优质课一等奖高中语文选修《种树郭橐驼传》课件
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11《种树郭橐驼传》课件(共29张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册
对比探究-养人之术
对比
种树误区
理民误区
做法
促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫
种树 根拳、土易、培不当 其言 而绪、早织而缕、字而幼孩、遂
而鸡豚
培育
旦视暮抚、已去复顾 爪其皮肤、摇其根本
其行
鸣鼓而聚、击木而召
结果 实质 手法
木之性日以离 勤虑害树 由此及彼 类比说理
无以蕃生安性，病且怠 繁政扰民
对比
是指把两个相反的事或物或人拿来比较，达到赞扬或贬低的目的。(修辞手法) 好处：反衬、突出
作者简介
柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”， 维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的《祭柳子厚文 》和《柳子厚墓志铭》。合称“韩柳”。
在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同:
▲柳宗元
注重反映社会问题，参与社 排斥佛老、复
会改革，以改造社会为己任。 兴儒学、提倡
文风清峻峭拔，擅长寓言和 师道
肆
做官治民
治
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种
统治、 治理
做官的
繁多
喜好多 发政令
好像很怜爱 百姓的样子
树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚
到头来因此 祸害了他们
你们
勉励
勉励你们 种植
怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù）尔
通“尔”， 你们的
真正 警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规 意图 律，让他们休养生息，才能恢复元气。
背景简介
“传其事以为官戒也”
在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成 为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转 折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元 和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现， 作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、 朋党相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、 藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生。
11《种树郭橐驼传》课件(共58张PPT)统编版高中语文选择性必修下册
促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚
天者全而其性得
旦暮“鸣鼓而聚之，击木而召之”长人者好烦其令
栽树
养树
类比
顺木之天
病且怠
种树：①顺木之天以致其性②其莳也若子③其置也若弃
为官治民：①顺民之性，无为而治②要爱民如子③不要繁政扰民
他植者：爱之太恩，忧之太勤。
长人者：好烦其令。
类比
古文运动
“文以明道”
唐宋八大家
柳州柳侯祠公园
黔驴技穷
黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也用完了。黔驴之技：喻虚有其表，本领有限。
体裁与背景
体裁与背景
自读课文，读准字音，消灭生字
病偻 早织而缕橐驼移徙xǐ早实以蕃fán窥伺kuīsì木寿且孳zī其莳shì也若子 长zhǎng人者勖xù尔植早缫sāo而绪辍飧sūn饔yōng以劳吏者鸡豚tún
背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”
唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。
作者怎么会从“养树”联想到“养人”？
真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。
类比说理——为时而著通其道
总结全文
【联读】
蝜蝂传（柳宗元）
【联读】
蝜蝂传（柳宗元）
今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。 苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！
乐观大度
气度非凡
技艺高超
种树有成
种植独特
思考：作者为什么要强调人物的“丑陋形态”？
天者全而其性得
旦暮“鸣鼓而聚之，击木而召之”长人者好烦其令
栽树
养树
类比
顺木之天
病且怠
种树：①顺木之天以致其性②其莳也若子③其置也若弃
为官治民：①顺民之性，无为而治②要爱民如子③不要繁政扰民
他植者：爱之太恩，忧之太勤。
长人者：好烦其令。
类比
古文运动
“文以明道”
唐宋八大家
柳州柳侯祠公园
黔驴技穷
黔驴技穷：比喻仅有一点伎俩也用完了。黔驴之技：喻虚有其表，本领有限。
体裁与背景
体裁与背景
自读课文，读准字音，消灭生字
病偻 早织而缕橐驼移徙xǐ早实以蕃fán窥伺kuīsì木寿且孳zī其莳shì也若子 长zhǎng人者勖xù尔植早缫sāo而绪辍飧sūn饔yōng以劳吏者鸡豚tún
背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”
唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。
作者怎么会从“养树”联想到“养人”？
真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。
类比说理——为时而著通其道
总结全文
【联读】
蝜蝂传（柳宗元）
【联读】
蝜蝂传（柳宗元）
今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。 苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！
乐观大度
气度非凡
技艺高超
种树有成
种植独特
思考：作者为什么要强调人物的“丑陋形态”？
11.《种树郭橐驼传》课件(共35张PPT) 统编版高中语文选择性必修下册.ppt
√
种植时 态度
种植后
效果
其莳也若子
随意
其置也若弃
随意
其天者 全而其性得 不如郭橐驼
几乎同郭橐驼
爱之太恩，忧之太勤
√
木之性日以离矣
√
“ 以子之道, 移之官理, 可乎?”“若是,则与吾业者其亦有类乎?” 那么种树养树之道与为官治民之理有什么相似之处呢？
栽 树
原 则
方
法
养 树
做 法
效
果
种树养树之道 顺木之天 其本欲舒，其培欲平， 其土欲故，其筑欲密。 勿动勿虑，去不复顾
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取/养。
<意>以……为业
观赏游览 种树卖果 迎接 雇佣
fán
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
或者
高大 n→v结果实 多
sì
他植者虽窥伺/效慕，莫能如也。
偷偷察看 仿效
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏 游览和做种树卖果的豪富人，都争着迎接和雇用他。看他种的树，或者移植来的，没 有不成活的；而且高大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没 有能像他的树那样的/能比得上的。
的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州
刺史，赴任途中又被贬为永州司马。 后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起
提倡古文运动，并称“韩柳”，同被列入“唐宋八大家” 之中。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言 和传记的文学成就最高。他的创作可分为传记、论文、山 水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。 作品由刘禹锡整理编成《柳河东集》，并作了序
职业
长，统治、治理
高中语文统编版选择性必修下册11.《种树郭橐驼传》课件(共40张ppt).ppt
2013年3月，中国国家主席习近平在接 受采访时提出，领导者要有“治大国如烹小 鲜”的态度。
知识拓展
唐代古文运动是韩愈、柳宗元领导的一次散文革新运 动。“文以明道”是古文运动的基本主张。主张文章要反映 现实，干预现实，“不平则鸣”。另一主张是师古，学习先 秦和两汉时期散文的写作方法，这是一次名为复古、实为革 新的文学运动。
不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。 早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。
《种树郭橐驼传》
他植者则不然。根拳而土 易，其培之也，若不过焉则不 及。苟有能反是者，则又爱之 太恩，忧之太勤，旦视而暮抚 ，已去而复顾。甚者，爪其肤 以验其生枯，摇其本以观其疏 密，而木之性日以离矣。虽曰 爱之，其实害之；虽曰忧之， 其实仇之：故不我若也。吾又 何能为哉！”
《种树郭橐驼传》
其乡曰丰乐乡，在长安西 。驼业种树，凡长安豪富人为 观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活 ，且硕茂，早实以蕃。他植者 虽窥伺效慕，莫能如也。
长安：今西安市，唐王朝首都。 业：以……为业，名词作动词。
为观游：经营园林游览。为，从事，经营。
争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼），取养：雇用。
自主思考
柳宗元写这篇文章时被先秦哪家学 派的思想所影响？是谁影响了柳宗元的 行文风格呢？
四、学习写作手法
——启发诱导，对比阅读
启发诱导
子厚与退之，皆以文章知名一时，而后世称为韩柳 者，盖流俗之相传也，其为道不同，尤夷夏也。
——欧阳修《集古录跋尾》 支离疏者，颐隐于齐，肩高于顶，会撮指天，五管 在上，两髀为胁。
明体裁——学写作之法
传：是记录人物生平事迹的文体。 从内容和风格上看，是柳宗元早年在长安任职时期的
知识拓展
唐代古文运动是韩愈、柳宗元领导的一次散文革新运 动。“文以明道”是古文运动的基本主张。主张文章要反映 现实，干预现实，“不平则鸣”。另一主张是师古，学习先 秦和两汉时期散文的写作方法，这是一次名为复古、实为革 新的文学运动。
不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。 早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。
《种树郭橐驼传》
他植者则不然。根拳而土 易，其培之也，若不过焉则不 及。苟有能反是者，则又爱之 太恩，忧之太勤，旦视而暮抚 ，已去而复顾。甚者，爪其肤 以验其生枯，摇其本以观其疏 密，而木之性日以离矣。虽曰 爱之，其实害之；虽曰忧之， 其实仇之：故不我若也。吾又 何能为哉！”
《种树郭橐驼传》
其乡曰丰乐乡，在长安西 。驼业种树，凡长安豪富人为 观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活 ，且硕茂，早实以蕃。他植者 虽窥伺效慕，莫能如也。
长安：今西安市，唐王朝首都。 业：以……为业，名词作动词。
为观游：经营园林游览。为，从事，经营。
争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼），取养：雇用。
自主思考
柳宗元写这篇文章时被先秦哪家学 派的思想所影响？是谁影响了柳宗元的 行文风格呢？
四、学习写作手法
——启发诱导，对比阅读
启发诱导
子厚与退之，皆以文章知名一时，而后世称为韩柳 者，盖流俗之相传也，其为道不同，尤夷夏也。
——欧阳修《集古录跋尾》 支离疏者，颐隐于齐，肩高于顶，会撮指天，五管 在上，两髀为胁。
明体裁——学写作之法
传：是记录人物生平事迹的文体。 从内容和风格上看，是柳宗元早年在长安任职时期的
高中语文统编版选择性必修下册11《种树郭橐驼传》(共46张ppt)
表修饰
这实际上
故不我若也 。吾又何能为哉!” 宾语前置，吾又能为何哉
宾语前置，不若我。若，如、像
段意：写郭橐驼种树 与他人种树的不同
课文研读
【译文】
别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的 时候，不是过多就是过少。如果有 能 够 和 这 种 ( 做 法 ) 相 反 的人，却又爱护的太过用心，担 心的太多，从早晨到晚地察 看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划 破树皮来察 看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽 结实了，却一天天地背离了树木的本性。虽然说是喜爱它， 这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所 以(他们)都赶不上我。我又能做什么呢?”
课文研读
3、种树本领如何?从哪些方面可以看出来? 高超
·凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎( 侧面) 取鸵所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早
实以蕃。
(反衬)
·他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
繁殖
天性
③ 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致
罢了
根 舒展 培土
表目的
其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑
(3)非有能早而蕃.之也(早，使…结果早；蕃，使…结果多)
(4)鸣鼓而聚之(鸣，使…发出响声；敲响。聚，使…聚集。)
(5)又何以蕃吾生而安吾性耶(蕃，使…繁衍生息；安，使.安
定。)
特殊句式 1、判断句
官理，非吾业也(“ ..也”,表示判断)
2、倒装句 (1)宾语前置
①不知始何名(名何：叫什么)
②故不我若也(若我：如我) ③吾又何能为哉(能为何：能够做什么) ④又何以蕃吾生而安吾性耶(以何：凭什么)
《种树郭橐驼传》优质课件
为什么“争迎取养”： “ 视 驼 所 种 树 …… 早 实 以 蕃”，原来他的种树技艺高 超，而且从欢迎他的人看， 可知他种树既能满足人们的 精神需求（观赏游玩），又 能满足物质需要（种树卖 果），技术很全面。
橐驼种树 天下奇绝
一绝——技术全面 二绝——树挪能活 三绝——树品质优 四绝——独门本领
3、郭橐驼和别人种树的方法、种树后的
态度和结果各有什么不同？
郭橐驼
他植者
道 顺木之天以致其性
无
移 植
本土欲欲舒故、、其培筑欲欲莳平密若子
根拳、土易 培不当
术 管 勿动勿虑
理 去不不害复其顾长其置若弃
爱之太恩忧之太勤 旦视暮抚已去复顾
不耗其实
爪其皮肤摇其根本
结果 其天者全而其性得
角度
正
木之性日以离、害之 仇之、不我若
形丑而豁达 身残而自信
总结
本节仿史传体例，介绍人物身世， 通过简洁的叙述，生动的描写，一个不 同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
此段，由奇处入笔，名、貌之奇是 宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、 不凡言论张本。
以…为职业。名词的意动用法
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼 业 种树，
凡是 有钱有势的人
凡 长安 豪富人 为观游及卖果者，皆争
柳宗元祖籍河东(今永济市 虞乡镇)人。十岁便能写出一手 好文章。二十一岁考取进士。 后为王淑文改革集团的主要成 员。改革矛头首先指向宦室,但 为时不久,改革失败,宗元被贬 永州(今湖南零凌县)任司马。 唐宪宗元和十年(公元815年), 柳又召回长安,他满以为改革愿 望犹可实现,但又遭保守派再次 攻击,不久朝廷又把他贬到柳州 (广西柳州市)任刺史。
迎接. 译注争释迎文:取:业养有:名:争人词着问作迎意他接动雇原词佣因, (以他，…来他.).供为回养业..答视观说::看观：.赏“且. :游我表:递玩郭进赏橐,.并驼且迎.: 硕并:大不. 能以:使同”树而木”活表递得进长,而久且而. 实且:果生实长. 得蕃快:多，. 莫只:没不有过人能. 窥够伺效顺慕应:偷树看木模仿自. 然如生:比长得的上规. 律，使它按照自己的习
橐驼种树 天下奇绝
一绝——技术全面 二绝——树挪能活 三绝——树品质优 四绝——独门本领
3、郭橐驼和别人种树的方法、种树后的
态度和结果各有什么不同？
郭橐驼
他植者
道 顺木之天以致其性
无
移 植
本土欲欲舒故、、其培筑欲欲莳平密若子
根拳、土易 培不当
术 管 勿动勿虑
理 去不不害复其顾长其置若弃
爱之太恩忧之太勤 旦视暮抚已去复顾
不耗其实
爪其皮肤摇其根本
结果 其天者全而其性得
角度
正
木之性日以离、害之 仇之、不我若
形丑而豁达 身残而自信
总结
本节仿史传体例，介绍人物身世， 通过简洁的叙述，生动的描写，一个不 同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
此段，由奇处入笔，名、貌之奇是 宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、 不凡言论张本。
以…为职业。名词的意动用法
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼 业 种树，
凡是 有钱有势的人
凡 长安 豪富人 为观游及卖果者，皆争
柳宗元祖籍河东(今永济市 虞乡镇)人。十岁便能写出一手 好文章。二十一岁考取进士。 后为王淑文改革集团的主要成 员。改革矛头首先指向宦室,但 为时不久,改革失败,宗元被贬 永州(今湖南零凌县)任司马。 唐宪宗元和十年(公元815年), 柳又召回长安,他满以为改革愿 望犹可实现,但又遭保守派再次 攻击,不久朝廷又把他贬到柳州 (广西柳州市)任刺史。
迎接. 译注争释迎文:取:业养有:名:争人词着问作迎意他接动雇原词佣因, (以他，…来他.).供为回养业..答视观说::看观：.赏“且. :游我表:递玩郭进赏橐,.并驼且迎.: 硕并:大不. 能以:使同”树而木”活表递得进长,而久且而. 实且:果生实长. 得蕃快:多，. 莫只:没不有过人能. 窥够伺效顺慕应:偷树看木模仿自. 然如生:比长得的上规. 律，使它按照自己的习
种树郭橐驼传(获奖课件)【优质PPT】
种树郭橐驼传
2021/10/10
柳宗元
1
种树郭橐驼传
析题导入 察其事——探植木之性 为官戒——探养民之术 传记还是寓言——探写作之法 文如其人——品悲悯情怀 不止于种树——以子之道，移之他理，可乎？
2021/10/10
2
析题导入
种树郭橐驼传
人物：郭橐驼
姓：郭 “名”：橐驼
性格： 豁达
职业： 以种树为业
婉约而多讽
寓言： “寓”是寄托的意思，用假托的故事或者比喻拟人
来说明某个道理，大都以简短的结构、鲜明的形象、夸 张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现 象，从简单的故事中体现深奥的道理。
2021/10/10
11
文如其人——品悲悯情怀
柳宗元出身世家大族，后来家道中落。 柳宗元才名早著，21岁就中了进士。为官 后深入了解了很多朝政腐败的黑暗面，立 志要肃清朝政，于是参加了永贞革新。失 败后被贬。33岁被贬永州，十年后又被贬 到柳州，人生中最能建功立业的黄金时期， 就断送在了穷山恶水之间，年仅47岁，就 抑郁而终，客死柳州。
2021/10/10
7
为官戒——探养民之术
2021/10/10
背景：“富者兼地数万亩，贫
者无容足之居”
唐代从安史之乱以后，老百姓处
在水深火热之中，苦不堪言，民不
聊生。繁政扰民如勤忧害树。
真正意图：警示上层统治者清肃
吏治，顺应老百姓的生活习惯和生
产规律，让他们休养生息，才能恢
复元气。
8
传记还是寓言----探写作之法
2021/10/10
12
文如其人——品悲悯情怀
贬官永州：他写下了《捕蛇者说》。
“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北； 哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”刻画了悍 吏扰民的形象，发出了“赋敛之毒，有甚是 蛇者乎”的感叹。
2021/10/10
柳宗元
1
种树郭橐驼传
析题导入 察其事——探植木之性 为官戒——探养民之术 传记还是寓言——探写作之法 文如其人——品悲悯情怀 不止于种树——以子之道，移之他理，可乎？
2021/10/10
2
析题导入
种树郭橐驼传
人物：郭橐驼
姓：郭 “名”：橐驼
性格： 豁达
职业： 以种树为业
婉约而多讽
寓言： “寓”是寄托的意思，用假托的故事或者比喻拟人
来说明某个道理，大都以简短的结构、鲜明的形象、夸 张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现 象，从简单的故事中体现深奥的道理。
2021/10/10
11
文如其人——品悲悯情怀
柳宗元出身世家大族，后来家道中落。 柳宗元才名早著，21岁就中了进士。为官 后深入了解了很多朝政腐败的黑暗面，立 志要肃清朝政，于是参加了永贞革新。失 败后被贬。33岁被贬永州，十年后又被贬 到柳州，人生中最能建功立业的黄金时期， 就断送在了穷山恶水之间，年仅47岁，就 抑郁而终，客死柳州。
2021/10/10
7
为官戒——探养民之术
2021/10/10
背景：“富者兼地数万亩，贫
者无容足之居”
唐代从安史之乱以后，老百姓处
在水深火热之中，苦不堪言，民不
聊生。繁政扰民如勤忧害树。
真正意图：警示上层统治者清肃
吏治，顺应老百姓的生活习惯和生
产规律，让他们休养生息，才能恢
复元气。
8
传记还是寓言----探写作之法
2021/10/10
12
文如其人——品悲悯情怀
贬官永州：他写下了《捕蛇者说》。
“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北； 哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”刻画了悍 吏扰民的形象，发出了“赋敛之毒，有甚是 蛇者乎”的感叹。
11《种树郭橐驼传》课件(共31张PPT)统编版高中语文选择性必修下册.ppt
• 3、柳宗元为什么写这篇文章？
• 中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落。豪强地主，兼并掠夺土地日益严重， 仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派 下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下 层盘剥，民不聊生。
• 真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律， 让他们休养生息，才能恢复元气。
了解文体“传”
• 传记，文体名。亦单称传。是一种 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言
常见的文学形式，主要记述人物的 故事。从内容和风格上看，当时柳宗
生平事迹。
元早年在长安任职时期的作品。郭橐
• 传记大体分两大类：一类是以记述 翔实史事为主的史传或一般纪传文
驼种树的本事已不可考，后世学者多 认为这是设事明理之作。
课堂探究：
4、第四段郭橐驼是怎样描述官吏烦令扰民的？
①先简要概括“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。” ②接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以 典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声 吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”、四个“而”和七个动 词。
课堂探究：
④遂而鸡豚（遂，使……成长）
⑤又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃， 使……多；安，使……安定）
合作探究：
判断句： 官理，非吾业也。译：做官治民不是我的职业。 宾语前置： 1、故不我若也（“不我若”即“不若我”，意为“不如我”、“比不 上我”） 译：所以（他们都）比不上我。 2、又何以蕃吾生而安吾性耶？（“何以”即“以何”，意为“拿什 么”、“用什么”、“凭什么”） 译：又拿什么来使我们的子孙兴旺并且使我们的生活安定呢？
字；另一类属文学范围，传记作者
• 中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落。豪强地主，兼并掠夺土地日益严重， 仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派 下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下 层盘剥，民不聊生。
• 真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律， 让他们休养生息，才能恢复元气。
了解文体“传”
• 传记，文体名。亦单称传。是一种 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言
常见的文学形式，主要记述人物的 故事。从内容和风格上看，当时柳宗
生平事迹。
元早年在长安任职时期的作品。郭橐
• 传记大体分两大类：一类是以记述 翔实史事为主的史传或一般纪传文
驼种树的本事已不可考，后世学者多 认为这是设事明理之作。
课堂探究：
4、第四段郭橐驼是怎样描述官吏烦令扰民的？
①先简要概括“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。” ②接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以 典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声 吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”、四个“而”和七个动 词。
课堂探究：
④遂而鸡豚（遂，使……成长）
⑤又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃， 使……多；安，使……安定）
合作探究：
判断句： 官理，非吾业也。译：做官治民不是我的职业。 宾语前置： 1、故不我若也（“不我若”即“不若我”，意为“不如我”、“比不 上我”） 译：所以（他们都）比不上我。 2、又何以蕃吾生而安吾性耶？（“何以”即“以何”，意为“拿什 么”、“用什么”、“凭什么”） 译：又拿什么来使我们的子孙兴旺并且使我们的生活安定呢？
字；另一类属文学范围，传记作者
11.《种树郭橐驼传》课件(共42张PPT) 统编版高中语文选择性必修下册.ppt
第一部分（1-2）：介绍人物姓名，形貌，技能。 第二部分（ 3 ）： 郭橐驼种树与他人不同的特殊技能。 第三部分（4-5）：借事明理，把种树之理移向政务。
再读课文 感知全文，理清思路
种树郭橐驼传
设事明理
顺己之形 顺木之天 顺民之性
第1段
疏通文意
郭橐驼(tuó,骆驼)，不知始(最初、原来)何名。 病(n作v,患病)偻(1ǔ，今作“偻”驼背)，隆然(脊 背突起而弯腰行走)伏行，有类(像、类似)驼者， 故乡人号(起外号)之“驼”。驼闻之 曰:“甚善。名(n作v,称呼)我固(确实)当(恰 当)。”因(于是、就)舍其名，亦自谓“橐 驼”云(句末语气词，了)。
身体缺陷本是忌讳，但郭橐驼坦然接受，认为起得很恰当， 可见其豁达、身残自信，亦可见“顺天致性”之意。也是下 文叙述其种树技艺的伏笔。
段落小结：
本节效仿古代史传文体，简约勾勒人物出身背景，借由凝练的叙事与生动 画笔，一位特立独行之“驼者”形象，栩栩如生地浮现于字里行间。
在第一段中我们从郭橐驼身上可以得到哪些启示？
能顺木之天，以致其性焉尔
含义：此言巧妙隐含全篇寓意，一针见血，直白而深刻 地道出了自然生长的真谛。（万物的生长规律）
第3段
疏通文意
其莳(shì，栽种)也若子(像对待孩子那样)，其置(放 下)也若弃(像丢弃了一样不管)，则其天者全(保全) 而其性(本性)得矣。故吾不害(妨碍)其长(生长) 而已，非有能硕茂(使动，使…硕大茂盛)之也: 不抑耗(抑制损害)其实(果实)而已，非有能早 而蕃(使…(结实)早且多:“而”:连词，表递进)之也。
多，虚构成分少，被称为“ 史传文学 ”。 二是 文学传记 。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，
有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构 的成分也很多。
再读课文 感知全文，理清思路
种树郭橐驼传
设事明理
顺己之形 顺木之天 顺民之性
第1段
疏通文意
郭橐驼(tuó,骆驼)，不知始(最初、原来)何名。 病(n作v,患病)偻(1ǔ，今作“偻”驼背)，隆然(脊 背突起而弯腰行走)伏行，有类(像、类似)驼者， 故乡人号(起外号)之“驼”。驼闻之 曰:“甚善。名(n作v,称呼)我固(确实)当(恰 当)。”因(于是、就)舍其名，亦自谓“橐 驼”云(句末语气词，了)。
身体缺陷本是忌讳，但郭橐驼坦然接受，认为起得很恰当， 可见其豁达、身残自信，亦可见“顺天致性”之意。也是下 文叙述其种树技艺的伏笔。
段落小结：
本节效仿古代史传文体，简约勾勒人物出身背景，借由凝练的叙事与生动 画笔，一位特立独行之“驼者”形象，栩栩如生地浮现于字里行间。
在第一段中我们从郭橐驼身上可以得到哪些启示？
能顺木之天，以致其性焉尔
含义：此言巧妙隐含全篇寓意，一针见血，直白而深刻 地道出了自然生长的真谛。（万物的生长规律）
第3段
疏通文意
其莳(shì，栽种)也若子(像对待孩子那样)，其置(放 下)也若弃(像丢弃了一样不管)，则其天者全(保全) 而其性(本性)得矣。故吾不害(妨碍)其长(生长) 而已，非有能硕茂(使动，使…硕大茂盛)之也: 不抑耗(抑制损害)其实(果实)而已，非有能早 而蕃(使…(结实)早且多:“而”:连词，表递进)之也。
多，虚构成分少，被称为“ 史传文学 ”。 二是 文学传记 。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，
有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构 的成分也很多。
种树郭橐驼传公开课获奖课件
课程效果的亮点
学生参与度高
01
由于教学方法的多样性和趣味性，学生的参与度大大提高，课
堂氛围热烈。
知识掌握牢固
02
通过多种形式的练习和复习，学生对所学知识的掌握更加牢固
。
能力提升明显
03
学生在语言表达、思维逻辑、团队协作等方面的能力得到明显
提升。
05
学生反馈与评价
学生对课程的满意度调查
满意度高
大部分学生对《种树郭橐驼传》公开课表示满意，认为课程内容丰 富、讲解生动，对提高古文阅读和鉴赏能力有很大帮助。
文素养。
引导学生将所学的生态观念运用 到实际生活中，培养其良好的环
保习惯和责任感。
课程大纲
第一部分
导论。介绍《种树郭橐驼传》的作者柳宗 元及其背景，阐述课程的目的和意义。
第五部分
总结与展望。总结课程的主要内容，提出 对未来的展望和期望。
第二部分
文本解读。对《种树郭橐驼传》进行深入 解读，分析其中蕴含的养树之道和养人之 道。
第四部分
实践与应用。引导学生将所学的生态观念 运用到实际生活中，培养其环保意识和行 动力。
第三部分
生态观念的启示。结合现代环境保护和可 持续发展的理念，探讨《种树郭橐驼传》 对现代社会的启示和价值。
02
郭橐驼传内容解析
人物背景
郭橐驼
一位种树能手，具有丰富的种植 经验。
其他人物
乡人和官吏，与郭橐驼形成对比 ，突显其种植技艺的高超。
实践经验的价值
强调实践经验在种植中的 重要性，实践出真知。
03
种树理念与现代生活
种树理念的核心内容
尊重自然
种树理念强调尊重自然规律，不 强行改变树木的生长环境和过程
11《种树郭橐驼传》课件(共43张PPT)统编版高中语文选择性必修下册
安豪富人 为观游及卖果者 皆争迎取养视驼
所种树或移徙无不活且硕茂早实 以蕃他植 者 虽窥伺效慕莫能如也。
2他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡 是长安城里为观赏游览和种树卖果的豪富人，都争着迎接和 雇用郭橐驼。观察橐驼种的树，有的是移植的，没有不成活的； 而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗 中观察仿效，也没有谁能比得上他。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我不能使树木活得长久且孳长茂 盛，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法， 它的树根要舒展，它的培土要平均，它的土要用旧土，它捣土要结实。已经种 完了，不要再动它，不要再惦记它，离开它后就不再去照看它。
其莳也若子其置也若弃则其天者全而其性得矣故吾不害其长而已非有能硕茂 之也不抑耗其实而已非有能早而蕃之也。
课前全文通译
他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者， 则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验 其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉!”
别的种树人却不是这样。树根拳曲而且土换成了新的，培土的时候， 如果不是多了就是少了。如果有能够和这种做法相反的人，就又宠爱 太过，担心太过。早晨看傍晚摸，已经离开了再回头看看。更严重的， 用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看土的松紧， 那么树木的天性就一天天地背离了。虽然说是喜爱它，那实际上是害 了它；虽说是担心它，那实际上是仇视它；所以他们都不如我，我又 有什么特别的能耐呢?”
。曾任唐朝礼部员外
郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州(公元815 -
819年)刺史，也称柳柳州。在柳州期间，做了许多有益于
所种树或移徙无不活且硕茂早实 以蕃他植 者 虽窥伺效慕莫能如也。
2他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡 是长安城里为观赏游览和种树卖果的豪富人，都争着迎接和 雇用郭橐驼。观察橐驼种的树，有的是移植的，没有不成活的； 而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗 中观察仿效，也没有谁能比得上他。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我不能使树木活得长久且孳长茂 盛，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法， 它的树根要舒展，它的培土要平均，它的土要用旧土，它捣土要结实。已经种 完了，不要再动它，不要再惦记它，离开它后就不再去照看它。
其莳也若子其置也若弃则其天者全而其性得矣故吾不害其长而已非有能硕茂 之也不抑耗其实而已非有能早而蕃之也。
课前全文通译
他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者， 则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验 其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉!”
别的种树人却不是这样。树根拳曲而且土换成了新的，培土的时候， 如果不是多了就是少了。如果有能够和这种做法相反的人，就又宠爱 太过，担心太过。早晨看傍晚摸，已经离开了再回头看看。更严重的， 用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看土的松紧， 那么树木的天性就一天天地背离了。虽然说是喜爱它，那实际上是害 了它；虽说是担心它，那实际上是仇视它；所以他们都不如我，我又 有什么特别的能耐呢?”
。曾任唐朝礼部员外
郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州(公元815 -
819年)刺史，也称柳柳州。在柳州期间，做了许多有益于
种树郭橐驼传公开课获奖ppt课件
3
文体介绍
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓 言故事。
从内容和风格上看，当是柳宗元早 年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树 的本事已不可考，后世学者多认为这是 设事明理之作。
4
寓言：是文学作品的一种体裁，
杂记文的一种。“寓”是寄托的意思， 用假托的故事或比喻拟人来说明某个 道理，它是人民群众喜闻乐见的一种 文学形式。它大都以简短的结构，鲜 明的形象，夸张与想象的艺术手法， 阐明某种道理或讽刺某种社会现象， 把深奥的道理从简单的故事中体现出 来。
无
移 植
本土欲欲其舒故莳、、培筑若欲欲子平密
根拳、土易 培不当
术 管 勿动勿虑，去不 爱之太恩忧之太勤
复顾其，置不若害弃其长，旦视暮抚已去复顾
理 不耗其实
爪其皮肤摇其根本
结果
其天者全而其性得
木之性日以离、害 之仇之、不我若
角度
正
反
16
本段用了什么方法阐述？ 对比
17
问者曰：“以子之道，移之官理，可 乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾 业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若 甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰： ‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，早 缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡 豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人 辍飧饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，又何以 蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则 与吾业者其亦有类乎？”
问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得 养人术。”传其事以为官戒也。
18
分析第四、五段：
（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样 的建议？
（以子之道，移之官理，可乎？）
（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
烦、祸——呼、鼓、聚、击、召
文体介绍
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓 言故事。
从内容和风格上看，当是柳宗元早 年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树 的本事已不可考，后世学者多认为这是 设事明理之作。
4
寓言：是文学作品的一种体裁，
杂记文的一种。“寓”是寄托的意思， 用假托的故事或比喻拟人来说明某个 道理，它是人民群众喜闻乐见的一种 文学形式。它大都以简短的结构，鲜 明的形象，夸张与想象的艺术手法， 阐明某种道理或讽刺某种社会现象， 把深奥的道理从简单的故事中体现出 来。
无
移 植
本土欲欲其舒故莳、、培筑若欲欲子平密
根拳、土易 培不当
术 管 勿动勿虑，去不 爱之太恩忧之太勤
复顾其，置不若害弃其长，旦视暮抚已去复顾
理 不耗其实
爪其皮肤摇其根本
结果
其天者全而其性得
木之性日以离、害 之仇之、不我若
角度
正
反
16
本段用了什么方法阐述？ 对比
17
问者曰：“以子之道，移之官理，可 乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾 业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若 甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰： ‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，早 缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡 豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人 辍飧饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，又何以 蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则 与吾业者其亦有类乎？”
问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得 养人术。”传其事以为官戒也。
18
分析第四、五段：
（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样 的建议？
（以子之道，移之官理，可乎？）
（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
烦、祸——呼、鼓、聚、击、召
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【课堂小结】
柳宗元主张： “文以明道”
学生小结： 那么通过本文的学习你明白了哪些道理？
【课堂小结】
教师小结： 1.凡事“顺天致性”
2.切忌“好心办坏事”
【课堂小结】
读《庖丁解牛》，懂养生之道； 品《阿房宫赋》，知存亡之由； 赏《伶官传序》，晓盛衰之理； 学《郭橐驼传》，得养人之术。
【拓展练习】
“传其事以为官戒”的内涵
写作目的： 借事说理
借“种树”之事说“养人”之理 通过郭橐驼“顺木之天以致其性”的种树之道， 告诫为官者“顺民之性以养其民”的养民之理。
【写法探究】
社会现实：“繁政扰民，民不聊生”。 写作方法：寓言式讽谏
（小寓言大道理、小人物大智慧） 政治见解：顺应自然、宽简为政以休养生息
拓展延伸练习：
本文所阐述的“顺天致性”的哲理引人深思。 请联系生活中的类似现象，写一段文字。
【拓展练习】
举例：结合 “顺天致性”的哲理谈谈儿童教育 树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法 不
害其长不抑耗其实，应按照既然规律教育儿童，不能太 过或不及，更不能认为束缚或戕害儿童身心的发展。教 育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即 “顺木之天性以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁 不成钢，动辄体罚。 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 爱，有时也是一种伤害！
态度
勿动勿虑 去不复顾
结果 天者全而其性得
旦视而暮抚 已去而复顾
木之性日以离
“种树”和“养人”相通之处
种树 “他植者” 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观
勤虑害树
相通之处 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。
养人
“长人者” 促尔耕 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 繁政扰民
谢谢大家！
【合作探究 】
小组合作学习： 1.郭橐驼种植法和他植法有何不同？（第3段） 2.本文把种树之道移之官理，“种树”和“养
人”有何相通之处？（第4段） 3.理解“传其事以为官戒”的内涵。（第5段）
郭橐驼种植法和他植法不同之处
Hale Waihona Puke 郭橐驼 他植者方法
其本欲舒 其培欲平 其土欲故 其筑欲密 根拳 土易 培土或过或不及 爪其肤验生枯 摇其本观疏密
第二课时
柳宗元
【学习目标】
1.能够分析出人物形象的主要特征。
2.能够感悟文章借“种树之道”阐发的“养人 之理”。
3.能够探究文章写法，不断提高语文素养。
【自主学习】
分析人物形象（第1.2自然段）： 郭橐驼是怎样一个人？
思考提示：姓名、相貌、技能
【自主学习】
郭橐驼是怎样一个人？
地位低下 相貌丑陋 乐观豁达 技艺高超