洪秀全评价
浅谈洪秀全的革命思想和影响
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浅谈洪秀全的革命思想和影响轰轰烈烈的太平天国运动,发生在中国从封建社会开始沦为半殖民地半封建社会的转折时期,在我国历史上起了承前启后的作用,它是历代农民战争发展的最高峰,而洪秀全是太平天国运动的创始人和思想指导者,与整个运动相始终。
认识了洪秀全,可以说基本上认识了太平天国整体事业。
这里就洪秀全革命思想形成、内容及其影响进行论述,通过介绍洪秀全领导的太平天国运动,着重分析其革命思想形成的不同阶段,使人们更能清晰地了解洪秀全的历史功迹。
1.洪秀全革命思想的形成洪秀全革命思想的形成时间问题,关系到对洪秀全这位太平天国领袖的评价,影响到洪秀全革命思想与太平天国革命发展进程的关系。
这个问题一直是太平天国运动早期历史研究中的一个焦点问题,因此长期以来被许多学者所争论。
以下就洪秀全革命思想形成的时间谈谈自己的看法。
洪秀全于1814年1月1日出生在广东花县福源水。
他幼时所受教育完全是封建教育。
在这样的封建教育下,1828年洪秀全16岁时,前往广州参加科考。
这次考试他落第了。
第一次科举考试的失败,对当时的洪秀全虽是一个打击,但他却没有因此而停止。
1836年洪秀全参加了第二次科举考试,当时他24岁。
这次考试洪秀全再次落第。
在考试结束后,洪秀全得到了日后对他思想影响颇深的《劝世良言》小册子。
此后,洪秀全又经历了1837和1843年两次科考的失败。
第四次科场的失败和思想中已产生的对清政府的不满,以及在第一次鸦片战争中清政府的奴颜和无能,使洪秀全彻底看清了科举考试的黑暗和清政府腐朽。
洪秀全在此次失败之后,即产生了其反清革命思想的萌芽。
回到家中的洪秀全在一次偶然的机会中,开始细读《劝世良言》。
这对洪秀全彻底冲破旧传统思想的藩篱,发展其革命思想产生了很大的影响。
此时的洪秀全并不是真正信仰了上帝,而是藉以拜上帝来宣传其反清思想,组织群众,建立革命的基础,为日后的起义做着准备。
洪秀全"皈依"上帝之后,为了宣传自我思想和组织发动群众的目的,开始了两次广西之行。
一代天王洪秀全
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垂暮时期:天京事变
1861年 12月间
英国海军提督何伯与参赞巴夏礼到 天京,向洪秀全提出以事成后平分 中国为条件,协助太平天国打败清 朝。
1862年
陈玉成被清军杀害后,形势急转直下, 天京附近据点逐一陷落。
1864年
在天京病故
思想著述
原道救世歌 天朝田亩 制度 金鸟诗
均平富的 肤浅思想
"有田同耕,有饭同吃,有衣同穿,有钱同使 ,无处不均匀,无人不饱暖"洪秀全在这26个 字上面大做文章
早年时期:屡试不第
秀全生于耕读世家,可是三次都在童 生试中败落选,第三次落选后已经25 岁。受此打击回家以后重病一场,一 度昏迷。 病中幻觉有一老人对他说:奉上天的 旨意,命他到人间来斩妖除魔。从此 洪秀全言语沉默,举止怪异。
科举制度 的牺牲品
于道光二十七年间(1847) 在广西桂平建立了“拜上帝会 ”,吸收了杨秀清、萧朝贵、 韦昌辉等2000人为会员。 并 陆续制订拜上帝会的规条及 仪式。洪秀全的拜上帝会与 地方政府的矛盾日渐加深, 洪秀全等人在1850年决定反 清,加紧准备。会众在下半 年间陆续前来金田团营,在 1851年1月正式宣布起义,揭 竿而起。
子嗣 亲王
幼东王
洪天佑:天王洪秀全第五 子,称“王五殿下永岁”, 因追念杨秀清前功而无子 ,过继杨家。1861年6月, 封为幼东王。
我们讲,太平天国本质上还只是封建社会时期爆发的农民起义。作为一个封 建政权,它依然摆脱不了血缘关系与氏族关系的纽带。
家族背景
洪仁发
洪仁发,洪秀全兄。初封 国宗。封为安王,与其弟 洪仁达参与政事。1864年7 月,天京失陷后,死于乱 军之中。
前期:5 东王:杨秀清 西王:萧朝贵 南王:冯云山 北王:韦昌辉 翼王:石达开
人物评价洪秀全
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太平天国
天王洪秀全与东王杨秀清的矛盾日渐加深。洪 185秀1年全初知,道洪北秀王全韦称昌天辉王、,翼建王太石平达天开国及。顶天燕秦 185日3年纲进对军东南王京不,满改,名在天18京56并年定密都诏在三此人。诛太杀东王, 平天9月国发前生期天,京军事政变大,事东由王军、师北负王责与,燕洪王秀先全后被诛。 退居翼幕王后石少达理开朝在政天,京冯主云政山一、段萧时朝间贵,已为死洪,秀全所 大权忌落,在洪东秀王全杨封秀自清己手的上亲。兄定弟都洪天仁京发后、,洪洪仁达为 秀全王主,张以把牵四制书石五达经开列,为引禁起书石,达杨开秀不清满不。同1857年 意,石借带“领天大父军下出凡走”,迫脱洪离秀天全王让指步挥,。后自者天只京事变 好同及意翼四王书出五走经后在,修洪改秀后全可虽以然刊掌印握流了传朝,政然大权, 而,太直平至天太国平却天开国始灭走亡下仍坡未曾刊行
天京事变
1856年(咸丰六年)6月,太平军攻破清军向荣的江南大 营,解天京三年之围。向荣在8月9日死后,其死讯不久便 传入韦天昌京辉,在东9王月杨1日秀到清天见京当,时与太秦平日天纲国在形夜势间大入好城,,另2有日图 谋,凌以晨“突天袭父东下王凡府”,为杨由秀迫清天及王其封家他人为被“诛万,岁史”称。“天 北王京韦事昌变辉”在。这时请求天王诛杀东王,天王伪作不忍。后 来东翼王王有石弑达君开篡抵位达之天企京图后,,天责王备密韦诏昌北辉王滥、杀翼,王二及人顶不天燕 秦日欢纲而铲散除,东石王达。开当夜逃出城外,韦昌辉其后尽杀翼
落前夕,洪秀全领导了这场农民起义的全过
程,历时14年,先后攻占600多座城市,给
了中外反动势力以沉重打击。
两次建立领导核心。前期,在永安建制分封诸王,
叁
加强了领导力量,提高了太平军战斗力,为太平 天国的迅猛发展打下了基础﹔后期,洪秀全选拔
为何说太平天国的洪秀全是“性变态”
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如对您有帮助,可购买打赏,谢谢为何说太平天国的洪秀全是“性变态”导语:洪秀全(1814 1 1~1864 6 1),拜上帝会创始人,太平天国农民运动领袖。
广州花县(今广州花都)人。
1843年6月,与冯云山、洪仁创立拜上洪秀全(1814.1.1~1864.6.1),拜上帝会创始人,太平天国农民运动领袖。
广州花县(今广州花都)人。
1843年6月,与冯云山、洪仁创立拜上帝会。
1851年1月11日,率会众在广西桂平县金田村起义,随后建号太平天国。
1856年9月,因内部矛盾激化和石达开叛变分裂,太平天国走向失败,虽经努力也未能挽救。
1864年6月1日,洪秀全病逝南京。
对于太平天国运动及其领导人洪秀全的评价,至今史学界仍褒贬不一,存在广泛争议。
但坊间却传闻洪秀全是“性变态”,这是为何?为何说天王游后苑只“一个大男人”呢?原来洪秀全(像许多cultleaders一样,包括在克林顿治下率徒众数十人集体自杀的那个邪门教主)也是有个“性变态”的教主。
他和海狗一样,是有性独占欲的。
——海狗是个古怪的动物。
雄海狗虽然占有数以百计的雌海狗,但它那个大男狗主义,还是不允许另一只雄海狗出现。
他这个一夫百妻制,因而也导致我们中医把“海狗鞭”当成补肾药。
洪天王显然就有类似的性变态。
你看他率领号称50万的大军,自武昌乘风破浪攻向南京时,在那个战志飞扬、军书旁午的时候,我们今日所发现的天王洪总司令在“龙舟”中所写的谕旨,竟然只有一份严禁随征将士在御舟之侧偷窥天王“娘娘”的诏书,奇怪不奇怪呢?!所以我们可以开个玩笑说:洪天王不但像驴、像牛、像鹿、像骆驼,他也想一头雄海狗呢!读者贤达认为笔者是倚老卖老,对天王不敬吗?非也。
这是佛洛依德学派中的主要的严肃的议题呢!这就叫做“以社会生活常识分享。
对洪秀全的介绍与评价
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洪秀全(—),原名洪仁坤、小名火秀,汉族,原籍广东嘉应州,清十八年十二月初十(1814年1月1日)生于广东(今广州)福源水村.创建者及思想指导者,称“”,原名仁坤,广东花县人.道光年间屡应科举不中,遂吸取早期教义中(de)平等思想,创立拜上帝会,撰以布教,主张建立远古“天下为公”盛世.三十年十二月初十(1851年1月11日)洪秀全发动建国号,自称天王.三年(1853年)定都,称天京.颁布田亩制度,又分兵西征、北伐(参见、).咸丰六年,因掌握军政实权(de)东王“威权逼己”,遂密诏(一说无密诏)北王率军返京诛杨.韦又扩大事态,.洪秀全迫于众怨,只好杀韦,以翼王主政.次年,石达开受猜忌负气出走,太平天国濒危.洪秀全重用、诸后起良将,自兼军师,又采取减赋和加强宗教宣传等措施,渡过难关.二年(1863)冬,天京为清军围困,粮尽援绝,洪秀全拒绝李秀成突围(de)建议,固守天京.同治三年四月病卒.所着诗文及诏旨、文告等多收入太平天国(资料丛刊之一)及太平天国史料等书中1、1814年出生于花县(今广州市花都区)福源水村,出身农家,读过村塾,屡试不第.2、1843年创立.翌年到广西贵县(今贵港)赐谷村宣传真义.后回花县,着原道醒世训、原道觉世训等文.3、1847年8月,赴广西桂平会冯云山,组织力量,开展政治斗争.4、1851年1月11日,在岭聚集2万多会众,举行反清武装起义,建立太平天国;3日,在“登极”,称“天王”;12月,在永安(今)分封诸王.翌年攻桂林,克全州,占领两湖,再从武昌沿江东下,攻占.5、1853年定都南京,改称天京.颁布天朝田亩制度,再分兵北伐、西征,结果北伐失利而西征胜利.入主天王府后,深居简出,生活奢靡,大权交由掌握.6、,太平军先后击破清军、江南大营,杨秀清居功自傲,逼封万岁.遂密诏、,诛杀杨秀清及其家人、部属2万多.7、1857年,石达开率20万精兵出走后,只得重用陈玉成、李秀成等,以扭转局势.8、1859年,命总理朝政.清廷联合帝国主义加紧镇压太平天国,、苏州、杭州等相继陷落,天京被围.1843年)赴花县、广州应试,然而“初考时其名高列榜上,及复考则又落第.”洪秀全发誓“不考清朝试,不穿清朝服”,“自己来开科取士”.从洪秀全发动起义后,采取种种严厉(de)排孔斥儒活动中,宣称“推勘妖魔作怪之由,总究孔丘教人之书多错”.杨秀清具有卓越(de)军事指挥才能,又有“天父附体”(de)特权,所以在广大太平军将士中享有崇高威望.而且,随着地位(de)稳固,他开始热衷于个人权威,“威风张扬,不知自忌”,直至发生“逼封万岁”(de)事件.对东王(de)飞扬跋扈,洪秀全显得虚弱无力.史学界一部分人否认中洪密诏召韦进京杀杨(de)事实.实际上,从当时客观形势分析,如果没有洪(de)密令,韦是不敢也不能杀杨(de).屠杀事件发生之后,洪也没有出面制止和马上追查韦(de)反叛行为.石达开回京,指责韦(de)擅杀,却遭韦威胁被迫逃出天京,韦杀其全家.长期以来,他时时刻刻感到杨秀清对于自己地位和宝座(de)威胁,感到自己是在杨(de)阴影下生存.借手杀杨,对他来说,是解除了一个心头大患,对其自卑心理当是一种很好(de)补偿.性情暴烈是洪秀全性格中最为突出(de)特征.中有多处反映他发怒生气(de)情景.如“亮(火)冲起来谁人受,亮(火)不救开烧死该”“亮(火)起跪求要虔诚,亮(火)未救缩莫起身.”诸如此类(de)句子,天父诗中随处可见.杨秀清也曾借“天父下凡”指责洪秀全“性气太烈”.洪秀全一旦火起,就会严厉地责罚人,斥责、饿饭、杖责.而且洪秀全性情固执,脾气暴烈如火,根本不给人分辩(de)机会,他说“只有媳错无爷错,只有婶错无哥错.只有人错无天错,只有臣错无主错”,他力图通过严酷(de)刑罚维持其至高无上(de)特权地位.洪秀全缺乏自信,最明显(de)表现就是他日益迷信自创(de)“上帝”而不能自拔.在太平天国后期(de)斗争中,他信天不信人.广大将士出生入死,用鲜血和生命换取(de)胜利,在他那里变成了“”(de)结果.因而士气受到严重摧残,极大地影响了战斗力.越到后来,他越发迷信,甚至到了丧失(de)境地.天京被困,危在旦夕,李秀成指出城中兵少将寡 ,提出“让城别走” ,他却说“朕之天兵多过于水”.不自信(de)另一表现是滥封王爵.从1862年初,封为护王始,到10月,封王30余人.1863年4月,封90多人.到太平天国失败时,封王达2700余人.洪秀全无远虑、难把全局,战略、战术上(de)目光短浅显而易见.起义之初,面对清军(de)围剿,洪秀全消极防御,不能有效(de)打破清军(de)包围和封锁.造反有理无论如何, 洪秀全也算得上衰世中为数不多(de)大人物.其行为(de)根源当然不能简单地归结为一种有意无意(de)大病之后(de)幻觉,或者某个类似劝世良言(de)小册子(de)“神启”.社会根源和个人(de)成熟愿望,都是导致造反(de)重大理由.是需要理由(de).历史上农民或者造反, 多半出于官逼民反.秦末“王侯将相,宁有种乎”(de)愤怒呐喊,是这种循环(de)先声.历史背景在一定程度上给洪秀全提供了起义或者造反(de)理由.洪事前20 年, 即已预言“ 起视其世, 乱亦竟不远矣”.后(de)南方局势, (de)确如时人所言:“ 官怕洋人, 洋人怕百姓.夫至于能怕其官之所怕,则粤东之民……乎玩大府于股掌间矣.” 两次中都被推到前沿(de)倒霉(de)钦差大臣( 1858年在中因为在谈判时擅自回京被赐自尽)在签订后一年奏称:“官与民,民与兵役,已同仇敌.吏治日坏,民生日困,民皆疾视其长上,一旦有事,不独官民不能相顾,且将相防.困苦无告者,因而思乱.” 反压迫、均贫富、等等目标, 都可以成为历史性(de)理由.而太平天国(de)理想,给意欲谋反(de)民众以一种宗教(de)狂热,如烈火般点燃广西以及南方半壁江山(de)干柴.单从广西等地(de)平等主义诉求来看,当时(de)起义,无疑是具有相当(de)正当性(de).比如妇女们即响应“天下多男子全是兄弟之辈,天下多女子尽是姊妹之群”(de)号召,在拜上帝教主要发源地广西桂平县就流传有“男学冯云山,女学杨云娇”(de)民谣.而“ 姊妹亲,同个房睡共口针,如今姐随洪杨去,妹也跟随一路行”(de)豪迈激情,更是显示当时(de)起义是何其壮观造反也是需要领袖人物(de)(de).洪秀全(de)激情来自失意,而出自个人(de)激情,在很大程度上导致他(de)目标和宣称(de)天国(de)目标之间,从一开始就存在难以吻合(de)矛盾.1860年10 月, 中国第一个留学美国(de)人士曾往天京拜访天王,但不被所用.后来容闳投靠李鸿章,协助购回百多部机器而建成.容闳可能当时也看出了洪秀全(de)本质,所以后来称“洪秀全于应试落第后,得失心盛,殆成一种神经病”.考不上“ 大学” , 造就洪秀全自己开科取士(de)逆反心理, 这是激情(de)来源.洪秀全7岁入本地读书,14虚岁考为童生.此后四次应府试考,分别在1828年、1836年、1837年、1843年,皆落第,前后一共经历17年,未能考上生员(秀才).应该是从1837年科场失意后升天开始,洪秀全就已经慢慢萌生造反念头.当时他已经自居“真命天子”.而直到晚年,他仍然是梦想实现“父子公孙坐天下”(de)王朝.录一首其早期(de)诗如下,以明其志:“手握乾坤杀伐权,斩邪留正解民悬.眼通西北江山外, 声振东南日月边.玺剑光荣存帝赐, 诗章凭据诵爷前, 太平一统光世界,威风快乐万千年.”(斩邪留正诗,1837年)从现在所见洪秀全(de)诗文,他有些许才气.不过,也许他(de)诗文还谈不上俚俗不堪,但是打油诗居多确是事实,以这种水平,也难怪青年农民洪秀全考不上秀才.而其对手“”曾国藩(de)诗文则为一时之冠,书法自成一体,其立德、立功、立言几为圣人.此论绝非成者王侯败者寇(de)逻辑,实在是洪秀全不争气.即使拿曾国藩(de)门生李鸿章而言,他早年那“五千年来谁着史,三千里外欲封侯”(de)豪气远非天王所能及也以洪秀全个人(de),无法真正承担造反领袖(de)重任.所以,早起(de),离不开一个重要人物,他就是冯云山.冯云山在永安封为南王,称七千岁,不仅居洪天王之下,还居他发展(de)应该是弟子(de)杨秀清和萧朝贵之下.但是,据李秀成自述所言,“谋立创国者出南山之谋,前做事者皆南王也”,冯云山是太平天国起义前真正(de)领袖人物.但冯云山又是洪秀全最早(de)支持者,是拜上帝会(de)始创人之一,他(de)能力从传教时已经体现出来.1844年,洪秀全和冯云山深入广西传教,洪秀全显然缺乏领袖魅力,只发展了非常有限(de)几个人.洪秀全(de)表兄是因为看到洪秀全藏(de)劝世良言,才鼓励病歪歪(de)表弟仔细研读,从而创立拜上帝教.而洪秀全没有能够团结这个人才,并且对于和他一起创业(de)洪仁玕也不能吸引住.他们均在入教不久就与洪秀全分手.而冯云山在桂平紫荆山区,靠拾牛粪、打短工已接触大量(de)底层人民,并以个人(de)卓绝努力,竟使拜上帝教发展成为拥有二三千人(de)组织.洪秀全从一开始(de)激情、幻想和朋友(de)推动(或者裹胁)中,踉踉跄跄地扯起了大旗.从某种意义上而言,这是个因为不能自拔而干脆自我陶醉(de)过程.作为领袖,他应该对起义(de)目(de)和方向有个战略性(de)基本设想.从金田到永安,到全州,到武昌,直到南京,洪秀全都在一种迷糊(de)状态中领导着数十万至上百万人, 却一直没有明确(de)奋斗目标.定都天京后,封建意识与日俱增,等级观念、享乐思想尤其突出.洪秀全在天王府深居简出,严重脱离将士群众.在太平天国革命政权向一个新(de)封建王朝政权蜕变(de)过程中,洪秀全起了特别恶劣(de)带头作用.思想作风上(de)质变,使其愈往后,则更多地像一个封建帝王.天京内讧就是领导集团内部这种封建思想发展(de)必然结果.二、太平天国后期,为防大权旁落,洪秀全一反前期用人路线而“用人唯亲”,形成一个排斥异姓(de)洪氏集团,使得后期政治日益腐败,给太平天国内部带来致命危机.石达开是太平军最优秀(de)统帅,所部又是太平军精锐.他德才兼备,深得全体军民拥戴,天京内讧之后,他是唯一能团结群众辅佐洪秀全重振国势(de)人选.然而,洪秀全猜忌他,用安、福二王挟制和排挤他.因此,石达开出走,致使太平天国出现分裂局面.其后,陈玉成、李秀成打破江北大营、江南大营,京围一解,洪秀全立刻大封王爵,根本不问才德、功劳,亲戚、广东同乡或捐有钱粮者,都可以封王.封王人数竟达到2700人以上.造成后期天国朝政混乱、吏治败坏、军事削弱(de)局面.三、洪秀全晚年,不仅思想狭隘保守,而且陷入了宗教迷信(de)可悲泥潭也许是洪秀全没有成功,也许是洪秀全品质比朱元璋高,总之,传统观念对洪秀全评价很高.不得不承认,洪秀全是个杰出(de)农民领袖,他对于未来社会(de)设计,他(de)天朝田亩制度和圣库制度,超过了西方早期空想社会主义者莫尔和康帕内拉.可能正是由于这个原因,西方人才用"人类(de)幻想也未能形容其伟大"对其作出评价.但我个人认为,洪秀全(de)个人品质并不比朱元璋高,至少朱元璋勤政,也没有像洪秀全那样花天酒地.与李自成相比,洪秀全也略为逊色一些.至少,他不像李自成那样布衣本色,那样不脱离群众.让人为难(de)是,如前面所述,马克思认为太平军是"魔鬼(de)化身",而另一个伟人,毛泽东则在1949(de)论人民民主专政一文中指出:洪秀全等人"代表了在中国共产党出世之前向西方寻找真理(de)一派人物."看着两位伟人(de)观点,我左右为难,不知听谁(de)才好.估计为难(de)人不在少数.所以三十年之后,史学界围绕毛泽东(de)观点展开了百家争鸣,意见有两种,正反两方:一,洪秀全是向西方寻求真理(de)先进人物.二,洪秀全不是向西方寻求真理(de)先进人物.不管两派观点谁对谁错,他们首先需要解决(de)是横在他们面前(de)一道理论难关:到底什么是"西方(de)真理"是西方(de)资本主义,还是西方(de)马克思主义如是西方(de)资本主义,那么这个寻求真理(de)先进人物,即使落不到康有为头上,至少应落到孙中山头上吧如果说"西方(de)真理"是马克思主义,那么马克思1848年发表共产党宣言,洪秀全1851年发动起义,后者(de)所有新理念,只来自于一本基督教(de)小册子--劝世良言,好像没人给他介绍过共产党宣言.而且,即使洪秀全看过共产党宣言,马克思本人也不会承认他(de).所以,所谓(de)西方真理,应该是西方资本主义,以及与之相伴(de)自由化思潮、政治民主制度等.不过按我(de)推理,即使历史给洪秀全时间了,那么他也推行不了资政新篇.道理大家都知道,在中国,资本主义道路走不通.更让人为难(de)是,现在学术自由了,某些人干脆把洪秀(de)拜上帝会称作邪教,把秀全称作邪教教主.基于以上理由,请原谅我不愿对洪秀全作出过多(de)评价,我把他(de)人生经历作一番概述吧.对于洪秀全(de)评价现在(de)争议也越来越多.洪秀全作为一个农民领袖,能够领导太平天国革命14年,占领半个中国,自然有其高明之处.但是我们回头看看他领导(de)那场革命,打着宗教(de)幌子,行邪教之实.基督教是严禁偶像崇拜(de),除了惟一(de)上帝没有哪个人能够自称是神,而洪却自称是神,违背教义,所谓(de)拜上帝教只是欺骗农民(de)工具. 洪秀全嫉贤妒能,革命尚未成功,就借刀杀了能力高于自己(de)杨秀清,然后又借刀杀死韦昌辉,继而逼走石达开,使革命陷入低潮 .太平天国内部斗争复杂,其腐败比起满清也毫不逊色,有钱有关系就可以封王封侯,导致后期王侯都遍地.另外洪秀全(de)生活也是想当糜烂(de),后宫妃子无数,后期基本不理朝政.毛主席曾经说过,洪是将西方思想带到中国来(de)革命先行者我认为洪秀全德能勤绩俱不如人,怎么能担当大任呢德——生活极其腐化;能——根本无治国理政(de)能力;勤——沉湎于享乐,不理朝政;绩——除了宗教迷信外,可以说毫无建树,一切不过是空想罢了.这样一个人物,放在历史上也是一个昏君、暴君,是扶不起(de)阿斗啊.他建立(de)宗教使他登高一呼,应者云集,时世造英雄,但他没有能力成就任何事业,只能建立一个供他个人享乐(de)小朝廷罢了.石达开、李秀成等英雄真是可悲啊,找了这样一个任务来辅佐,他们(de)事业怎么能成功呢洪秀全是一位杰出(de)农民领袖和思想家,一生坚持反清革命大业,对太平天国(de)兴起和发展作出卓越(de)历史贡献,在太平大国史上具有崇高(de)历史地位.但定都天京后,洪秀全生活腐朽,任人唯亲,排除异姓,犯了严重(de)政治错误,加速了太平天国(de)失败,对太平天国失败负有最大责任.前明后昏,小农思想束缚,停留推翻清王自己做帝王阶段,不是真正(de)革命人,不是为了天下,而是为了他自己.前期一心反清为民谋利,但是领导思想不对导致其后期贪图享乐,最终失败.他具有较高(de)领导才能,但是意志不够坚定认人有点为亲.先应该肯定(de)是,洪秀全是在19世纪中期中国出现(de)先进分子.他和他(de)战友创立(de)太平天国,沉重打击了清廷(de)统治.提出(de)天朝田亩制度属于空想社会主义范畴.然而,由于农民阶级(de)局限性,洪秀全最终失败在自己身上.腐败,权势,金钱等等.不过,我们可以认为这个人对历史是功大于过(de).一种意见认为,太平天国是一场反封建反侵略、推动历史前进(de)爱国运动,洪秀全作为正面人物和农民革命家应予以肯定;另一种意见全面否定太平天国运动,认为洪秀全是一个“灾星”、“邪教主”、“暴君”. 秀全于1859年批准颁布了近代史上第一个全方位(de)近代化纲领——资政新篇,试图把太平天国建成一个与“番人并雄”、“民富国强”(de)新国家.可见洪秀全领导(de)太平天国运动,不仅把历史上农民战争推向最高峰,而且也揭开了近代民主革命(de)序幕,是探索解决近代民族独立、人民解放、国家繁荣富强和人民共同富裕两大历史任务(de)一次伟大尝试.正是由于当时历史条件下,没有新(de)生产力、新(de)生产关系、新(de)阶级和先进思想,洪秀全不可避免地要重蹈历史上农民运动领袖(de)覆辙,犯了不少甚至严重(de)错误.他(de)第一个错误是建都天京后,不思进取,日益封建化,过早称王,大过其享乐腐化(de)皇帝瘾,成了天国最大(de)皇权主义者.终于导致1856年秋(de)大悲剧——天京内讧.内讧等于自杀,几乎葬送了革命.其次,天京事变后,洪秀全任人唯亲,信天不信人,又成了一个日益迷信(de)宗教狂,试图用“天父天兄”(de)精神鸦片来治理天国,结果更加速了天国(de)覆亡.他(de)第三个错误是紊乱朝纲,治国无方,效法封建帝王众建诸侯而削其力(de)方法,滥封王爵达2700人之多,几同儿戏.结果使革命内部更加分裂,终于被中外反动联军各个击破,正如李秀成所说,天王是“自惹而亡”.洪秀全(de)悲剧与太平天国(de)悲剧正是这样不可避免地发生(de).对洪秀全(de)错误,我们应当正视,但要从当时历史条件加以说明,使人理解,不可苛求于前人.列宁说:“如果评论一位革命家,只看到他遭到(de)牺牲在表面上是无益(de),往往是无结果(de),而不顾他(de)活动内容,以及他(de)活动同以前和以后(de)革命家联系,如果这样来评价他(de)活动(de)意义,那末,这不是闭塞无知和愚昧透顶,就是有意暗中维护反动派(de)利益,为压迫剥削和阶级压迫做辩护.”我之所以否定太平天国,因为太平天国要推行神权政治,假如太平天国统一了中国,太平天国(de)历史将倒退黑暗时期——中世纪”.冯友兰认1、加速中国近代从封建社会向现代社会(de)进程(但这不是他本人(de)意愿,误会而已)2、成就了曾国藩等一批名将,磨练了一支后来曾给过侵略者痛击(de)新军.功也就这些,至于什么着作那都是狗屁过:这点说起来是人类(de)悲剧,为什么呢1、太平天国起义直接间接造成(de)人员伤亡大于一战二战等任何一场战争,使中国当时4亿人骤减至亿,是人类战争史上死亡人数最多(de)一场战争,值得注意(de)是当时还是以冷兵器为主 .2、对历史文化(de)毁灭是无可估量(de) 远远大于什么焚书坑儒文字狱或是后来(de),对古书籍,古建筑,古代寺庙一律焚毁,关帝庙孔庙更是全部摧毁.3、其荒淫程度更是中国历史上绝无仅有(de).不说啦,看历史正反面都要观察,但这段历史,本人极其不愿意看对民众实行全面(de)精神控制和“洗脑”,削弱成员(de)心理防线;阻止人们(de)理性思维.在传教过程经常用冥想、催眠、诱导意象、精神疗法等方法,使其他们(de)生活方式出现重大裂变.洪教主从宣传上帝赐他宝剑、印绶这一套开始,继而在玉玺上自称“洪日”,是普照天下(de)红日,要求跟从者盲心盲目地迷信.上行下效,老二杨秀清、老三萧朝贵从他(de)迷信宣传中得到启发,先后创造了天父、天兄下凡(de)骗人把戏.两人死后,洪教主没了制约,更随心所欲大讲特讲“天话”,还经常将他传达“天意”(de)歪诗,写在鹅黄缎上,张旗放炮挂出来.不断自我造神,加强对太平军官兵(de)精神控制.与此同时,洪教主还有一整套条规、措施,进行人身、家庭、财物(de)全面控制.造反之初,他要求入会者“贱售家产”,将“田产房屋变卖,易为现款,交给公库”,卖不掉(de)旧房屋则放火烧掉.于是,一人参加就要全家参加,互为人质,没有退路,都成为过河卒子.不久之后,每占领一地,就以鸣锣集中“讲道理”(de)办法,将活着而又没有逃跑(de)百姓,不论愿不愿意,悉数收编为太平军,也就是实行彻底(de)裹胁.收编之后,凡是财产没有全部交出,乃至私藏银子五两以上(de),“即是邪心,即为妖魔,其罪极大”;超过21日背不出天条,两次无故不听“讲道理”(de),都是严重违反禁律(de)大罪;凡是不肯无条件服从,不愿做驯服工具(de),发牢骚说怪话(de),都叫做“妖心未化”;凡是不能忍受而夜里开小差(de),叫做“三更”;凡是违反天条、命令(de),叫做“变妖”,对以上种种罪名(de)处治,都是斩首.其它许多天条、禁律,包括夫妻同宿,遇检点、指挥以上官轿不跪道旁,聚会喧嚣,私议军事,聚集饮酒,剪发剃胡刮面……都是“斩首不留”.对于“反叛通妖”(de),更是处以“点天灯”、“五马分尸”极刑.全面而严厉(de)控制,使人成为没有家庭财物,没有思想感情,没有人身自由,更没有人(de)尊严(de)工具.对太平天国官员和士兵,实行(de)是洪教主所定(de)“男行”、“女行”制度,也就是男女一律分开住宿,即便是夫妻(de),也只有初一、十五两天可以“合法同居”,凡是违反了这个制度(de),就叫做“犯奸淫罪”,处分起来非常严厉,甚至连“正丞相”这样(de)大官,也要夫妻一起斩首.所以太平军(de)大小官员夜里大都有“亲兵”贴身伺候,新兵也不得不跟老兵同宿,这都是很普遍(de)事情,也不是什么秘密.有许多官员和兵丁就是因为对这件事情不满才逃离太平军甚至投敌(de).直到咸丰五年,洪教主实在无法坚持了,才颁布了“婚配令”,凡是十五岁至五十岁(de)未婚女子,统一由“媒官”择配,实际上就是给当官(de)分女人,官儿越大(de),分到(de)女人越多越漂亮.不过仍规定夫妻一个月里只有规定(de)两夜可以同宿,平时仍要男女分开住.在攻克南京前十七天,洪教主就在芜湖江面(de)“龙舟”上突然颁发一道严分男女界限(de)诏令:“女理内事,外事非宜所闻.”还用四个“斩不赦”限制身边(de)妇女与外界联系.攻克南京以后,跟随天王(de)妇女都要用纱巾蒙面,一进入天王府,就被禁锢起来,与外界完全隔绝了.第六,洪教主为人暴虐残忍.惹他发火就是死罪,发火就要杀人;时时杀声连天.由于他不断号召、明确规定和直接命令,部下官兵在非战斗场合,随便杀人也如同割草.清朝官员、满族百姓、僧尼道士、商人、儒生乃至医生、店员、艺人,皆被视为妖人,掳掠屠杀不在话下.“凡掳之人,每视其人之手,如掌心红润,十指无重茧者,恒指为妖,或一见即杀,或问答后杀,或不胜刑掠自承为妖杀,或竞捶楚以死.”对于满族百姓,更是不分男女老幼,一概杀光.不少汉族大小官员、绅士、读书人,逃不掉又不愿死在太平军手里(de),全家便一同自杀.洪教主就在这种血腥恐怖中,在太平军(de)跪迎之下,无限风光地进入“天京”. 太平军从得民心占领南京,到失民心民众大批逃亡,前后不过几个月工夫.太平军进城前,南京原有八十万人,春季进城后仅九个月,到当年年底天朝顶天侯衙核查登记人口,就只剩下十五万人了.其中老弱男子四万人,妇女十一万人.被洪教主称为‘小天堂’(de)天京,如同人间地狱.三腐败冠军无人能及。
近代历史人物之再研究——洪秀全
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近代历史人物之再研究—洪秀全对洪秀全的评价要和太平天国的评价联系起来,他创立了拜上帝会,领导了中国历史上规模最大、历时时间最长的农民起义运动,在南京建立了和清政府相对抗的政权。
动摇了清政府的统治基础,还具有反帝的性质,从这方面来讲,洪秀全也是人雄了。
不过他在建立起政权之后,开始乐享其成,不思进取,最终太平军内部争权夺利,失败而终。
从这方面来说,洪秀全也没有逃出权力欲望,缺乏足够的远见和意志力。
总体而言,洪秀全仍不失为时势所造的英雄。
洪秀全是个功过参半的人,他在中国近代史上的影响分为正面和负面两个方面。
洪秀全前期进取心强,后期有点不思进取。
开展太平天国运动沉重打击了腐朽清朝统治,加速了清朝的灭亡;二,在革命初期,他是个比较有革命思想的领导者,能够做到以身作则;三,增加了农民反抗的精神。
消极的方面:第一,革命的后期,沦为由一个封建王朝的皇帝;第二,客观上造成了地方的割据,为后世的军阀混战买下了伏笔;第三,在他的错误领导下,导致太平天国的最终失败。
针对他发动的太平天国运动,评价各一。
太平天国在打击清王朝腐朽统治的同时,造成了中华民族一次历史性大灾难,仅苏,浙,皖,赣,闽五省,人口过量死亡多达7千万。
中国当时最富庶的地区,经济受到极惨重的打击。
太平军所到之处,文化受到无法弥补的破坏。
他宣扬救世主下凡,统治全国乃至全世界。
世界末日论与造反做官论相结合。
言行巫师化,要求军民无保留的信从,不断自由造神,加强对太平军官兵的精神控制。
对参加者的全面控制,全面而严厉的控制,使人没有家庭财产,思想感情,人身自由,更没有人的尊严的工具。
将大量的妇女作为个人的性工具。
洪秀全将皇帝和邪教主对妇女的占有发展到极致。
《天朝天亩制度》只是表面文章,后期《资政新篇》只是作为压服诸将领对洪仁玕的不服,为洪仁玕树立了威信。
1862年,洪秀全重新颁布《天朝天亩制度》,以此作为根本性的政策文件,将作为参阅资料的《资政新篇》加以否定,至少是取消了。
太平天国运动
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材料2
阶级矛盾的激化
材料3
材料三: 1846年 ——1850 年,两广地区水、旱、虫 灾不断,广大劳动人民陷于饥饿和死亡的困境。
自然灾害严重
• • • • •
太平天国运动爆发的原因 1 外来侵略带来新灾难 (客观原因) 2 统治阶级的腐朽和沉重剥削 (根本原因) 3 自然灾害严重 (直接原因) 4 受西方宗教的影响
自然灾害
二、太平天国运动的经过
发展 阶段
Байду номын сангаас全盛:北伐和西征 (1853-1856年) 定都天京
转折:天京变乱 1856
发展:永安建制
后期防御战 1857—1863
兴起:金田起义 1851 1852 1853
失败:天京陷落
时间
1864
太平天国运动大事记 1851年金田起义; 1853年定都天京; 1853~1856年,北伐、东征、西 征; 1856年,天京变乱,由盛而衰; 陈玉成、李秀成保卫天国的战斗; 1864年,天京陷落,运动失败。
原则:人人不受私,物物归上主
2、产品分配 方法: 每户留足口粮,其余归圣库 3、目的: “四有二无”的理想社会 太平天国的建国纲领
评价
农民反封建斗争的思想结晶(革命性) 绝对平均主义,严重脱离实际(空想性) 追求小农经济的目标(落后性)
(二)治国方案:《资政新篇》(1859年)
国 发中 展国 资人 本最 主早 义提 的出 方的 案在 中
•
太平天国运动的评价
但是,对太平天国的评价方面,孙中山的确没有开一 个好头。由于过度拔高太平天国的历史地位,其后国共 两党对具有反叛精神的太平天国运动在相当畅的时期内 都抱持一种肯定的态度。 到文革时期,“四人帮”对洪秀全的吹捧更是到了匪 夷所思的地步,洪秀全几乎成了真理的化身。事实上, 对于太平天国运动不仅西方学者不以为然,中国知识界 也一直不乏反对的声音。除了胡适、钱穆认为太平天国 是背叛孔孟、违反中国道统的邪恶政权,冯友兰同样否 定太平天国运动,因为“太平天国是要推行神权政治。 加入太平天国统一了中国,那么中国的历史将退到黑暗 时期。”
洪秀全人物评价
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• 杜经国:西方的真理就是资产阶段民主主义,洪秀全开始向西方只找 到了一个“皇上帝”,与西方资产阶级的民主主义毫不相干。到后期, 他越来越倾向于宗教迷信与封建特权,因而更不能转向资本主义。 • 王凡:洪秀全不是向西方寻找真理的代表人物,他“发动革命所采取 的舆论说教是农民意识的反映”,洪秀全的“平等思想并不是随着西 方基督教传入中国的,这种观念在中国古典经史上早有记述”,它 “同西方的平等思想有本质的区别”,洪秀全在政权建制及政治观念 方面也是与近代西方背道而弛的。 • 简又文:以破坏性及毁灭力论,太平天国革命运动,仅亚于现今日本 侵略之一役耳。 • 袁腾飞:人类历史上伤亡最大的战争是太平天国战争,其次才是一战 和二战。太平天国战争使中国的人口由原来的4亿减到了2.4亿。洪秀 全制造了历史上最大的人类灭绝悲剧。 【冯友兰】冯友兰教授在《中国哲学史新编》一书中说:“我之所以否 定太平天国,因为太平天国要推行神权政治,假如太平天国统一了中 国,太平天国的历史将倒退黑暗时期——中世纪”。
洪秀全人物评价
史书评价
《清史稿》:“秀全以匹夫倡革命,改元易 服,建号定都,立国逾十馀年,用兵至十 馀省,南北交争,隐然敌国。当时竭天下 之力,始克平之,而元气遂已伤矣。中国 危亡,实兆于此。成则王,败则寇,故不 必以一时之是非论定焉。唯初起必讬言上 帝,设会传教,假“天父”之号,应“红 羊”之谶,名不正则言不顺,世多疑之; 而攻城略地,杀戮太过,又严种族之见, 人心不属。此其所以败欤?”
正面评价
• • • • 近代 章太炎:地狱沉沉二百年,忽遇天王洪秀全;满人逃往热河边,曾国藩来做 汉奸。洪家杀尽汉家亡。 --《逐满歌》节选 孙中山:“洪秀全未成而败,清人贬之为寇,而我们4人(指孙中山、陈少白、 尤列、杨鹤龄)的志向正如洪秀全一样,那么,我们4人倒成了清廷的‘四大 寇’了。” 孙中山又在《太平天国战史》序中称:“朱元璋、洪秀全各起自布衣,提三 尺剑,驱逐异胡,即位于南京。朱明不数年,奄有汉家故土,传世数百,而 皇祀弗衰;洪朝不十馀年,及身而亡。无识者特唱种种谬说,是朱非洪,是 盖以成功论豪杰也。” 现当代 毛泽东:洪秀全等人代表了“在中国共产党出世之前向西方寻找真理的一派 人物”。 苏双碧:洪秀全是近代史上向西方学习的先进人物,尽管“在洪秀全的思想 领域中,既有新的资本主义的思想因素,又有浓厚的、传统的封建色彩”, 但“他制定了《天朝田亩制度》这个崭新的农民革命纲领,提出解决土地问 题的方案,“在历史的进程中作出了新的贡献,不承认这些,就无法解释他 为什么赞成洪仁玕指出的旨在发展资本主义的《资政新篇》的事实。”
洪秀全简介
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三一文库()〔洪秀全简介〕*篇一:对洪秀全的介绍与评价秀成诸后起良将,自兼军师,又采取减赋和加强宗教宣传等措施,渡过难关。
同治二年(1863)冬,天京为清军围困,粮尽援绝,洪秀全拒绝李秀成突围的建议,固守天京。
同治三年四月病卒。
所著诗文及诏旨、文告等多收入《太平天国》(中国近代史资料丛刊之一)及《太平天国史料》等书中天国,安庆、苏州、杭州等相继陷落,天京被围。
1843年)赴花县、广州应试,然而“初考时其名高列榜上,及复考则又落第。
”洪秀全发誓“不考清朝试,不穿清朝服”,“自己来开科取士”。
从洪秀全发动起义后,采取种种严厉的排孔斥儒活动中,宣称“推勘妖魔作怪之由,总究孔丘教人之书多错”。
杨秀清具有卓越的军事指挥才能,又有“天父附体”的特权,所以在广大太平军将士中享有崇高威望。
而且,随着地位的稳固,他开始热衷于个人权威,“威风张扬,不知自忌”,直至发生“逼封万岁”的事件。
对东王的飞扬跋扈,洪秀全显得虚弱无力。
史学界一部分人否认天京事变中洪密诏召韦进京杀杨的事实。
实际上,从当时客观形势分析,如果没有洪的密令,韦是不敢也不能杀杨的。
屠杀事件发生之后,洪也没有出面制止和马上追查韦的反叛行为。
石达开回京,指责韦的擅杀,却遭韦威胁被迫逃出天京,韦杀其全家。
长期以来,他时时刻刻感到杨秀清对于自己地位和宝座的威胁,感到自己是在杨的阴影下生存。
借韦之手杀杨,对他来说,是解除了一个心头大患,对其自卑心理当是一种很好的补偿。
性情暴烈是洪秀全性格中最为突出的特征。
《天父诗》中有多处反映他发怒生气的情景。
如“亮(火)冲起来谁人受,亮(火)不救开烧死该!”“亮(火)起跪求要虔诚,亮(火)未救缩莫起身。
”诸如此类的句子,《天父诗》中随处可见。
杨秀清也曾借“天父下凡”指责洪秀全“性气太烈”。
洪秀全一旦火起,就会严厉地责罚人,斥责、饿饭、杖责.而且洪秀全性情固执,脾气暴烈如火,根本不给人分辩的机会,他说“只有媳错无爷错,只有婶错无哥错。
人物评价洪秀全
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一,毛泽东在《论人民民主专政》一文中指出: 洪秀全等人“代表了在中国共产党出世之前向西 方寻找真理的一派人物”。
二,孙中山以“洪秀全第二”自居,他说:“洪 秀全未成而败,清人贬之为寇,而我们4人(指孙 中山、陈少白、尤列、杨鹤龄)的志向正如洪秀 全一样,我们4人倒成了清廷的‘四大寇’了。
壹
1843年创立“拜上帝会”,对动员群众推翻清朝 统治的斗争起了重要的宣传和组织作用。 拜上帝会得以迅速发展,为金田起义奠定了基础。
贰
叁 肆
从1851年1月11日金田起义到1864年天京陷落 前夕,洪秀全领导了这场农民起义的全过程, 历时14年,给了中外反动势力以沉重打击。
颁布革命纲领。1853年颁布《天朝田亩制度》 其内容表现了农民反封建的要求和解决土地 问题的强烈愿望。
1859年颁布了族弟洪仁玕为仿效西方资本主 义国家而写的《资政新篇》一书。
沉重地打击了清政府的统治,动摇了 根基,使清政府更加摇摇欲坠。但是他 具有宗教主义的色彩,且没有容忍的气 度,相反互相猜疑。定都后安于享乐, 最终成了明末清初又一名“李闯王。
历史感悟
通过如实认识洪秀全及太平军,我 个人认为谈论历史与历史人物,前提条 件是,必须尊重事实,必须以是否有利 于人民福祉、社会文明进步为准则。 其二,为现实功利而写作历史论着, 是历史学的一大隐患。每一个写历史论 着的人,其实同时也在写自己的历史。
Hale Waihona Puke 注:洪秀全吸收了西方男女平等的思想,在军队中设立女官,可以说是 开女公务员与女将军的先河,其中巾帼不让须眉的苏三娘就是典范。
1.人口经济方面造成了中华民族一次历史性大灾难。 仅苏、浙、皖、赣、闽五省,人口过量死亡就多达七 千多万。使中国当时最富庶地区的经济受到惨重的打 击。(远高于西晋时期的五胡乱华) 2、对历史文化的毁灭是无可估量的,远远大于什么焚 书坑儒文字狱,太平天国定都天京后,为彻底否定封 建文化,洪秀全主张把四书五经列为禁书。杨秀清借 “天父下凡”迫使洪秀全同意四书五经在修改后可以 刊印流传,然而,直至太平天国灭亡仍未刊行。 3、定都天京称王后,封建意识与日俱增,等级观念、 享乐思想尤其突出,其荒淫封建的程度更是中国历史 上帝王将相都绝无仅有的。
太平天国最后一名大将,灭亡后仍坚守了八年
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太平天国最后一名大将,灭亡后仍坚守了八年本文导读:而作为太平天国运动首领的洪秀全,在后人的评价中也是褒贬不一。
他有着反抗的勇气,但跳不出小农生产者的局限,并且深受封建文化的影响,这也直接或间接导致太平天国运动的失败。
太平天国运动在巅峰时直逼清朝首都,但也在天京事变和石达开出走后迅速衰落,直到最后的覆灭。
当时,洪秀全去世后,他的儿子洪天福贵从父亲手中接过了太平天国的旗帜。
可短短几个月的时间,天京被曾国藩的大军围攻,在破灭之际,忠王李秀成为了保护洪天福贵被捕。
但三个月后,洪天福贵也被清军抓住,判处凌迟。
至此,太平天国运动宣布结束。
但是即便如此,仍有不少的太平天国余部战斗着,誓与清军战斗到底。
有这么一位将领,他率领着太平天国最后一支建制部队,与清军战斗了八年之久,直到1872年才在贵州被清军剿灭。
因此,学术界也将这一年定为太平天国纪元结束之年。
这个人就是太平天国的最后一位将领——李文彩。
其实大家对李文彩很是陌生,在历史书上也几乎没有他的身影,但他也为太平天国运动做出了极大的贡献。
他原本是一名剃头匠,以给人剃头为生。
因为生活贫苦,不满清廷对人民的压迫,集结了十里八乡的人民在永淳揭竿起义,这就是历史上著名的永淳十三屯农民起义。
在之后的几年时间里,李文彩率领的军队在广西发展迅速,但他一开始并没有直接投奔太平军,因为他当时已经是天地会的成员。
随后,李文彩响应了当时广东天地会首领陈开以及李文茂等人倡议发起的大成国起义,建立了大成国,他本人也被封为“定国公”。
大成国的出现让当时的广西更加混乱,而李文彩也趁机活动,接连攻克了不少城池。
就在李文彩声名大噪之时,当时的天京城内发生了动乱。
由于洪秀全的猜忌,石达开率兵出走,从湖南来到广西。
之后李文彩加入了石达开部队,被石达开封为“清天燕”。
石达开转战四川一带,而李文彩则是进入贵州地区。
没想到到贵州的第二年,就传来了石达开部队在大渡河覆灭的消息。
随后不久,更是噩耗连连,天京被攻陷。
洪秀全 (2)
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但很快就在家长制、君主制的影响下将其抛弃,建立起一套“贵贱宜分上下,制度必
判尊卑”的等级制度。 (4)、推行政教合一的奴化教育:在《天朝田亩制度》中还废除了原来的私塾
和书院制度,实行政教合一的全民教化。废除四书五经为代表的中国传统儒学文化教
育内容,代之以《新约》及《真约》,即西方基督教的拜上帝教的经典。其根本目的 是树立自己的权威,建立自己的天国王朝。总之他绝对是正确的,一切由他说了算, 完全是三纲五常、三从四德一套东西。 (5)、生活奢靡 体现在衣、食、住、行方面;
成一个排斥异姓的洪氏集团,使得后期政治日益腐败,给太平天国内部带来致命危机。
石达开是太平军最优秀的统帅,所部又是太平军精锐。他德才兼备,深得全体军民拥 戴,天京内讧之后,他是唯一能团结群众辅佐洪秀全重振国势的人选。然而,洪秀全
猜忌他,用安、福二王挟制和排挤他。因此,石达开出走,致使太平天国出现分裂局
对洪秀全及其思想的评价
洪秀全的功: 一、1843年创立“拜上帝会”,对动员群众推翻清朝统治的斗争起了 重要的宣传和组织作用;其后写的《原道救世训》、《原道醒世训》、《原 道觉世训》等著作,为太平天国起义作好了思想舆论准备。经数年努力,洪 秀全在杰出的农民领袖冯云山的帮助下,拜上帝会得以迅速发展,为金田起 义奠定了基础。 二、从1851年1月11日金田起义到1864年天京陷落前夕,洪秀全领导 了这场农民战争的全过程,历时14年,势力发展到18省,先后攻占600多座 城市,给了中外反动势力以沉重打击。 三、两次建立领导核心。前期,在永安建制分封诸王,使太平天国初 具规模,加强了领导力量,提高了太平军战斗力,为太平天国的迅猛发展打 下了基础;后期,在“国中无人,朝中无将”的局面上,洪秀全选拔了
玉玉杯,群贼多效之”
洪秀全的法律思想
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(二)反封建的财产法思想
洪秀全认为,产生社会矛盾的根源是“一出于私”的 社会经济制度。因此主张“人无私财”、“天下为公”。 他提出,在太平天国实行圣库制度,“将一切所有缴纳于 公库,全体衣食由公款开支,一律平均。”《天朝田亩制 度》正是这种公有思想的具体法律表现,它以改革封建土 地所有制为核心,提出了一套社会结构的设计,宣布废除 一切土地私有制,剥夺地主的土地所有权,计口授田,财 产公有,共同生产,彼此支援。 为了保证上述理想的实现,洪秀全主张“逆者议罪”。 凡缴获财物攫为私者,“一经查出,斩首示众”
在洪秀全法律思想的指导下,太平天国 还通过法律手段强制禁绝娼妓,规定: “倘有习于邪行,官兵民人私行宿娼,不 遵条规当娼者,合家剿洗,邻佑擒送皆有 赏,知情故纵者一体治罪,明知故犯者斩 首不留。” 为了保护妇女的身心健康和人身权利, 太平天国法律对强奸犯规定从严惩处。凡 强奸经妇女喊冤,定即斩首示众。
早在拜上帝教的教规和太平军的军纪中,洪秀全就提 出要严禁娼妓、纳妾、买卖奴婢、缠足、溺婴等行为,对 于那些侵犯妇女权益的违法乱纪行为要严肃处理,严重的 要处以死刑。 《天朝田亩制度》对妇女的经济地位和婚姻权益问题 作出了规定。首先,在财产的分配方面,妇女与男子享有 同等的权利。规定“凡分田照人口,不论男女”,即男女 平等分配的原则。其次,还规定要保护妇女的婚姻权益, “天下婚姻不论财”;提出“婚娶吉喜等事,总是祭告天 上主皇上帝,一切旧时歪例尽除”。太平天国的婚姻制度 在一定程度上保障了男女双方结合自由。结婚发“龙凤合 挥”证书。此外,还倡导“一夫一妇,理所当然”;反对 以纳妾为合法形式的封建多妻制。
因此,以绝对平均主义为原则的 《天朝田亩制度》的分配方法在太平 天国没有能够得到广泛的推行。圣库 制度后来也名存实亡。尤其是洪仁玕 执掌朝政以后,提出了一系列的发展 资本主义私有制的法律主张和措施, 并得到了洪秀全的赞同和支持。
关于洪秀全的评价
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关于洪秀全的评价新中国建国后的一段时间里,学术界对洪秀全的评价基本上是肯定与褒扬。
1964年,戚本禹挑起了一场批判李秀成的论争,使得以影射史学为特征的极“左”思潮在中国大地上泛滥。
在随后发生的“文化大革命”中,美化太平天国,拔高洪秀全的做法达到了登峰造极的地步。
太平天国农民运动被说成是新民主主义革命,洪秀全被称之为革命领袖,甚至以洪秀全划线,以此区分太平天国历史人物的功过。
一时间,洪秀全头顶佛光,被吹捧成“千古完人”。
十一届三中全会以后,学术界再呈百家争鸣局面,对包括洪秀全在内的若干历史人物的功过进行了实事求是的评价。
虽然长期以来神化洪秀全所形成的思维惯性还不时有所反映,但总体来说,对洪秀全的评价逐渐趋于人化。
20世纪80年代末90年代初,一些学者以反激进主义为宗旨,祭起“告别革命”的大旗。
他们认为,“20世纪的革命方式确实带给中国很深的灾难”。
他们否定20世纪中国发生的一切革命,太平天国被称为“洪水滔天,鬼魅横行”,洪秀全被认为是“有轻度精神病的准皇帝”、“暴君”和“邪教主”,甚至认为洪秀全不存在鬼化问题,因为洪秀全本身就是魔鬼。
从历史唯物主义的立场出发,历史的洪秀全是一个人,不是神也不是鬼,无论将其神化或者鬼化都没有反映他的历史真面目。
所以,对洪秀全的评价既不能神化,也不能鬼化,只有人化才是正确评价洪秀全的唯一途径。
洪秀全与拜上帝教洪秀全创立拜上帝教,发动农民起义并建立政权,最终也因偏执信仰拜上帝教而丧失政权,可以说,洪秀全以拜上帝教吹响了太平天国农民运动的号角,也因拜上帝教而唱起了太平天国农民运动的挽歌,真可谓“成也萧何,败也萧何”。
从这一过程来看,洪秀全所创立的充其量只能算一个政治性宗教,而不是一个政治性邪教。
首先,洪秀全是一个虔诚的拜上帝教教徒,而不是蒙蔽信徒的教主。
世界上一切邪教头子,都鼓吹教主崇拜而自己并不相信自己所设立的邪教。
正如麻原彰晃宁愿坐牢也不自杀,等等。
洪秀全和古今中外的邪教头子有着本质的区别,是因为洪秀全对自己创立的拜上帝教中的“皇上帝”有着执着甚至是偏执的信仰。
评价洪秀全
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洪秀全简介洪秀全其人,出身于广州附近贫穷农村一个贫苦中农家庭(两兄助父事耕,独就学而后辍),读过四书五经,向科举讨过生活,在十几年科试过程中,历经落第,甚至在鸦片战争发生之后,仍然参加科举,不中之后一度疯癫,恢复之后继续参考。
可见他虽身近广州,但对外国侵略和民众反洋斗争并不敏感;虽尝科举艰辛,但对博取清朝所授功名仍然热衷;本质上他仍然是一个不得志的旧式文人。
其他人对洪秀全的评价1949年,毛泽东在《论人民民主专政》一文中指出:洪秀全等人“代表了在中国共产党出世之前向西方寻找真理的一派人物”。
孙中山以“洪秀全第二”自居,他说:“洪秀全未成而败,清人贬之为寇,而我们4人(指孙中山、陈少白、尤列、杨鹤龄)的志向正如洪秀全一样,那么,我们4人倒成了清廷的‘四大寇’了。
”苏双碧认为:洪秀全是近代史上向西方学习的先进人物,尽管“在洪秀全的思想领域中,既有新的资本主义的思想因素,又有浓厚的、传统的封建色彩”,但“他制定了《天朝田亩制度》这个崭新的农民革命纲领,提出解决土地问题的方案,“在历史的进程中作出了新的贡献,不承认这些,就无法解释他为什么赞成洪仁玕指出的旨在发展资本主义的《资政新篇》的事实。
”洪秀全的功与过太平天国运动,之所以能成为几千年来中国农民战争的最高峰,是洪秀全的巨大贡献分不开的。
功:一、1843年创立“拜上帝会”,对动员群众推翻清朝统治的斗争起了重要的宣传和组织作用;其后写的《原道救世训》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等著作,为太平天国起义作好了思想舆论准备。
经数年努力,洪秀全在杰出的农民领袖冯云山的帮助下,拜上帝会得以迅速发展,为金田起义奠定了基础。
二、从1851年1月11日金田起义到1864年天京陷落前夕,洪秀全领导了这场农民战争的全过程,历时14年,势力发展到18省,先后攻占600多座城市,给了中外反动势力以沉重打击。
三、两次建立领导核心。
前期,在永安建制分封诸王,使太平天国初具规模,加强了领导力量,提高了太平军战斗力,为太平天国的迅猛发展打下了基础;后期,在“国中无人,朝中无将”的局面上,洪秀全选拔了陈玉成、李秀成等青年将领主持军事,任命族弟洪仁玕提理天朝政务,形成了一个新的领导班子,使太平天国能继续坚持斗争。
金田起义首领是何许人
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金田起义首领是何许人金田起义是一场由洪秀全、冯云山、杨秀清等人领导的武装起义,那么在这些人当中,谁是金田起义首领呢?金田起义的首领介绍金田起义首领是洪秀全。
洪秀全出生于1814年,原本的名字并不是洪秀全,而是火秀,是汉族的客家人。
他出身于一个耕读世家,从七岁的时候便开始在村中的书塾上学了。
在洪秀全所在的村中,村里人都看好他会烤娶功名来光宗耀祖,但是他在童生试中都落选了。
在第三次落选之后便在家大病了一场。
1836年,洪秀全翻阅了曾经在广州应试的时候收到的《劝世良言》一书,此书是一位名叫梁发的_所写,洪秀全在阅读之后便被书中宣扬的基督教义所感动,在他的心中萌发了信奉上帝,追求人人平等的信念。
之后,洪秀全便摒弃了孔孟之书,转而信奉基督教。
他没有看过《圣经》,但是他一直向人宣传他的理解中的基督教教义,并自称为耶稣的弟弟,创立了“拜上帝教”。
但是洪秀全所创立的“拜上帝教”与地方政府之间产生了重大的矛盾,最终在1850年的时候,洪秀全下定了反清的决心,并开始准备起来。
他将金田作为武装起义的地点,在1850年的下半年,“拜上帝教”的会员从各地集中在广西的金田。
1851年,洪秀全作为金田起义首领在金田正式发动对满清朝廷的武力对抗,也就是所谓的“金田起义”。
清朝金田起义简介经过金田起义是由洪秀全领导的在广西桂平县发起的武装起义,那么金田起义简介是怎么样的呢?1843年的时候,洪秀全与冯云山一同在广东创建了拜上帝会。
1844年,冯云山将广西省紫荆山区作为宣传基督教教义的地点。
在紫荆山地区,冯云山组织群众,开辟革命基地,并将杨秀清、萧朝贵等人吸收进拜上帝会,从而形成了金田起义的领导核心。
在1849年前后,广西遭遇了连年的灾害,天地会率先发起了起义。
1850年7月,洪秀全等人在花洲山人村开始部署起义的相关工作,并要求拜上帝会的成员将田产变卖之后在金田汇合。
洪秀全讲团营的指挥部就设立在金田村中,并在金田、花洲等地秘密制造武器。
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(1)永安建制(1851年9月) (2)定都天京(1853年初)
东乡称王
天王 洪秀全
永安建制,初步建立政权;
东王
西王
南王
北王
翼王
杨秀清 萧朝贵
冯云山
韦昌辉
石达开
永安建制——
(1)主要内容: ①严肃军纪 说明了这个
决定由东王 节制诸王。
封号 人名
新生的农民 ②清除奸细 政权一开始 就依照旧的 ③封王建制 封建制进行 东王 西王 内政建设→ 南王 北王 翼王 个体的小生 杨秀清 萧朝贵 产者之局限 冯云山 韦昌辉 石达开
(2)意义: 正式建立了太平天国的领导核心, 初步奠定了太平天国政权的基础。
杨秀清(1821~1856)
太平天国统帅。桂平人。出身贫苦,烧炭为业,经冯 云山动员加入拜上帝会。后杨以代天父传言,并取得 了教主的地位。金田起义时,任左辅正军师。因富谋 略,怀将才,组织能力强,在永安受封东王,九千岁, 诸王受他节制。义军北上至两湖,力主东下,建都天 京。主持朝政后,制订了一系列对内对外政策,遣兵 北伐,西征,破江南、江北大营,解天京之围。杨居 功自傲,逼封万岁,1856年9月2日死于内讧。1861年, 洪秀全恢复杨秀清的爵位,1862年又定九月二日为东 升节——“东王升天节”。
(二)陈玉成、李秀成力挽危局
主要战役:
(1)破江北大营: (1858年,陈、李) (2)三河大捷: (陈、李) (3)破江南大营: (陈、李合力) 解除天京北面的威胁 解安庆之围 解除天京南面的威胁
(4)上海战役: (李秀成军队)
(5)安庆保卫战: (陈玉成)
太平军损失很大, 退回苏州 安庆陷落
北伐虽然失败,但北伐军浴血 奋战两年,转战苏、皖、豫、晋、 冀、鲁6省,深入清朝统治中心地区, 打乱了敌人围攻天京的计划,震动 了清朝的统治;为东征和西征创造 北 了有利战场条件。 伐 西征与东征取得重大胜利,太 东 征 平天国在军事上达到全盛,太平天 西 征 国运动的前期军事斗争发展到最高 潮。
导入——
鸦片战争以后,中国开始沦为半殖民地半封建社 会。社会性质的变化使得中国的社会矛盾发生着变化, 新的矛盾又使农民斗争肩负起双重任务——反封建反 侵略。近代中国在遭受西方列强侵略的同时,也开始 受到西方各种思想的影响,西方的基督教与中国的民 间相结合,凝聚了下层民众的力量来进行反封建斗争。 太平天国反剥削、争平等、救人民于水火的宗旨,符 合广大劳动人民的切身利益和要求, 其宗教语言的运 用符合了中国农民相信正义和命运的天性,保证了革 命形势由金田起义到定都天京,再到1856年达到全盛 时期的迅猛发展。今天这节课我就来和大家一起走近 太平天国。
天京变乱
干王:洪仁轩 燕王:秦日纲 英王:陈秀成 忠王李玉成
1859
1864.1
《资政新篇》
天京陷落
二、洪秀全与太平天国运动的兴起和发展
1、太平天国运动兴起:
——从金田起义到定都天京
(1) 爆发的背景(原因)是什么?
①清政府的腐败统治,阶级矛盾激化 ②外国资本主义的侵略 ③自然灾害严重 ——直接 ④西方基督教思想影响(洪秀全创立拜上帝教)
三、洪秀全与太平天国运动的失败
——从天京事变到天京陷落
(一)天京事变——转折点 (二)陈玉成、李秀成力挽危局
(三)天京陷落——太平天国运动失败
三、从“天京事变”到天京陷落
(一)天京事变
农民阶级的局限性(根本原因) 1、原因: 洪杨矛盾——杨逼洪秀全封他为“万岁”。 (直接原因)
2、概况:
逼
洪
疑 杀
石达开(1831年-1863年)
小名亚达,绰号石敢当,广西贵县(今贵港)客家人,太平天国 名将,近代中国著名的军事家、政治家、武学名家,初封“左军 主将翼王”,天京事变曾封为“圣神电通军主将翼王”,军民尊 为“义王”(本人谦辞不受)。石达开十六岁那年,正在广西以 传播基督教为名筹备反清起义的洪秀全、冯云山慕名来访,邀其 共图大计,石达开慨然允诺,三年后毁家纾难,率四千余人参加 金田起义,被封为左军主将。1851年12月,太平天国在永安建 制,石达开晋封“翼王五千岁”,意为“羽翼天朝”。石达开是 太平天国最富有传奇色彩的人物之一,十六岁“被访出山”,十 九岁统帅千军,二十岁封王,英勇就义时年仅三十二岁,有关他 的民间传说遍布他生前转战过的大半个中国,表现出他当年深得 各地民众爱戴。
洪秀全简介
1847年8月赴广西桂平紫荆山会冯云山,组 织力量,开展政治斗争。1851年1月11日在金 田营盘岭聚集2万多会众举行反清武装起义,建 立太平天国;3日在武宣“登极”,称“天王”; 12月在永安(今蒙山)分封诸王。翌年攻桂林, 克全州,占领两湖,再从武昌沿江东下,攻占 南京。1853年定都南京,改称天京。颁布《天 朝田亩制度》,再分兵北伐、西征,结果北伐 失利而西征胜利。入主天王府后,深居简出, 生活奢靡,大权交由杨秀清掌握。
萧朝贵(约1820—1852)
客家人。生于清嘉庆末年,广西武宣罗渌垌人。金田起 义的核心领导人之一,太平天国运动初期的重要领袖, 官封西王、八千岁。地位高隆,位居洪秀全、杨秀清之 下,冯云山、韦昌辉、石达开之上。1852年,太平军陷 桂林,克兴安,攻全州,北进湖南,萧朝贵统帅前军进 入湖南后,“ 所攻必克”,节节胜利,直抵长沙城下。 8月,萧朝贵率部诱敌作战,强攻湖南长沙,连破清军营 盘多座;击溃清军在长沙城外的防线。萧朝贵指挥天兵 猛攻南门,弹片横飞,火光冲天。12月,萧朝贵亲临前 线,在南门外妙高峰执旗督战,指挥炮兵轰击,不幸被 敌军炮弹击中胸部,回营后伤势太重,虽经多方医救, 仍未能治愈,逝世,年仅32岁。
洪秀全简介
1856年,太平军先后击破清军江北、江南大 营,杨秀清居功自傲,逼封万岁。遂密诏韦昌 辉、秦日纲,诛杀杨秀清及其家人、部属2万多。 1857年石达开带20万精兵出走后,只得重用陈 玉成、李秀成等,以扭转局势。1859年命洪仁 玕总理朝政。清廷勾结帝国主义加紧镇压太平 天国,安庆、苏州、杭州等相继陷入敌手,天 京被围。1864年天京陷落前病死。
冯云山(公元1815年—公元1852年)
太平天国运动初期的重要领袖之一。又名乙龙, 号绍光。广东花县(今属广州市)禾落地村人。 汉族客家人,原籍广东龙川县石灰窑村。自幼 喜读经史、天文、地理,曾参加科举考试,后 在村中设馆授徒,以塾师为业。是拜上帝会的 始创人之一。在永安受封时受封南王,七千岁。 1852年6月太平军路经蓑衣渡时,冯被埋伏于 此的清军江忠源部炮火命中,伤重身亡。官封 南王,七千岁。
太平天国运动运动的过程 时间 史实(历史事件)
金田起义 永安建制 定都天京 制定《天朝田亩制度》
前 开始 期 发展 建立对峙政权 革命纲领 全盛 后 转折 期 重建领导核心
革命纲领 失败
1851.1
1851.9 1853.3
1853.12 北伐、东征、天京突围(西征) 军事上达到全盛时期 1856 1856.8 1856
韦昌辉(1823年-1856年)
太平天国起义军领袖。出身地主家庭。曾招人诬陷入狱,深感人 世不平。 1848 年接受冯云山的劝导,加入拜上帝会。在拜上帝 会准备起义时,他家是秘密打制武器的场所,1850年6月团营令 发出后,又成为指挥起义的总机关。金田起义后,领右军主将。 在永安封为北王,六千岁。定都天京后,协助东王杨秀清处理军 政大事,对独揽大权、专横跋扈的杨秀清表面逢迎,实则伺机夺 权。 1856 年洪秀全、杨秀清矛盾激化。在接到洪秀全的除杨密 诏后,即率 3000 精兵,于 9 月 2 日袭杀杨秀清及其部属几千人。 后又要杀害指责其滥杀行为的石达开,未成,转手杀石的家属, 并且派兵包围天王府。在历时两个多月的天京事变中,先后杀害 太平军将士及家属 2万余人,给太平天国造成无法弥补的损失。 最后,被洪秀全诛杀。
定都天京——
(1)时间:1853年3月 (2)意义:正式建立了与清王朝对峙的 革命政权。
太平军进入天京不久,清军在天京附近建立了江南大 营和江北大营,构成了对天京的南北夹击之势。太平天 国为解除被围之势,先后进行了三大军事行动:北伐、 西征、东征。
北伐、西征和天京保卫战
——太平天国进入军事上的全盛时期;
杨
杀
韦
责
石
走
3、影响:太平天国运动由盛转衰的转折点
3、影响
(1)严重削弱了太平天国的战斗力和凝聚力,出 现了“国中无人”、“朝中无将”的危险局面; (2)造成在战场上的全面失力,清军大举反攻;
(3)政治上巩固了洪秀全的地位,加剧了政权腐 败,事变后,人心涣散,离心离德,一盘散沙; (4)从胜利发展滑向失败灭亡、从战略进攻走向战略
第二讲
洪 秀全与 太平天国农民运动
一、洪秀全简介
秀全拆开:禾(吾)乃人王
洪秀全,原名仁坤,小名火秀,后来自改名秀全。自13岁起四次 参加科举考试,均落弟,1836年在广州得到一本书《劝世良言》, 1843年在落第后极苦闷下读了此书,决心拜上帝,并说服洪仁玕 (族弟)与冯云山同拜上帝。他们的举动引起家乡人的不满,洪 冯因而失去塾师的职业,1844年,他们开始传教,先到广西贵县, 后冯又进入桂平紫荆山区。洪则回到花县,写了《原道救世歌》 《原道醒世训》《原道觉世训》 《百正歌》等宣传教义。
太平军北伐、西征、东征这三大军事行动的 目的各是什么?各有何意义?北伐因何失败?
北伐:推翻清政府统治,分散清军兵力,减轻天京的军事压力。 因孤军深入,给养和武器供应不足,没有援军,军事指挥上的失 误及气候等方面的原因而失败。但它深入到清朝统治中心地区, 牵制了敌人的兵力,为太平天国西征和东征的胜利创造了有利条 件。 西征:夺取长江中上游地区,巩固天京大本营。最终西征军攻入 江西,迅速占领了大片土地,巩固了天京大本营。 东征:其目的是占领富庶的江浙地区,断绝清政府的财源,充实 自己的经济力量。东征军先后攻破江北和江南大营,解除了天京 之围,使太平天国在军事上达到了全盛时期。