英文论文翻译稿(精)

刑事法律局限性的表现

对于什么是可接受的行为，法律是主讲老师并指导着每一代人。在美国的土地上，法律就是胡说八道的。

简介

过去十年，法律学者越来越多地关注刑事法律影响社会规范和社会化方式的方式。虽然这些想法并不完全是创新的，但刑事法律在社会建设中的作用却重新得到了关注和显现。最近的奖学金提醒我们刑事法律在预防犯罪、实施法律制裁方面，不仅是不受欢迎的行为，而且也通过便利的陈文制裁，还会产生闲话、排斥、和丧失就业机会等副作用。刑事法律不仅规范机会而且也规范首要的事项。刑事法律不仅仅会提高不合法的行为的代价而且法律还教育公民如何避免这些毫无价值的行

为。有关术语和分类方面的分歧已经让奖学金这一新机构班的模糊不清，也许法律并不是解决这些问题的必要方法。毫不夸张的说，刑法同时承担着多种相关和重叠的任作用。这些作用包括：(1) 改变某些行为的社会意义，降低不受欢迎的行为和增加某些具有良好社会意义的行为的青睐；(2) 增加社会不法行为的制裁和减少对社会不法行为的奖励；(3) 增加社会回报和减少对偏隘行为的社会制裁；(4) 支持的执行机构符合社会规范的行为和制止不合法的社会规范的执行机制；(5) 使社会成员内化受认可的的社会规范和拒绝不受欢迎的社会规范；(6) 改变人们行为的方式，减少不合法行为，增减合法行为。我更倾向于把刑法的这些作 - 1 -

用看作为刑法的表达功能。

在这篇文章中，我将努力突出说明有关刑法表达方面的一些被忽略了的某些重要的特征和局限性，通过将这些元素融入到深究之中，我会尽力增加我们对刑法如何发挥作用的理解，尤其是法律为什么不能按照预先设想进行工作。刑法的含义往往并不是一清二楚的：刑法经常会产生误解和争议。在社会中，刑法更多的不仅仅是社会强制力，流行文化，媒体，宗教机构，弥漫性社会群体和其它权力网络都具有着重要的意义和作用。当投入的工作，《刑法》可以将其竞争对手移动到行动里。尽管其特定的强制力，《刑法》可以被抵抗所淹没的，并当发生这种情况，刑事法律的表达功能不会只有失败，它会适得其反。

为了更好地理解这些动态，我将密切关注富有表现力的刑事法律操作的一个示例。该示例来自毒品犯罪的政策领域。药物政策是好的工具，要检查操作的表达法，一部分原因是由于毒品犯罪的性质，使国家更多地依靠富有表现力的战术。毒品犯罪没有离散的受害者可以报告犯罪，因此有助于监察及执法行动，因为它相对更重要的是控制行为的状态所塑造的含义和首选项。毫不奇怪，自觉与表现力的药物政策会影响有关国家。药物政策旨在"传达直接消息—药物使用是危险

的、是错的和不能容忍"。威廉〃贝内特，思想之父的药物禁止的现代阶段已往往谈到和在合理政策中显示为利己、富有表现力的条款。" 哈钦森，原任团长U.S.Drug 执法当局，已发布的药物政策教育学、品味塑造出一个作用：如果我们作为一个国家想要阻止吸食毒品的危害不只是个人，作为一个整体的社会，我们怎么做呢？嗯，我相信我们通过法律可以做得到，说 - 2 -

它是错的，因为它是有害的。我们的法律反映社会的价值观。法律是主讲老师和指导每一代人区分什么是可接受的行为。毒品犯罪法律的目的是要表达其影响：他们的目的是要构造（作为不安全和不道德）毒品的社会意义，支持反对使用毒品，社会规范，塑造行为者在他们不愿意使用或交易毒品的方式的首选项。

我会研究如何表达毒品法律在城市少数民族社区街道亚文化中的作用，但我不能精确地界定这种亚文化。与其他任何亚文化相比，它不同的情况不只是个人是或不是其中一员，它更多是说个人或大或小的同它确定的真实程度上。成员，换句话说，是程度的问题。其结果是，给予严格定义的任何企图都将变得任意和迷糊不清。有些国家采用了多种搜索条件，所指的就是这个社会的部分："城市贫民，""黑下层社会"，"犹太文化，""街头文化"和"嘻哈文化"等等。

我的意思是说主要是贫民窟居民，但我并不是生活在黑人区的所有人都是。伊莱贾〃安德森描述了非洲裔美国人社区和内部司之间"体面民间"和"街头民间"的城市冲突。" 我关注的是后者，甚至在我将松散地称之为"街头文化"内, 有多样性、分歧和冲突以及含糊不清和有争议的许多社会规范和社会意义 (作为其他地方）的街头文化。矛盾的贫民区的生活，虽然他们做法只是排除简单的结论，但不呈现应力文化的分析是不可能的；事实上，这些含糊之处正是是故事的核心部分。在本文中，我将"处理这些蕴含在在街头文化里的最棘手的深刻矛盾和多层次的声音和所表达的主题"。

街头文化是进行分析的重要场所，因为街头文化的成员都是药物政 - 3 -

策似乎给人最直接处理的观众。我们的民族意识，在一些大的程度上我涉及着城市少数民族社区的毒品问题：贫民区被视为毒品"源"问题的最严重的地方或毒品问题。街头文化的成员都很可能会面临的毒品犯罪，特别是监禁中特定（和特别严重）制裁和刑事制裁"。这些制裁的目的，部分是支持禁毒规范，"教"人药品是危险和不道德的。描述性的社会学这篇文章表明《刑法》在该项目中的某些方面并没有成功，在一些方面它反而产生了适得其反的效果。

第二部分将描述街头意识形态和裂缝处理的社会意义和大麻使用。除了传统的城市社会学的作品，我亦会研究各种各样的主要来源，包括嘻哈音乐、电影、杂志、诗歌和回忆录。这些文化的案文表示的街头文化的成员所共享的含义，他们让我们看到街头的成员文化本身如何描述的毒品和毒品的法律含义。这种案文在塑造在街头上的社会意义上还起到重要作用"。在较小程度上，我将依靠访谈和

我与现有和前期的用户和在康涅狄格州纽黑文的经销商，在2000 年至 2002年年间举行的非正式交谈的期间。

在第三部分，我将概述几个相关的概念，从社会学理论，包括应变理论、微分协会、贴标理论和理论的象征性行为。这些概念将有助于解释为什么富有表现力的刑事法律会出现适得其反的效果。第四部分将用于解释法律在第二和第三部分以及在规范奖学金中得出的结论。

街头文化的成员生活在社会的底层。由于其在历史中处于从属地位，他们不信任主流机构和法律，尤其是《刑法》。当刑法试图给他们一个有关毒品的教训时，他们怀疑别有用心。重新实施刑事制裁上街头文化 - 4 -

的成员挑起许多拒绝诚意和药物政策的正义。作为回应，一些寻求叛乱和富有表现力的反对派的会把它用做手段。药物政策本身具有叛乱和阻力的含义；和投资毒品犯罪，因此它削弱了其本身表达的目标。

药物政策和街头的意识形态

街头文化是同主流社会疏远了的一种意识。许多分析师注意到黑色的下层阶级有"对立违抗性文化"的特征，拒绝或甚至将反转主流"中产阶级"的价值。有一些在关于这些索赔中，正确的东西却没有进一步阐述，存在肤浅和误导性。这不是在街头文化拒绝所有的主流价值观，（就象这样的事，甚至有可能）。因此，我们应该问：街头文化拒绝哪些值，为什么会这样？在有规范的街头文化中，采取奖励行动，被认为是"真正"或"正规的，" 而惩罚行动，被视为"行事白色"或"倔傲不逊"。但只说明这些规范的一般性的原则，高一级的存在几乎没说明了什么，我们必须对行动得了哪些标签，以及为什么进行更深入、丰富的社会学探索。

在街头文化的社会学帐户中，我们应小心，不要假设其基本路径的性质，这事说起来似乎很容易做。三十年以来出版的白社会学死亡，很难知道是否事情已经改变了哪怕很少的社会学家最初的学术方式，包括法律学院和更广泛的有关黑人区文化观点。很多时候，我们假定街头文化是"虚无、非政治化，或只是毫无价值的，"和我们的黑色工人阶级的整个概念"用以作为我们喜欢的人区别于的不喜欢的人道德范畴，我们不能这样做，例如莫斯从安迪的黑人。" Gwaltney 的受访者之一的名言所说：“我认为这人类学只是叫我黑鬼另一种方式罢了。” 病理学的假设是有辱人格和歧视性的理论方法。这是一个错误的思想，作为东西本质就 - 5 - 像是"一个少年，" 像白大写和反抗父母的中产阶层青少年街头文化的反对党。街头文化包括年轻或年长的声音，决不是股脑儿不应从辩论与低龄的一种战术的公民的声音。

同时，我们应避免美化街道的思想，我们不应假定叛乱分子在街上是领导我们前进的英勇青年马克思主义者或者回到六十年代的荣耀。街头文化和生活条件差的的聚居区，发生在那里的故事很多方面都是悲惨的。意识形态的大街上，正如我