《富贵不能淫》.

⑦得志，与民由之；不得志，独行其道。 【翻译】得志的时候，与百姓一同遵循 正道而行；不得志的时候，独自走自己 的道路。
惑乱，迷惑。这 里是使动用法。
屈服。这里是 使动用法
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 这，这样 叫做
改变，动摇。这 此之谓大丈夫。” 里是使动用法。
助词，不译
【翻译】富贵不能使他惑乱，贫贱不能 使他动摇，威武不能使他屈服，这样才 叫做大丈夫！
第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”， 正面提出何谓大丈夫。
合作探究
孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎” 和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么 作用？
子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁 也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
前者是导入，后者是总结，与中间的长句共 同构成一个完整的类比论证。
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广
最正确的位置，礼
顺从
最正确的道路，义
居，立天下之正位，行天下之大道。得
遵从，遵循 独自 自已的
志，与民由之；不得志，独行其道。
走 道路
⑤以顺为正者，妾妇之道也。 【翻译】以顺从为准则的，是妾妇之道。
⑥居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。 【翻译】（大丈夫应该）住进天下最宽 广的住宅——仁，站在天下最正确的位 置——礼，走着天下最正确的道路——义。
④《富贵不能淫》中，纵横家景春认为 公孙衍和张仪是大丈夫的原因是： 一__怒__而__诸__侯__惧___，_安__居__而__天__下__熄__。
巩固练习：
“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓 大丈夫”句中的“是”和“此”各 代指什么？
答：“是”指代“一怒而诸侯惧，安 居而天下熄”。“此”指代“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
真正，确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 语气词，吗 表顺接的连词 难道
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天
害怕，恐惧
下熄。”有大志、有 作为、有气 节的男子。
战争停息 天下太平
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大 丈夫哉？” 【翻译】景春说：“公孙衍和张仪难道 不是真正的大丈夫吗？”
②一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 【翻译】发起怒来，诸侯们都会害怕； 安静下来就战争停息，天下太平。
②孟子说：“穷则独善其身，达则兼善 天下”。文中与这句话意思相近的句 子是： _得__志__，_与__民__由__之__；不__得__志__， _独__行__其__道__。
用课文原句填空：
③《富贵不能淫》中，孟子用了比喻论 证的论证方法，提出了大丈夫标准的 句子是：_居_天__下__之__广__居___，_立__天__下__之_ _正__位_，_行__天__下__之__大__道__。
敬仰、崇拜、羡慕的语气，从反问句式、 副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上 可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图 得到听话人认可的语气来读。
精读细研
孟子并不认同景春的观点，他的反驳可 以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？
两个层次。
第一层：“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”。 反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎 合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。
语法知识： 三.古今异义：
③与民由之 古义：【 遵从，遵循 】 今义：【 理由，由于 】
④丈夫之冠也 古义：【 成年男子 】 今义：【 女子的配偶 】
语法知识： 四.词类活用：
1.富贵不能淫： 使动用法，使……惑乱、使……迷惑。
2.贫贱不能移： 使动用法，使……改变、使……动摇。
3.威武不能屈： 使动用法，使……屈服。
合作探究
讨论：你认为什么样的人算得上是“大丈 夫”？
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大 道。”这样做了以后，再抱以“得志与民由之， 不得志独行其道”的立身处世态度，才能够成为 真正的堂堂正正的大丈夫。
拓展延伸： 补充道理论据呢？
每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，根据你对大丈夫形象的理解，请 为本文补充一个事实论据。
富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就 义。 贫贱不能移——朱自清Байду номын сангаас可饿死也不吃美国的救济粮。 威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。
补充道理论据：
①不义而富且贵，于我如浮云。 ②不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 ③斯是陋室，惟吾德馨。 ④人不堪其忧，回也不改其乐。 ⑤人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ⑥我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
整体感知
本文探讨了一个什么问题？
探讨了什么是大丈夫的问题。
整体感知
景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？ 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、
张仪那样位高权重、令人望而生畏的当 权者。
精读细研
从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张 仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句 话应该用什么样的语气来读？
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸 侯惧，安居而天下熄。
全文脉络： 论证方式：驳论
首先 引用景春的话，提出一个错误的论点。
接着 用了举例论证（类比论证），举男子加 冠和女子出嫁的事例驳斥了景春的观点。
然后 用了比喻论证和正反对比论证，从正面 论证大丈夫应有的行为准则。
最后 归纳“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈。此之谓大丈夫”这个中心论点。
根据以上内容：说说论证过程的答法。
②往送之门 【 动词，去、到 】
之 ③父命之【代词，他，代指男子】
④妾妇之道也 【 结构助词，的 】 ⑤与民由之【正道，指儒家的“义”】
语法知识： 三.古今异义：
①公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义：【 真正，确实 】 今义：【 诚实，真诚 】
②以顺为正者，妾妇之道也 古义：【 准则，标准 】 今义：【 正直，正义 】
④丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女 家，必敬必戒，无违夫子！’ 【翻译】男子行冠礼的时候，父亲给以 训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导， 送她到门口，告诫她说：“到了你丈夫 家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要 违背你的丈夫！”
把 作为 准则，标准 最宽广的住宅，仁
4.以顺为正者： 形容词用作名词，准则，标准。
5.丈夫之冠也：名词用作动词，行冠礼。
五.用“/”给下列句子划分两处停顿。
1.公孙衍、张仪 岂 不 诚 大 丈 夫 哉 公孙衍和张仪 难道 不 是 真正的 大丈夫吗
2.是 焉 得 为 大 丈 夫 乎 这 怎么 能够 叫 大丈夫呢
主旨：
本文孟子通过批驳景春的观 点，具体阐述了什么是真正的大 丈夫，告诉我们无论身处什么境 遇，做事都要合乎礼义，不失节 操。
用课文原句填空：
①《富贵不能淫》中，孟子以排比句式 提醒人们要坚守节操的句子是：_富__贵_ _不__能__淫_，_贫__贱__不__能__移__，_威__武__不__能__屈__。
合作探究
孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之 道”有何不同？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前 无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼 的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼 济天下”的观点一样。
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？ 一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往 送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫 子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居， 立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之； 不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移， 威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
富贵不能淫
孟子
孟子，名轲，字子 舆。战国时期思想家， 儒家学派代表人物之一。 著有《孟子》一书。 《孟子》是记录孟子及 其弟子言行的著作，共 七篇，一般认为是孟子 及其弟子万章、公孙丑 等人共同编著的。
孟子简介
孟子的故事：
孟母三迁。
孟子的思想：
①施仁政，行王道。 ②民贵君轻。 ③人性本善。
孟子的名言：
合作探究
孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它 们的位置能否颠倒？为什么？
孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守 礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放 弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加 的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了， 才有资格叫大丈夫。
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持 的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说； 接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根 本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种 极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因 此置于最后。
语法知识：
一.通假字： ①往之女家【 同“汝”，你 】
语法知识： 二.一词多义：
戒
①往送之门，戒之曰 【 ②往之女家，必敬必戒【
告诫 谨慎
】 】
居
①居天下之广居 ②居天下之广居
【 居住 】 【 住宅，住所 】
语法知识： 二.一词多义：
得
①是焉得为大丈夫乎【能，能够】 ②得志 【 实现 】
①母命之【 代词，她，代指女子 】
这 能够 叫做，成为 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子 怎么，哪里 行冠礼 语气词，呢
未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子
助词，不译 到……去 教导，训诲
之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： 同“汝”，你 一定 谨慎 违背 告诫
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
③是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 【翻译】这怎么能够叫大丈夫呢？你没 有学过礼吗？
①得道多助，失道寡助。 ②天时不如地利，地利不如人和。 ③生于忧患，死于安乐。 ④故天将降大任于是人也，必先苦其心