人迎寸口脉法
人迎，寸口脉，必先凝神
人迎，寸口脉，必先凝神人迎帝曰，足之阳明，何因而动？岐伯曰∶胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽上走空窍循眼系，入络脑，出，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。
（《灵枢》）任脉之侧开二寸，即足阳明胃经也。
其在颈之穴名曰人迎，夹结喉两旁一寸半，乃腹部第二行次之脉也。
（马元台）按人迎气口之脉，本皆经训。
但人迎为足阳明之脉，不可以言于手，气口总手太阴而言，不可以分左右。
如《动输》、《本输》、《经脉》等篇，明指人迎为结喉旁胃经动脉。
盖上古诊法有三∶一取三部九候，以诊周身之脉；一取太阴阳明，以诊阴阳之本；一取左右气口，以诊脏腑之气。
然则人迎，自有其位，《脉经》乃扯人迎于左手，而分气口于右手，不知何据而云然？愚初惑之，及见《纲目》释云∶人迎在结喉两旁，足阳明之脉也；又见庞安常《论脉》曰∶何谓人迎，喉旁取之。
近见徐东皋曰∶《脉经》谓左手关前一分为人迎，误也。
若此数君，已觉吾之先觉矣。
（《类经》）气口寸口帝曰∶气口何以独为五脏主？岐伯曰∶胃者水谷之海，六腑之大源也。
五味入口，藏于胃，以养五脏气，气口亦太阴也。
是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。
（《素问》）《一难》曰∶十二经中，皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？然寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也。
（《难经》）按寸口、气口、脉口之义，历考经文，乃统两手而言，非独指两寸为寸口。
右手为气口也，肺主诸气，气之盛衰见于此，故曰气口；肺朝百脉，脉之大会聚于此，故曰脉口；脉出太渊，其长一寸九分，故曰寸口。
是名虽三，而实则手太阴肺经一脉也。
王叔和未详经旨，突谓左为人迎，右为气口，以致后人俱指两寸为寸口，右关为气口，而不复知统两手而言矣。
（《景岳全书》）寸、关、尺，辄名心脉、肺脉、肝脉、脾脉、肾脉者非也，此手太阴肺经之动脉，分其部以候他脏之气耳。
李时珍曰∶非五脏六腑所居之处也。
脉行始于肺，终于肝，而复会于肺。
肺为气所出入之门户，故名曰气口，而为脉之大会，以占一身焉。
也论人迎寸口诊法
也论人迎寸口诊法人迎寸口诊法是中医诊断方法中的一种，主要是通过观察人体的面色、舌苔、脉象等方面来判断疾病的情况。
它是中医诊断的重要组成部分，被广泛运用于临床实践中，具有较高的准确性和可靠性。
下面我们来详细介绍一下人迎寸口诊法的相关内容。
人迎、寸口，指的是脉搏的两个部位。
人迎脉指的是人中下，寸口脉指的是手腕处。
在中医诊断中，医生通常会通过触诊人迎脉和寸口脉的变化来判断疾病的情况。
根据变化的情况，医生可以判断病人是属于实证还是虚证，进而制定相应的治疗方案。
观察面色在中医诊断中，观察面色是非常重要的一步。
人的面色可以反映身体的健康状况，通过观察面色，医生可以判断病人的气血运行情况，从而判断病人属于实证还是虚证。
面色红润、气色鲜明的人，往往是体内有热，阳气过盛，属于实证；而面色苍白、气色晦暗的人，则可能是气血不足，阳气不足，属于虚证。
观察舌苔舌苔是人体的生理反应之一，也可以反映出疾病的情况。
通过观察舌苔的颜色、厚薄、湿度等情况，可以判断病人的病情。
舌苔白腻、湿润的人，往往是体内有湿热，消化功能减弱，属于湿热证；而舌苔淡白、干燥的人，则可能是气血不足，阴液亏虚，属于虚证。
观察脉象脉象也是中医诊断中非常重要的一环。
通过观察脉象的速度、强弱、有无等情况，可以判断出病人的病情。
脉象沉细数而弦的人，往往是气血不足，阳气亏虚，属于虚证；而脉象弦数而滑的人，则可能是肝郁气滞，阴寒证等。
人迎寸口诊法是一种全面细致的诊断方法，在观察人迎、寸口、面色、舌苔、脉象等方面都需要非常仔细地观察和分析。
它的特点主要包括以下几点：准确性高：由于人迎寸口诊法多方面综合分析，因此在诊断准确性上有一定的优势，可以更准确地判断出病人的病情。
灵活性强：人迎寸口诊法不局限于一种疾病，而是适用于各种疾病类型，因此具有较强的灵活性，可以更好地适应不同的病情。
适用范围广：人迎寸口诊法可以用于各种常见疾病的诊断，包括感冒、发烧、胃肠炎、慢性病等，适用范围广泛。
【诊断】人迎寸口脉诊法演变与应用探析
【诊断】人迎寸口脉诊法演变与应用探析人迎寸口脉诊法是《黄帝内经》（以下简称“内经”）中的诊脉方法之一，包含理论依据、临床指导等。
该脉法可通过寸口脉与人迎脉的脉象相互对比，指导经脉辨证及针灸临床治疗。
但由于历代医家对于人迎脉所在的诊脉位置见解不一，使得对该脉法的应用造成障碍。
故笔者着眼于古典文献，从基本理论和临床应用等方面探析人迎寸口脉诊法，以验于临床。
1诊脉位置在应用人迎寸口脉诊法前应首先对其历史源流进行梳理。
后世医家对人迎寸口脉法的诊脉位置有2种认知：一种观点认为人迎脉诊脉位置位于颈部喉结旁的动脉处，气口即寸口；另一种观点源自《脉经》，以左手关前一分为人迎脉诊脉位置，右手关前一分为寸口脉诊脉位置，由于该脉法诊脉位置的不确定，导致了历代医家对人迎脉诊脉位置各抒己见，使该脉法应用混乱。
1人迎脉诊脉于颈部《灵枢·本输》曰：“次任脉侧之动脉，足阳明也，名曰人迎”，《灵枢·寒热病》云：“人迎，足阳明也，在婴筋之前”[1]。
《内经》已经指出人迎为颈部动脉，位于足阳明胃经。
故后世医家多认为此脉法中的人迎脉位于足阳明胃经的人迎穴，而寸口脉位于双手的肺经寸口脉。
但是，人迎脉诊脉位置若位于颈旁动脉则会给临床操作带来诸多不便。
人迎脉位于颈部动脉，则左右皆有人迎脉、寸口脉。
虽然《灵枢·动输》中记载：“阴阳上下，其动一也。
”但在实际临床中，由于病情的多变复杂，很可能会出现左右人迎寸口大小相反，甚至出现左右寸口脉相差非常大的情况，这时该如何诊脉，则无法确定。
历史上认同人迎位于颈旁动脉的学者也未能对此做出较为合理的解答。
2诊脉位置位于左右手首次将人迎寸口脉法赋予新的含义的是《脉经》，王叔和于《脉经·卷第一·两手六部所主五脏六腑阴阳逆顺第七》云：“关前一分，人命之主，左为人迎，右为气口。
”[2]分析其内容可知，其中关于人迎、气口的定位应为关前一分。
后世医家孙思邈、陈无择等也认同“左人迎，右寸口”的观点，临床上很多医生以此作为依据也取得了显著疗效，说明也有其理论以及临床意义。
人迎脉口双诊法之内容与凭脉正诊治原则
人迎脉口双诊法之内容与凭脉正诊治原则一、人迎脉口阴阳双诊古法脉诊的概念人迎、脉口阴阳双诊古法源于《黄帝内经·灵枢·玉机真藏篇》。
武当山祝华英道长认为通过诊察患者人迎、脉口寸关尺部脉搏之大小、强弱和正负脉搏运行情况，可以体察出患者的不平之处或独异之处,即是病灶之所在(阴阳、表里、脏腑、经络)，用于指导中医中药、针灸按摩，使之达于平衡合理。
二、侯人迎脉口寸关尺，明阴阳双诊之病位。
(一)、左右脉口寸关尺侯五脏之气。
左侧寸关尺侯心肝肾；右侧寸关尺侯肺脾胃命门。
(二)、左右人迎侯六腑之气。
左侧寸关尺侯小肠、胆、膀胱；右侧寸关尺侯大肠、胃、膀胱。
三、侯人迎脉口，明“脉应四时”“平与不平”。
《黄帝内经·灵枢·终始篇》“终始者，经脉为纪。
持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。
所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之，寒温之，相守司也。
形肉血气必相称也，是谓平人。
少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸也。
如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。
如是者可将以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸。
不已者因而泻之，则五脏气坏矣。
”“春弦、夏钩、秋毛、冬石”为常，脉与“时”“节”相应为常；脉与“时”“节”不符，“太过”“不足”皆为变。
《黄帝内经·素问·玉机真藏论》曰:“春脉如弦,何如而弦?”岐伯:“春脉者肝也,东方木也,万物之所以始生也,故其气来,软弱轻虚而滑,端直而长,故曰弦,反此者病。
”帝曰:“何如而反?岐伯曰:“其气来实而强,此谓太过,病在外;其气来不实而微,此谓不及,病在中。
”帝曰:“夏脉如钩,何如而钩?”岐伯曰:“夏脉者心也,南方火也,万物之所以盛长也,故其气来盛去衰,故曰钩,反此者病。
”帝曰:“何如而反?”岐伯曰:“其气来盛去亦盛,此谓太过,病在外；其气来不盛去反盛,此谓不及,病在中。
”帝曰:“秋脉如浮,何如而浮?”岐伯曰:“秋脉者肺也,西方金也,万物之所以收成也、故其气来,轻虚以浮,来急去散,故日浮,反此者病。
人迎气口脉法
人迎气口脉法
人迎气口脉法是中医诊断疾病的一种方法，也是中医针灸的常用脉学方法之一。
通过触摸人迎气口的脉搏，可以了解人体的气机运行情况，进而判断病情和辅助诊断疾病。
人迎气口位于颈部的两侧，距离颈椎横突约3寸，即颈椎下缘处。
触摸人迎气口时，应用中指贴近颈椎后，由上往下滑动，当感觉到颈动脉搏动的地方即为人迎气口。
在诊断中，医生会观察人迎气口脉搏的节律、速度、力度、滑动感等特征，进一步判断病情。
常见的脉象有沉、浮、紧、弦、细、数、缓、急等。
人迎气口脉法主要用于判断疾病的虚实寒热等特点，可以辅助中医的诊断和治疗。
但需要指出的是，人迎气口脉法仅作为一种辅助诊断手段，不能替代其他现代医疗技术和方法，如影像学检查等。
人迎寸口脉法的表述，人迎大于寸口，寸口大于人迎
人迎寸口脉法的表述，人迎大于寸口，寸口大于人迎《黄帝内经》关于人迎寸口脉法的表述汤泼雪的讲义第七章是色脉，前面说的是看气色诊病，后边介绍了三种《黄帝内经》的诊脉方法。
脉搏因为藏在身体皮肤以内，和浮于表面的气色相比属阴，今天就先说说人迎寸口脉法。
所谓人迎寸口就是两个脉搏的名字。
人迎脉在喉结外侧颈动脉搏动处，属于足阳明胃经而在头，是地的阳气迎合于天的交界处，又有迎接贵人的含义。
寸口脉在手寸关尺三部脉中，最大者，属于手太阴肺经，是天的阴气下降于地的交界处，也是天地气交，阴阳界交之处。
人迎寸口脉的诊脉方法说起来很简单，就是比较两个脉搏的大小来指导临床：1、人迎和寸口脉大小相一致的，说明阴阳平调。
2、人迎大于寸口一倍的，说明少阳之气太过，病在足少阳，如果再加上躁气，病在手少阳。
3、人迎大于寸口两倍的，说明太阳之气太过，病在足太阳，如果再加上躁气，病在手太阳。
4、人迎大于寸口三倍的，说明阳明之气太过，病在足阳明，如果再加上躁气，病在手阳明。
5、寸口大于人迎一倍的，说明厥阴之气太过，病在足厥阴，如果再加上躁气，病在手厥阴。
6、寸口大于人迎两倍的，说明少阴之气太过，病在足少阴，如果再加上躁气，病在手少阴。
7、寸口大于人迎三倍的，说明太阴之气太过，病在足太阴，如果再加上躁气，病在手太阴。
8、如果人迎和寸口脉的差距达到了四倍，离死亡就很接近了。
人迎脉位于喉结两旁一寸五分处，为阳明胃脉，主要以诊察在外的六腑病变，所谓“人迎主外”。
人迎寸口脉法对比其实就是阴阳对比，体现了中医阴阳平衡的理念。
人迎脉在上，为天为阳，寸口脉在下，为地为阴。
《灵枢·五色》中解释了诊脉的原理：人迎盛坚者，伤于寒。
气口盛坚者，伤于食。
以气口主里，伤食则阴郁于内，故气口盛坚；人迎主表，伤寒则阳郁于外，故人迎盛坚。
学习了这一个诊脉方法后，还是有所疑问，《黄帝内经》也说过，天不满西北。
地不足东南。
人体的左右不一致非常正常。
人迎寸口脉左右都有，在实际应用中，很可能会出现左侧人迎大于寸口，同时右侧人迎小于寸口，或两侧人迎同时大于寸口，反之亦然，各种各样的情况，那么在上面几种情况下，以哪一边为准呢？我又从网上找到了一些论述，其中有一篇《脉法赞》说的是，所传以分左右寸口为人迎气口者，实乃分左右阴阳之意。
流传千年却秘而不宣？亦是失传已久？人迎、寸口脉法探秘
流传千年却秘而不宣？亦是失传已久？人迎、寸口脉法探秘导言：在码这篇文章的时候，脑袋里一直有这么一句话：“假的传千里,真的没人理”，号称是80后注明作家韩寒的格言，不知读完此文，各位是不是也这么想。
今天本想接着讲讲上次那篇黄帝内经剩余四分之三的答案的，没看过此文的朋友请看如下链接：经典“黄帝内经”并不完整，只透露了最多四分之一的人体机密但是这个答案确实比较烧脑，估计也会编辑的比较痛苦，最近事情也比较多，一直拖着没下笔，而且也有不少朋友留言，其实是知道答案的，这里就先公布一下，答案在一本书里：祝华英道长的《黄帝内经十二经脉揭秘与应用》；此书讲述的是祝道长在进入道家内丹、胎息功态时内观到人体经络运行的奥秘，并根据祝道长行医几十年经验，结合内经所着的一本经验之书，其中道理笔者深以为然，并在孜孜不倦的研究实践中。
非常建议各位都花点时间来读一读此书，笔者非常可惜此书在中医界似乎并没有引起轰动，这大概也足以说明本文开头的部分了吧，笔者能力有限，以后也会把自己的实践和领悟，逐渐融汇在今后的文章中，与大家分享。
也就是在这本书中，对人迎、寸口的古脉法做了了解，其实此脉法在内经中早有描述，配合灵枢的大篇幅针刺讲解，实在应该是针刺之前的必备程序。
以下是人迎脉位置：以下是常见的寸口脉位置：笔者以前介绍过如何切脉的，其实就是切的寸口脉，有兴趣的朋友可以阅读此文，或关注微信公众号“仰望岐黄”在关键索引里查阅此文：全文 - 10分钟教会你把脉 - 贫号是如何自学脉诊的笔者不禁惊诧，为何如此简单明了之古脉法没有流传下来，别说人迎脉了，现在很多面诊的中医甚至连寸口脉都不把了，同样的病症有不同的病机，这是必须要依靠比如舌诊、脉诊来辅佐诊断的，笔者甚至认为，上工可以仅凭脉法、刺法，就可初步调定阴阳平衡，小病自去也。
废话少说，下面来介绍下人迎、寸口脉法。
该诊法最早出自《灵枢·终始》：“持其脉口（即寸口脉）人迎（即人迎脉），以知阴阳有余不足，平与不平。
人迎与寸口对比诊法
人迎与寸口对比诊法《内经》经文①《素问·六节藏象论》：“故人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛已上为格阳。
寸口一盛病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛已上为关阴。
人迎与寸口俱盛四倍已上为关格；关格之脉羸，不能极于天地之精气，则死矣。
”②《素问·脉要精微论》：“阴阳不相应，病名曰关格。
”③《灵枢·终始篇第九》：“人迎一盛，病在足少阳；一盛而躁，病在手少阳。
人迎二盛，病在足太阳；二盛而躁，病在手太阳。
人迎三盛，病在足阳明；三盛而躁，病在手阳明。
人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。
脉口一盛，病在足厥阴；厥阴一盛而躁，在手心主。
脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。
脉口三盛，病在足太阴；三盛而躁，在手太阴；脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴，溢阴为内关，内关不通死不治。
人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，命曰关格，关格者与之短期。
”⑷《灵枢·经脉篇第十》：“肺手太阴之脉……盛者寸口大三倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎也。
”、“大肠手阳明之脉……盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
”、“胃足阳明之脉……盛者人迎大三倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
”、“脾足太阴之脉……盛者寸口大三倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎也。
”、“手少阴之脉……盛者寸口大再倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。
”、“小肠手太阳之脉……盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
”、“膀胱足太阳之脉……盛者人迎大再倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
”、“肾足少阴之脉……盛者寸口大再倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。
”、“心主手厥阴心包络之脉……盛者寸口大一倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。
”、“三焦手少阳之脉……盛者人迎大一倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
”、“胆足少阳之脉……盛者人迎大一倍于寸口，虚者人迎反小于寸口也。
”、“肝足厥阴之脉……盛者寸口大一倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。
关前一分，左为人迎，右为寸口。左人迎，右寸口
关前一分，左为人迎，右为寸口。
左人迎，右寸口
人迎寸口脉法，关前一分，左为人迎，右为寸口。
通过比较人迎寸口脉的大小，来确定是人体阳病还是阴病。
如果人迎脉大于寸口脉，病在阳。
若寸口脉大于人迎脉，病在阴。
确定了阴阳之后。
再比较关前一分和关的大小判断是一盛二盛三盛，这样可以判断是哪一脏或者经络病变。
举例说明:偌候得人迎脉大于寸口脉，可以确定是阳病，再通过关前一分脉和关的脉大小做比较，如果关前一分和关大小相仿，则是足膀胱经盛，足少阴肾经虚。
如果关前一分和关前一分比较为一盛，则为足少阳胆经盛，足厥阴肝经虚。
若关前一分和关比较三盛，则为足阳明胃经盛，而足太阴脾经虚。
然后通过针灸，就可以调整两经及脏腑的平衡，达到治病的目的。
深度解密《黄帝内经》人迎寸口脉针法（三）
深度解密《黄帝内经》人迎寸口脉针法（三）各位朋友：晚上好！通过前两讲，相信大家对《黄帝内经》人迎寸口脉针法有了一个比较清新的认识和理解，今晚再跟大家详解余下来的几个关键性问题。
为加深大家的理解衔接好今晚的内容，先跟大家一起来回顾一下前两讲的内容。
一、适应症：凡人迎、寸口脉不平者均为人迎寸口脉针法的适应症。
二、禁忌症：人迎、寸口脉摸不到或超过正常强度者，禁止使用人迎寸口脉针法。
三、如何定病变及补泻经脉：人迎一盛，足少阳实证，泻足少阳补足厥阴；人迎二盛，足太阳实证，泻足太阳补足少阴；人迎三盛，足阳明实证，泻足阳明补足太阴。
寸口一盛，足厥阴实证，泻足厥阴补足少阳；寸口二盛，足少阴实证，泻足少阴补足太阳；寸口三盛，足太阴实证，泻足太阴补足阳明。
四、补泻穴位：五输穴。
五、每侧穴位数：阴经一个，阳经二个。
六、补泻的先后顺序：先补后泻。
七、何时起针：脉平起针。
八、针刺的频率：人迎或寸口一盛（少阳或厥阴）：每日一次；人迎或寸口二盛（太阳或少阴）：二日一次；人迎或寸口三盛（阳明或太阴）：一日二次。
九、单纯一经症状的简便定经法：收集临床症状→参考各经脉病变“是动病”“是主”部分→确定病变经脉→检查人迎寸口脉的大小→确定病变经脉的虚实。
十、“人迎”、“寸口”位置及诊脉技巧：位置：“人迎”即喉结旁与胸锁乳突肌之间的颈动脉博动处（平环状软骨的颈动脉搏动处为人迎脉）。
如果喉结不明显，在上边那条较深较粗的横纹婴筋前搏动处。
“寸口”即桡骨茎突尺侧的桡动脉博动处（平桡骨茎突的桡动脉搏动处为寸口脉）。
诊脉技巧：以人迎及寸口处应指力最强的脉位进行力度对比，切忌比较两处脉管大小（宽度）！鉴别几盛的技巧：一盛：能感觉到人迎与寸口博动力度有区别；三盛：人迎与寸口力度相差极大，以至于搭上强的一边后弱的一边似有似无，几乎感觉不到弱的一边；二盛：介于一盛与二盛之间。
下面开始今晚的课程。
“盛”、“倍”与三大回环设计讲解这一节，是为了加深大家对判断几盛（或几倍）的直观理解，如果你有心还会从本节中意外收获大量的宝贝！十二经脉循环分为（阴阳）表里两经之间的小循环和十二经脉流注（实为包括任脉督脉在内的十四经脉）的大循环。
也论人迎寸口诊法
也论人迎寸口诊法
“人迎寸口”诊法是中医诊断的重要方法之一，是通过观察人体脉搏的方式判断身体
健康状况。
其中，“人迎”位于颈部，是主动脉不分支的起始处，“寸口”位于手腕部，
即手掌腕背部指内侧的一条动脉。
通过按压这两个部位，中医师可以观察脉象的性状，从
而判断疾病的原因和症状，进而制定针对性的治疗方案。
“人迎寸口”诊法源于《黄帝内经》。
在《灵枢·九针十二原》中，记载了“刺人迎”，即通过刺激人迎位来观察脉象，了解身体状况，进而制定针对性的治疗方案。
《素问·灵
兰秘典论》中提到，“春夏之交，南北之时，常以点人迎为常，强身固形，不令肝气乘高，肺气太虚，强阴固阳，疏水消肿。
”
在现代医学中，人迎寸口诊法被广泛应用。
常用来检查血压、脉搏和心率等生命体征，也用于诊断心脏病、高血压、糖尿病、肝炎、脑梗塞等疾病。
在中医临床上，通过观察人
迎和寸口位的脉搏变化，中医师可以判断人体内各种脏腑的功能状态，例如肝、心、肾等，进而制定中医治疗方案。
人迎寸口诊法非常简单易学，但需要精准、细致地观察和感受脉搏的变化。
在观察人
迎位时，需注意不要按压太过用力，避免刺激颈动脉而造成疼痛或其他不适。
在观察寸口
位时，需避开发育不良者、妊娠期、肥胖、手部受伤或血管畸形者等情况。
此外，也需要
注意按压的力度和时间，避免产生误诊。
总之，“人迎寸口”诊法是中医诊疗的重要组成部分，也是现代医学中的重要检查方法。
通过准确地观察人体脉搏的变化，可以帮助中医师诊断各种疾病，并制定治疗方案，
是中医和现代医学相结合的重要手段。
带你认识：“人迎寸口脉法”
带你认识：“人迎寸口脉法”
脉诊一直被很多人视为中医里面难掌握的部分，若是拿捏不准，指下难明，临证势必有尴尬。
但中医脉学就是神秘又富有玄机，三指下的微妙，几人能言明?秘而不宣的“人迎寸口脉法”，也是个性鲜明的脉法之一，带大家来认识“人迎寸口脉法”，揭开它神秘的面纱。
“气口者，手太阴经之动脉，在鱼际之下。
人迎者，足阳明经之动脉，在结喉之旁。
太阴行气于三阴，故寸口可以候五藏;阳明行气于三阳，故人迎可以候六府。
以太阴为五藏之首，阳明为六府之长也。
藏阴盛则人迎小而寸口大，虚则人迎大而寸口小;府阳衰则寸口大而人迎小，旺则寸口小而人迎大。
”
寸口主要反映内脏的情况，人迎(颈总动脉)主要反映体表情况，这二处脉象是相应的，来去大小亦相一致。
按照《内经》的认识，在正常情况下，春季人迎脉稍大于寸口脉;秋冬季寸口脉稍大于人迎脉。
如果人迎脉大于寸口脉一倍、二倍、三倍时，疾病由表入里，并说明表邪盛为主，如人迎脉大于寸口脉四倍者名为'外格’，大而数者是危重的证候。
反之，寸口脉大于人迎脉一倍、二倍、三倍时，为寒邪在里，或内脏阳虚，寸口脉四倍于人迎脉者名为'内关’，大而数者亦为危重征象。
人迎寸口诊法是用二部相互参照来进行诊断，其实就是阴阳对比，体现了中医阴阳平衡的理念。
人迎脉(喉结外侧颈动脉搏动处)和寸口脉(手寸关尺三部脉中，取其最大者)的大小对比来指导临床，人迎和寸口脉大小相一致的，说明阴阳平调。
人迎达于寸口一倍的，说明少阳之气太过，从少阳论治。
人迎大于寸口两倍的，说明太阳之气太过，从太阳论治。
人迎大于寸口三倍的，说明阳明之气太过，从阳明论治。
（刘泉鹏）。
中医《禁服》人迎寸口脉法
中医《禁服》人迎寸口脉法如前所述,《禁服》文字古朴,成篇较早，是考察人迎气口脉法应该首先着眼的一篇,其明确提出“人迎大一倍于寸口”。
关于人迎脉的位置,《内经》十分明确:“颈侧之动脉人迎,人迎，足阳明也,在婴筋之前”(《灵枢经・寒热》)“一次任脉例之动脉,足阳明也,名曰人迎”(《灵枢经・本输》);“上走空窍,循眼系,入络脑,出顑,下客主人,循牙车,合阳明,并下人迎……"(《灵枢经・动输》),也就是说《内经》中对于人迎脉的认识较为一致,都是指阳明胃经颈部人迎穴脉动处。
然而对于脉口或寸口,在《内经》之前,古人认为体表所能摸到的动脉搏动都是脉口,或称之为气口、寸口。
因为中医的地域性,《内经》对于脉动处的称谓或者所指多有出入。
古人认为经脉气血所发之处即为该条经脉的气口,《灵枢经・五阅五使》概括为“脉出于气口,色见于明堂”。
因此经脉的脉诊部位又称为气口。
气口是一段脉诊部位,自然有其大致的长度。
这个长度《素问·经脉别论》认为“权衡以平,气口成寸”;《难经》则认为“尺寸终始,一寸九分”,故又称其为寸口。
据笔者考察,四大经典中的脉诊处长短差不多都在一寸左右,因此可以推断,古人之所以称脉诊处为寸口,应该是据它的长度而命名的。
事实上,脉口、气口、寸口称谓的混乱,也肇端于《内经》时代,例如:“其脉口滑以沉者病日进,在内。
其人迎脉滑盛以浮者其病日进，在外。
脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者病难已。
”(《灵枢经・五色》)可以看出,脉口在这篇文献中又称作寸口。
《禁服》篇在表达与《五色》“脉口主中”相同的思想时写作“寸口主中，人迎主外”,同样的内容在《四时气》却写作“气口候阴,人迎候阳”,而在《终始》篇中又表达为“脉口主中”。
这种同是对脉诊处的不同称谓在《内经》中屡见不鲜。
这说明古人对于气口脉口、寸口的称谓,在一段时间内确实出现了较为混乱的情况。
虽然现在所说的脉口也好、气口也好,也包括寸ロ在内,都特指手腕桡侧脉动处,但是在汉以前,脉口、气口及寸口,并非都特指手太阴寸口处。
人迎与寸口对比脉法
⼈迎与⼨⼝对⽐脉法黄帝内经》之藏象学说----⼈迎与⼨⼝对⽐脉法故⼈迎⼀盛病在少阳，⼆盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛已上为格阳。
⼨⼝⼀盛病在厥阴，⼆盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛已上为关阴。
⼈迎与⼨⼝俱盛四倍已上为关格，关格之脉赢，不能极于天地之精⽓，则死矣。
诠释：⼈迎⼀盛：⼈迎，指结喉两旁⼀⼨五分处之动脉，属⾜阳明经。
盛，⼤也。
⼈迎⼀盛，是说⼈迎脉⼤于⼨⼝脉⼀倍。
下⽂⼆盛，三盛，四盛俱仿此。
⼜《素问集注，卷⼆》以左⼿⽓⼝为⼈迎，注云：“左为⼈迎，右为⽓⼝。
盖阳⽓从左⽽⾏于右，阴⽓从右⽽⾏于左，故以⼈迎以候三阳之⽓”。
此说本于王叔有《脉经》，然考诸《内经》⼈迎当指颈侧之动脉为是。
、少阳、太阳、阳明：三阳主六腑，六腑以胃为本，故⼈迎之脉以候三阳。
⼈迎⼀盛，病在少阳，少阳胆与三焦也。
⼆盛病在太阳，太阳膀胱⼩肠也。
三盛病在阳明，阳明胃与⼤肠也。
四盛已上为格阳：已，通以。
格阳，⼜叫溢阳，谓⽓⾎盛溢于三阳，与三阴格拒不相交通。
⼈迎四盛，且⼤且数，名⽈溢阳，溢阳为外格。
四盛以上者，以阳脉盛极，⽽阴⽆以通，故⽈格阳。
⼨⼝⼀盛：⼜称脉⼝、⽓⼝、即两⼿腕后桡动脉搏动处，属⼿太肺经。
三阴主五脏，五脏以肺为先，故⼨⼝之脉以候三阴。
⼨⼝候阴，故⼀盛⼀在厥阴，肝与⼼主也。
⼆盛在少阴，⼼与肾也。
三盛在太阴，脾与肺与。
关阴：关，隔绝之意。
关阴，指⽓⾎盛于三阴，与三阳隔绝，阴阳不相交通。
四盛已上者，以阴脉盛极⽽阳⽆以交，故⽈关阴。
”关阴也叫溢阴，《灵枢、终始》篇云：“脉⼝四盛，且⼤且数，名⽈溢于⾔表阴，溢阴为内关，内关不通，死不治”。
本节讨论了⼨⼝与⼈迎对⽐诊脉法的问题，这种诊法⽬前临床虽然不常应⽤，但对某此疾病仍有⼀定的诊断价值。
关格：《类经、脉⾊类⼆⼗⼆》所说：关格者，阴阳否绝，不相荣运，乖羸离败之候也，故⼈迎独盛者，病在三阳之腑也，⼨⼝独盛者，病在三阴之脏也。
盖太阴⾏⽓于三阴，⽽⽓⼝之脉，亦太阴也。
阳明⾏⽓于三阳，⽽⼈迎之脉，在结喉之旁也。
也论人迎寸口诊法
也论人迎寸口诊法《也论人迎寸口诊法》人迎寸口诊法，是中医诊断学中的重要方法之一。
它是通过观察病人的舌头、脉搏、脉象等来确定病症的方法，也是中医诊断的基础之一。
人迎寸口诊法在中医医学历史上有着悠久的传统，至今仍然被广泛应用于临床实践中。
本文将从人迎寸口诊法的基本原理、应用范围、临床价值等方面进行探讨。
一、人迎寸口诊法的基本原理人迎寸口诊法是中医诊断学中的重要方法之一，它的基本原理是以舌诊、脉诊为主要手段，通过观察舌头的形态、颜色、苔质等来判断病人的脏腑功能和病变情况；通过触诊脉搏、脉象来判断病人的脏腑功能和病变情况。
通过舌脉的观察和触诊来了解病人的气血状况，脏腑功能的变化，为进一步明确诊断和治疗提供了重要的参考依据。
人迎寸口诊法是中医诊断的基础之一，也是中医学的核心内容之一。
它的原理是以气、血、脏腑、经络为依据，通过舌诊、脉诊获取病人的生理、病理信息，进而为中医的四诊（望、闻、问、切）提供了重要依据。
舌诊、脉诊是中医诊断学中的重要内容，也是中医治疗的重要依据。
人迎寸口诊法的应用范围非常广泛，几乎适用于各种疾病的诊断和治疗。
它可以用于内、外、妇科、儿科、五官科等各个专科的诊断和治疗，也适用于各种急慢性疾病的诊断和治疗。
比如在内科方面，可以通过观察舌头状况和脉搏来诊断各种脏腑疾病，如心脏病、肺病、肾病等；在外科方面，可以通过脉搏观察和舌头观察来诊断骨折、关节疾病等；在妇科方面，可以通过观察舌头的形态和脉搏的变化来诊断各种妇科疾病，如月经不调、子宫肌瘤等；在儿科方面，可以通过观察舌头、脉搏的变化来诊断各种儿童常见病和多发病，如感冒、发热等。
人迎寸口诊法的应用范围非常广泛，它适用于各种疾病的诊断和治疗，可以为中医医师提供重要的诊断依据，从而为患者的治疗提供更科学、更有效的方法。
人迎寸口诊法作为中医诊断学中的重要方法，具有重要的临床价值。
它可以帮助中医医师及时了解病人的脏腑功能和病变情况，为后续的治疗和调理提供了重要的依据。
分人迎气口脉诀
分人迎气口脉诀
《脉赞》曰∶关前一分，人命之主。
左为人迎，右为气口。
神门决断，在两关后。
故曰人迎紧盛则伤于寒，气口紧盛则伤于食，此人迎、气口所以有内伤、外感之辨也。
左为人迎，以候天之六气，风、寒、暑、湿、燥、火之外感者也。
人迎浮盛则伤风，紧盛则伤寒，虚弱则伤暑，沉细则伤湿，虚数则伤热，皆外所因，法当表散渗泄则愈。
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右为气口，以候人之七情，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，内伤之邪。
其喜则脉散，怒则脉激，忧则脉涩，思则脉结，悲则脉紧，恐则脉沉，惊则脉动，皆内所因。
看与何部相应，即知何脏何经受病，方乃不失病机，法当温顺以消平之。
其如诊按表里，名义情状，姑如后说。
但《经》所谓，神者，脉之主；脉者，血之府；气者，神之御。
脉者，气之使，长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进。
文藻虽雅，义理难明。
动静之辞；有博有约。
博则二十四字，不滥丝毫；约则浮、沉、迟、数，总括纲纪，辞理粲然。
浮为风，为虚；沉为湿，为实。
迟为寒，为冷；数为热，为燥。
风、寒、湿、热属于外，虚、实、冷，燥属于内，内外既分，三因须别，学人宜详观览，不可惮烦也。
人迎气口脉诊法
• 脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴。溢阴为内关， 内关不通，死不治。
• 人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，名曰关格。关格者， 与之短期。
•
------ 灵枢 终始
《脉法赞》云：肝、心出左，脾、肺出右，
肾与命门，俱出尺部。魂、魄、壳、神， 皆见寸口。左主司官。右主司府。左大顺 男，右大顺女。关前一分，人命之主，左 为人迎，右为气口。神门决断，两在关后。 人无二脉，病死不愈。诸经损减，各随其 部。察按阴阳，谁与先后。阴病治官，阳 病治府。奇邪所舍，如何捕取？审而知者， 针入病愈。
• 人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳。 人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳， 人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明。 人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。
• 脉口一盛，病在足厥阴；厥阴一盛而躁，在手心主。 脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。
• 脉口三盛，病在足太阴；三盛而躁，在手太阴。
抓主证 重视口苦便溏
对于柴胡桂枝干姜汤的应用，刘老在其 《伤寒论十四讲》中明确指出，本方“治 胆热脾寒，气化不利，津液不滋所致腹胀、 大便溏泻、小便不利、口渴、心烦、或胁 痛控背、手指发麻、脉弦而缓、舌淡苔白 等证。” 刘老应用本方，则以口苦便溏为 主证。既然是少阳兼太阴之证，当然应该 有一个少阳主证，作为病在少阳的证据， 又有一个太阴主证，作为病在太阴的证据， 方能放胆使用本方。
《伤寒论》第147条，“伤寒五六日，已发汗 而复下之，胸胁满微结，小便不利，渴而 不呕，但头汗出，往来寒热，心烦者，此 为未解也。柴胡桂枝干姜汤主之。”
该方历代均被认为是治疗少阳兼水饮的方剂。
刘渡舟在其《伤寒论十四讲》中云：“用本
方和解少阳兼治脾寒，与大柴胡汤和解少 阳兼治胃实相互发明，可见少阳为病影响 脾胃时，需分寒热虚实不同而治之。”
人迎气口诊脉法
人迎气口诊脉法人迎气口诊脉法中医诊脉玄妙神奇治病用药种种医书不计其数明确辨明六经病的种种医书为数不多今把人迎气口脉法详细介绍一睹中医诊脉精髓太阳病：头痛发热汗出恶风桂枝汤主之整本《伤寒论》都是以这种体例书写沿着文意读下来便是：得太阳病同时表现：头痛发热汗出恶风处方即桂枝汤思路简洁易懂问题是张仲景没有告诉我们怎知病在太阳太阳病，有提纲证但是很多太阳病人没有提纲证的表现即使通过提纲证无法辨别六经病如何准确知道，病在哪一经便是六经辨证，的首要问题《内经》人迎气口脉法记录了如何明确辨明六经病或许是因为《内经》里已详细记载怎么辨六经故而张仲景未再提如何明辨六经《素问》：人迎一盛，病在少阳二盛，病在太阳三盛，病在阳明四盛已上为格阳寸口一盛，病在厥阴二盛，病在少阴三盛，病在太阴四盛已上为关阴《灵枢》：人迎一盛，病在足少阳一盛而躁，病在手少阳人迎二盛，病在足太阳二盛而躁，病在手太阳人迎三盛，病在足阳明三盛而躁，病在手阳明人迎四盛且大且数名曰溢阳溢阳为外格脉口一盛，病在足厥阴一盛而躁，在手心主脉口二盛，病在足少阴二盛而躁，在手少阴脉口三盛，病在足太阴三盛而躁，在手太阴脉口四盛且大且数名曰溢阴溢阴为内关内关不通死不治人迎与太阴脉口俱盛四倍以上命曰关格，关格者与之短期王叔和：人迎与气口的位置《脉法赞》：肝、心出左脾、肺出右肾与命门俱出尺部魂、魄、壳、神，皆见寸口左主司官，右主司府左大顺男，右大顺女关前一分，人命之主左为人迎，右为气口神门决断，两在关后人无二脉，病死不愈诸经损减，各随其部察按阴阳，谁与先后阴病治官，阳病治府奇邪所舍，如何捕取审而知者，针入病愈《脉经·两手六脉所主五脏六腑阴阳逆顺》感谢王叔和如果没有他我永远都不会知道人迎与气口的位置也永远不会真正弄懂人迎气口脉法在这里不禁要为王叔和抱不平：后世医家在注解《伤寒论》时只要解释不通立即就会把责任推到王叔和身上说是王叔和乱改导致后世看不懂《伤寒论》仔细阅读《脉经》可知道王叔和对文献的收录非常重视原貌《脉经》可看到很多古朴的文字这些文字未经润色可知王叔和更不会乱改张仲景的文字王叔和对中医的贡献很大在《脉经》收录了大量失传的古脉法很多脉法年代久远失于传承基本定义已不可知监床上面很难应用《脉经》里头有一篇失传了的《脉法赞》从文字上看，很古朴类似这种古朴的文字在《内经》里很多见可知《脉法赞》的成书很早对人迎与气口的定位记载是：左手关前一分为人迎右手关前一分为气口明白，人迎、气口位置容易，分出阳病与阴病：左右手关前一分比较左手脉大，就是阳病右手脉大，就是阴病下面解释一下何为一盛、二盛、三盛：“盛”字下为“皿”器皿之意上为象形高耸谷物原始意思为：器皿放满了满溢的谷物等祭祀用品后来演变成计量单位一盛、二盛、三盛：脉搏小、中、大等三种衡量标准通过关前一分的大小判断病在哪一经关前一分很小，就是少阳病或厥阴病关前一分中等，就是太阳病或少阴病关前一分特大，就是阳明病或太阴病这么理解的话问题又出现了：人分高低胖瘦针灸取穴所用尺寸的长度，因人而异关前一分的盛数如何，因人而异究竟关前，一分多大才是标准，的一盛大问题经典之中没有找到答案带着疑问上临床提出无数种假设否定了很多想法最终找到了答案：关脉的大小，为标准的两盛关前一分，明显小于关脉，则为一盛关前一分，与关脉差不多，则为二盛关前一分，明显大于关脉，则为三盛人迎气口脉法具体操作细节：以高骨定关高骨到腕有一很大缺口这一个缺口长度为一寸因此叫寸口一寸分十份：只要是过了高骨刚到缺口的位置便即是关前一分诊脉时先通过左右手对比关前判断病人是在阳病或在阴病左手脉大，就是阳病右手脉大，就是阴病然后将盛的一侧关前一分，与关脉之比较判断病人，具体病变所在以左手脉大而言：同时左手关前一分明显小于关则病在少阳；同时左手关前一分与关大小差不不多病在太阳；同时左手关前一分明显大于关则病在阳明以右手脉大而言：同时右手关前一分明显小于关则病在厥阴；同时右手与关大小差不不多病在少阴；同时右手关前一分明显大于关则病在太阴可以画脉形图来表示每一对中：上为寸下为尺左为左手脉右为右手脉瑾查病人具体六经病变所在然后将盛的一侧关前一分与关脉比较判断病人具体病变所在@少阳以左手脉大而言：同时左手关前一分明显小于关则病在少阳；@太阳同时左手与关大小差不不多病在太阳；@阳明同时左手关前一分明显大于关则病在阳明@厥阴以右手脉大而言：同时右手关前一分明显小于关则病在厥阴；@少阴同时右手关前一分与关大小差不不多病在少阴；@太阴同时右手关前一分明显大于关则病在太阴可以画脉形图来表示每一对中：下为尺左为左手脉右为右手脉根据这套脉法临床便可精确判断六经之病病人将自己的病诉说得多么复杂只要摸到这个脉象再有相应症状作为判断依据可对病情掌握清楚处方多半：“一剂知数剂已”假设病人主诉头晕摸脉整体脉弦并且人迎一盛初步即就可以判断为少阳病可以按照这个方向进行问诊可以问是否兼有：口苦、胸胁支满便可放胆：小柴胡汤根据病人具体病情适当加减如果病人主诉为头晕摸脉整体脉也是弦脉但是同时，气口二盛初步判断，为少阴病再进行方向性的问诊：是否没精神、怕冷等如果证状又能证明是少阴病就可以应用真武汤加减当将人迎气口诊法应用临床疗效有了质的飞跃后来再翻看，后世医家书真是很后悔，自己的眼睛被知识蒙蔽，太长的时间以前看到的金元四大家的种种医书完全不同于现在看到的李东垣、朱丹溪都用人迎气口的脉法而且人迎气口的定位都在关前一分我以前看到他们写的书总想对他们做一下评价或者从他们的医学体系抽出一部分对自己而言有用的医论而不是真正想深入完整学习故对于，这些人迎气口的记载都秉持，批判态度或观望态度有了临床实际体验更加坚定学习信心下面即要：继续放空自己继续研读经典。
深度解密《黄帝内经》人迎寸口脉针法
深度解密《黄帝内经》人迎寸口脉针法人迎寸口脉针法，是《黄帝内经》中高层次针刺方法之一，其法度严密，疗效非凡，是内经针法中解决人体大环境问题的“道”层次的针法，而非针对某病某症进行治疗的医术。
一、人迎寸口脉相针法关经文《灵枢·禁服第四十八》黄帝曰：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等。
春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名曰平人。
人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳。
人迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，病在手太阳。
人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，病在手阳明。
盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍甚乍间。
盛则泻之，虚则补之，紧痛则取之分肉，代则取血络，且饮药，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，名曰经刺。
人迎四倍者，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。
必审按其本末，察其寒热，以验其脏腑之病。
寸口大于人迎一倍，病在足厥阴，一倍而躁，在手心主。
寸口二倍，病在足少阴，二倍而躁，在手少阴。
寸口三倍，病在足太阴，三倍而躁，在手太阴。
盛则胀满，寒中，食不化，虚则热中、出糜、少气、溺色变，紧则痛痹，代则乍痛乍止。
盛则泻之，虚则补之，紧则先刺而后灸之，代则取血络，而后调之，陷下则徒灸之，陷下者，脉血结于中，中有着血，血寒，故宜灸之，不盛不虚，以经取之。
寸口四倍者，名曰内关，内关者，且大且数，死不治。
必审察其本末之寒温，以验其脏腑之病。
通其营输，乃可传于大数。
大数曰：盛则徒泻之，虚则徒补之，紧则灸刺，且饮药，陷下则徒灸之，不盛不虚，以经取之。
所谓经治者，饮药，亦曰灸刺，脉急则引，脉代以弱，则欲安静，用力无劳也”。
《灵枢·终始第九》“凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。
阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。
五脏为阴，六腑为阳，传之后世，以血为盟。
敬之者昌，慢之者亡。
无道行私，必得夭殃。
谨奉天道，请言终始。
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为何古人却不用（此脉法）呢……人迎脉实际是颈总动脉，寸口脉实际是桡动脉……颈总动脉的宽度大于桡动脉许多倍……人迎脉永远大于寸口脉……因此以人迎穴与太渊穴对比不能诊断六经病。
……
人迎寸口脉一直困扰着我，直到有一天我真的弄懂了这套脉法，那是我欣喜若狂……如果没有亲历过痛苦的思考，无论我怎么强调这套脉法的重要性你都不会有感觉，但当你掌握了这套脉法，就可以轻松准确地判断六经病的病位，临床疗效便有了质的飞跃。
“《脉法赞》云：心肝出左……关前一分，人命之主，左为人迎，右为气口……审而知者，针入病愈。
《脉经两手六脉所主五脏六腑阴阳逆顺》”
真的太感谢王叔和了，如果没有他，我永远都不会知道人迎与气口的位置，也永远不会真正弄懂人迎气口脉法……这篇文献的定位是：左手关前一分为人迎，右关前一分为气口……
左手关前一分比较，左手脉大就是阳病，右手脉大就是阴病……关脉的大小为标准的两盛。
如果关前一分明显小于关脉为一盛；关前一分与关脉差不多大为二盛；关前一分明显大于关脉为三盛……
诊脉时先通过左右手关前一分大小的对比，判断病是在阳病还是在阴病，左手脉大为阳病，反之为阴病。
然后将盛的一侧关前一分与关脉比较，判断病人具体病变所在。
以左手脉大而言，如同时左手关前一分明显小于关，则病在少阳；如大小差不多，病在太阳；如明显大于关，病在阳明。
以右手脉大而言，右手关前小于关，病在厥阴；如大小差不多，病在少阴，如明显大于关，病在太阴……
根据这套脉法，临床便可精确判断六经病……如果病人主诉头晕，一摸脉整体也是弦脉，但同时气口二盛，我便可初步判断为少阴病，再进行方向性的问诊如是否没精神、怕冷等，如果证状又能证明是少阴病，就可以应用真武汤加减。
人迎气口脉法是快速判断人体状态的一个纲领性的脉诊方法，分出六经并不是脉诊的全部，而是脉诊的开始，我用人迎气口脉诊法分出六经后，必须还要参考整体脉的大小、虚实、滑涩等，还要参业寸脉与尺脉。
寸以候表，尺以候里。
寸脉可以反映病人表的虚实情况，尺脉可以反映内里的虚实情况。
以发汗为例，用麻黄汤发汗必须要表里都实才可，寸尺任何一部虚都不可用麻黄汤；用桂枝汤发汗，尺脉不能大虚，尺脉过虚只能通过补益的方法使其自汗。
当我将人迎寸口脉法应用于临床，我的疗效有了质的飞跃……我用大量的临床来验证过这套脉法，精准无比。
精。