人民版 百家争鸣

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2019-2020年高中历史人民版必修3教学案:专题一 一 百家争鸣(含答案)

2019-2020年高中历史人民版必修3教学案:专题一 一 百家争鸣(含答案)

专题一中国传统文化主流思想的演变一、孔子和早期儒学1.百家争鸣(1)背景:春秋战国时期,社会经济、政治和文化发生了剧烈变化。

(2)形成:一批杰出的思想家相互争辩,相互学习,各自提出关于自然、社会和人生的主张,形成百家争鸣的局面。

2.孔子的思想及贡献(1)政治思想:①提出“仁”与“礼”的学说,希望统治者“克己复礼”,推行“德治”。

②注重政治与人事,对鬼神敬而远之。

(2)教育贡献:开创私人讲学之风,主张“有教无类”,注重人的全面发展。

3.孟子思想(1)提出道德规范有四种,即仁、义、礼、智。

(2)发挥孔子的“德治”思想,提倡“仁政”学说。

(3)提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的学说,成为中国早期民本思想的基础。

4.荀子思想(1)天人关系:他一方面强调“天行有常”,另一方面又指出人道有为,提出了“制天命而用之”的重要思想。

(2)政治思想:讨论“礼”的思想,认为学习的最高目标是把握“礼”。

二、老庄之学1.思想特点(1)以“虚无”的“道”为世界的根本。

(2)以因循自然的“无为”“逍遥”为处世的方法。

2.老子(1)哲学思想:①用“道”来说明宇宙万物的起源和演变。

②指出事物具有向相反的方面转化的规律,蕴涵了朴素的辩证法思想。

(2)政治主张:对人类社会的发展抱着消极悲观的态度,幻想回到“小国寡民”的社会。

(3)著作:《老子》。

3.庄子(1)思想主张:①宣传天道与自然无为。

②提出了“齐物”的观点,认为万物没有界限和差别。

(2)著作:《庄子》。

4.历史影响:老庄崇尚自然,其主张超越功利去追求精神自由的倾向,对中国古代文化产生了重要影响。

三、法家思想1.时代背景:春秋战国时期,社会经济、政治和文化都发生了剧烈变化。

2.思想特点:奖励耕战,实施严刑峻法。

3.代表及主张(1)对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国,都起到了重大作用。

(2)汉代以来,其法治思想被吸收到儒学体系中,成为维护专制政权的工具。

四、墨家的主张1.创始人:战国初期的墨翟。

人民版高中历史百家争鸣全文ppt1

人民版高中历史百家争鸣全文ppt1

“从孔子那里我 读到一颗爱心;在孟 子那里我读到一股正 气;从墨子那里我读 到一腔热血;在韩非 那里我读到一双冷 眼……”
——易中天
自主先学
课文第1-6段中介绍了春秋时期的哪两大思想流派的哪 两位思想家?了解他们各自的主要思想主张。
道家学派创始人老子 儒家学派创始人孔子
一、智者老子及其辩证思想
• 孔子:“仁”就是人与人之间要互相爱护,互相谦让,和睦相处。 “礼”就是人的行为规范要符合社会的要求。
弟子:弟子不明白。怎么样才能做到“仁”? • 孔子:仁者爱人,不但要爱自己的亲人,也要爱天下所有的人。自
己不愿意做的事情,千万不可强加于人。正所谓 “己所不 欲,勿施与人”。此乃仁也。 弟子:那请问怎样才能做到“礼”呢? • 孔子:不同阶层的人要加强个人修养。国君要有国君的风度,大臣 要有大臣的忠诚,长辈要有长辈的表率,晚辈有晚辈的顺从 。 这样人人循规蹈矩,岂不天下太平!
二、仁者孔子及其儒家学说
历史地位:春秋时期大思想家、大教育家,儒家学派创
始人 历史贡献:
大 思
1.核心思想是“仁”,提出“仁者爱人”,即要有爱 心和同情心。“己所不欲,勿施于人。”
想 2.政治上推崇西周的礼制,主张“为政以德” ,反
家 对苛政。
大 教
1.创办私学,广收门徒,打破官府对教育的垄断; 2.主张“有教无类”,促进了教育在民间的发展;
育 3.注重道德教育和文化知识教育,发现和总结出许多
家 教育规律,提出了一系列教学原则和方法。
孔子的教育要名有言区中别对地你施的以学习教有育帮助或指导的有哪些? 要经常温习
因材施教。
要谦虚,多向他人学习
材料研读
仁者爱人
……厩(jiù)焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。 ——《论语》之乡党篇

百家争鸣(人民版)

百家争鸣(人民版)

(3)奖励耕战 (4)严刑峻法
以法为本,法不阿贵。 刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。 3、发展
法家的共同点: 奖励耕战,实行严刑峻法,建立中央集权, 实行社会改革。
对法家思想的评价:
法家主张积极进取,反对墨守成规,顺应了历 史发展潮流。为秦朝建立专制主义政治体制提供了 有效的理论依据。
但法家极力夸大法律的作用,强调用重刑来治 理国家,容易导致暴政,使社会矛盾激化。
孟子 荀子 仁政 仁义
民本思想 为政以德 民贵君轻君舟民水
人性论 性相近 性善论 性恶论
二、老庄之学
老子:也称老聃, 姓李名耳,春秋时 期楚国人,思想家。 道家学派创始人。
老子的思想
• 有物混成,先天地生;寂兮 寥兮,独立不改,周行而不 殆,可以为天下母。吾不知 其名,字之曰道。
道生一,一生二, 二生三,三生万物。
A、提高劳动人民的身份地 (2)具有进步性: 位,促进生产的发展。
B、有助于调解社会人际关 系,促进社会稳定
(3)在当时社会里是无法实现的.
孔子主张维护奴隶制,违背了历史发展的潮流
诸侯割据争霸,社会秩序混乱,统治者为在战争中取 胜,热衷于强化中央集权和加强对人民的控制,孔子 “仁”的主张同样不能满足诸侯国君的需要。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩 之田,忽失其时,数口之家可以无饥矣。”
材料反映了孟子的什么思想?
把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想;
发挥孔子民本思想,提出“民贵君轻”。(民本思 想基础)
给农民一定土地,不犯农时,宽刑薄赋
孟子思想的影响:
继承和发展了孔子的思想
建立了仁政的政治学说,主张“以德服人”的王道 之治,成为中国传统政治思想的理论基础,其民本 思想在今天仍有意义;

【人民版历史教材】百家争鸣课件详解1

【人民版历史教材】百家争鸣课件详解1
诸侯国 魏国 楚国 韩国 齐国 秦国 变法者 李悝 吴起 申不害 邹忌 商鞅
主张用严酷的刑罚和法律确立起新 的以集权为特征的政治秩序
(法家的典型主张)
拓展
儒家学派 VS 法家学派
假如你是春秋战国时期的统治者, 你会选择哪种主张作为你的治国思想?
史书载,孔子率弟子周 游列国时,曾在陈蔡两国交 界处困饿七日,动荡的年代, 他的“仁”的思想也处处碰 壁,不被采纳。
知识·梳理 儒家
仁礼
百家争鸣
道家
法家 墨家
清静 无为
法治
兼爱 非攻
人教部编版七年级历史上册第8课百家 争鸣课 件 (共23张PPT)
人教部编版七年级历史上册第8课百家 争鸣课 件 (共23张PPT)
百家争鸣的影响Байду номын сангаас
① 促进了思想和学术的繁荣; ② 成为中国古代第一次思想文化
发展的高峰; ③ 为中国古代文化的发展奠定了
2.在这种意义上,文化转型同文化危 机一样 ,并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ,无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变,还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新,都 不能算 作文化 转型.
3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ,才是 我们所 说的文 化转型 。
材料二:(战争)春则废民耕稼树艺,秋则废民
获敛……百姓饥寒而死者,不可胜数。——非攻
材料三:尚贤者,政之本也。……虽在农与工肆 之人,有能则举之。
——选贤能的人治理国家 ——《墨子》
三、百家争鸣 2、儒家学派

人民版必修三《百家争鸣》讲课稿

人民版必修三《百家争鸣》讲课稿

从今天开始,从今天开始你们的历史课由我来接手,大家现在呢也都学了1年的历史,现在你们主学的科目主要六门把,我问下你们把历史摆在什么地位?所以历史还是有一点用的,至少你可以扯。

而我们这学期学习的主要是必修三思想史。

相对必修一、二政治和经济史的内容而言,必修三一个与我们的显示生活联系更密切,换句话说我们当代人继承历史主要就是继承过去的思想文化,有些人可能对这个有异议,认为古代文化离我们更遥远,比不上过去的政治经济文明,但大家仔细想想就知道实际上过去的政治文明、金戈铁马在现在早已经不存在了,我们今天也不会生活在皇权专制下;那么过去人创造的物质财务,也实际上被过去消耗掉了。

相反跟我们联系密切的是以往留下的思想和艺术,我们了解以往的政治经济也是通过显存的思想、艺术、文物来反推这些内容。

第二,必修三也比较难,因为关于思想和艺术的内容给,所以如此丰富的具有鲜明个性的内容,我们用今天的话语文字去理解过去的思想艺术是比较难的,同学们尤其要下功夫去认真学习。

好的,我们开始上第一课百家争鸣。

在上课之前,我们首先要了解的是什么是“百家争鸣”呢?指的是春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

这里我们需要弄清楚两个地方,第一个“百家”并不是真的就是指一百家,而是一个泛指,指数量不较多;“争鸣”指争论和雄辩,各个流派按照本阶级利益的诉求对社会各种现象提出自己的见解。

那清楚什么百家争鸣了,那接着问题也来了?为什么这个时候会出现所谓的百家争鸣呢?这个就要结合我们学过的必修一必修二的历史了。

大家还记得春秋战国时期我们是一个什么样的社会背景吗?如果让你们用两字概括会用那些字?乱、变。

首先,政治上,王室衰微,分封制逐步崩溃,诸侯纷争不断;经济上,我们说这个时候出现了什么生产工具啊,铁犁牛耕推动生产力的进步,井田瓦解,奠定经济基础;文化上,学在官府局面被打破,私学兴起奠定文化基础;除此以外,你还要有一定的人吧,由于诸侯为在争霸过程中获胜,纷纷招揽人才进行变法,所以士阶层逐步崛起奠定一定的人才基础。

人民版高中历史必修3专题一 第一课 百家争鸣(共38张PPT)

人民版高中历史必修3专题一 第一课 百家争鸣(共38张PPT)

2、思想主张:①“仁”、“礼” ②主张“德治”
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。
——《论语·为政》
2、思想主张:
①“仁”、“礼” ②主张“德治” ③重政治和人事,远鬼神
④教育思想:“有教无类”、“因材施教”、
“温故知新”、“诲人不倦”…
⑤《论语》、“五经”的编纂
关键词四:有教无类、因材施教
3、影响后世,惠泽中外。
课堂检测
1.下列孔子的教育主张,反映其教育学生不分等级贵贱的
是( A )
A.有教无类
B.因材施教
C.只是为知之,不知为不知 D.当仁不让于师也
2.“仁”是孔子思想体系的核心。下列对这一学说的理
解正确的是(C )
①主张调节与和谐社会人际关系
②具有古典人道主义性质
③主张“以德治民”,反对苛政和任意刑杀
④主张“民贵君轻”,实行仁政
A.①②
B.②③
C.①②③ D.①③④
课堂检测
3. 在评论秦朝灭亡时,美国历史学家费正清 说:“在证明了法家思想确有效用的同时,秦 王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正 确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”
此处孟子的“一个思想”具体是指(B )
A.制天命而用之 B.“民贵君轻”,统治者要实行“仁政” C.兼相爱、交相利 D. 加强中央集权,防止人民反抗
(二)庄子(名周)
1、* 战国时期 * 与老子合称老庄 *《庄子》
2、思想主张 ①“道”无所不在, 万物没有界限和差别
②崇尚自然,主张超越 功利去追求精神自由
三、法家思想
(一)代表:李悝、商鞅、吴起、韩非
韩非子
世异则事异,事异则备变。 以法为本,法不阿贵。 事在四方,要在中央; 圣人执要,四方来效。

人民版 必修三 专题一 百家争鸣

人民版 必修三 专题一 百家争鸣

三、法家思想
1、法家的变法运动 (1)魏国李悝
a、推行“尽地力之教”,提 高农业产量,…… b、主张用严酷的刑罚……加 强君权 c、《法经》是中国古代…… a、废除世卿世禄制度…… b、奖励耕战,废除井田制度 c、加强中央集权
(2)秦国商鞅
变法令下达后,商鞅以三丈之木置于国都南门 ,募民有能徙木于北门者赏十金,但无人响应。他 又将赏金增至五十金,有一人应募,即获得五十金, 以此来取信于民。当时太子犯法,商鞅刑其师傅公 子虔、公孙贾。商鞅执法敢于不避贵势,在秦国震 动颇大,这是上下都能奉公守法的重要原因。商鞅 因执法较严引起秦贵族的怨恨。孝公卒后,太子秦 惠王立。公子虔之徒为报夙怨,告商鞅有谋反企图 ,派官吏逮捕他。遭车裂,族灭。
形成原因
经济: 为之奠定了物质基础
生产力大发展,井田制崩溃封建经济迅速发展,
政治: 分封制、宗法制崩溃,周王室衰微,诸侯展
开争霸兼并战争,造成思想界的相对宽松和 自由
阶级关系: 新兴地主阶级崛起,“士”阶层的活
跃和受重用
思想文化: 由学在官府到学在民间,学 术繁荣发展
根本原因:春秋战国,是我国由奴隶制向封建制转变 的社会大变革时期。
238,)名况,字卿,著名 思想家、文学家、政治家, 儒家代表人物之一.因避西汉 宣帝刘询讳,因“荀”与 “孙”二字古音相通,故又 称孙卿。 曾三次出齐国稷下学宫 的祭酒,后为楚兰陵(今山 东兰陵)令。 荀子对儒家思想有所发 展,提倡性恶论,常被与孟 子的性善论比较。对重整儒
荀子的思想
韩非、李斯都是他的入室弟子,亦因为 他的两名弟子为法家代表人物,使历代有部 分学者怀疑荀子是否属于儒家学者,荀子也 因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈 抨击。
2、庄子的思想

人民版高中历史必修三1.1《百家争鸣》课件(共70张PPT)

人民版高中历史必修三1.1《百家争鸣》课件(共70张PPT)
以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用”
③政治观点: 消极悲观,幻想“小国寡民”的社会
知识点拔
领域
老子的哲学思想和政治主张
核心
内容
思 哲学 想 思想 学 说 政治
主张
思想评价
1. "道"是万物的本源 “道”是世界的根本;
事物具有相反的方面
2.朴素辨证法思想 转化的规律。
“无为而治”
“小国寡民”
哲学思想:探索宇宙起源和演变;对中国文 化产生深远影响
3、荀子
荀子
名况,战国末期 赵国人。是战国 时期儒家学派的 另一重要代表人 物
▪ 3.荀子
主要思想
政治:主张“仁义”和“王道” ;“君舟民 水”;礼法并用。
哲学:“天行有常”、“制天命而用之”等唯物 思想
伦理观:主张“性本恶”
冯友兰认为:荀子是儒家的 现实主义代表
孔子、孟子、荀子主要思想的异同
是天地万物的法则
有无相生, 难易相成。
——《道德经》
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 ——《道德经》
台 风 来 了 以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用”
知识点拔
越坚强的东西越容易折断, 柔能胜刚。
小国寡民的社会
1、老子思想小结
①是天地万物的根源 是天地万物的法则
②辩证法思想: 事物具有向相反方向转化的规律
二、对朋友恪守情义,却又不沾染江湖气息;
三、对于危难中人,即使不是朋友,也愿意拔刀相助;
四、以最朴素、最实在的方式施行人间大道,不喜欢高谈 阔论;
五墨、家从的不“拒兼绝爱艰”险(困远苦施,周甚遍至)不与惜儒赴家汤的蹈“火仁;爱”(亲亲有 术,尊贤有等)的差别… …… 墨家的“非攻”,比儒家更彻底的和平主义,在他看来, 战争本来就不应该发生,任何攻击性的侵略行为都应该被 否定……扩而大之,其“非攻”思想站在一切弱者的立场, 更贴近社会底层,有一种追求社会公平的人文理想……第 三层意思,则是拒绝中国集体文化心理中互伤、互毁的内 耗习惯。

人民版高中历史必修三1.1《百家争鸣》课件(共36张PPT)

人民版高中历史必修三1.1《百家争鸣》课件(共36张PPT)
农业税) 个人修养:正身自省、修己安人、己所不欲,
勿施于人
13
以柔克刚 以德报怨 大智若愚 深藏若虚
……
你知道这些成语源自于哪部著作吗?
《道德经》
(二)道家学派
春秋老子,道家创始人 战国庄子
15
道生一, 一生二, 二生三, 三生万物。
——《道德经》


(二)道家学派
老子的哲学思想和政治主张
伦理观:主张“性本恶”
10
比较孔子、孟子、荀子的思想
孔子
孟子 荀子
仁的思想
爱人
仁政 仁义
民本思想
为政以德 足食…民信之
民贵君轻 君舟民水
11
儒家思想
仁 礼 德
儒学思想中哪些具有现实意义?
教育理论:有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德:孝、仁义、诚信等(社会主义荣辱
观) 维护社会稳定:仁、德治、民本思想等(取消
(一)儒家学派 (二)道家学派 (三)法家学派 (四)墨家学派
5
(一)儒家学派
春秋孔子-儒家创始人 战国孟子-继承和发展 战国荀子-先秦儒家集大成者
6
孔子的思想成就和文化贡献
领域
主要内容
思想 学说
政治思 想
教育思 想
“仁”(核心)和“礼” “为政以德”(德治) “对鬼神之事敬而远之”
创办私学、有教无类、 因材施教、全面发展
儒家的“仁政”——“以德治国” 法家的法治思想—— “以法治国” 孔子的教育思想—— 全民教育、素质教育、职
业教育等 墨家的兼爱、非攻—— 反对战争
平等博爱、热爱和平
32
四、百家争鸣的历史意义
⑴是中国学术文化、思想道德发展的重要阶 段,奠定了中国传统文化体系的基础,成为 中国思想文化取得显著进步的重要条件。 ⑵是中国历史上第一次思想解放运动,对当 时和后来的社会发展,具有深远的影响。

人民版~百家争鸣

人民版~百家争鸣


士阶层崛起
壹 油纸伞
“礼崩乐坏,瓦缶雷鸣,高岸为谷,深谷为 陵”的剧烈变化的时代,……青铜文明向铁器 文明转型,隶农贵族经济向自由农地主经济转 型,联邦制国体向中央统治国体转型……春秋 战国孕育出的时代精神是强力竞争,强势生存。 ……“凡有血气,皆有争心”的“大争之世”。 ——孙皓晖《大秦帝国》
Q1:爱有等差or爱无等差?
Q2:儒家的爱的层次?
爱物<仁民<亲亲
壹四 油影纸响伞
(1)是中国学术文化和思想道德发展的重要阶段,奠定了中 国传统文化的基础。
(2)在百家争鸣过程中,各家相互取长补短,形成了中国思 想文化兼容并包和宽容开放的特点。
(3)是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会 历史发展起巨大的推动作用。
“礼乐征伐自天子出”→“礼乐征伐自诸侯出” “学在官府”→“学在民间”
需求
私学兴起
导致
士阶层崛起
壹二 油原纸因伞
铁犁牛耕出现
耕作效率提高
井田制瓦解
商鞅变法
地主阶层兴起
诸侯、士大夫↑
礼崩乐坏
①经济:铁犁牛耕出现,井田制瓦 解,封建经济发展;
物质条件
♣ ②政治:礼崩乐坏,宗法分封制崩 宽松环境
溃;
③文化:学术下移,私学兴起,士 思想源泉
壹 油纸伞
仁礼之国
寡民小国
专制帝国
兼爱之国
叁自主理阅红读妆
儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序
君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。
墨者俭而难遵,是以其事不可遍循;然其强本节用,
不可废也。
法家不别亲疏,不殊贵贱,一断於法,则亲亲尊尊之
恩绝矣。可以行一时之计,而不可长用也,故曰“严而

人民版必修3《百家争鸣》课件

人民版必修3《百家争鸣》课件
道家:这是无意识的,主张顺应自然,等学生自我觉悟
子曰:“仁者爱人。” 材料1 曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。” ——《论语〃雍也》
子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁 焉。……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” ——《论语〃颜渊》 材料2
子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣” ——《论语〃颜渊》
请思考:韩非子的故事反映了法家什么样的政治观点?
认为社会是发展变化的,治理国家的政策、措施必 须与时俱进。不顾客观实际而墨守成规的人,常常 会做出荒唐可笑的事来。
墨子(约前468—前376),名翟。出身于 “贱人”。春秋战国之际思想家、政治家,墨家 的创始人。墨子精于工技,曾经“学儒者之业”。 他一生的活动主要是“上说下教”,儒、墨两家 并称为“显学”。墨子门下弟子众多,他们对巨 子(墨家领袖)都绝对服从,并为之赴汤蹈火, 在所不辞。相传墨子曾止楚攻宋,主张兼爱、非 攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸 侯国。 材料一:欲天下之富而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,当兼相爱、 交相利。 材料二:(战争)春则废民耕稼树艺,秋则废民获敛……百姓饥寒 而死者,不可胜数。 材料三:尚贤者,政之本也。……虽在农与工肆之人,有能则举 之。 ——《墨子》
是中国历史上第一次思想解放运动,在很大程度上,它们 共同构成了中华民族传统文化的基本精神。
对待中国传统文化的态度:以与时俱进的精神,批判继承、 取其精华,去其糟粕
师生互动 春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段,为什 么在这样的时期会出现思想文化活跃的局面?
经济: 生产力大发展,井田制崩溃 政治: 阶级: 文化: 荀子关于人与自然的认识
徐闻中学 彭虹清
总体概括
背景: 春秋战国的经济发展和社会变革

人民版高中历史必修三《百家争鸣》课件(共21张PPT)

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儒家:这是品德问题,主张思想教育 法家:这是违纪行为,主张严格惩罚 道家:这是无意识的,主张顺应自然,等学生 自我觉悟



课堂小结
学派 人物
孔子 春
儒家
孟子
荀子 战
老子 春
道家
主要思想 “仁”和“礼”(克己复礼);提出“德治”; 文化教育(因材施教、有教无类) “仁政”;“民贵君轻”,性本善;重义轻利 (养浩然之气) “天行有常”和“制天命而用之”;学习的最 高目标是把握“礼”;性本善 道是核心和根本;辩证法思想;无为而治; 小国寡民;
【合作探究】假如你是春秋战国时期的一位君主,你会 采用哪家的思想来治理你的国家呢?为什么? 选择法家! (提示:“社会实践产生社会理论,社会理论反过来又 指导社会实践”。) 随着生产力和私有经济迅速发展,当时各诸侯国内部新 兴地主阶级势力上升,各国相互争霸,国家走向统一。


法家商鞅和韩非子要求与时俱变,强化地主阶级专政和 加强中央集权的政治主张更加适应这种社会实践。 相对而言,虽然道家、儒家也是社会大变革的产物,但 老子的政治思想具有保守性,而孔孟的政治思想在当时 “迂远而阔于事情”,不能立即解决各国迫在眉睫的军 事战争问题。
庄子 战
法家 墨家
天道和自然无为;齐物论;逍遥
韩非 战 子 墨 战 子
主张法、术、势相结合;中央集权;变法革新; “兼爱”“非攻” ”;“尚贤”;节俭
儒家思想的现代价值 1、儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现 代公民意识; 2、大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结; 3、以人为本的治国思想——有利于今天的政治建设; 4、和为贵思想——有利于和谐社会的构建; 5、民本思想——有利于“三农”问题的解决; 6、“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。 儒家思想的消极方面: 1.禁锢了思想,不利于学术发展。 2.宣扬的纲常伦理只为了维护封建统治,带有明显的时 代与阶级的局限性 3.唯心主义成分较多。神学迷信色彩较浓。 对待儒学的正确态度——“取其精华,弃其糟粕”
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汉平帝谥孔子“褒成宣尼公” 唐玄宗封孔子“文宣王” 元成宗尊为“大成至圣文宣王” 明世宗 尊为“至圣先师” 清顺治尊“大成至圣文宣王先师”
“大成”,集大成之意 “至圣”,最高的圣人
康熙题:万世师表 光绪题:斯文在兹
曲阜孔庙大成殿
2、主要思想
I. 思想体系的核心:“仁”和“礼”

⑴基本含义:“仁者爱人”(爱有差等), 有时候“仁”也指一切德性的总和。 樊迟问仁,子曰:“爱人”(《论 语·颜渊》) “仁者,人也,亲亲为大”(《中庸》) “孝弟也者,其为仁之本与”(《论 语·学而》) “子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信, 泛爱众,而亲仁”(《论语·学而》)
子曰:“克己复礼为仁。” “非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼 勿动。” 齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君, 臣臣,父父,子子。” ——(《论语·颜渊》)

2、主要思想
I. 思想体系的核心:“仁”和“礼”

⑴含义:孔子追求的“礼”,即周礼,是 西周的等级名分制度
⑵如何恢复礼?
方法:克己复礼、“正名”
专题一 中国传统文化主流思想的演变 单 元 知 识 结 构
主流思想是什么? 它是怎样出现和形成的?
——百家争鸣
它怎样成为传统文化主流思想? ——汉代儒学
成为主流思想后它是如何演变的?
—— 宋明理学、明末清初的 思想活跃局面
作业:三次机会 笔记:强烈建议单独用笔记本书写 高二:拉开距离的一年、凸显历史思 维的一年!
儒墨道法
国时期为什么会出现百家争鸣?
正如清华大学秦晖教授在《从诸子百家 到新文化运动》中说“实际上观念的转 变,它不光是一个学术师承的问题,其 实受到社会变革的影响是非常之大 的……我们曾经给中国观念的演变和社 会的演变曾经起过一个名称叫做’世道 与心路’,世道的变化实际上就是社会 的变化,心路的变化也就是观念的变化, 这两者是紧密相扣的。”
之”。——《论语·为政》
III.注重政治和人事,对鬼神敬而远之
季路问事鬼神,子曰:“未能事人, 焉能事鬼。” 樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼 神而远之,可谓知矣。”
体现儒家思想的特点——人间性
IV.教育思想和贡献: • 教育对象:主张“有教无类”、开创私人讲学之风 • 教学方法:“因材施教”、启发诱导 • 教学内容:六经、 “六艺”(注重人的全面发展) • 教学目标:学而优则仕 • 整理“六经” 孔 子 讲 学 图
II.政治思想:“德治”(为政以德)、以“礼”治国 主张统治者以德治民,爱惜民力,反对苛政和任意刑杀 “季康子问政于孔子曰:如杀无道,以就有道,何如?孔 子对曰:子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风; 小人之德草;草上之风,必偃。”(《论语·颜渊》) 子曰:“道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使命以 时。”(《论语》) 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之 以礼,有耻且格。(《论语·为政》) “为政以德,譬如北辰,居其所而众星共
(二)孟子
1、战国时期,邹国人“亚 圣”、“孔孟”。
孟子的地位在宋代以前并不是很 高。自中唐的韩愈著《原道》,把孟 子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道 统”的人物开始,出现了一个孟子的 “升格运动”,孟子其人其书的地位 逐渐上升。
孟子(约前372—前289 )
(二)孟子
主要思想:
孟子曰:“人皆有不忍人之心,今人乍见孺子将入于 井,皆有怵惕( chù tì)恻隐之心,非所以内交于孺 子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。 由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也; 无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心, 仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也; 是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。 ——《孟子·公孙丑章句上》
套的行为规范。 “天子七庙,卿五庙,大夫三庙,士一庙。” “八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”
礼的精神,一是“亲亲”(维护亲疏远近的亲缘等 简单来说,周礼就是维护贵族等级尊卑亲ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ贵贱的一整 级)二是“尊尊”(维护尊卑贵贱的政治等级) 。
2、主要思想
I. 思想体系的核心:“仁”和“礼” ⑴含义:孔子追求的“礼”,即周礼,是 西周的等级名分制度 ⑵如何恢复礼?
战 国 士 人 的 文 化 品 格
“无恒产而有恒心者,惟士为 能”《孟子·梁惠王上》 “士不可以不弘毅,任重而道远。”(士人不可以 不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥 远)(《论语·泰伯》) “君子谋道不谋食” 《论 语.卫灵公》
这是一群什 么样的人?
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能 屈”(《孟子·滕文公下》)
4、“士”阶层的活跃
“士”的变化:“士”原是贵族的 最低等级,春秋战国的“士”是指 掌握知识和技艺、流动的社会阶层, 是当时知识分子的统称。 “士”的来源:文化贵族之没落者; 平民之获得知识才艺者 “士”的活跃:私人聚徒讲学和著书 立说之风、布衣卿相之局和“礼贤下 士”之风、游说和养士之风盛行 “一个很平凡的士,通 过游说,一经国君赏识, 便可被提拔为执政的大 臣。例如卫鞅本是魏相 国公叔痤的家臣,入秦 后说动了秦孝公,做到 了秦的最高官职大良造; 张仪本是魏人,入秦后 也做到了秦惠王的相” (杨宽《战国史》)
“吾日三省吾身”( 《论语·学而》 )
诸子的兴起,具有鲜明的文化目的性, 这就是“救时之弊”(救世)
“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德, 此务为治者也” (《史记·太史 公自序》) 胡适“吾以为诸子自老聃、孔丘并于 韩非,皆忧世之乱而思有以拯救之, 故其学皆应时而生”
李泽厚在《中国思想史论》中谈到“先秦各家为寻求当时社会大变动 的前景出路而授徒立说,使得从商周巫史文化中解放出来的理性,没 有走向闲暇从容的抽象思辨之路(如希腊),也没有走向沉入厌弃人 世的追求解脱之徒(如印度),而是执着人间世道的实用探求。”
这一时期,世界的几个文明同时出现了对人类历史、善 恶趋向等根本问题的思考,“人类意识”首次觉醒,进 入理性思维,所创制的精神文化范式,决定了其后诸民 族的文化走向。 “直至今日,人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的 一切而生存,每一次新的飞跃都回顾这一时期,并被它 重燃火焰。自那以后,情况就是这样,轴心期潜力的苏 醒和对轴心期潜力的回忆,或曰复兴,总是提供了精神 动力。对这一开端的复归是中国、印度和西方不断发生 的事情。”(雅斯贝尔斯)
轴心时代
德国存在主义哲学家、历史学家雅斯贝尔斯在《历史的起 源与目标》中认为,以公元前500年为中心,公元前800年到前 200年间,是人类文明的“轴心时代”,这一时期的中国、印 度和西方都进入了创制基本民族精神的阶段。
【雅斯贝尔斯】这一时期,在中国,孔子和老子非常活跃……印度 出现了《奥义书》和佛陀……希腊贤哲如云,其中有荷马,哲学家 巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图。……这个时代产生了直至今天仍 是我们思考范围的基本范畴,创立了人类赖以存活的世界宗教之源 端。
诸子百家讨论围绕这三大问题
自然
社会

诸子百家思想
儒墨道法
二、儒家学派
(一)孔子
1、孔子
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孔子(前551——前479年)
春秋时期,鲁国人 大思想家 大教育家 儒家学派的创始人
孔 幼年丧父,十有五而志于学 吾十有五而志于学, 子 三十而立, 的 三十而立,开始招收门徒 四十而不惑, 人 曾仕于鲁,然不得志 五十而知天命, 生 周游列国十四年,若丧 六十而顺耳, 七十而从心所欲, 轨 家之狗 迹 晚年重归于鲁,整理典籍 不逾矩。
I. 思想体系的核心:“仁”和“礼”

⑴基本含义:“仁者爱人”(爱有差等)
⑵如何做到“仁”? 方法:推己及人,遵循“忠恕之道” ⑶评价:有利于构建和谐的人际关系, 稳定社会秩序。
2、主要思想

I. 思想体系的核心:“仁”和“礼”
礼起源于原始社会的风俗习惯(如祭祀仪式)
周公“制礼作乐” 杨向奎先生在《宗周社会与礼乐文明》中 “周监于二代,郁郁乎文 意味深长地指出:“没有周公就不会有传 哉!吾从周。”(《论语• 世的礼乐文明,没有周公就没有儒家的历 八佾》) 史渊源,没有儒家,中国传统的文明可能 是另一种精神状态” 周公
⑴含义:孔子追求的“礼”,即周礼,是 西周的等级名分制度

礼的范围极为丰富,凡社交礼仪、生活标准、政 面对礼崩乐坏的现实,孔子希望恢复周礼,矫 治秩序、风俗习惯,无不囊括在内,其形式为 正当时已经混淆的社会秩序 “仪”,即各种礼节和仪式。周制规定,各级贵 族祭祀、用兵、朝聘、婚丧、都要遵循严格的合 乎等级身份的礼节仪式,以体现君臣、父子、兄 弟、夫妻的上下尊卑之别。
(二)孟子
2、思想主张: ①性善论 ②“仁义礼智”的道德规范
扩充到政治 “不忍人之心”
“不忍人之政”
“仁政”
(二)孟子
2、思想主张: ①性善论 ②“仁义礼智”的道德规范 ③“仁政”(政治思想的核心)
“仁政”学说是对孔子“仁”思想的继承 和发展。孟子把它扩充发展成包括思想、 政治、经济、文化等各个方面的施政纲领, 就是“仁政”。
2、主要思想
I. 思想体系的核心:“仁”和“礼”

⑴基本含义:“仁者爱人”(爱有差等)
⑵如何做到“仁”? 方法:推己及人,遵循“忠恕之道” 己欲立而立人,己欲达而达人。 ——忠 (《论语·雍也》) 己所不欲,勿施于人。 ——恕 (《论语·颜渊》)
曾子说“夫子之道,忠恕而已矣”(《论语·里仁》)
2、主要思想
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡 豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百 亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠 序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路 矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王 者,未之有也。”《寡人之于国也》 《孟子.公孙丑上》:“市,廛(chán)而不征, 法而不廛,则天下之商皆悦,而愿藏于其市矣;” 孟子的“仁政”方案:“制民恒产”、“勿 夺农时”、“轻税薄敛”、宽刑等
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