物理学的起源和发展ppt

神学 善、第一推动、永恒、纯实现、第三种实体 实体包括具体事物、实物的形式、纯形式

灵魂论 1、灵魂就是潜在地具有生命的自然物体的形式，是潜在地存在 于有生命的食物内，因此否定万物有灵； 2、任何一个有生命的事物是由作为形式的灵魂和作为质料的躯 壳构成，是不能分开的； 3、灵魂分为：植物灵魂或营养灵魂，作用是摄取食物和生殖； 动物灵魂或感觉灵魂，作用是感觉、欲望和移动； 人类灵魂或理智灵魂，具有前两种灵魂的作用外还能推理和思维

知识观： 1、知识是有等级的。感觉、记忆、经验、技术、 智慧（哲学是最崇高的） 2、知识分为理论知识、实践知识和创制知识 （本原）。理论知识又分为物理学、数学、第 一哲学

本体论 1、事物的本源：质料、形式 2、四因：目的因、质料因、形式因、动力因 3、潜能与实现：潜能就是具有实现其本质目的 的潜在力量。是现实已经实现了自己本质的事 物。
晚期希腊自然哲学 拓展到人和社会
托奥 马卡 斯姆 阿， 奎培 那根
加 哥 布达 弗笛 伽 牛 莱 尔 白 鲁芬 朗卡 利 顿 布 文 尼 诺奇 西尔 略 尼 ， 斯 ， 兹 路 培 开 德 根 普 勒
近代以来
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早期希腊自然哲学
宇宙的生成和本原
古典希腊自然哲学
拓展到人和社会
中古哲学
宗教哲学
二、古代自然哲学（前700-公元400）之特点
数学：以《九章算术》（秦汉）为代表，解决社 会生产实际问题为主要内容，以筹算为主要计算 工具，以十进制运算系统运算，形成了包括算术、 代数和几何；经汉唐千余年的发展，形成了数学 九章》（秦九韶），到了宋元，算筹运算达到顶 峰，在高次方程、方程组、高阶等差数列求和、 内插等都取得了很高成就，明中叶，珠算代替的 算筹。
伽莫夫说：“宇宙产生于100-200以前的一次大爆炸”，“物质、时 空就是在这大爆炸和随之而来的剧烈膨胀中产生。随着膨胀速度的减 慢，最先从虚无中诞生的夸克、轻子和光子的温度逐渐下降，慢慢形 成原子、分子，并且凝聚成星体、星系、尘埃和气体。物质在万有引 力的作用下凝聚塌缩，使大量引力势能转化为热能，大大提升了新星 体的温度，并点燃了星体的热核反应，恒星包括太阳随之诞生”。这 是近代科学家对宇宙的认识，虽然也含有思辨的成分，但是有理论和 实验的支持。

2、亚里士多德（前384-322）

主要著作：1000多卷，存世47 卷。涉及逻辑学、自然学、生 物学、天文学、心理学、哲学、 伦理学、政治学、语言学和文 学等，主要有《工具论》、 《物理学》、《论灵魂》、 《形而上学》、《政治学》、 《诗学》。
方法论： 1、为正确严谨地得到知识而制定了获得知识的 规则和工具-逻辑学 2、收集、分类、解剖等生物学方法带入哲学

真正的物理的特点
技术：《考工记》、 《天工开物》，冶炼、 制盐、制糖、酿酒、织 布、采矿、纺织、兵器、 颜料、车船、锻造、瓷 器等

物理学：《墨经》《考工记》《淮南子》 《论衡》《梦溪笔谈》，涉及力与运动、 时空、简单机械、光学理论与镜子、色 散、温度、静电和雷电、磁学、律学、 声学研究。（春秋、宋元、民国三次物 理学高峰）

2、天文学 宇宙分月下世界（会腐朽）和月上世界（以太，永恒的）； 月上世界分为九重天，依次是月亮天、水星天、金星天、 太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和原动天（存 在自己不动的第一推动）； 月亮是离地球最近的天体； 月上世界的运动轨迹是均匀圆周； 月下世界的组成物体为水、火、气、土，是直线运动 天体镶嵌在晶莹剔透的天球上，地球为中心

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托勒密的地心说理论 盖仑的血液循环（自然灵气、活力 灵气、灵魂灵气） 亚里士多德的物理学（四元素说、 四因说） 炼金术的化学（物质的贵贱序列）
所有的科学都是以《圣经》 为基础，以亚里士多德的理 论为理论依据
四、近代自然科学——文艺复兴到牛顿
1、文艺复兴的背景




基督教世界解体，北欧各国纷纷脱离罗马教会统治， 建立起了王权专制，虽然后来经过改革，但是奠定了 天主教、东正教、新教的格局 后经院哲学（培根，奥卡姆）的影响带来了古典哲学 的兴起 欧洲资本主义生产方式兴起，开拓市场 远洋航行与地理大发现（达伽马，哥伦布，麦哲伦） 对古典文化的复兴，效仿，最终冲破一切束缚 人文主义兴起——“我是人，一切人的特性我都有”， 强调人的思想、人的价值
主要内容
第一讲：物理学之起源
第二讲：物理学科学思想方法
第三讲：物理学与西方绘画
第四讲：物理学与音乐
第一讲：物理学的起源
一、科学的起源
科学的起源 好奇心和求知欲
理 性 主 义
改造生产、生活工具的意识
理 性 传 统 工 匠 传 统
认识、解释 哲学（自然）
身体的解放 工具技术(实验)
功 利 主 义
经历漫长的由相互独立到相互促进再到相互交融的几千年的历史过程
3、理性的起源之东西文化比较
春秋战国时期 秦汉五代 唐宋元明
周 公 文 管孔 孟 墨 老 庄惠 孙邹 荀 韩 王 子 子 考 子 子 子 子施 龙衍 子 非 吕 刘 工 子不 安 记 韦
孔 张 颖朱 沈 赵 郭 王 张王 仲 熹 括 又守 充 衡符 景 达 钦敬
基督
朱 徐宋 载 光应 堉 启星
585

天文学：历法、天文仪器、宇宙理论上形成独特 的特色。群星划分上采用二十八星宿的分法，采 用赤道坐标系统和把一周天分为365-1/4度的方法。 宇宙理论上形成了盖天说、宣夜说，浑天说，历 法上阴阳合历的形式。（张衡、郭守敬）

地理学：《山海经》《禹贡》，《水经注》， 《徐霞客游记》。将我国分为“冀、青、徐、 扬、荆、豫、梁、雍九州”，山川、水文、气 候、物产、风俗作了详细的记录。

“无，明天地之始；有，名万物之母” “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不 殆，可以为天下母” 推动了科技发展——炼丹 重视技术：技近于道、庖丁解牛 带有神密主义色彩 “道可道，非常道，名可名，非常名”，法术 忽视人对于自然的主观能动性 “道常为而无不为” ，“顺应自然” 现代意义：尊重自然规律，创建心灵家园
莱伊尔(1797-1785)《地质学原理》 伍德沃德（1695）的水成论 莫罗的火成论 居维叶的灾变论

拉瓦锡《化学纲要》 贝齐里乌斯、普劳特、德波 莱、纽南兹、门捷列夫

孟德尔（1822-1884）德弗里斯、克伦兹、 彻马克、弗莱明、摩尔根、约翰逊、莱文、 沃森和克里特
力学

牛顿：《自然哲学之数学原理》

“天下有大美而不言四时有名法而不议，万物有成理而不说。 生人者，原天地之美而达万物之理。”
儒家对科学影响
儒家对科学技术的作用一分为二： 1、不相信任何形式的迷信，甚至反对宗教中的超自然部分。 有助于科学发展 季路问事神，子曰：“未能事人，焉能事鬼” 樊迟文知，子曰：“务民之意，敬鬼神而远之，可谓知也” 2、儒家集中重视人与社会，而忽略其他方面。 子所雅言诗书执礼，皆雅言也 子以四教：文、行、忠、信 子不语，怪、力、乱、神 3、轻视技术——奇技淫巧 4、到了荀子，只重视实用主义，而不承认探讨基本学理的 重要，甚至认为庄子“庄子蔽于天而不知人”

运动论 运动就是能运动物潜能的实现。有四种运动： 1、实体性的变化 2、性质上的变化 3、数量上的变化 4、位置上的变化（自然运动和受迫 运动） 运动的条件：时间、地点

宇宙论 1、四元素说 火、气、水、土，前两种在上面（火比气重），后两种在 下面（土比水重），个别事物乙元素的多少找自己的自然 位置。个别物体的自然位置是目的因，重量是动力因、通 向自然位置之路实形式因、组成的物质是质料因。

1、经验主义——感官、体验 2、神秘主义——原始的宗教、巫术结合 3、理性主义
结论：能在一定程度上认识和解释自然世界。但 对科学既能产生过促进作用，又在一定程度上 阻碍了科学的发展
1、道家科学思想
《道德经》《庄子》
承认自然界背后隐藏着客观规律——道 “夫道与大不经，与小不遗；故万物备，广乎其无 不容也！渊乎其不可测也！” 依靠感官经验认识并解释了现象 “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴 而抱阳，充气以为和” “人法地，地法天，天法道，道法自然”
2、技术传统
约一千万年前，一批树上上生活的猿猴下到地面，形成了直立行走的 类人猿，并且学会了使用树枝和石头，并在200万年前，进化成旧石器 时代的原始人。大河文明的中国、海洋文明的埃及、巴比伦、印度出 现。 元谋人在170万年前就已经能使用和利用火
古代的埃及人能利用神奇的技术建造了金字塔和神庙
阿基米德（前287-212）说：给我一个撬杠，我可以撬动地球。这是人 类通过对自然规律的准确把握，向宇宙提出的大胆挑战。是技术主义、 工具主义的启蒙。 1948年计算机诞生，1952年苏联建立起了第一座原子能发电站，1957 年，苏联发射第一颗人造卫星，1969年美国阿波罗号登月，1971年苏 联发射第一个空间站，1981年美国第一次发射航天飞机，1973年克隆 技术成为可能…

三、中世纪的科学 （公元500-1500）
1、中国的科学的特点

形成许多分支科学，并且都独具一格 为满足封建社会的各方面需求而形成的 以观察总结的经验描述行为总体特点 有较强的技术史的特点 从整体上把握自然，理论上受传统理论尤 其是八卦、阴阳、五行学说的影响
李约瑟：“中国的科学达到了达芬奇的水平， 而没有达到伽利略的水平”
近代的科学
1、理性传统
“上下四方曰宇，古往今来曰宙”,宇宙就是时间、空间和物质的总称， 物质就是万事万物，当然包括人自己。人类自从有了原始思维，就会 对原始的宇宙有所认识。这种认识便是原始的知识。 老子说：“万物生于有，有生于无”，这是中国古代贤哲对宇宙的认 识，是思辨的、直觉的。
泰勒斯说：万物的本原乃是水。因为他看到了万事万物如水一样的变 化和流动。这是古希腊贤者对宇宙的认识，以是思辨的和直觉的。
440 420
370 350
370
1080
1230
1540
1670
拉克 泰 克西 勒 西曼 斯 美德 ， 尼， 阿 阿拉
赫 拉 柯 利 特
毕 达 哥 拉 斯
恩 培 多 柯 勒
德 谟 柯 利 特
普 苏 柏 亚 欧 伊 阿 芝 西 卢 查 托 盖奥 罗 格 拉 里 几 壁 基 洛 塞 柯 士 勒 仑古 泰拉图 士里 鸠 米 罗 莱 丁密 斯 格底 多德 鲁 德 修 丁 拉 德

农学：《吕氏春秋——上农》、《齐民要术》、 《农书》、《农政要书》，作物栽园艺蚕桑的理论。
中医学：形成了以脏腑、经络、气血、津液为内容 的生理病理学，以“望、闻、问、切”的诊断方法， 以“八纲（阴阳、表里、虚实、寒热）”归纳治疗， 以“四气（寒热温凉）”“五味（酸辛苦甘咸）” 来概括药性的的药物学，以“君臣佐使”“七情和 合”的配伍方剂学，以经络、腧穴为主的针灸学， 此外还有推拿、气功、引导书等治疗方法，并以阴 阳五行来说明人体生理现象的医学理论。
3、学科体系
哥白尼《天体运行论》 赫拉柯利特—阿里斯塔克—菲 洛劳斯

哈维（英国1587-1657） 《心血运动论》 盖仑-塞尔维特-维萨留斯 -哈维

达尔文（英国1744-1829） 《物种起源》 布丰（1707-1708）-拉马克 （1744-1829）此外还有同时 代的《地质学原理》《人口 论》
2、文艺复兴的结果





思想得到解放，理性没有了束缚。 古希腊理性传统回归，对中世纪宗教神学的质疑—知 识就是力量（罗吉尔-培根） 人文主义兴起——“我是人，一切人的特性我都有”， 强调人的思想、人的价值，自然、人、社会取代“神” 成为中心 古希腊科学思想重新被发现和进一步发扬 科学方法之争（感官的真实性、归纳的有效性、演绎 的实用性) 自然科学从自然哲学中分离出来，并且与技术结合形 成了各种科学门类
2、中世纪西方科学的特点



神学为一切学问的中心，并且通过教会，粗暴 地干涉科学 理性与信仰统一，从理性得到的知识通过上帝 的启示照样能得到，而且不可能错误（阿奎那） 一切都是神和上帝，自从有了上帝，一切都退 到边缘，信仰了上帝就是获得了最真的知识 科学成了上帝谦卑的婢女
3、主要理论