼仪，从而获得自然和谐的生活状态的思想。

而《论语》则是孔子的著作，这里最主要的思想便是“德”，即人需要做到孝顺父母，关爱弟兄，崇敬社会礼仪，以此来保持社会的和谐。

从以上的考察中可以看出，老庄思想和儒家思想几乎都是围绕着“道”和“德”这两个核心思想而展开的，二者之间具有很强的联系。

但同时，二者也存在有一定的差异。

老庄思想认为，一切行为都应当以“道”为准则，即尊重一切，以促进自然和谐，并将其作为生活的最高准则。

而儒家思想则认为，应当以“德”为准则，即情仁义乐，辅以礼乐以确保社会的和谐。

因此，老庄思想与儒家思想可以说是有一定的关联的，但也有明显的差异。

综上所述，老庄思想和儒家思想是历史上最重要的两类哲学思想，它们之间存在着联系和差异。

老庄思想认为，一切行为应以尊重一切为准则，以促进自然和谐，是生活的最高准则。

而儒家思想则认为，应当重视礼乐以确保社会的和谐，以仁义礼乐之道遵循“德”。

因此，老庄思想和儒家思想有着内在的联系，但也有着一定的差异，需要我们理解、继承并发扬。

罗素论老庄之道

特点赋予了中国的文学艺术。那种导致西方
人喜爱强烈感情的浪漫主义运动，是中国文学
现的，乃是一种与西方的尼采哲学完全相反的哲学精神。他写道： “ 虽然以老子为创始者、庄
中所没有的。中国的古乐优美宁静，宁静得几
乎只隐约可闻，这正是老子所说的 “ 大音希
西方人不懂得老子的 ‘ ‘ ’ ，正如陈子昂诗中所嘲讽的 “ 市人矜巧智，于道若童家’ 一样；而只有
老子的 ‘ ‘ ’ ，才能使人不自矜于俗世的巧智而
的学说颇有些神秘主义的味道，他们称万物虽
众，但却同道，如果都能遵循道，那就天下无争
了。 ” 但庄子又发展了老子的思想，把老子的思
信智慧比红宝石更宝贵的民族 ’ 。这是迄今可以看到的对中国人哲学精神的最高评价。但这
一
‘ 道’ 的运作的： ‘ 生而不有，为而不恃，长而不
宰。 ’ 我想，人们可以从这些话里获得关于人生
归宿的概念，正如爱好思索的中国人所获得的
一
悯财
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罗素论老庄之道
许苏民
在西方学者中存在着一种偏见，即认为哲学只属于西方人、只有西方人才具有 “ 爱智慧” 的品格。 ’ 与这种观点针锋相对，英国哲学家罗
样。必须承认，中国人的人生归宿与大多数
论断并非有意标新立异，而是建立在对中国罗素很喜欢唐朝诗人陈子昂的一首诗，即

《庄子》：内圣外王之道的发展解释

《庄子》：内圣外王之道的发展解释第一部分介绍庄老同异。

第二部分介绍“内圣外王之道”的内涵。

第三部分讲庄学三义。

第四部分讲庄学四境。

第五部分讲道术九阶。

第六部分是举例说明，如何按照三义、四境、九阶，成为庄学至人。

最后第七部分是小结，介绍庄学的后世影响。

一、庄老同异老庄是道家两大代表人物，一祖一宗。

老子是道家祖师，道家开创者。

庄子是道家宗师，道家集大成者。

所以有同有异，有继续有发展。

我分为四点来讲。

（一）外境迥异：泰隐否显老庄学说，有同有异，首先在于所处时代的有同有异。

老子处于春秋末期。

我用九个字概括老庄的时代差异：老（前570-前480）、孔（前551-前479）殁，春秋（前770-前481）终，战国（前480-前221）始。

庄子（前369-前286）处于战国中期，晚于老子、孔子百余年，与孟子（前372-前289）基本同时。

儒道两大代表人物，都是基本同时。

老、孔基本同时，处于春秋末期。

庄、孟基本同时，处于战国中期。

中间相隔百余年。

上次讲过，老子时代，泰道与否术处于斗争之中，所以《老子》“君人南面之术”的宗旨是，弘扬“负阴抱阳、天柔地刚、君柔臣刚”的泰道，批判“戴阳履阴、天尊地卑、君尊臣卑”的否术。

经过百余年的历史变迁，否术压倒了泰道，结果是，泰道退隐，否术大显。

这就是庄子面对的政治现实。

庄子的生平史料，所知不多。

只知道他姓庄，名周，是宋国蒙邑人，生活在宋桓侯、宋剔成君、宋康王时期。

早年是宋桓侯时期，庄子曾经担任漆园吏，以此谋生。

庄子三十岁前后的三年之中，宋国接连发生了两次宫廷政变。

一次是，宋戴公的后裔戴剔成，弑君篡位，杀了宋桓侯（前380-前340在位），自立为君，就是宋剔成君（前340-前338在位）。

另一次是，宋剔成君三年，他的弟弟戴偃驱逐了哥哥戴剔成，又篡位自立，就是宋君偃。

宋君偃不太有名，但他后来称王，史称宋康王。

宋康王是战国时代的著名暴君，也是中国历史上排得上号的著名暴君之一。

他与庄子完全同时，在位时间很长，长达五十二年（前337-前286在位），直到宋国被齐国灭掉，宋康王死去，庄子也死了。

老庄道论异同辨

老庄道论异同辨
高建立
【期刊名称】《商丘职业技术学院学报》
【年(卷),期】2002(001)001
【摘要】在老庄道家哲学中,关于"道"这一范畴,老子和庄子的认识既有相似的一面,也有不同之处.老庄的天道观,从根本上讲,都是唯心主义的,他们认为"道"具有一定的规律性,并且在"道"与天地万物的关系上也有基本相同的看法.但老庄关于"道"的认识也有不同之处,老子的"道"是形而上的本体论,庄子则将"道"内化为心灵的境界;老子强调"道"的自然无为,庄子则追求精神境界的超升;老子的"道"玄不可测,而庄子的"道"则存在于一切事物之中.老庄"道"论之异同,对老庄后学有较大的影响.
【总页数】4页(P13-16)
【作者】高建立
【作者单位】商丘师范学院,学报编辑部,河南,商丘,476000
【正文语种】中文
【中图分类】B223
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忠
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论老庄哲学视野中的和谐社会——对老庄之“道”的哲学思考

ＹＡＦＮｕ—ｐｎｉｇ．ｗＵｈｎＺｅ
（．ｆｉｎｕｔａＵｖｒｉｅｉ３０９Ｃｉａ２ＡｈｉｎｔｕｅｏｒｉｃｕａＩｄｓｙｅｉ３０２Ｃｉａ１ＨｅｄｓｉｎｅｔＨｆ０３，ｈｎ；．ｎｕＩｓｔｆｃｔｔｌｎｕｔ，Ｈｆ０２，ｈｎ）ｅＩｒｌｉｓｙｅ２ｉｔＡｈｅｒｒｅ２
— —
对老庄之 “ ” 道的哲学思考
严福平，吴
珍２２４
（．１合肥工业大学，安徽合肥２００；．３０９２安徽建筑工业学院，安徽合肥２０２）３０２
［关键词］和谐社会；；道自然；本根；伦理；自由与审美［摘要］老庄之“ ” 道从一种形而上的角度把人类从西方所谓不证自明的“ 帝” “ ” 上、天的压制下解放出来。通过论述“ 在人类生存的本根物质世界、道” 伦理世界以及自由与审美世界如何可能，来还人类自由诗意和谐的
ｍｔｈｓｓａＩｅＤｏｓｏｓｉｔｉｕａｉｇ ’ｂｓａｅａｗｒ、ｏａｗｄｄｆｅａｓｅｃｗｒｖｓｒｏｔａ－ｅｐｙｉｒｌａ ’ ｓｉｌｈｍｎｂｎｓａｉｍｔｒｌｏｌｍｒｏｄａｅｅｔｔｏｌｇｅｆｅｐｅｃｈｒａｃｇ、ｐｂｉｎｙｅｃｉｄｌｎｒｈｉｄｉｅｉ
我们知道，基于 “ 人生如何可能 ” 这一问题的不同回，答，西方哲学史上开辟了一条以安瑟伦对上帝的本体论证明为代表的神学形而上学之路和一条始于柏拉图的以对存在

老庄思想异同

老庄思想异同老庄思想是中国古代哲学思潮中的一个重要流派，主要由庄子和老子两位先哲创立。

他们的思想对中国哲学和文化产生了深远的影响。

本文将对老庄思想的异同进行探讨。

一、老庄思想的相似之处老庄思想在某些方面存在着共同的基础和核心观点，使之成为一种独特而完整的哲学体系。

以下是老庄思想的相似之处：1. 道的观念：老庄思想非常强调“道”的存在与重要性。

道被视为宇宙的生成之源，是无处不在且无法言说的。

在庄子和老子的理论中，道是生命和自然运行的根本法则，具有超越世俗的智慧与力量。

2. 自然观：老庄思想将自然界视为一个统一而和谐的整体，注重自然界的自发、无为、无欲的特性。

庄子强调“无为而无不为”，主张与自然和谐共生，与宇宙同步。

3. 无为而治：老庄思想主张通过无为而治，即以无为的态度面对事物，尽量不加干涉，以达到和谐与安宁。

这种观点与后来的佛教禅宗理论有着相似之处。

二、老庄思想的不同之处尽管老庄思想有相似之处，但在某些重要理论观点上存在着明显的差异。

以下是老庄思想的不同之处：1. 个体和社会的关系：庄子更加重视个体的发展和自由，主张个人通过“自我解放”来达到真正的自由和幸福。

而老子则更注重社会的和谐与秩序，主张个体应该与社会相互融合，追求内外的统一。

2. 理性与感性的态度：庄子的思想偏向于理性和智慧的追求，他强调通过思考和思辨来寻找真理。

而老子则更加强调感性和直觉的重要性，主张通过“无心”的状态来领悟道的真谛。

3. 对社会问题的观点：庄子对社会问题持较为悲观的态度，认为社会的道德沦丧和人们对功利的追求导致了种种问题。

而老子则对社会问题持一种无为而治的态度，主张不要过于干涉和改变社会现象，而是应当顺其自然。

虽然庄子和老子的思想有所不同，但他们的思想都主张通过个体自我修养和内心的平和来达到境界超越和真理的体验。

他们的思想无疑为后来的哲学家和文化人提供了许多启发，对中国古代哲学的发展和世界哲学史的演进都产生了深远的影响。

孔子庄子思想的异同1200字

孔子庄子思想的异同1200字孔子其思想以“仁”核心以为“仁”即“爱人”提出“己所不欲勿施于人”，“己欲立而立人己欲达而达人”等论点提倡“忠恕”之道,又以为推行“仁政”应以“礼”为规范:“克己复礼为仁”对于殷周以来的鬼神宗教迷信,采取存疑态度,以为“未知生,焉知事鬼”，“不知命,无以为君子也”又注重“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故而知新”等观点.首创私人讲学风气,主张因材施教“有教无类”，“学而不厌,诲人不倦”,强调“君子学道则爱人小人学道则易使也”政治上提出“正名”主张,以为“君君、臣臣、父父、子子”,都应实副其“名”,并提出“不患而患不均，不患贫而患不安”观点自西汉以后,孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统,影响极大孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。

庄子是道家学派的代表人思想精髓是主张“道德"庄子继承和发展了老子思想,故历史上老庄并称，道家思想又称为老庄思想。

庄子思想的可贵之处,是具有朴素的唯物自然观和辩证法因素他认为“天地者,形之大者也，阴阳者，气之大者也,道者为之公”(《庄子则阳》)气,即物质自然性,故其主观精神的道，是与客观自然的气分不开的庄子继承和发展了春秋后否定天命观的思想认为“人之生，气之聚也,聚则为生,散则为气”(《庄子知北游》)，死,亦为客观自然的事,无君臣尊卑之别,这无异揭示了人的自然属性,否定了权贵奴役人民的合理性.他指出客观事物都是变化的，“物之生也,若骤若驰,无动而不变，无时而不移”，“物量无穷,时无止分无常,终始无故”(《庄子秋水》，客观事物的变化，则是由于矛盾双方相互作用而引起的:“安危相易,祸福相生,缓急相摩,聚散以成”(《庄子则阳》)庄子在认识到客观事物的变化及其矛盾双方作用的同时，又进一步认为对立的双方是可以转化的，“良腐复化为神奇,神奇复化为良腐”(《庄子知北游》.)]无疑的,这都是庄子继承了老子朴素辩证法的积极一面,是老庄思想的精华所在，但是,由于老子在肯定客观事物矛盾对立而相互转化的同时,却忽略了矛盾转化的条件和新旧质的区别,庄子正是在这一基础上,却把朴素的辩证法进而引向了相对主义，他认为“天下莫大于秋室之末,而泰山为小;莫寿于殇子,而彭祖为天”(《庄子齐物论》）,世界上没有是非、善恶、美丑之分，“有儒墨之是非,以是其所非,而非其所是”(同上)双方都自以为是,而以对方为非,实际上没有绝对的是非，庄子的这种相对主义必然导向怀疑主义,如“庄子梦为蝴蝶”,不知是庄周梦为蝴蝶,抑或是蝴蝶梦为庄周,形象地反映了这种认识论的不可知论和怀疑论.庄子一生饱受战乱之苦,无法摆脱冷酷无情的现实,故对一切均持怀疑态度失去了探索真理的信心是“小国寡民”思想的典型表现.庄子的相对主义,固属唯心主义体系,但他觉察到了认识的相对性,指出了物质的不确定性，对后来唯物辩证法的进一步发展是有启迪作用的。

简析老庄之

简析老庄之“道”与孔孟之“道”的异同海州区岗埠中学王德江摘要：儒道两家是中国传统文化中相互对立的两仪，有一条贯穿始终的基本发展线索。

它们长期共存，相互竞争，相互吸收。

因而，儒之“道”与道之“道”，既对立，又统一，既有其异，又有其同。

其异，使其成为各自独立学派，其同，构成了中国传统文化的基本面貌。

儒、道学说对于立于朝廷的得意士大夫和退隐江湖的失意知识分子，提供了丰富实用的精神营养。

关键词：老庄之“道”、孔孟之“道”、儒、道之异；儒、道之同先秦时，儒、道、法、兵、纵横、墨、名、农、医、阴阳等诸家俱为显学。

汉时，儒、道在吸收法、阴阳、名、墨诸家思想内容中，得到不断的丰富充实和发展，形成了双雄对峙的大局面。

此后，儒、道两家长期共存，相互竞争，相互吸收，形成中国传统文化中一条贯穿始终的发展基本线索。

对儒家和道家的比较研究，就可以在其对立中统一中准确把握道家特质，并进而深入了解儒学和传统文化。

道家在东汉时又与道教存在着若即若离的关系，道家有着自己相对独立的传承系统，道教又与之相亲缘，道家思想理论或被容纳，或被发挥，或被改造，形成道家思想发展中的旁系支流。

正因如此，既有学者辨析道家与道教之异者，也常有用道家统称老庄之学与道教者，两者关系扑朔迷离，这里搁置不论。

如果说世界文化是多极的，西方欧美文化和以中国为中心的东方文化就是主要的两仪，形成鲜明的对立和有效的互补；那么中国传统文化的多元成分中，儒家和道家便是主要的两仪，也形成鲜明的对立和有效的互补。

换句话说，正因为两者作为两仪，因而，才能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻影响。

以下从几个方面比较儒、道之异，即对立性：1、经典。

两家各有经典，互不相交，唯有《周易》为两家共同尊崇的典籍。

《易经》成书于两家形成之前，《易传》形成于两家出现之后。

《易传》虽为儒生所著，却渗透着大量道家思想，如形而上、阴阳化生、无往不复、顺天法地之道，皆是道家精髓。

《易传》的阴阳概念代表宇宙间两种基本的对立力量。

论老庄之“道”的异同

论老庄之“道”的异同【摘要】道家是先秦时期重要的哲学流派之一，也是对中国传统文化影响较大的学派之一。

其创始人老子第一次提出了关于“道”的学说,把“道”作为最高的哲学范畴,用以说明世界万物产生的根源及其运动变化的规律。

庄子则继承并发展了老子“道”的思想,使道家学说更加前进了一步。

综观老庄的哲学思想,不难看出,“道”的论述在各自的学说中都占有极其重要的地位，但二者在“道”的论述上又有不同，本文从“道”的本源、规律、自然等相同方面和无为、道的体现等不同方面作了比较以及“道”在今天的意义。

【关键字】老庄道本源自然无为Abstract: Taoism is one of the important philosophical school in the Pre-Qin period, but also the traditional Chinese culture is greatly influenced by the school of.Its founder, I put forward for the first time about "Tao" theory, the "Tao" as the highest category of philosophy, in order to show the world the root causes of all things and motion regularity.Chuang-tzu inherited and developed the idea of "I", the theory of Taoism is a step forward.In Zhuangzi's philosophy, it is not difficult to see that, "Tao" is discussed in their respective theories are occupies an extremely important position, but the two in the "Dao" discuss on are different, this article from the "Tao", the same origin, law of nature and inaction, the embodiment of different this paper compares and "Tao" in today's meaning.Keywords: Lao Tse and Chuang-Tzu Tract origin natural inaction道家是中国思想史上一个极为重要的学派。

试论述孔孟、老庄的基本异同及其影响在后世的主要表现

试论述孔孟、老庄的基本异同及其影响在后世的主要表现试论述孔孟、老庄的基本异同3及其影响一、孔孟的异同：相同点：（１）他们都注重人文主义的教育，即道德人格教育。

维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。

（２）孔子与孟子都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”孔子注重道义之乐，孟子主张仁政，其实仁政就是礼治，因为仁是最高之德，所以仁政就是最高的礼德。

（３）孔子注重道义之乐，自然之乐，而孟子对自然之乐不但赞同，而且主张普及。

（４）孔子虽重礼、乐，反对人的性情是陶冶的功效，但也不忽视自然和人生关系的重要，与孟子重视利用自然以陶冶性情的功用无区别。

不同点：（１）孟子与孔子相比，孟子的新贡献主要在于把伦理范畴与人性善连接在一起。

孔子认为人性非全善，“性相近也，习相远也。

”而孟子认为人性是全善的，教育的作用在于存养和扩充仁、义、礼、智的善端，所以，人人都可以为善，人人都可以为尧舜。

（２）孔子注重言行，重视感情的陶冶。

孟子则认为知言可以辨别理性的得失，常将知言对举，特别注意意志的锻炼。

（３）孔子强调仁礼，是个人修身的必须，而他也最乐意春田宴乐。

孟子强调的仁是王道，爱民，是一种实现称霸野心道路的治国方式。

孟子把孔子的仁学思想，发展成一种仁政的学说，由仁爱之心，发展为统治者、最高的领导要关爱自己的百姓，要施仁政，儒家的思想又向前迈进一步。

（４）从两人的人格来看。

孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世疾俗。

这与孔子的人生经历有关，孔子早年家贫，作过吹鼓手，也放过牛羊，他是自学成才，因而他自然就养成了谦逊的性格，他向长者请教时也总是恭恭敬敬。

孟子则不同，孟子生活在战国时期，孟子把个人与社会紧密的联系在一起，他以解民倒悬为己任，自然是看不惯诸侯们的那一套的，百姓的血流在他的眼中，哀号回荡在他的心中，这更激起他的愤世疾俗。

（５）孔子很赞同管仲，他说“微管仲，吾其披发左衽矣”。

他也赞同用适当的刑罚来惩戒，不过，他不赞成滥施刑罚。

孟子则不同，。

论道家二派的异同

作者：王海成
作者机构：华东师范大学哲学系,上海200241
出版物刊名：河南大学学报：社会科学版
页码： 56-60页
年卷期： 2010年第2期
主题词：老庄;黄老;道论;稷下学士;异同
摘要：先秦道家并非单线发展，不可将老庄道家看做是前期道家而将黄老道家看做晚期道家。

老庄道家以庄子之学的形成为标志，黄老道家虽没有明确的形成时间，但其产生并不后于老庄道家。

老庄和黄老是先秦道家中独立发展的两派，两派思想同源于老子，但又各有侧重。

老庄道家继承和发展了老子道论中形而上学的一面，无意于政治理论方面的建构；黄老道家则试图以道论为形上依据而建立一个以道统摄仁义、礼法、刑名的政治哲学体系。