中国现代诗歌散文欣赏教材分析(选修)

陈敬容《窗》：同时出现两个并行而又对 比的意象（“你的窗”“我的窗”）。可 以比较舒婷的《致橡树》（木棉和橡树）。
纪弦《你的名字》：（1）面对一个经典而 又俗烂的主题，找一个新奇的角度切入。 （2）夸张手法。
舒婷《神女峰》：女性的觉醒和反叛。
第四单元：大地的歌吟
昌耀《河床》：理解一种充满雄性的诗风。（1）意象的 扩大、雄浑、丰富多彩，不落俗套。（雪豹、马车、兀鹰、 母狼、黄河象、颚骨化石等）（2）语言的气势，短句与 一气呵成的长句间杂。
四、关于诗歌教学
对诗歌教学，读懂是第一要务。五个单元 后的五篇知识短文，核心的知识有两点：
1 第三单元后的《诗的意象》一文关于意 象的分类（意象分直接意象、间接意象， 间接意象又分比喻意象、象征意象）。
2 第五单元后的《诗的鉴赏》中，意象所 表现出的群体象征意蕴和个体象征意蕴。 这两个知识点对新诗阅读来说，是最 有价值的新知识。
第三单元：爱的心语
冯至《蛇》：（1）以蛇比喻寂寞，具有强烈的 个性特色。（参考第五单元中“诗的鉴赏”，群 体象征意蕴和个体象征意蕴）（2）情感委婉的 表述，富有意趣。（“心里害着热烈的乡思：想 那茂密的草原——你头上的、浓郁的乌丝”）
何其芳《预言》：主题的多重性：不仅可以看作 对爱情的追求，还可以理解为对人生“得与 失”“取与舍”“蛊惑与抗拒”等的艰难抉择这 一主题的思考。（2）语言的唯美缠绵。
第二单元：挚情的呼唤
毛泽东《贺新郎》：从旧体诗的套路去阅读即可， 注意体会缠绵婉约与豪放昂扬的有机结合。
闻一多《也许》：除情感表达的真挚外，（1） 拟人色彩，创造童话氛围（“夜鹰不要咳嗽，蛙 不要号”）。孩子的童稚表现在与自然完全融合， 把自然看做有生命的朋友（“你听这蚯蚓翻泥， 听这小草的根须吸水”）。如果再结合顾城的一 些诗，理解会更深刻。“草在结它的种子/风在摇 它的叶子”“墙后的草/不会再长大了/它只用指 尖，触了触阳光”（《门前》）（2）诗歌语言 在炼字上的精妙：“阳光拨你的眼帘”“清风刷 上你的眉”。
选修课教材分析与教学建议
——解读《中国现代诗歌散文欣赏》
商丘市基础教育教研室 李青峰 电子邮箱：lqf100@163.com
一、关于选修课教材出台的背景
是建国以来第八次课程改革的一部分
是世界课程改革运动的一部分
当前世界课程改革运动的基本价值取向
1．世界各国课程教材改革着力解决的基本问题之一是如 何处理国际性与民族性之间的关系问题。课程如何既具有 国际视野，又植根于民族文化。（多元主义教育价值观）
（二）散文教学现状
当代高中教学没有严格意义上的散文教学， 它更多地融进到了现代文教学之中。其情 感把握、语言分析、主旨探讨、结构梳理， 都是走的现代文教学的路子。
散文教学同样有一个散文知识欠缺的问题。 “形散神不散”统领了散文教学几十年， 许多人对散文的理解还停留在五十年代对 杨朔、刘白羽、秦牧三大家作品的层次上。
——《普通高中语文课程标准（实验）》
三、现代诗歌散文教学现状
（一）现代诗歌教学现状 1．上世纪末本世纪初现代诗歌教学大论争 1998年，西南师范大学中国新诗研究所的毛翰教
授在《杂文报》（7月28日）上发表《重编中学 语文的新诗篇目刻不容缓》。 从1999年第1期开始，《星星诗刊》开辟了《下 世纪学生读什么诗？——关于中国诗歌教材的讨 论》专栏。这场论争主要是以《星星诗刊》与 《华夏诗报》对阵，卷入论争的报刊 多达20余家。
②欠缺差异性的寻求。
由于长期审美习性的积淀，绝大多数教师都把现 代诗与古诗作为一个“共同体”来看待，实际上 两者存在巨大差异。
现代诗人对于世界的把握，其思维方式、感受方 式、传达方式、语言方式已发生很大衍变，因而 在传统审美惯性、惰性驱使下，习惯把古诗那一 套评价鉴赏体系、甚至散文那一套，挪用移植到 现代诗身上，势必造成理解上的偏差。
2．阅读古今中外优秀的诗歌、散文作品，理解作品的思想内涵，探 索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。用历史眼光和现代观念审 视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。
3．（对古代诗文的要求） 4．学习鉴赏诗歌、散文的基本方法，初步把握中外诗歌、散文各自
的艺术特性，注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅 读体验。 5．尝试诗歌、散文的创作，组织文学社团，展示成果，交流体会。
4．关爱自然、追求人与自然的“可持续发展”是支配当
前世界课程变革的重要价值观念。
（生态伦理观）
5．追求学习者的个性发展是世界教育改革或课程变革的
重要趋势。
（个性发展观）
人教版选修教材
诗歌与散文：《中国古代诗歌散文欣赏》《中国 现代诗歌散文欣赏》《外国诗歌散文欣赏》
小说与戏剧：《中国小说欣赏》《外国小说欣赏》 《中外戏剧名作欣赏》《影视名作欣赏》
新闻与传记：《中外传记作品选读》《新闻阅读 与实践》
语言文字应用：《语言文字应用》《演讲与辩论》 《文章写作与修改》
文化论著研读：《先秦诸子选读》《中国文化经 典研读》《中国民俗文化》。
二、对《中国现代诗歌散文欣赏》教材的宏观分析
1．培养鉴赏诗歌和散文作品的浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养 成健康高尚的审美情趣，提高文学修养。
毛翰：
《请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝——中学
语文教材新诗推荐篇目》
刘大白《旧梦之群（三十六）》
何其芳《花环——放在一个小坟上》
穆旦《森林之魅——祭胡康河上的白骨》
绿原《诗人》
流沙河《草木篇》
曾卓《我遥望》
余Fra Baidu bibliotek中《乡愁》
黄雍廉《唐人街》
周 涛《野马群》
傅天琳《梦话》
张新泉《渔人》
杜运燮《井》： 象征手法，类似于“托物言志的散文”。
邹荻帆《无题》：
学习体会概念性的思想、哲理，如何通过诗的语 言进行变形、组装。我们可以看到“英雄虽死， 但精神永存”“美好的生活来之不易，它是由英 雄的鲜血换来的”等概念性的认识，通过变形， 直接让英雄的鲜血滋养大地。再联系《天狗》， “要勇于解剖自己”“在反思和对自我的批判中 升华自己”等抽象概念，最后幻化为血淋淋的 “我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啮 我的心肝”。
绿原《憎恨》：名为“憎恨”，并不直写憎恨之 人（物），而写生命之美好的消失，侧面表达憎 恨之情。角度妙。
食指《这是四点零八分的北京》：在课文中，表 达形式上与散文最接近的一首诗。
第一单元 生命的律动
第一课《天狗》： （1）诗中的“我”既可以指抒情主人公，也可以指一个
群体，或一个群体所代表的一种精神；（加深对“我”的 理解） （2）“我”具有丰富的层次性，有肉体和精神的两面； 有本我、自我和超我（弗洛伊德的观点，本我代表本能的 欲望，自我代表现实，超我代表理想的部分）等不同层面； （可以更好地理解“我便是我呀/我的我要爆了”一段） （3）泛神论思想。该理论认为整个宇宙本身具有神性， 万物存在于神内，神是万物的内因。这个神不同于基督教 信奉的人格神，它没有类似人的属性，不是凌驾于世界之 上，而是存在于世界之内。正如郭沫若自己所说，“我即 是神，一切自然都是我的表现”。这样再来理解诗句“我 把一切的星球来吞了”“我是月的光，我是日的光，我是 一切星球的光……”就会清晰、深刻多了，它有“物我化 一”“一切皆在我心中”的意味。
蔡其矫《川江号子》：
从散文的角度来写诗，具有写实风格，这一点与 其他四首诗截然不同。写实诗如何写？（1）找 出小而精彩的切入点。为了描写船夫这一个群体 强悍而悲壮的生命，不写人而去写川江号子。 （2）让没有生命的声音“活”起来。“来 自……来自……”两次“从……到……”（3）意象 融入作者情感，带有个性化色彩。还可以与课文 诗句做个有趣的比较：“宁做溯激流而上的鱼， 不做枝头蜷缩的鸟”。
李广田《地之子》：（1）拟人与象征。爱土地，便把土 地比做人。相应的，沙壤、田禾野草便是襁褓、怀抱。 （2）对土地的热爱，实际是对乡土的热爱，对自己的情 感、心灵归宿的坚守。
牛汉《半棵树》：象征。与《井》《河床》的象征不同 （象征义主要有作者完成），这种象征是以人的眼光来看 物，物在呈现出它自己特性的同时，也被赋予人的特性。 人的特性的赋予主要由读者完成。
顾城《我总觉得》
许德民《紫色的海星星》
杨然《中秋月》
徐 鲁《早安，朋友》
洛冰《晚钟》
丁 可《农民老魏》
陆俏梅《南方唱给北方的情歌》
艾青《大堰河，我的保姆》 舒 婷《致橡树》
刘真福（人教社中学语文编辑室编辑）
中学语文课本对新诗的选诗标准：经典性、广泛 性、教学性、进步性与稳定性。（比如广泛性， 要经得起各方面的认可，各方面的代表性如时代 的代表性、地域的代表性、各种流派的代表性以 及革命诗派的代表性都要考虑。比如教学性，诗 歌受到深浅程度、篇幅长短、语言的制约。 ）
穆旦的《春》：
（1）诗歌中的人称。出现四种 “他”“你”“我们”“你们”。诗中的人 称并不像散文，它在不同的诗句中所指会不 断变化，如“你”；另外，诗中人称具体指 什么，应结合语境来确定，有时不同的人称 却指代同一类事物，如第二段中“我们”和 “你们”，指向基本一致。
（2）诗的语言不照顾生活外表的真实，只 关注感受的逼真、个性化，以及情感的真实。 如“绿色的火焰”“紧闭的肉体”“泥土做 成的鸟的歌”“被点燃，卷曲又卷曲”“光，
刘半农《一个小农家的暮》：早期白话诗，完全 散文化的创作角度和创作技巧。精准、富有意趣 的细节描写，互相映衬，宕开一笔的景物烘托， 都对散文创作带来启发。
痖弦《秋歌》：（1）强烈的对比，为情感蓄势。 （2）古典意象的使用。（3）“暖暖”一词的多 义性和独创性。
江非《妈妈》：（1）诗歌独特的创作角度。农 村的妈妈却从城市写起。（2）强烈的对比，不 动声色的描写，造成情感的巨大张力。
2．教育民主化与教育公平的理念 ：让所有公民平等享受 高质量的基础教育。（教育民主化与教育公平的理念 ）
3．困惑20世纪课程改革乃至整个教育改革的又一基本问 题是如何恰当处理科学世界与生活世界之间的关系问题。 谋求科学世界向生活世界的回归、实现科学世界与生活世 界的融合已成为一种重要的时代精神。 （主体教育观）
郑敏《金黄的稻束》：体会诗歌的“托物言志”，它比散 文的托物言志更显多义性、复杂性和瞬间的感悟。“金黄 的稻束”被想象成坚忍劳作的母亲（之所以为什么会想到 母亲，不作说明，任由读者来搭建这个桥梁。比如收获、 丰收、劳作、隐忍，甚至土地、疲倦），还要更走“极 端”，想象历史、思想。这个桥梁该如何搭建，也有读者 来建造（劳动与劳动者、母性的创造、土地与收获等）。 很能代表现代诗的特点，带有不少变幻、非确定、情绪化 的乃至潜意识等非理性因子，是模糊的丰富，哲理深藏在 瞬间的感悟之中。
洛夫《边界望乡》：现实与变形的完美结合。事还是那个 事，但感觉却是夸张和变异。（想像一下卡夫卡的《变形 记》）
第五单元：苦难的琴音
艾青《雪落在中国的土地上》：此诗明显 有一些外显的表达技巧，如某些语句的重 复为全诗铺垫情感基调；散文化的细节描 写。这些技巧容易被复制。
臧克家《老马》：与牛汉的《半棵树》有 相似处。
认为课本对新诗的编选标准和专家选本是不一样 的，专家的选编标准可以体现个人的意志、爱好， 而是多项原则综合考虑而形成的一个复合性标准。
2．新诗教学现状
①欠缺读懂新诗的一些特殊知识
现代诗与生命体验、精神、潜意识、情绪， 悟性等心理图式有着千丝万缕的联系，教 科书上“死”的修辞格，尚未转化为活的、 有生命的、对对象的感悟，纵使掌握很多 修辞格知识，在新诗鉴赏方面也常常捉襟 见肘。
③缺乏体验、感受的悟性。
古诗多属性情之物、经验之物。
现代诗许多可以称作是体验之物。体验是 心灵瞬间的“进行时”，它带有不少变幻、 非确定、情绪化乃至潜意识等非理性因子。
现代诗是灵性与体验的产物，常常本能地 排斥那些常态的、秩序化的理解。有时候， 对现代诗的理解鉴赏，心灵上的体验领悟 是高于一切的，至少是个前提。