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(完整word版)部编版七年级语文上册文言文古诗词及翻译
部编版七年级语文上册文言文古诗词及翻译观沧海【作者】曹操【朝代】汉东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
译文向东进发登上碣石山，得以赏析大海的奇景。
海水波涛激荡，海中山岛摆列，高耸耸立。
周围是葱翠的树木，丰茂的花草，萧瑟的风声传来了，草木摇动，海上掀起巨浪，在翻卷，在吼叫，似要将宇宙吞没。
日月的起落起落，忧如出自大海的胸中；银河里的灿烂群星，也像从大海的怀抱中涌现出来的。
啊，有幸得很，美好特别，让我们尽兴歌唱，畅抒心中的情怀。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄【作者】李白【朝代】唐杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
译文在杨花落完，子规啼鸣的时候，我听闻您被贬为龙标尉，龙标地方荒僻要经过五溪。
我把我忧愁的心思寄望给明月，希望能素来陪着你到夜郎以西。
次北固山下【作者】王湾【朝代】唐客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书哪处达？归雁洛阳边。
译文旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
潮水涨满，两岸之间水面广阔，顺水行船恰好把帆儿高悬。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上渐渐升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气味。
寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。
天净沙·秋思【作者】马致远【朝代】元枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
译文天气夜晚，一群乌鸦落在枯藤围绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅古道上一匹瘦马，顶着西风困难地前行。
夕阳渐渐地失去了光彩，从西边落下。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
咏雪【作者】刘义庆【朝代】南北朝谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
” 兄女曰：“未若柳絮因风起。
七年级语文文言文全翻译
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公叹曰：“曾不能毁山之一毛，何苦而不平？”杂曰：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”计不可阻止，遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻之明也。
且焉置土石？”河曲智叟亡以应。
操蛇之手，叩木之口，能说其志乎？如彼石也，若可移动，则吾举而扬之；若不可移动，则吾去而之他。
何至于是？愚公之妻曰：“公等众人，何其愚也？吾闻之，人力有穷，而山无穷也。
以吾之力，虽不能毁山之一毛，然吾能使其不增，则山自平。
”愚公从之。
自此，愚公之家无山不至，无石不削。
而河曲之山，自愚公移山以来，未尝增其高。
河曲智叟闻而笑之，曰：“愚哉，愚哉！移山者，移山也，非移心也。
吾观愚公之心，固未尝有移也，而何至于此？”愚公叹曰：“子之见固陋也，吾闻之，移山者，移山也，非移心也。
吾之心，固未尝有移也，而子何所见而笑我哉？”河曲智叟无以应，而心服之。
余闻之，智叟之所以笑愚公者，以其不能移心也。
然而愚公之心，未尝不欲移山，但以力不能耳。
若能移心，则移山之志，固不难矣。
故曰：“志者，气之帅也；气者，志之使也。
志者，志之主也；气者，气之主也。
志者，志之根也；气者，气之根也。
志者，志之原也；气者，气之原也。
志者，志之本也；气者，气之本也。
志者，志之宗也；气者，气之宗也。
志者，志之主也；气者，气之主也。
志者，志之宗也；气者，气之宗也。
志者，志之主也；气者，气之主也。
初中文言文的原文解释及翻译（精选5篇）
初中文言文的原文解释及翻译（精选5篇）初中文言文的原文解释及翻译（精选5篇）在日常的学习中，大家都知道一些经典的文言文吧？文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。
是不是有很多人没有真正理解文言文？下面是小编帮大家整理的初中文言文的原文解释及翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。
初中文言文的原文解释及翻译篇11、邹忌讽齐王纳谏《战国策》邹忌修(长，身高)八尺有余，而形貌昳丽（光艳美丽）。
朝服衣冠（早晨穿戴好衣帽。
服，穿戴），窥镜（照镜子），谓其妻曰：“我孰与城北徐公美（我与城北徐公相比，哪一个美）？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日（第二日），客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日（第二天），徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚（远不如）。
暮寝而思之，曰：“吾妻之美我（认为我美）者，私（偏爱）我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以（认为）美于（比）徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽（受蒙蔽）甚矣。
”王曰：“善。
”乃下令：“群臣吏民能面刺（当面指责）寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤（公开指责别人的过错）讥（谏）（谤讥，这里指“议论”，没有贬义。
）于市朝（公共场合），闻（使……听到）寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时（不时，有时候）而间（间或、偶然）进（进谏）；期年（满一年）之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝（朝见）于（到）齐。
此所谓战胜于（在）朝廷。
2、出师表（古代向帝王上书陈情言事的一种文体）诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂（崩，古时指皇帝死亡。
初中文言文翻译全集
一、《论语》孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且时常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，这不也是君子吗？”二、《孟子》孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”翻译：孟子说：“得道的人得到的多帮助，失道的人得到的帮助少。
帮助少到极点，连亲戚都会背叛他；帮助多到极点，天下的人都会顺从他。
凭借天下的人所顺从的，去攻击亲戚所背叛的，所以君子不战则已，战就一定能胜利。
”三、《庄子》庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”翻译：庄子说：“我的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命去追求无限的知识，是危险的！已经如此，还要追求知识，那更是危险了！做善事不要追求名声，做恶事不要接近刑罚，顺着自然之道去做，可以保护自己，可以保全生命，可以养活亲人，可以享受长寿。
”四、《史记》太史公曰：“吾闻之，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”翻译：太史公说：“我听说，富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改变节操，威武不能使我屈服意志，这样的人才叫做大丈夫。
”五、《左传》晋文公问于咎犯曰：“吾闻之，一夫做难而七庙隳，身死而国灭，为不祥之事。
吾其行乎？”咎犯对曰：“夫礼，死生存亡，国之大事也。
岂不闻：‘礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣’哉？”翻译：晋文公问咎犯说：“我听说，一个人发动叛乱，七庙就会被毁，自己死了国家也就灭亡，这是不吉祥的事情。
我打算离开这里，怎么样？”咎犯回答说：“礼，关系到国家的生死存亡，这是国家的大事。
难道你没有听说过：‘礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣’吗？”。
初中文言文全部原文翻译
【原文】
登庐山，观瀑布，水从百丈山，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
清泉石上流，疑是银河落九天。
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
不知江上云，何似山间雪。
【翻译】
登上庐山，观赏瀑布，水流从百丈山飞流直下，高达三千尺，让人怀疑那是银河从九天降落。
阳光照耀香炉峰，升起紫色的烟雾，远远望去，瀑布挂在山前，水流飞流直下三千尺，让人怀疑那是银河从九天坠落。
清澈的泉水在石头上流淌，也像是银河从九天降落。
空旷的山谷中新雨过后，天气渐渐晚来，已经是秋天了。
明亮的月光透过松林，清澈的泉水在石头上流淌。
竹林中传来洗衣女子的喧闹声，荷花轻轻摇曳，是渔船划过水面。
任凭春天的芬芳消散，王孙公子可以久留。
不知道江上的云彩，如何能与山间的雪景相比。
（完整版）初中语文文言文原文加翻译
（完整版）初中语文文言文原文加翻译初中文言文加古诗翻译七年级上册1.童趣（沈复）余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然一惊。
神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
译文：我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。
夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。
我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。
我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。
有一天，我看见两只小虫在草间相斗，(便蹲下来)观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。
我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。
待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。
2.《论语》十则1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎"3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."5子曰:"由,诲女知之乎！知之为知之,不知为不知,是知也."6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎"9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎"子曰:"其恕乎！己所不欲,勿施于人."译文：1.孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”2.曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”3.孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
初一全部文言文及翻译
一、《论语》节选原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习之后按时复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不是君子吗？”二、《孟子》节选原文：孟子曰：“得道多助，失道寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”翻译：孟子说：“得道的人会得到许多帮助，失道的人会得到很少帮助。
帮助最少的时候，连亲戚都会背叛他；帮助最多的时候，天下的人都会顺从他。
”三、《庄子》节选原文：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。
”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以之为宝，置于庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”翻译：庄子在濮水边钓鱼，楚王派两位大夫先去邀请他，说：“希望把国家大事托付给您。
”庄子拿着鱼竿却不回头，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已经有三千岁了，大王把它当作宝贝，供奉在庙堂上。
这只神龟，宁愿死去留下骨头而显贵，还是宁愿活着在泥地里拖着尾巴呢？”四、《史记》节选原文：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”翻译：孔子说：“君子有三种戒律：年轻的时候，血气未定，要戒除对美色的追求；到了壮年，血气旺盛，要戒除争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。
”五、《战国策》节选原文：孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣。
”翻译：孟子去见梁惠王，王说：“老先生不远千里而来，也有什么对我国家有利的事情吗？”孟子回答说：“大王何必说利呢？也有仁义就可以了。
大王问如何使国家有利，大夫问如何使家族有利，士人和普通百姓问如何使自己有利，上上下下都只追求利益，那么国家就危险了。
文言文翻译 Word 文档
公输1、公输盘九设攻城之机变。
译文：公输盘一连多次地使用了攻城方法。
2、吾知所以距子矣，吾不言。
译文：我知道用什么办法对付您了，我不说。
3、虽杀臣，不能绝也。
译文：即使杀了我，守御的人却是杀不尽的。
4、吾既已言之王矣。
译文：我已经把造云梯的事告诉过楚惠王了。
5、夫子何命焉为？译文：先生对我有什么见教呢？6、吾义固不杀人。
译文：我奉行义，决不杀人。
7、宋何罪之有？译文：宋国有什么罪呢？8、胡不见我于王？译文：为什么不向楚王引见我呢？9、善哉！吾请无攻宋矣。
译文：好啊！我不攻打宋国了。
10、北方有侮臣，愿借子杀之。
译文：北方有个欺侮我的人，希望借助你您的力量杀了他。
11、然，胡不已乎？译文：既然如此，为什么不停止攻宋呢？12、此为何若人？译文：大王认为这是什么样的人呢？13、吾知子之所以距我，吾不言。
译文：我知道您用什么方法来对付我，我不说。
鱼我所欲也1、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不可用呢？2、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不丧失罢了。
3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？译文：优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这优厚的俸禄对我有什么益处呢?4、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
译文：如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
5、由是则可以辟患而有不为也。
译文：通过某种办法就可躲避祸患但有人不去干这种事情。
6、呼尔而与之，行道之人弗受。
译文：如果你呼喝着给他吃，过路的饥饿的人也不会接受。
7、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？译文：为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困的人感激我吗?8、乡为身死而不受。
译文：原先为了义宁愿身死而不接受。
.生于忧患，死于安乐1、故天将降大任于是人也。
译文：所以上天将要下达重大责任给这样的人。
初中文言文翻译完整版
《曹刿论战》《曹刿论战》1.1. 十年春，齐师伐．．我，公将战。
我，公将战。
师：军队。
师：军队。
师：军队。
伐：攻打。
伐：攻打。
伐：攻打。
译文：鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我国。
庄公准备迎战。
2.2. 曹刿请见．．。
请：请求。
请：请求。
请：请求。
见：拜见。
见：拜见。
见：拜见。
译文：曹刿请求进见(庄公)。
3.3. 其乡人曰：“肉食者谋．之，又何间．焉？”焉？” 谋：谋划。
谋：谋划。
间：参与。
间：参与。
间：参与。
译文：他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？4.4. “肉食者鄙．，未能远谋。
”，未能远谋。
” 鄙：（见识）浅陋。
鄙：（见识）浅陋。
鄙：（见识）浅陋。
译文：曹刿说：“大官们（见识）浅陋，不能深谋远虑。
”5.5. 乃入见。
问：“何以．．战？”战？” 何：什么。
何：什么。
何：什么。
以：用、凭、靠。
以：用、凭、靠。
以：用、凭、靠。
译文：于是进宫去见庄公。
曹刿问庄公：“您靠什么作战？”“您靠什么作战？”6.6. “衣食所安．，弗．敢专．也，必以．分人。
”分人。
” 安：安定民生。
安：安定民生。
弗：不。
弗：不。
弗：不。
专：专有。
专：专有。
专：专有。
以：把。
以：把。
以：把。
译文：衣食一类安身立命的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。
7.7. “小惠未徧．，民弗从．也。
”也。
” 徧徧．：同遍，普遍。
：同遍，普遍。
从：听从。
从：听从。
从：听从。
译文：小的恩惠不能普遍分给百姓，百姓是不会听从您的。
8.8. “牺牲．．玉帛，弗敢加．也，必以信．。
”。
” 牺牲：供祭祀用的纯色体全的牛、羊、猪等牲畜。
牺牲：供祭祀用的纯色体全的牛、羊、猪等牲畜。
加：虚夸。
加：虚夸。
加：虚夸。
信：诚信。
意思是对神说实话。
信：诚信。
意思是对神说实话。
译文：祭祀用的牛羊、玉器、丝织品之类，我从不敢(向神)虚报数字，一定对神说实话。
神说实话。
9.9. “小信未孚．，神弗福．也。
初一语文课本文言文原文及翻译(Word版)
初一语文课本文言文原文及翻译（2021最新版）作者：______编写日期：2021年__月__日【篇一】智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。
其子曰：“不筑，必将有盗。
”其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
译文宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。
他儿子说：“如果不(赶紧)修筑它，一定有盗贼进来。
”他们隔壁的老人也这么说。
这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
塞翁失马近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。
近塞之人，死者十九。
此独以跛之故，父子相保。
【篇二】论语十二章1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”——《为政》【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》【翻译】孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
(完整word版)人教版九年级下册语文文言文原文与翻译
《乡愁》余光中小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。
长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。
《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：有利于作战的天气时令比不上作战的地理条件，有利于作战的地理条件，不如人心所向。
（比如有一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，从四面围攻它却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利的天气时令，可是这样却不能取胜，这是因为有利于作战的时令气候比不上有利于作战的地理条件。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限；巩固国防不能靠山河的险要；威振天下不能靠武力的强大。
施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
凭借天下人都归顺他的优势，攻打连内外亲属都反对的寡助之君。
所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定能胜利。
《生于安乐，死于忧患》舜发于畎亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
初中文言文大全及翻译【五篇】
【导语】⽂⾔⽂是以古汉语⼝语为基础的书⾯语，在远古时代⽂⾔⽂与⼝语的差异微乎其微。
现今⽂⾔⽂是中国古代的⼀种书⾯语⾔组成的⽂章，主要包括以先秦时期的⼝语为基础⽽形成的书⾯语。
下⾯是分享的初中⽂⾔⽂⼤全及翻译【五篇】。
欢迎阅读参考！【篇⼀】初中⽂⾔⽂⼤全及翻译 《论语》⼗⼆章 孔⼦及其弟⼦〔先秦〕 ⼦⽈：“学⽽时习之，不亦说乎？有朋⾃远⽅来，不亦乐乎？⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎？”《学⽽》 曾⼦⽈：“吾⽇三省吾⾝：为⼈谋⽽不忠乎？与朋友交⽽不信乎？传不习乎？”《学⽽》 ⼦⽈：“吾⼗有五⽽志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼所欲，不逾矩。
”《为政》 ⼦⽈：“温故⽽知新，可以为师矣。
”《为政》 ⼦⽈：“学⽽不思则罔，思⽽不学则殆。
”《为政》 ⼦⽈：“贤哉，回也！⼀箪⾷，⼀瓢饮，在陋巷，⼈不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》 ⼦⽈：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》 ⼦⽈：“饭疏⾷，饮⽔，曲肱⽽枕之，乐亦在其中矣。
不义⽽富且贵，于我如浮云。
”《述⽽》 ⼦⽈：“三⼈⾏，必有我师焉。
择其善者⽽从之，其不善者⽽改之。
”《述⽽》 ⼦在川上⽈：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《⼦罕》 ⼦⽈：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《⼦罕》 ⼦夏⽈：“博学⽽笃志，切问⽽近思，仁在其中矣。
”《⼦张》 翻译 孔⼦说：“学了（知识）然后按⼀定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的⼈从远⽅来，不也是很快乐吗？⼈家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的⼈吗？” 曾⼦说：“我每天多次反省⾃⼰：替别⼈办事是不是尽⼼竭⼒了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？⽼师传授的知识是不是复习了呢？” 孔⼦说：“我⼗五岁开始有志于做学问，三⼗岁能独⽴做事情，四⼗岁（遇事）能不迷惑，五⼗岁知道哪些是不能为⼈⼒所⽀配的事情，六⼗岁能听得进不同的意见，到七⼗岁做事才能随⼼所欲，不会超过规矩。
” 孔⼦说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这⼀点去做⽼师了。
初中语文全册文言文翻译大全
初中语文全册文言文翻译汇总（一）1．曾子曰：“吾日三省吾身【译文】为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”2．学而不思则罔；思而不学则殆【译文】光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。
3．默而识之，学而不厌，诲人不倦【译文】默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。
4．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之【译文】几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。
5．知之者不如好之者，好之者不如乐之者【译文】懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
6．逝者如斯夫，不舍昼夜【译文】消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。
7．子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”子夏说【译文】“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
”（二）8．土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属【译文】这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。
9．黄发垂髫，并怡然自乐【译文】老人和小孩都非常快乐，自由自在。
10．寒暑易节，始一返焉【译文】冬夏换季，才往返一次呢。
11．苔痕上阶绿，草色入帘青【译文】青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
12．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形【译文】没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
13．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖【译文】我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
14．噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣【译文】唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
初中必背文言文翻译全部
一、《论语·学而》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习了知识，然后按照时间进行复习，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，却不生气，这不也是君子的风度吗？”二、《论语·为政》原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”翻译：孔子说：“以道德来治理国家，就像北极星一样，居于自己的位置，而其他星星都围绕着它。
”三、《论语·八佾》原文：子曰：“君子不器。
”翻译：孔子说：“君子不只是一个器具。
”四、《论语·里仁》原文：子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”翻译：孔子说：“居住在仁德之地是美好的，选择不住在仁德之地，怎么能算是有智慧呢？”五、《论语·公冶长》原文：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”翻译：孔子说：“聪明而又好学，不以向地位低的人请教为耻，这就是所说的‘文’。
”六、《论语·雍也》原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“了解知识的人不如喜欢知识的人，喜欢知识的人不如享受知识的人。
”七、《论语·述而》原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
我选择他们的优点来学习，对于他们的缺点，我加以改正。
”这些翻译仅是对《论语》中部分文言文的解读，希望对读者有所帮助。
在学习文言文的过程中，我们要注重积累，多读多背，不断提高自己的文言文素养。
初中文言文全文及翻译
吾少时，家贫，不得读书。
及长，离家游学，历尽千辛万苦。
每思及此，不禁泪下。
然人生如梦，世间万象，无不令人感慨。
遂作《游子吟》以抒怀。
原文：嗟乎！人生如梦，世事如烟。
吾游子也，离乡背井，远行千里，以求知识。
途中山川壮丽，水木清华，然吾心忧思，不能自抑。
日暮途穷，夜阑人静，仰天长啸，浩荡乾坤，独我何求？昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
吾行万里，访名师，学经史，以求真知。
途中遇贤达，结良友，谈笑风生，乐亦在其中矣。
然人生无常，世事无常，转眼间，岁月如梭，吾已至暮年。
昔日少年，意气风发，今日老矣，鬓发斑白。
回首往事，恍若隔世。
吾尝问心，吾之志向何在？吾之理想何在？然人生短暂，吾之精力有限，唯有珍惜当下，奋发向前。
嗟乎！人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。
世间万象，变幻莫测，吾心亦随之起伏。
然吾终不改初心，砥砺前行，以期无悔此生。
翻译：唉！人生如梦，世事如烟。
我身为游子，离开家乡，远行千里，追求知识。
路途中山川壮丽，水木清华，然而我心中的忧思，无法自抑。
日暮时分，路途尽头，夜深人静，我仰天长啸，广阔的天地，我究竟在寻求什么？过去我曾远行，杨柳依依；如今我归来，雨雪纷纷。
行路难，行路难，路途多歧，如今我在何处？长风破浪终有时，扬帆远航渡沧海。
我行走万里，拜访名师，学习经史，追求真知。
途中遇到贤达，结交良友，谈笑风生，乐在其中。
然而人生无常，世事无常，转眼间，岁月如梭，我已经到了暮年。
曾经的少年，意气风发，如今已经老去，鬓发斑白。
回首往事，恍若隔世。
我曾问心，我的志向何在？我的理想何在？然而人生短暂，我的精力有限，唯有珍惜现在，奋发向前。
唉！人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。
世间万象，变幻莫测，我心亦随之起伏。
然而我终不改初心，坚定前行，以期无悔此生。
初中文言文注释及翻译优秀6篇
初中文言文注释及翻译优秀6篇初中文言文注释及翻译篇一陋室铭刘禹锡〔唐代〕山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。
苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢？注释陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，名词用作动词。
灵（líng）：神奇、灵异。
斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
上：长到；入：映入。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
初中文言文大全必背及翻译【12篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是⽆忧考分享的初中⽂⾔⽂⼤全必背及翻译【12篇】。
欢迎阅读参考！初中⽂⾔⽂⼤全必背及翻译【1】 《核⾈记》 明代：魏学洢 明有奇巧⼈⽈王叔远，能以径⼨之⽊，为宫室、器⽫、⼈物，以⾄鸟兽、⽊⽯，罔不因势象形，各具情态。
尝贻余核⾈⼀，盖⼤苏泛⾚壁云。
⾈⾸尾长约⼋分有奇，⾼可⼆⿉许。
中轩敞者为舱，箬篷覆之。
旁开⼩窗，左右各四，共⼋扇。
启窗⽽观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“⼭⾼⽉⼩，⽔落⽯出”，左刻“清风徐来，⽔波不兴”，⽯青糁之。
(箬篷⼀作：篛篷) 船头坐三⼈，中峨冠⽽多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅⼀⼿卷。
东坡右⼿执卷端，左⼿抚鲁直背。
鲁直左⼿执卷末，右⼿指卷，如有所语。
东坡现右⾜，鲁直现左⾜，各微侧，其两膝相⽐者，各隐卷底⾐褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫⾸昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂⽀船，⽽竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
⾈尾横卧⼀楫。
楫左右⾈⼦各⼀⼈。
居右者椎髻仰⾯，左⼿倚⼀衡⽊，右⼿攀右趾，若啸呼状。
居左者右⼿执蒲葵扇，左⼿抚炉，炉上有壶，其⼈视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，⽂⽈“天启壬戌秋⽇，虞⼭王毅叔远甫刻”，细若蚊⾜，钩画了了，其⾊墨。
⼜⽤篆章⼀，⽂⽈“初平⼭⼈”，其⾊丹。
通计⼀⾈，为⼈五；为窗⼋；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为⼿卷，为念珠各⼀；对联、题名并篆⽂，为字共三⼗有四。
⽽计其长曾不盈⼨。
盖简桃核修狭者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉！ 翻译 明朝有⼀个技艺精巧的⼈名字叫王叔远，他能⽤直径⼀⼨的⽊头，雕刻出宫殿、器具、⼈物，还有飞鸟、⾛兽、树⽊、⽯头，没有⼀件不是根据⽊头原来的样⼦，雕刻成各种形状，各有各的神情姿态。
他曾经送给我⼀个⽤桃核雕刻成的⼩船，刻的是苏轼乘船游⾚壁的图案。
核⾈的船头到船尾⼤约长⼋分多⼀点，有两个黄⽶粒那么⾼。
中间⾼起⽽宽敞的部分是船舱，⽤箬⽵叶做的船篷覆盖着它。
初二语文上册课本文言文原文翻译(Word版)
初二语文上册课本文言文原文翻译（2021最新版）作者：______编写日期：2021年__月__日初二语文上册课本文言文原文翻译：《马说》原文世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！译文世上有了伯乐，然后才会有千里马。
千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。
所以即使是很雄健的马也只是辱没在马夫手里，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
能日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的夜店来喂养它。
（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养又不能竭尽它的才能，它叫，却不能通晓他的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊!初二语文上册课本文言文原文翻译：《与朱元思书》原文风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸(现行新教材中用的是”嶂”）高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
译文风停了，烟雾都消散尽净，天空和远山呈现出相同的颜色。
（我乘着船）随水流漂浮移动，随意地飘荡。
从富阳到桐庐大约（相距）一百里左右，奇异的山水，是天下的。
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初中文言文翻译一、《江天一传》原文与翻译【原文】江天一①，字文石，徽州歙县人②。
少丧父，事其母，及抚弟天表，具有至性③。
尝语人曰：“士不立品者④，必无文章。
”前明崇祯间，县令傅岩奇其才⑤，每试辄拔置第一⑥。
年三十六，始得补诸生⑦。
家贫屋败⑧，躬畚土筑垣以居⑨。
覆瓦不完，盛暑则暴酷日中⑩。
雨至，淋漓蛇伏(11)，或张敝盖自蔽(12)。
家人且怨且叹，而天一挟书吟诵自若也(13)。
【注释】①作者为明清鼎革之际抗清义士江天一立传，重点叙其智谋和失败被执、慷慨就义的经过，以顺叙为主，间用补叙、插叙，有详有略，笔法灵活有致。
②徽州：清代徽州府，辖歙(shè设)县、休宁、祁门、绩溪等六县，府治在歙县。
③具：通“俱”。
至性：善良天性，指孝顺父母、友爱兄弟。
④立品：树立良好品德。
⑤傅岩：字野清，浙江义乌人，崇祯初年进士，授歙县令，官至监察御史。
⑥试：指童生岁试。
⑦补诸生：考取秀才，成为县学生员。
⑧败：破、坏。
⑨躬畚(běn本)土筑垣：亲自取土筑墙。
畚，竹制或木制撮土工具。
此作动词用。
⑩暴(pù铺)：通“曝”，晒。
(11)蛇伏：像蛇一样蜷伏着。
(12)敝盖：破伞。
(13)自若：自如，像平常一样。
【译文】江天一，字文石，徽州歙县人。
小时候就死了父亲，侍奉他的母亲，和扶养弟弟天表，有着纯厚的本性。
他曾经对别人说：“一个读书人，不树立好的道德品行，就必然没有好文章。
”前朝明末崇祯年间，歙县县令傅岩认为他才学奇异，每次县里童生的岁试，总是选拔他为第一名。
但到三十六岁，才补上一名生员。
他家里很穷，房屋残破不堪，就自己动手用畚箕挑土筑墙而住。
屋上盖的瓦片不齐全，大热天就暴晒在酷热的太阳中；下雨天，全身被雨淋得象蛇一样蜷伏着，或是张起破伞来遮挡一下。
家里的人一面埋怨，一面叹息，然而天一却捧着书本朗读，和平常一样。
二、师旷论学【原文】晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君?臣闻之:少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”【译文】晋平公问师旷，说:“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。
”师旷回答说:“为什么不点上蜡烛呢?”平公说:“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢?”师旷说:“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。
我曾听说:少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样;中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样;晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢?”平公说:“讲得好啊!”三、桑怿传原文与翻译【原文】桑怿传（节选）欧阳修（怿）又闻襄城有盗①十许人，独提一剑以往，杀数人，缚其余。
汝旁县为之无盗，京西转运使奏其事，授郏城尉②……怿虽举③进士，而不甚知书，然其所为皆合道理，多此类。
姑居雍丘，遭大水，有粟二廪，将以舟载之。
见民走避溺者，遂弃其粟，以舟载民。
见民荒岁，聚其里人饲之。
粟④尽乃止。
怿善剑及铁简，力过数人而有谋略。
【注释】①盗：靠打家劫舍为生的人。
②尉：职责是管理治安。
③举：参加科举考试。
④粟：一年生草本植物，子实为圆形或椭圆小粒。
北方通称“谷子”，去皮后称“小米”【译文】桑怿听闻襄城有十多个强盗，独自一人拿着一把剑去了，杀了几个，其余的都被活捉。
汝旁县因此没有了强盗，京西转运使将此事上奏到朝廷，桑怿被任命为郏城尉......桑怿虽然参加过科举中的进士考试，而学问却不怎么样，但是他的行为举止都符合书中的道理，这种情况在他身上发生的很多。
桑怿在雍丘暂住的时候，遭遇了大水灾，家里有二廪粟，准备载到船上带走。
见到有人靠步行避水，于是扔掉了粟，把船用来载人。
见到老百姓遭遇荒年，就把和他是同一个里的人聚集在一起供养他们，知道自己的粟吃完了为止。
桑怿善于用剑和铁简，力气比几个人的力气合起来还大并且很有谋略。
四、李存审出于寒微【原文】李存审出于寒微，常戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相。
其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百馀。
”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏粱，当知尔父起家如此也。
”子孙皆诺。
【注释】1.出：出身。
2.寒：贫困。
3.微：地位低下。
4.少：年轻时。
5.去:离开。
6.乡里：此指家乡。
7.极：达到。
8.出：脱离 9.破：剖。
10.镞（zú)：箭头。
11.凡：一共。
12.授：授给，给予。
13.诺：答应。
14.出：出身。
15.提：带。
16.镞：箭头。
17.藏：收藏，保存。
18.命：命令。
19.尔曹：你们。
20.膏粱：膏，肥肉。
梁，精米。
表示精美的膳食。
21.皆：都。
【译文】李存审出身贫穷卑贱,他曾经训诫他的孩子们说:“你们的父亲年轻时只带一把剑离开家乡,四十年了,地位到达将相之高,这中间死里逃生的不止一次,剖开肉骨从中取出箭头的情况一百多次了。
”于是,他把所取出的箭头拿出给孩子们,命令他们贮藏起来,说:“你们出生在富贵人家，应该知道你们的父亲是这样起家的。
”孩子们都同意了。
五、陆元方卖宅【原文】陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。
家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。
”买者闻之，遽辞不置。
子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。
”【译文】陆少保,字叫元方，在洛阳城卖一栋房子，陆家人要接受钱款，买者要求拜见。
于是元方告诉那人说：“这房子非常好，但没有排水道而已啊．”买者听到后，立即推辞不买了．小辈们因此埋怨起来，元方说：“(你们)不能这样，这是欺骗别人．”六、郭汲守信【原文】汉，郭汲字细侯，茂陵人，为并州守。
素结恩德。
后行部至西河。
儿童数百，各骑竹马，迎拜于道。
问使君何日当还，汲计日告知。
既还，先一日，汲恐违信，遂止野亭，候期乃入。
以太守之尊，与竹马童儿道旁偶语乃以不肯失信于儿童，先归一日，宁止野亭而候期，可谓信之至矣。
【译文】汉朝的郭及，字细侯，是茂陵人。
他官拜并州太守，一向广施恩德。
他(郭极)做并州牧时,到任不久巡行部属,到西河郡美稷县(故城在今内蒙古准格尔旗之北),有几百儿童,各骑着竹马,在道旁拜迎.郭问:"孩子们为什么自己远来"孩子们回答说:"听说使君来到,很高兴,所以来欢迎."郭伋辞让致谢.等到事情办完,孩子们又送到城郭外,问:"使君哪一天能回来"郭伋叫别驾从事(官名,类似于今天的随行秘书)计算日程,告诉了他们.巡视回来,比原定日期早一天.郭伋怕失信于孩子们,于是在野外亭中歇宿,等到预定时期才进城.七、《邓攸弃儿保侄》【原文】邓攸，晋人也。
有弟早亡，唯有一儿，曰遗民。
时值动乱，胡人入侵京城，掠牛马。
邓攸挈妻子亡。
食尽，贼又迫，谓妻曰：“吾弟早亡，但有遗民。
今担两儿，尽死。
莫若弃己儿，怀遗民走。
”妻涕如雨。
攸慰之曰：“毋哭,吾辈尚壮,日后当有儿。
”妻从之。
（选自《晋书.良吏传》）【注释】1.唯：只，只有。
2.谓：对……说。
3.挈：携。
4.亡：逃亡。
5.毋：不要。
6.值：遇，遇到。
7.担：挑。
8.从：听从。
9.迫：逼近。
10.壮：年轻。
11.怀：带着。
12.但：仅，只是13.亡：死。
14.胡人:匈奴人。
15.京师:京城。
16.莫若：不如17.尚:还。
18.孥：儿女。
19.贼：入侵者。
20.走：逃跑。
21.涕：眼泪。
【译文】邓攸是晋国人。
（他的）弟弟很早便过世了，只留有一个小孩，名字叫遗民。
那个年代，正遇上动乱，匈奴人入侵首都，抢夺牛马。
邓攸带着妻子孩子逃到他乡。
食物快吃完了，匈奴人再次逼近。
（在这种情况下，）邓攸对妻子说：“我的弟弟死得早，（他）只有遗留下来的儿子。
现在如果我们带着两个小孩子逃命，大家都会死。
不如我们舍弃我们的孩子，带着（我弟弟的儿子）遗民逃跑吧。
”妻子听后泪如雨下。
邓攸（便）安慰她说：“不要哭了，我们还年轻，日后一定还会有孩子的。
”妻子也就听从了他的话。
【古今异义】1.妻子：妻子和孩子.2.“涕”现代汉语作“鼻涕”解释，而在文言文中指“眼泪”，而“鼻涕”在文言文中用“泗”表示。
八、吕蒙正不记人过【原文】吕蒙正相公不喜记人过。
初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！”蒙正佯为不闻而过之。
其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。
罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也，不问之何损？”时人皆服其量。
【译文】吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。
初任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了参知政事呀?”吕蒙正装作没有听见而走过去了。
与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。
吕蒙正急忙制止，不让查问。
下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。
吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。
不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失。
”当时的人都佩服吕蒙正的度量。
主题：在日常生活中，对别人应有宽宏大度，不计个人得失的胸怀。
【单字解释】初任参知政事，初：刚刚; 参知政事:官名,副宰相；朝士:中央官员; 同列:同事; 蒙正佯为不闻而过之，佯：假装；闻：听见；令诘其官位姓名，令：让；诘：询问；悔不穷问，穷问：彻底追究；穷：穷尽，完结；问：追究；蒙正遂止之，遂：迅速；止：制止；一知其姓名。
一：一旦；时人皆服其量，时：当时；皆：都；量：肚量；九、范仲淹罢宴【原文】范文正公守邠（bin）州，暇日率僚属登楼置办酒，未举觞(shang)，见缞绖（cui die）数人营理葬具者。
公亟（ji )令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近郊，赗殓棺椁皆所未具。
公怃然，即彻宴席，厚周给之，使毕其事。
坐客感叹有泣下者。
【译文】范仲淹镇守邠州时,闲暇带领部属登上城楼准备酒宴,还没有开始举杯饮时,看见数十个带孝的人正在准备装殓之物.他马上派人去询问,原来是客居此处的读书人死在了邠州,准备出殡葬在近郊,可是棺椁等物尚未齐备.范仲淹很伤感,立即撤掉了酒席,重重地救济了他们,让他们能完成装殓这件事.在座的客人因此而感叹甚至有感动的流下眼泪的.十、直躬救父【原文】（选自《吕氏春秋》）楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。
直躬者请代之。
将诛矣，告吏曰:“父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛也。
孔子闻之曰：“异哉！直躬之为信也，一父而载取名焉”故直躬之信，不如无信。
【注释】①谒：告发。
②上：君主，这里指荆王。
③直躬：人名。
④执：这是指抓获。
⑤诛：杀。
⑥.之：直躬的父亲。
⑦信：诚实⑧【若】在有的版本里为【如】⑨且：既。
【译文】楚国有一个名叫直躬的人，他的父亲偷了别人的羊，直躬将这件事报告荆王，荆王派人捉拿直躬的父亲并打算杀了他。