浅析汪曾祺文学作品的语言风格

浅析汪曾祺文学作品的语言风格论文关键词：汪曾祺作品语言风格论文摘要：汪曾祺是当代文学史上一位风格独特、具有独特地位的作家，也是一位深受读者欢迎的具有广泛影响的作家。

汪曾祺的作品充分汲取了古典文学的营养，突破诗歌、散文、小说的界限，形成了其具有独特韵味的文学语言。

本文以汪曾祺的小说散文为研究对象,拟探讨汪曾祺小说语言风格特色, 对于进一步理解汪曾祺文学作品有一定的帮助，也期待人们对汪曾祺语言有更深入的鉴赏和研究。

在当代文坛上,汪曾祺以自己珠玉般的篇什,显示了他那简淡恬适的个性气质和古朴明净的传统风格,表现了驾御语言的高超功力和卓然不凡的语言风度。

由于种种原因，汪曾祺并不算一位多产作家,然而,他那篇篇佳作赢得了人们的喝彩,尤其是他那幽兰清菊般的语言更是令人口齿留韵,难以释怀。

汪曾祺同别人不一样之处，在于他接受过西南联大正规的高等教育，当属科班出身，且由于汪曾祺长期在北京从事文学和京剧戏曲的编辑和编剧工作,大大影响了他的小说语言,使他操成更为纯熟流利的京味儿普通话。

而这京味儿又是最恰到好处的,它平添了文学的生活姿态和个性色彩,而绝无油嘴子之弊,令人感到朴素而不平板,流畅而不浮滑,自然本色,舒爽清新。

这种语言的功底和魅力显然得益于日常口语，方言，民间文学和古典文学的完美化合。

汪曾祺将精练的古代语言词汇自然地消融在文本中，又从日常口语，方言，民间文学中吸取甘美的乳汁，兼收并蓄，克钢化柔，扫除诗歌、散文、小说的界限，独创了一种新文体。

一、口语化的语言汪曾祺在《中国文学的语言问题》一文中曾经写道：语言是一种文化现象。

语言的文化积淀越是深厚，语言的含蕴就越丰富。

这种文化的积淀自古就有之，从《诗经》到《楚辞》，从唐诗宋词到明清小说，经过了几千年的积淀和蕴蓄，就形成了一种“书面文化”。

这种文化可以增添文章的底蕴与深奥，让文章显得悠长而具有深味。

与这种“书面文化”相对的则是一种“口头文化”，它是一种民间文化，可以是方言，也可以是我们平时所说的话。

它集中就表现在通俗易懂，平易近人，与我们的现实生活很接近。

他自己也说：我对民间文学是有感情的，民间文学丰富的想象和农民式的幽默，民歌比喻的新鲜和韵律的技巧使我惊奇不置。

而当这种“口头文化”与“书面文化”一结合，就变得雅俗共赏，俗中见雅，既符合知识分子的阅读要求，也给平民带来了阅读的方便。

下面就分析汪曾祺作品中口语的运用已到炉火纯青的地步。

“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。

”红油冒出来，本来只能观其形，用上“吱——”仿佛能闻其声，这一声“吱——”让食咸鸭蛋的过程变得有声有色，有情有趣。

“鸭蛋有什么可挑的呢？有！”干脆利落的一个“有”，石破惊天的一个“！”，“以稚童的语气呼之欲出，真是世故到了天真的地步”（王安忆语）。

从上面的两个例子便可体会到，正如王安忆说过的“汪曾祺的小说，可说是顶容易读的了。

总是最平凡的字眼，组成最平凡的句子，说一件最平凡的事情。

”确实如此。

王安忆又说：“汪曾祺讲故事的语言也颇为老实，他几乎从不概括，而尽是详详细细，认认真真地叙述过程，而且是很日常的过程。

”汪曾祺小说散文的语言特色重要表现为独特的口语化的语言。

举个例子，“我家后园有一棵紫薇。

这棵紫薇有年头了，主干有茶杯口粗，高过屋檐。

一到放暑假，它开起花来，真是‘紫得’不得了，紫薇花是六瓣的，但是花瓣皱缩，瓣边还有很多不规则的缺刻，所以根本分不清它是几瓣，只是碎碎叨叨的一球，当中还射出许多花须、花蕊。

一个枝子上有很多朵花。

一棵树上有数不清的枝子。

真是乱。

乱红成阵，乱成一团。

简直像一群幼儿园的孩子放开了又高又脆的小嗓子一起乱囔囔。

”又如他的《虎头鲨、昂嗤鱼、阵鳌、螺蛳、蚬子》这篇专讲吃的散文，其中有这样一段：“苏州人特重塘鳢鱼。

上海人也是，一提起塘鳢鱼，眉飞色舞。

塘鳢鱼是什么鱼？我向往之久矣。

到苏州，曾想尝尝塘鳢鱼未能如愿，后来我知道：塘鳢鱼就是虎头鲨，瞎！”一声“瞎”韵味无穷，意境高远。

自五四以来，尝试把口语溶入写作的人当然绝不只是汪曾祺一个，但汪曾祺可说是最为成功。

王安忆说“汪曾祺的小说写得很天真，很古老很愚钝地讲一个闲来无事的故事，从头说起地，‘从前有座山，山上有座庙’地开了头。

比如‘西南联大有个文嫂’（《鸡毛》）；比如‘北门有一条承志河’（《故里杂记》）；比如‘全县第一个大画家季陶民，第一个鉴赏家是叶三’（《鉴赏家》）然后顺着开头徐徐往下说，从不虚晃一枪，弄的扑朔迷离。

他很负责地说完一件事，在由一件事引出另一件事来”（3）我认为王安忆对汪曾祺的小说的叙述和语言的特征，描写得相当准确。

读汪曾祺的小说确乎如此，什么都平平淡淡，但读完之后，你却不能平静，内心深处总会有一种隐隐地激动。

李陀曾在《汪曾祺与现代汉语写作》(《花城》，1998，5)一文中，对现代汉语形成的历史作了一番回顾，他认为“五四”白话文运动最大弊病就在于书面语言的贵族化倾向，产生的是一种“文绉绉的脱离日常生活口语甚远的书面语言。

”“若是白话文写作不想陷入某种‘贵族主义’，那就必须向活生生的‘群众’使用的口语打开大门。

”汪曾祺的白话文带给人一种“解放感”，就来自以鲜活的口语来改造白话文之“文”，“一方面使书面语的现代汉语有了一个新面貌，另一方面使汉语的种种特质有机会尽量摆脱欧化语法的约束。

”观汪曾祺的口语化，却多了一些他自身独有的优势：他对古今中外文化语言资源兼容并蓄的态度，他的打破了地域界限的口语化，他对民间口语资源的重视等。

同时，汪曾祺小说散文中大量采用了地道的方言，文章读来琅琅上口，倍感亲切。

汪曾祺对吴语非常稔熟，颇知其传神妙处。

他在小说《星期天》、散文《安乐居》中，恰到好处地运用了上海方言。

如“操那起来”、“斜其盎赛”等，既有地方色彩，又写活了人物，吴地读者赏来自有动人情趣。

在上海，卖糖炒热白果的小贩在街头吆喝道：“阿要吃糖炒热白果，香是香来糯是糯！”那句中的“糯”字，使汪曾祺竟“嚼”出细腻柔软而有弹性的韵味来，他在形容女作家铁凝的小说《孕妇和牛》的语言风格时，便油然想起吴语里的这个字：糯。

他怕这位北方作家不能体会这种语感，就说：“什么时候我们到上海去，我买一把烤白果让你尝尝。

”再如《岁寒三友》中一段“早！早！吃过了？偏过了，偏过了！”极富情趣。

运用方言实际是用了老百姓自己的语言贴近生活，象这样的语言在汪曾祺的小说、散文中是唾手可得的。

有人说他的语言看起来很普通，但是一连串起来就很有意味。

这就是对俗中见雅的最好阐释。

二、个性化的语言除了口语的应用外，汪曾祺的文章也很有性格。

一是文章中破折号的运用很多。

这可能是任何作家都经常使用的语言符号，但是汪曾祺的使用数量是值得关注的。

“金岳霖先生”一文中破折号的运用有7处，“星斗其文，赤子其人”一文中有6处，“名优逸事”一文中有8处，“铁凝印象”一文中有11处……诸如此类的破折号的运用还有很多，而在他的文章中，这些破折号大多是表示解释说明，还有则是两人对话之间的区分。

二是汪曾祺的文章中除了用破折号解释说明，还大量的使用括号来解释说明前边的内容，而且使用的非常频繁。

“沈从文转业之谜”中有12处，“我的家”一文中有14处，“我的家乡”一文中有13处……他很善于用会追括号的方式进行追加式的解释说明或增添内容，这些括号中的内容有的是单纯的解释说明，有的是幽默诙谐的语言——“我的家乡”一文中写到“终于，我记得是七月十三（可能记错），倒了口子。

”三是文章中多用“俏皮”的词语，这与汪曾祺的幽默是分不开的。

“星斗其文，赤子其人”一文中写沈从文来到北平“经常为弄不到一点东西‘消化消化’而发愁。

”文中写“沈先生很好客，朋友很多。

老一辈的有林宰平、徐志摩。

沈先生提及他们时充满感情。

没有他们的提携，沈先生也许就会当了警察，或者在马路旁边‘瘪了’。

”这里的“瘪了”一词不仅读起来惹人发笑，而且它确实准确地说明了沈从文当时的境况；“铁凝印象”中汪曾祺接受了写写铁凝的任务，但快到交卷时才发现自己并不了解铁凝时写到“文章发排在即，只好匆匆忙忙把一枚没有结熟的‘生疙瘩’送到读者面前——张家口一大把不熟的瓜果叫做‘生疙瘩’。

”这些语言不仅给他的文章增添了很多生机和趣味，而且这些“俏皮”的词语就像人们听自己的家乡话一样，很容易理解。

四是文章中多引经据典，而且文末多有一句慨叹之句。

从汪曾祺引经据典的数量可以看出，他的确是受到了很好的中国传统文化的熏陶，是为知识渊博的学者，更是一位治学严谨的人，每写到一个地方，总是尽量用典故来进行阐释。

而且，他喜欢在文章的结尾感慨一下，这些慨叹之句或是引文，或是发自内心的自我表达。

如：“谭富英佚事”的结尾则是：赞曰：生老病死，全无所谓。

抱恨终生，无端“劝退”。

三、韵律化的语言汪曾祺的小说就像一段优美而简短的乐章。

时而急促，时而舒缓。

这一点不仅表现在小说的体裁上（短小而精悍），更多的则表现在小说的句式上。

小说大多采用短句，偶尔夹杂一些长句，长句的娓娓道来和短句的戛然而止结合，一收一放，使语言富有极佳的节奏感和层次感。

例如在《受戒》的开头部分这样描写道：明海出家已经四年了。

他是十三岁来的。

这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。

赵，是因为庄上大都姓赵。

叫做庄，可是人家住得很分散，这里两三家，那里两三家。

一出门，远远可以看到，走起来得走一会，因为没有大路，都是弯弯曲曲的田埂。

庵，是因为有一个庵。

庵叫苦提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。

连庵里的和尚也这样叫。

“宝刹何处？”——“荸荠庵。

”庵本来是住尼姑的。

“和尚庙”、“尼姑庵”嘛。

可是荸荠庵住的是和尚。

也许因为荸荠庵不大，大者为庙，小者为庵。

且不说刚开始以两个短句为段，第三段在描述庵赵庄的时候，语言就极富艺术性。

看起来像大白话，实则是暗藏的长短句。

开头提到庵赵庄，然后分别解释这三个字，以介绍名字的来历。

一短一长，起承转合之间安排的非常和谐，错落有致。

读起来跌宕起伏，犹如诗词一般。

汪曾祺对语言的驾驭能力，可见一斑。

同时，在《受戒》里，作者为达到节奏和谐跃动的效果，精心设置了不少精当的细节。

如明子被舅舅领着过河，乘坐英子父女的船时，下面有一个精彩的细节。

它通过对话来呈现：“‘是你要到荸荠庵当和尚的吗？’明子点点头。

‘当和尚要烧戒疤呕！你不怕？’明子不知道怎么回答，就含含糊糊地摇了摇头。

‘你叫什么？’‘明海。

’‘在家的时候？’‘叫明子。

’‘明子！我叫小英子！我们是邻居。

我家挨着荸荠庵。

——给你！’小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。

大伯一桨一桨地划着，只听见船桨拨水的声音：‘哗——许！哗——许！’”读者可以想象船在河面上行走的画面。

画中人是怎么样的呢？作者借助对比描写以产生节奏。

首先是小英子主动问话，引出了一段对答。

多么亲切生动的一幅画面啊！画中的英子是那样的活泼可爱，表现出水乡女孩的大方好客。