议论性散文
议论性散文的特点
议论性散文的特点议论性散文的特点所谓议论性散文，就是用“散文”的笔法“发议论”，或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。
下面是关于议论性散文的特点的内容，欢迎阅读！以阐述某个观点为中心的“散文”，我们称之为议论性散文，那么它的主要特点又是什么呢？议论性散文，由字面组合就可看出，它是“议论”加“散文”的组合，写作上就是用“散文”的笔法“发议论”，也就是以阐述某个观点为中心的“散文”。
因此，从“议论”角度看，它是“议论文”，确立自己的论点；从“笔法”角度看，它是“散文”，只是没有一般议论文那般注重理性和逻辑，而是侧重形象描绘和抒发情感。
明显带有抒情性、形象性和哲理性的特点，让受众获得理性的形象和情感，为他们提供广阔的思索和联想的空间。
由此，我们也可以看出议论性散文的特点主要是：议论文的框架，散文化的笔法。
也正因为散文化的灵活、自由，使得它便于广泛地选取材料，联系话题，融情感、哲理、形象于一体，彰显文学色彩与文化底蕴，因而获得了许多人的喜欢。
甚至在高考作文中，也越来越得宠。
议论与散文的结合，其实也是时代发展的需要。
许是议论文严密的逻辑性、哲理性，加之丰富的知识性，发散性思维的写作方式，历来为高考中的重点。
但也因为议论文要求有丰富的知识性与高超的发散性思维，对于许多本就学习科目较多而未有时间收集资料（素材）的学生来说，也是一种痛苦。
如名言警句和典型事例知之甚少，就不便引经据典，广泛论述，思维无法打开，特别是难以建立起完整的抽象思维模式，所以要求学生写象模象样纯粹的议论文很难。
而在如今张显个性情感灵活、自由的今天，大多数人还是比较侧重“自我”的情感的。
以散文的“笔法”就大大便利了个性情感的抒发。
因为散文的缘故，这里的议论，就便于展示自己的见解和感受，便于情感的喷发。
语言也变得自然的流露，容易显示个性化特色，易于展示自己的文采和才华。
另外，就是由于选材的广泛性，其内容更为丰富，融情感、哲理、形象于一体，更便于抒发真挚的情感，表达深刻的思想，彰显文学色彩与文化底蕴。
作文训练(4)——议论性散文写作指导
三、议论性散文的特点
1、抒情真挚感人；见文8、文12 2、思想深刻具体；见文9 3、内容广征博引。见文3、文4
四、议论性散文的写法
(一)程式化的结构框架 见文1、文2、文7 四类八项：
①总分总 1.总分总式 ②总分（分总）
2.对比式 3.递近式
③正反对比 ④先后对比 ⑤层层递进 ⑥是什么为什么怎么办 ⑦提出问题分析问题解决问题
4.读后感式 ⑧引议联结
……
(二)散文化的文学笔法
1.拟人比喻；见文4 2.整散结合；见文4、文7、文8、文11 3.情理结合；见文5、文8、文9 4.描写细腻；见文1、文6、文9 5.广征博引。见文3、文4 □□□□□只是恰如一只落了水的猫，扑腾 着呛了几口污水，仓惶地爬上岸，抖索身上的冷 水，等着几缕阳光的抚慰。然后走进我这个充满 □□□□□□□□□□。 ——□□□《一封没有发出的信》
五、议论性散文易出现的失误
1.中心论点的迷失； 2.文体不文字，根据要求写一篇不少于 800 字的 议论性散文。 《老子》第二十二章说：“曲则全，枉则直， 洼则盈，敝则新”；又说：“夫唯不争，故天下莫 能与之争。”意思就是说：“委曲就会保全，弯曲 就会伸直，低洼就会充盈，破旧就会更新”；“因 为不与人相争，所以没有谁能争过他。”有人说， 《老子》讲无为而治，其实讲的也是为人的道理。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一 个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定 标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不要 抄袭。
文学应当敞开心扉， 为自由和真理而呐喊。
议论性散文写作指导
湛江市第二中学 刘大国
一、散文的种类
叙事性散文、写景性散文、 抒情性散文、议论性散文。
二、何为议论性散文
议论性散文
在叙写之中显理。
•
具体论述时，主要有如下方法供参考：
•
１、运用铺排，以显气势；
•
２、妙用类比，具体通俗；
•
３、巧用比喻，形象生动；
•
４、妙用对比，鲜明有力；
•
５、妙用假设，反面强化
•
……
•
总之，它讲究多种手法的综合运用，讲究情感化、形象化的说理。
•
三、结尾
•
就议论文而言，结尾是“解决问题”的部分，具体来说，一般是重申观点、再次点题，或发出号召等。而议论性散文则更注重点题、扣
言的优美，较好地搓合议论语言的雄辩气势。
•
具体在语言上，要综合议论散文情、意、理的特点，尽力以散文化诗一般的语言塑造形象，注意情景的刻画、细节的展示、场面的描绘
等。同时，通过要善于流动具有韵律美感的语言，将“我”的涓涓情感不断渗入。同时也要通过形象的描述给人以哲理的暗示。当然。论
述时议论的凌厉攻势也要贯彻始终。
• 2.句式摇曳多姿，表达丰富感情。例如： • 心中的美，美在那份明澈，美在那份对生命的执着，更美在那份美中的残缺。 • 心中的美是对造物主的景仰，是对勤劳智慧人民的钦佩，更是对人们的赞扬。 • 心中的美，不在于美的价值，不在于美的景色，而在于那份美的残缺。 • 残缺成就了美，残缺衬托着美，残缺点缀着美，残缺的美便是心中的美。 • 这个结尾，运用了排比、对比等修辞手法，句式整齐，气贯长虹，有力地收束了全文，
•
二、主体部分
•
切入正题后，进入文章的主体部分则要求多角度选材，内容丰富，思路清晰，用议论的方式画龙点睛。为使内容充实，最好选取2-3个
具体事例或者描写片段体现主题，并穿插议论深化对事物的认识。有了议论文形式的基本结构后，在具体的论述中，则要发挥散文形式灵
2025届高考语文复习：议论性散文写作+课件
分素的是，秀种而巧单巧就 的养能这我考技是才套的可
，
享受挫折
人生若是一株禾苗，挫折就是四 季的风暴，摧残着它却又滋润着它， 让它茁壮成长；人生若是一方天空， 挫折就是突来的暴雨，昏暗了它却又 靓丽了它，让它有了长虹横空的美丽； 人生若是一泓清泉，挫折就是巨石悬 崖，阻挡着它却又成就着它，让它有 了飞花溅玉、“直下三千尺”的动人 魅力。挫折是不可避免的，我们要要 学会享受挫折，让它变成我们快乐和 前进的动力。
议论散文的分论点
分论点，从属于中心论点，它具体深入 地从多方面或多层次阐释和证明中心论点。
分论点的提炼方法
1．分解法
论证中分论点是对中心论点的展开与说 明，是中心论点的具体化，似文章结构中的 总分关系。
如“理想”话题，文章的中心论点是 “奋斗是理想的阶梯”，分论点对“奋斗” 一语进行具体分解：
①勤奋好学，是理想的阶梯； ②珍惜时间，是理想的阶梯； ③迎难而上，是理想的阶梯。 一些抽象的话题，如“知识”“时间” 等常用此类结构布局谋篇来进行论证。
四、由优美的排比句式入题，先声夺人
你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙 而否定西北“大漠孤烟直，长河落日圆”的美 吗？你会介意林黛玉‘使性子’而不看经典名 著《红楼梦》吗？你会钟情流行音乐而厌烦 ‘沉闷乏味’的古典音乐吗？——古希腊哲人 曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界， 感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对 人、对事的看法。
享受挫折，让挫折变成前进的动力。从古到今，不少文 人志士都在困境中奋起。周文王在狱中写成了了《周易》； 孔子受到各国排斥却编定了《春秋》；屈原被多次流放却著 成了《离骚》；韩非子拘囚秦国却写成了《说难》《孤愤》； 司马迁惨遭官刑而留下了煌煌《史记》。史铁生青年时双腿 残疾却以此为动力，在中国文坛开创一席之地；贝多芬双耳 失聪却勇敢地扼住命运的咽喉，成就撼人心魄的《命运交响 乐》；海伦·凯勒幼年时失明失聪，却凭着惊人的毅力成为 美国出色的女作家。我们不能说没有这些挫折他们就不会有 巨大的成就，但把这些挫折变成不竭的动力却一定是他们遇 挫后成功的秘密。
议论性散文(集合14篇)
议论性散文（集合14篇）议论性散文第1篇诚然，果实不如花朵娇艳，但是要知道，每一颗饱满的果实都曾是一朵盛放的花，而并非所有的花都能经历雨雪的洗礼，挨过风霜的考验，最终结成沉甸甸的果实，挂在高高的枝头，散发醉人的成熟气息。
人亦是如此。
每个人都曾有过如花的青葱岁月，然而不同的人以不同的方式度过这段时光——享乐之时，有的人“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”；有的人“把别人喝咖啡的时间都用在了工作上”；面对苦难，有的人畏葸不前，知难而退，偏安一隅，蝇营狗苟；有的人披荆斩棘，不惮于在坎坷的道路上前行。
韶光易逝，转眼之间，红了樱桃，绿了芭蕉，也白了少年头。
再看看昔日那些“别无二致”的如花一般的年轻人吧——纵情欢场，不肯付出一丝努力之人，此刻正两手空空，在角落里暗自垂泪，感叹“美人迟暮”，抱怨“命运不公”。
而那些辛勤劳作、不吝惜用汗水甚至是用泪水浇灌青春之花的人呢？他们手中捧着丰硕的果实，经历过岁月的洗礼、困苦的磨砺，站在时光的另一端，静静地，微笑着回望如花般灿烂的岁月里自己留下的奋斗的足迹。
手中紧握的那颗成熟、饱满的生命果实，散发出明亮而又不刺眼的光辉。
毕竟，花不能常开，青春无法永驻，而风吹雨打过后，压弯枝头的硕果才是永久，才不会随时光的流逝而褪色凋零。
所以，我们应该趁着这大好年华，迎接生活的挑战和生命中的狂风暴雨，与烈日骄阳抗衡，让青春的花朵生长成为生命的果实。
不是为了建立丰功伟业，也不是为了彪炳千秋，只是不想辜负这似水流年，不想悄悄地到来又毫无声息地离开。
当红颜老去，昔日眼波流转、顾盼生辉的美人已不知何处，年近百岁的冰心和杨绛两位先生目光却清澈而又平静，这是她们的生命历经风雨过后结出的成熟果实散发出的醉人馨香，是深邃生命的明亮光芒。
然而当下，太多的年轻人迷醉在青春的花荫下，浅薄无知地挥霍着本该用来培育生命果实的时光，待他们垂垂老矣之时，该是怎样一番场景？不是每一朵花都能成为果实，用辛勤的汗水在耕耘的季节里浇灌生命吧，不要辜负了这似水年华。
10篇优秀议论性散文
10篇优秀议论性散文(范文)(一)活着不要再等待活着不要再等待，因为时间就是生命，它不会因为你无知的等待而放慢脚步，人人都知道只有生命存在时，才会有美丽的世界，才会创造出更美好的未来，所以我们千万不要将自己美丽的青春放在等待里，等待的遗憾，我们承受不起。
一次，有位丈夫在整理妻子的遗物时，无意中发现一条丝巾，这是由高级丝绒制成的，是丈夫在出差时特意为她带回的。
妻子在几天前的一场意外中不幸去世了。
原来她生前生前从未戴过，她一直在等，她说要等到一个特别的日子才戴，可如今，她已永远失去了机会。
的确，人生在世，为了等待，我们会错过太多太多。
珍爱生命，珍惜时间，因为活着每天都是精彩的。
活着不要再等待，因为时间就是生命，时间可以摧毁世界上的一切，它可以把坚固的城堡化作历史的残迹，可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的海洋。
然而，时间也可以造就一切，它可以使无知的孩子变成百科全书式的学者，可以让即将被病魔吞噬的人重新找回青春和活力。
时间对于一个在死亡线上挣扎的病人来说比什么都重要，哪怕是短暂的十几秒甚至是几秒，也许医生就足已将他带出死亡之谷。
抗日战争期间，白求恩大夫在战争前线奋力救死扶伤的情景仍旧铭记于心，他不顾自身，连续手术七天七夜，成功救治了几十名伤者。
想问，为何他会有如此大的动力呢？对，这是他作为一名医生的一种信念：时间就是生命，抓住每一秒的时间，治好每一个病人。
诚然，对医生而言，活着不能再等待，等待意味着死亡，只有视时间如生命，善待病人，不断地为他们寻找更好的治疗方法，才是他们的职责所在。
活着不要再等待，等待不是美，只有学会驾驭时间，作时间的主人，永远走在时间的前头，那才是美；只有学会将时间看作生命，在生命的每一点都有精彩的一划，那才是美。
让我们放弃无知的等待，去追求自己的未来，永远把时间当作自己的朋友，甚至如自己的生命，这样才能创造更美的世界。
(二)不能忘记的过去六十年前，法国，诺曼底，犹他海滩，一队又一队的美国与英国士兵冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去，一个接着一个的战士倒下了，仍然有人呐喊着向前奔跑，片刻，鲜血染红了整个海滩……六十年前，苏联，斯大林格勒，前线，一辆又一辆的卡车载着刚从训练营里出来的新兵，军官在车上喊着:“我们不需要活着的逃兵！”话刚落音，就有一枚弹片击穿他的头颅。
议论性散文范文
议论性散文议论性散文范文议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性等特点，它可以给读者一种富于理性的形象和情感。
以下是小编收集的议论性散文范文相关内容，欢迎查看！议论性散文范文篇一：走出保护伞我难以想象，如果幼鹰不独自经受自然的磨难，又怎能展翅于苍穹?我难以想象，如果梅花不独自承受秋风的萧瑟，又怎能傲放于严冬?我难以想象，如果男孩不独自承受摔跤的痛苦，又怎能成为顶天立地的男儿?在老鹰的关心下，幼鹰的命运是生于鹰穴，死于鹰穴，多么令人寒心啊!不经历秋风的洗礼，没有梅花会傲放于严冬。
男孩只在他人的关心下成长，何时才能走出保护伞独自生存?伞外的世界与伞内的世界根本不同，伞外的灾苦比伞内更为艰难，又没有任何人的保护。
如果不早点学会对待挫折，形成依赖心理，那就如同有一天把深海鱼类捞上海面，因无法快速适应压力而死亡。
现在有些大学劝退无自理能力的学生，难道不足为警示么?*****部统计，许多青少年犯罪是由于无法适应家庭给予过多关心而社会人心冷漠所致。
学会自己独立面对挫折，自己爬起来，是人生的必修课，是成就大业的奠基石，越早越好，走出保护伞。
苏轼学会了承受挫折，并没有乌台诗案一蹶不振，而是信步雨后，“一蓑烟雨任平生”。
曹雪芹没有被“一把辛酸泪”吓倒，而是勇敢地走下去，给世人一部惊世大作――《红楼梦》。
刘翔敢于从困难中爬起来，独自真正站起来，不畏挫折，以12秒88成为世界记录的保持者。
2006年“感动中国”人物丁晓兵，在失去右臂的苦难中站起来，二十多年一直是英雄。
如果一直呆在保护伞下，我想世上又会少了苏轼、曹雪芹、刘翔、丁晓兵等这些人，少了那种人生的伟大精神，而快些走出保护伞，就会尽快得到受到挫折的机会，而在失败中培养坚毅的精神。
尽早走出保护伞，是我们提前适应大环境与认识自我的过程。
俗语说：穷人的孩子早当家。
这些人，就是因为早早离开关心而独立，才变得成熟。
洪战辉一人挑起一份家庭的负担。
因为他早已走出保护伞，早已认识自己，认识世界。
议论性散文的代表作（通用10篇）
议论性散文的代表作议论性散文的代表作（通用10篇）不少名家都写过议论性的散文，其中的代表作品朋友们又有没有读过呢?以下是小编收集的代表作，欢迎查看！议论性散文的代表作篇1人真是奇怪，蜗居斗室时，满脑都是纵横千里的遐想，而当我在写各地名山大川游历记的时候，倒反而常常有一些静定的小点在眼前隐约，也许是一位偶然路遇的老人，也许是一只老是停在我身边赶也赶不走的小鸟，也许是一个让我打了一次瞌睡的草垛。
有时也未必是旅途中遇到的，而是走到哪儿都会浮现出来的记忆亮点，一闪一闪的，使飘飘忽忽的人生线络落下了几个针脚。
是的，如果说人生是一条一划而过的线，那末，具有留存价值的只能是一些点。
把那些枯萎的长线头省略掉吧，只记着那几个点，实在也够富足的了。
为此，我要在我的游记集中破例写一枝花。
它是一枝腊梅，地处不远，就在上海西郊的一个病院里。
它就是我在茫茫行程中经常明灭于心间的一个宁静光点。
步履再矫健的人也会有生病的时候，住医院对一个旅行者来说可能是心理反差最大的一件事。
要体力没体力，要空间没空间，在局促和无奈中等待着，不知何时能跨出人生的下一站。
看来天道酬勤，也罚勤。
你们往常的脚步太洒泼了，就驱赶到这个小院里停驻一些时日，一张一弛。
不管你愿意不愿意，习惯不习惯。
那次我住的医院原是一位外国富商的私人宅邸，院子里树木不少，可惜已是冬天，都凋零了。
平日看惯了山水秀色，两眼全是饥渴，成天在树丛间寻找绿色。
但是，看到的只是土褐色的交错，只是一簇簇相同式样的病房服在反复转圈，越看心越烦。
病人偶尔停步攀谈几句，三句不离病，出于礼貌又不敢互相多问。
只有两个病人一有机会就高声谈笑，护士说，他们得的是绝症。
他们的开朗很受人尊敬，但谁都知道，这里有一种很下力气的精神支撑。
他们的谈笑很少有人倾听，因为大家拿不出那么多安慰的反应、勉强的笑声。
常常是护士陪着他们散步，大家远远地看着背影。
病人都喜欢早睡早起，天蒙蒙亮，院子里已挤满了人。
大家赶紧在那里做深呼吸，动动手脚，生怕天亮透，看清那光秃秃的树枝和病恹恹的面容。
名家议论性散文
名家议论性散文散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。
为大家分享了几篇名家的议论性散文，一起来阅读一下吧！瑕之美郭启宏徜徉于芳林之中，采红撷绿，每见枯枝败叶，却无触目萧索之感，反觉新陈代谢，生机盎然。
文艺创作中也有类似情形。
作品中的人物形象往往因作家恰到好处地写出其外形和内心的某种“缺陷〞，而别具魅力。
水浒传里，黑旋风李逵憨直忠勇，却又鲁莽得可爱；拼命三郎石秀是一个精细人，狠劲上来，其尖利歹毒，叫人刻骨铭心。
红楼梦中，聪明、活泼的史湘云偏是个“咬舌子〞，把“二〞说成“爱〞；还有林黛玉的“小心眼〞，晴雯的“使性子〞……一个个人物无不跃然纸上，呼之欲出。
古往今来，大凡成功的艺术形象，恰恰由于假设隐假设现的微瑕，而显出璞玉浑金的天然光荣。
这就是美学家所称的“缺陷美〞。
我想，“缺陷〞之所以为美，在于它的真实。
谚云：“金无足赤，人无完人。
〞水浒传红楼梦的例子，正是作家基于真实的艺术的生命这一着眼点，才在“完美〞的面庞上点出“缺陷〞的痦子。
即使作家主观上有某种“神化〞的理念，只要他尚能依据生活进行创作，最终仍不得不归于“人化〞的描写。
鲁迅批评三国演义作者“欲显刘备之长厚而似伪〞，笔者认为，欲显长厚，是作家或可揣摩的意愿，似伪那么是“七实三虚〞的描写所以产生的客观效果，至今民间仍流传着“刘备摔孩子——收买人心〞的歇后语，可见似伪的一面却是刘备这一形象深入人心的缘由之一。
即使作为智慧化身的诸葛亮，作家在绝对化的描写中，也还有着被姜维识破计策的千虑一失以及在先帝托孤时刻的惶恐心理等笔墨。
“缺陷〞愈真实可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!〞“缺陷〞之成为美，还在于它的独特和恰如其分。
外形的“缺陷〞是千人千般，万人万种的。
美人长有痦子，或者浮现在嘴角，或者隐匿于颈后，绝不相同；内心的“缺陷〞更有千差万别，任何分类精密的批评家也无法归纳出几条几款，让人按图索骥，抑或对号入座。
这是“缺陷〞的独特。
议论性散文
高考作文——议论性散文一、统计表高考中各种文体得受青睐程度统计表表一:从总体上瞧二、什么就是议论性散文议论性散文具有抒情性、形象性与哲理性得特点,它给读者一种富于理性得形象与情感,从而提供一个广阔得思索与联想得空间。
它往往蕴含深邃得哲理,熔情感、哲理、形象于一炉。
鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情,仔细体会情理交融得艺术特点。
议论性散文属于散文,属于文学作品,而不就是议论文。
但就是，它与一般性得散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同,它得思想内涵就是理,就是对关于社会、人生等问题得独特思考，其目得在于启发人、教育人,散文只就是它得写作笔法。
从这个意义上讲,议论性散文得教学首先应该让学生明理,即把握文章表达得事理或象征意义。
但就是，议论性散文又不就是规规矩矩得议论文,它不就是按照概念、判断、推理得逻辑形式来推理表达得，也不完全就是按照提出问题、分析问题、解决问题得结构形式来组织成文得,它得写法比较灵活自由,套用一句现成话来说,就就是“形散神不散”。
还有两点特别值得我们注意（在我瞧来，恰恰就是最为重要得两点）,那就就是:1议论性散文在说理时常常就是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。
2这种散文在说理时还常常伴随着强烈得感情色彩与鲜明得个性色彩。
三、议论文与议论性散文得异同点四、议论性散文得写作（一)议论性散文得结构框架第一节：以比喻、拟人、排比、引用、设问等手法起势。
第二节：明确提出中心论点。
第三节:提出分论点一并论证。
(选用一种论证方法,如面例式)第四节:提出分论点二并论证。
(选用另一种论证方法，如点例式)第五节：提出分论点三并论证。
(再选用一种论证方法,如引用式)第六节：以华丽得语言收束并给人以启迪(二) 中心论点得提炼与表述无论就是命题作文、材料作文,还就是话题作文,确立论点就是写好议论散文得基础。
论点得提炼除了要有一定得生活积累外,更重要得就是审准作文得题意。
从话题作文得话题结构特点瞧,可分为词语型话题、句子型话题、关系型话题。
优秀名家议论性散文
竭诚为您提供优质文档/双击可除优秀名家议论性散文篇一：10篇优秀议论性散文10篇优秀议论性散文(范文)(一)活着不要再等待活着不要再等待，因为时间就是生命，它不会因为你无知的等待而放慢脚步，人人都知道只有生命存在时，才会有美丽的世界，才会创造出更美好的未来，所以我们千万不要将自己美丽的青春放在等待里，等待的遗憾，我们承受不起。
一次，有位丈夫在整理妻子的遗物时，无意中发现一条丝巾，这是由高级丝绒制成的，是丈夫在出差时特意为她带回的。
妻子在几天前的一场意外中不幸去世了。
原来她生前生前从未戴过，她一直在等，她说要等到一个特别的日子才戴，可如今，她已永远失去了机会。
的确，人生在世，为了等待，我们会错过太多太多。
珍爱生命，珍惜时间，因为活着每天都是精彩的。
活着不要再等待，因为时间就是生命，时间可以摧毁世界上的一切，它可以把坚固的城堡化作历史的残迹，可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的海洋。
然而，时间也可以造就一切，它可以使无知的孩子变成百科全书式的学者，可以让即将被病魔吞噬的人重新找回青春和活力。
时间对于一个在死亡线上挣扎的病人来说比什么都重要，哪怕是短暂的十几秒甚至是几秒，也许医生就足已将他带出死亡之谷。
抗日战争期间，白求恩大夫在战争前线奋力救死扶伤的情景仍旧铭记于心，他不顾自身，连续手术七天七夜，成功救治了几十名伤者。
想问，为何他会有如此大的动力呢？对，这是他作为一名医生的一种信念：时间就是生命，抓住每一秒的时间，治好每一个病人。
诚然，对医生而言，活着不能再等待，等待意味着死亡，只有视时间如生命，善待病人，不断地为他们寻找更好的治疗方法，才是他们的职责所在。
活着不要再等待，等待不是美，只有学会驾驭时间，作时间的主人，永远走在时间的前头，那才是美；只有学会将时间看作生命，在生命的每一点都有精彩的一划，那才是美。
让我们放弃无知的等待，去追求自己的未来，永远把时间当作自己的朋友，甚至如自己的生命，这样才能创造更美的世界。
高考议论性散文范文6篇
高考议论性散文范文6篇篇一：乐乎山水过去的中国人，讲究外儒内道。
一边渴望着“居庙堂之高”，出将入相，拯救苍生小民;一边又想“处江湖之远”，寻个逍遥自在，渔樵伐薪。
这样，青山绿水旁就多出了一个个潇洒的背影，辗转腾挪间又是一个个快意人生。
可见，乐乎山水，在过去也是一种时尚。
山水间佳事流传，山水间有高人在卧。
中国的“隐士”为山水添上了一层朦胧的高贵气质，它无时无刻不在吸引着平凡人的目光，继而形成一种美好的山水文化。
长安的百姓听到了终南山上王维的琴声与长啸，隆中人民学会了诸葛亮的《梁父吟》，吴越之民看到了王羲之等人在会稽山下修禊事。
更何消说那庐山，黄山，大江大泽乎！细细数去，尽是山水，山水文化早已浸入中国人的血脉。
转眼间历史已过数千年。
到了今天，大规模的工业开发使得一切都有组织、有规模起来。
整齐的琼楼玉宇，横跨田野的新型“阡陌”，乐乎山水也不再是个人的行为，而是变成了中国人的集体行动。
然而，中国人发现，更多的山水却消失了。
于是，现在的中国人很无助，很委屈，茫茫然抬头四处望去，到处是高楼大厦，何处去寄情于山水呢？夜里，祖孙二人观景，孙子热情地给爷爷讲述现代的美景：整齐入云的大厦，宽阔平直的大路，色彩鲜艳的灯光，万家灯火的温馨。
爷爷听罢，长叹一声，深切地回忆起了他记忆中的山水，而现在却没了记忆中的山水，觉得十分空荡。
看着这材料，我想了想，现代化的景观又何尝不是一种山水呢？苏东坡有诗云：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。
”不妨略改一下：“是处青山皆可乐，何处夜雨会伤神？”这么一来，中国人的心可大大放宽些，随性些。
诚然，记忆中的山水在一天天地消失，但那只是过去的山水，时代在变，社会在变，连山水也在变。
过去没有现代化的景观，我们就乐乎自然山水，但是现在社会的发展提供了现代化的景观，我们又何必执着于过去的山水不放，而不去欣赏现在的“山水”呢？乐乎古之山水，乐乎今天的山水，都不失为一种选择。
山水是自家的，怎么看取决于你自己，你乐或者不乐，山水都不可能变化。
什么是议论性散文
什么是议论性散文议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。
它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。
鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。
议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。
但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔法。
从这个意义上讲，议论性散文的教学首先应该让学生明理，即把握文章表达的事理或象征意义。
但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是形散神不散。
还有两点特别值得我们注意（在我看来，恰恰是最为重要的两点），那就是：1 议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。
2 这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性化色彩。
语体风格因此，议论性散文与一般议论文相比，最明显的特点就是它的语体风格。
一般议论文属政论语体，要求以抽象思维为内核的线状结构的语言，它更强调清晰的理性和严密的逻辑性。
而议论性散文属文学语体，它用的是以形象思维为内核的片状结构语言，它要通过具体的充满情感的描写，展现一幅幅画面，而且要把自己的观点蕴涵其中。
论证结构就结构而言，议论文要求有严密的论证过程（即形成论证结构），按照逻辑层层展开，或是起承转合，或是演绎归纳，设置分论点则环环相扣，使用论据则精要概括，总之都强调规整严正、简洁清晰。
议论性散文也是议论，也有议论的层次，但它不像一般议论文那样严格，它往往以内心感受为线索，由若干片段描写衔接而成。
例如下面两段文字，主题都是：赞扬守住自己的精神家园，提倡抛弃世俗。
议论性散文的象、情、理
议论性散文的象、情、理这里所要说的议论性散文是狭义的，有别于广义的议论文。
它是文学意义的散文，从主要表达方式上看，它与记叙性散文、抒情性散文并列。
它既有生动的形象，又有严密的逻辑；既要以理服人，又要以情动人；熔象、情、理于一炉，合说理性与文学性于一体。
议论性散文具有形象性、抒情性和哲理性三大特点。
下面试分别说明。
一、形象性虽然议论性散文以明理为主，但因其是文学作品的一类，因此，它不完全同于一般意义上的议论文以提出问题、分析问题、解决问题的三段式逻辑思维来提出论点、列出论据、得出结论，而是讲究造境造意，以形象的选用、刻画与描述来引人入文，让人如临其境，聆听作者思想的絮语，感觉作者情感的起伏，从而体现出文学艺术的感染力。
鲁迅先生在《拿来主义》中，通过对一个青年得了一座大宅子后可能有的不同处理态度的描述，深入浅出地让读者明白了什么才是对待文化遗产的正确态度与方法。
他又在《灯下漫笔》中，从用现银到国家银行兑换中钞，然后又被逼到外国银行折本兑换现银的事写起，通过具体可感的生活现实来揭示在半殖民地半封建的旧中国“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”的可悲的生存状态。
议论性散文有很强的形象性。
议论性散文中所描述的形象，是一种富于理性的形象，能给读者提供一个广阔的思索和联想的天地，饱含着情感和哲理。
而一般议论文则是侧重于运用概念、判断进行逻辑论证，文学性和情感性较弱。
当然，两者之间并没有绝对的界线，中间有着一条渐变的过渡地带。
议论性散文的鉴赏，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术境界。
我们不能设想，上面两篇文章如果没有精彩的形象描写，还会不会成为议论性散文的典范。
就是朱光潜先生关于写作的文章《咬文嚼字》，也是从对郭沫若《屈原》中“你是没有骨气的文人”一句台词的修改的故事写起的，因此，作品的直观可感性立即触动了读者的阅读激情。
当然，议论性散文中的形象又不完全同于记叙性散文中的人、事、物的形象那么完整，具有特指性，它往往是片断，或者是综述。
满分议论性散文精选
满分议论性散文精选十二篇张扬与内敛布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟。
”或许，张扬属于年轻人，内敛属于老人。
苏轼高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”李清照低吟：“这次第，怎一个愁字了得？”或许，张扬属于男子，内敛属于女子。
张扬，让阳光灿烂普照大地，让万物复苏；内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；张扬，让滚滚长江水无休无止；内敛，让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。
张扬与内敛，孰是孰非呢?过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；过于张扬，江水会决堤；过于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。
原来，张扬与内敛谁也离不开谁。
年轻人和老人都需要张扬也需要内敛；男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。
张扬自己的青春，人生才会灿烂多彩。
然而过于张扬就成了张狂。
张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌入万丈深渊。
“韩信点兵，多多益善。
”面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地回答。
在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。
殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。
张狂使他将自己推向死亡。
我们要懂得在张扬中学会内敛。
内敛自己的个性，生活才会更安全。
然而过于内敛就成了冷漠，成了懦弱。
古往今来，有多少文人志士感慨着壮志难酬，英雄无用武之地呢。
他们渴望着识千里马的伯乐，然而又有多少人能像吕尚碧溪垂钓，得遇重人的文王那般幸运呢？在期望与失望中等待，结果只能是抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
我们要学会在内敛中张扬自己。
我们要新颖，要多变，张扬自己的个性，让生活之水沸腾；我们要规范，要稳定，要内敛自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。
内敛，是寒冷时妈妈送来的一衣温暖，是酷热时爸爸送来的一阵凉意，是口渴时的一壶清凉，是下雨时的一伞叮咛。
张扬，是欢快时的大声歌唱，是悲伤时的放肆呼喊，是欢聚时的载歌载舞，是离别时追着火车跑的背影。
人生中，用内敛和张扬来表达我们的爱，一滴水也足以让大海翻滚，一枯草也会让青山黯然。
议论性散文十二篇
谦让不可弃面对激烈的招聘竞争,一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座,不过就就是这份谦让,却被认为不适合激烈的市场竞争。
这让我深思。
(简单摘引材料,语言简洁,抓住了关键)中华民族优秀传统美德流传千年,指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标,成就大业。
其中,谦让一词,占据的重量犹如泰山之重。
谦让就是一种美德,就是具有良好道德修养的人所必备的。
因此,无论何时,谦让不可弃。
(提出观点,鲜明有力)谦让不可弃,它就是一种人格美。
孔融让梨的故事流传至今,成为了小孩启蒙时期的必读名篇。
孔融在吃梨子时,将大的好的让给兄长与父母,把最小的留给自己。
孔融的谦让,也许有人认为她吃亏了,不过这只就是人格低下的人才这么认为的。
从中瞧到的,就是一种孝道,尊敬之道,就是一种道德高尚的人格美。
(分论点1,谦让就是人格美)谦让不可弃,它就是一种宽广与崇高。
在中国古代的帝制中,世袭制之前禅让制。
尧帝作为皇帝时,爱民如子,待民至亲至善,天下事如同自己的事,国家治理得一片祥平。
但就是岁月不饶人,人终会老去。
尧帝也到了有心无力的时候,用有人要继承她的位置。
有人认为尧的儿子可以担当,但尧地知道自己的儿子无能为力,于就是把目光瞄准了有才能的舜,于就是把位置禅让给舜。
舜也不负众望,用心之国,人民更加安居乐业。
尧帝就是谦让的,她没有从家人的利益出发,让位给儿子,而就是以天下人为念,让位于舜。
尧帝的谦让,就是一种宽广与崇高。
(分论点2,谦让就是宽广与崇高。
)谦让不可弃,它就是人生中不可缺少的重要航标。
刘备临终托孤,手握诸葛亮的手,希望诸葛亮能代替自己,征战天下,自立称王。
的确,以诸葛亮的才能,帝位大可取而代之。
也许就是谦让,也许就是自己心中的航标,她拒绝了,她要以臣子的力量终生为幼主效力。
到了诸葛亮死的那一刻,仍然为国家贡献着力量。
(分论点3,谦让就是人生航标)谦让不可弃,它就是安定与与谐的统一。
来到韩国的街头,车水马龙,却丝毫没有混乱。
车道有人,车主会谦让,让人先走。
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一、议论性散文的定义:所谓议论性散文,就是用“散文”的笔法“发议论”,或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。
从“议论”角度看,它是“议论文”,是要阐明一个论点;从“笔法”角度看,它是“散文”,它不像一般议论文注重理性和逻辑,它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。
它的思想内涵是理,是对关于社会、人生等问题的独特思考,其目的在于启发人、教育人,散文只是它的写作笔法。
二、议论性散文范文赏鉴:【名家名篇】说村落阎连科①村落在今天似乎已经成为一个符号。
人们把村落、村庄、乡村等而视之，笼统解释为农民们聚居的地方。
但若仔细辨认，村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别，比如说乡村必然是在偏僻的乡下，而村庄就可能独立出现在繁闹城市。
许多大都市里至今还有村庄的存在，但那村庄里的主人却已不是农民了。
然而，这些好像都不重要，人们都不会去刨根问底，重要的是农民聚居的地方和那个地方的人。
（引题）②你走在山脉上，阳光斜斜地照着，山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树，这时候口也渴了，而回答你的是荒凉无垠的黄褐褐干裂的田地。
恰在这时你听到了井上辘轳的叽咕声，水淋淋的，明亮而又清丽，心中一震，转身看到一凹山腰上有几间、几十间草房，掩映在树木间，仿佛卧在树荫下疲累的牛——这个时候，你心里叫出了村落二字，开始对村落有了一些真正的了解。
（描述1）③再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一种诗意里，唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头。
放眼良田万亩，正为“东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停”的夸张感到贴切时，一阵乌云先自来了。
于是，你惊了手脚，在田埂上跑得东倒西歪。
也就这个当儿，从哪儿划出一条小船，先递你一张荷叶顶在头上，赶着雨水到来之前，把你载到一丛草房的檐下。
这个时刻，你心里哐咚一声，忽然更加明了村落的含义。
（描述2）④实际说，村落的真正意义，并不仅仅就是农民居住的地方这一点。
村落应该还有一种精神，一种温馨，一种微微的甘甜。
村落是和城市相对应的存在，对于农民，它给予他们居住、生活的必需，而对于都市，它给予温暖和诗意。
它既是一种物质存在，又是一种精神存在。
我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊，同时也应该找到农民自身生存的艰辛。
古文人怕是最能体味村落的含义的，无论是李、杜、白还是“八大家”，他们对村落里的理解，都浓含了“愁滋味”。
可轮到我们却偏颇得很，不仅没有了对农民的“愁味儿”，连诗境也剩下不多了。
单单写出愁苦来，那不是村落，而是村落中的人，单单地写出温馨来，那也不是村落，那是村落表面的诗境。
到了今天，村落剩下的就是一个符号，就是聚居农民的某个地方。
所看到和理解的是新楼瓦舍，而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨，对自己的麻木和忍耐，却被人们从村落中删去了。
（揭示内涵特征）⑤连我自己，做小说的时候，对于乡村的描绘，也是不断重复着抄袭别人的说法：“站在山梁上望去，村落、沟壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或说“模糊得如它们都沉在雾中”。
而实际上，村落真正是个什么，沟壑的意义又是什么，河流在今天到底是什么样儿，我这个自认为是地道的农民的所谓作家，是果真地模糊得如它们都沉在雾中了。
（联系自己创作实际）⑥我不敢说别人什么，而我自己，或多或少，总是感到一种内疚的。
我们对村落意义的删节，并不单单是因为社会发展所致，更重要的，是我们对农民的背叛。
只有在大都市住腻的当儿，我们才会想到村落，而想到那个村落，除田园的诗情，对农民的愁情是决然不会有的。
这些当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。
（反思当今）【写法模式分析】本文是一篇以“说村落”为题的议论性散文,以“村落”为话题线索,采用传统的议论文的思路结构“起承转联合”的程式化和散文化的笔法行文:表达了自己对“村落”含义的独特理解:物质层面来看它是农民的居住地,精神层面来看它包括诗意与温馨、愁苦与艰苦、对自己的麻木与忍耐等精神;唤起人们对村落命运的关注和思考。
第一段——由村落的符号化和含义的模糊引出话题。
第二至三段——以具体描述形象地说明村落的含义。
第四段——由村落的“物质存在”的阐述转入深层的“精神存在”的阐述, “村落应该还有一种精神、一种温馨、一种微微的甘甜”是本段的关键句、中心句。
第五段——联系自己创作实际揭示村落精神的被遗忘。
第六段——反思当今社会村落精神的被遗忘实质。
简而言之,其结构模式可以概括为:引题——具体描述——揭示内涵——联想——反思。
【高考范文】烟火蓝边碗【2016江苏卷】今年喝粥时我用的是一只白底素净的蓝边碗。
你或许会问:如此平淡无奇的碗有什么好说?错矣!此中考究可大着呢,且听我慢慢道来。
新居落成,我与父母前往景德镇购买瓷器布置新居。
【引题】这里瓷器种类繁多,有“白如玉,明如镜,薄如纸,声如磬”的白瓷;有造型精致小巧的骨瓷;有绚丽多彩的斗彩……让人眼花缭乱,美不胜收。
【描述1】买什么好呢?有人说,只要弯了够多尽选造型独特的买,显得荣华富贵的买,精工极致的买,这还不简单? 又错啦。
器皿的选择体现了主人的生活态度,不可不慎重。
【内涵1】有的瓷器过于大件且富丽堂皇,赤红、明黄、宝蓝与我家简约的装饰风格不符;有的过于小巧,家人并无英国绅士贵妇那般品下午茶的闲情;有的瓷器上绘着泼墨山水工笔花鸟,我们一行人中行家不知如何鉴赏……如此看来,竟无我们能买的瓷器了!【描述2】突然,这平淡无奇得突兀的蓝边碗闯入我眼帘。
如此简陋的碗会在这里出售?我要走,爸爸却在这碗前驻足许久。
为何?这是上世纪七八十年代家家户户都用的碗,这是盛放了父亲的记忆的碗。
【内涵2】据工作人员介绍,这蓝边碗在传统蓝边碗上加以细节上的改良与创新。
我拿起一只仔细端详,发现手感极好,分量厚重让人踏实。
底足的角度略微加大,让碗显得端庄典雅不失大气。
【描述3】而且这碗极易打理,深受妈妈们喜欢。
蓝边碗没有繁复精致的花纹修饰,没有绚丽的色彩,没有复杂的工艺。
可当你凝视它,就会情不自禁地想起一家人围在一起乐呵呵地吃热腾腾的饭菜的情景;就会想起苦日子里的精打细算的不易;就会想起寻常百姓人家人家烟火的温度……【联想1】蒋勋曾在《品味四讲》中说“纯棉衬衫就像爱人”,让我感动了好久。
一件物品使用久了,就会产生难以割舍的情感,对我来说,蓝边碗亦是如此。
【联想2】景德镇作为瓷都,常有瓷器新品推出,我却独爱这蓝边碗并歌颂它。
因为它注重在细节上的改良,把创新的点子用在提升人们的生活上而不是争一时的噱头。
距离人的生活太远的创意并不是人真正想要的,新鲜感过后便如失了灵敏般只能束之高阁。
【感悟思考】每日捧着这只蓝边碗吃饭,不但手感好,我仿佛能听到它无声的诉说,谆谆教诲我认真踏实地生活的真谛,这,才是它的精魂。
听我如此道来,你可有话反驳?【评语】此文为议论性散文,朴素而有韵味,寓丰腴于平淡之中。
本来,面对一只白底素净的蓝边碗,应该无话可说,可作者却“无话则长”,表达了富有启示意义的主旨:选择应该适合自己,生活应认真踏实。
构思有特色。
“错矣”,“又错啦”,“如此看来,竟无我们能买的瓷器了”,可谓步步蓄势,层层铺垫。
“蓝边碗”前加上“烟火”二字,暗示对比,激发联想,实属灵光一闪,巧慧之举。
判为一类卷,70分。
(蔡建明)路我对路有一种亲如手足的深厚感情。
不过，在生活中有时我又常常会有一种无路可走的感觉。
一次，我和伙伴去登天平山，半路上掉了队，走着走着，忽见前面怪石错叠，荒草丛生；路，不见了……。
我急得眼泪汪汪，一筹莫展。
当然，还有一种路。
那是深夜伏在灯下工作，突然碰到一个难题，思路被堵塞了。
想呀，想呀，苦苦思索，仍不得其解。
时光悄悄流逝了……；东方天际发白；路，仿佛还藏在不可知的远方；我急得饭不香，觉不甜……值得欣慰的是，即是在这种无路可走的情况下，我仍千方百计找路。
于是，我又尝到了一种探路的乐趣。
就说那次登山吧。
前不见村后不着店，身旁又无行人，我虽然急得很，但心里还算冷静。
我看了看手表，辨认了一下太阳的位置，又开始仔细察看岩石边的青草，尽量找到有人践踏的痕迹。
有人踏就有人走；有人走就必有路。
果然，当我摸索着走了一截路后，看见前面有隐隐约约的人影了，我那高兴的劲儿，简直不亚于哥伦布发现新大陆。
同伴们也在寻找我。
一见我来了，那悬着的心都放了下来。
对于路，各人有各人的想法。
有些人，羡慕城里的柏油马路，平坦、舒服，走在路上可以从容不迫，风度翩翩；有些人，则向往在崎岖的山路上登峰，享受那登高远眺的乐趣，尽管常常累得筋疲力尽；有些人，喜欢选现成的路走，用他们的话说：“这样的路，稳，不会担风险。
”也有人，则经常拣没有路的地方走，他们说：“路，不就在脚下么？闯新路，才过瘾。
”尽管我并不是那些英雄好汉，也谈不到有闯新路的念头，但现实生活却常常告诉我，世界上从来没有现成的路，唯有不息探求者，他的脚下才有路……有时，从泥泞的小路上归来，有时，从杂乱的思路中解脱。
我心里总有这么一种感觉：我们既是走在前人为我们铺设的现成的路上，我们不又在为后人开拓一条崭新的路么？当我感到无路可走而找路时，不正是我在为后代人开拓一条路么？正是因为这样，我才乐于一次次的探路，才对路的感情这么深。
（原载《中国青年报》评析《路》：《路》是一篇蕴籍隽永、立意不凡的散文佳作，作者以短小的篇幅表现了富有哲理的主题。
开篇紧扣标题，说明对路“有一种亲如手足的深厚感情”，接着用“不过”一转，说明“在生活中有时我又常常会有一种无路可走的感觉”领起下文，首段简练自然。
第二段实写一笔，叙述登山的一次遭遇。
第三段却又另起一端，说还有一种路。
由实而虚，“路”的含蕴不难揣见。
接下来写找路探路的乐趣，看似说现实的路，其实暗喻理想之路。
第六段作者含蓄地概括出生活中人们对路的不同态度，从中揭示出生活的真谛从而归纳了主题。
由此，作者进一步引申主题：“我们既是走在前人为我们铺设的现成的路上，我们不又在为后人开拓一条崭新的路么？”这样就加强了主题的时代感和哲理性，末段回应开头，首尾照应，浑成一体。
文章很容易触发。