论语十二章中的成语及解释(终审稿)
论语十二章里的成语
出自《论语十二章》的成语有：不耻下问、随心所欲、温故知新、三十而立、不惑之年、逝者如斯、择善而从、不舍昼夜、匹夫不可夺志、三省吾身、不亦乐乎。
1、不耻下问：
读音：bùchǐxiàwèn
解释：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。
”
2、随心所欲：
读音：suíxīn suǒyù
解释：随：任凭；欲：想要。
随着自己的意思，想要干什么就干什么。
出处：《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。
”
3、温故知新：
读音：wēn gùzhīxīn
解释：温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。
”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。
”
4、三十而立：
读音：sān shíér lì
解释：指人在三十岁前后有所成就。
出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。
”
5、不惑之年：
读音：bùhuòzhīnián
解释：不惑：遇到事情能明辨不疑。
以此作为40岁的代称。
出处：《论语·为政》有“四十而不惑”的说法。
论语十二章中成语
论语十二章中成语【实用版】目录1.论语十二章简介2.论语十二章中的成语列表3.成语在论语十二章中的运用和含义4.论语十二章中成语对现代社会的启示正文【论语十二章简介】《论语》是我国古代儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行。
其中，十二章被认为是《论语》的精华部分，经常被后人引用和传颂。
十二章包括：学而、为政、八佾、里仁、公冶长、雍也、述而、泰伯、子罕、颜渊、宪问和卫灵公。
【论语十二章中的成语列表】在论语十二章中，有许多成语至今仍被广泛使用，具有极高的文化价值。
以下是部分例子：1.学而：学而时习之，不亦说乎？（学习并时常温习，不是很愉快吗？）2.为政：温故而知新，可以为师矣。
（通过温习旧知识来获取新理解，就可以成为老师了。
）3.八佾：三人行，必有我师焉。
（在三人行的行列中，必定有可以当我老师的人。
）4.里仁：知者乐水，仁者乐山。
（聪明人喜欢水，仁慈人喜欢山。
）5.公冶长：朽木不可雕也，糞土之墙不可杇也。
（腐烂的木头无法雕刻，用粪土做的墙无法涂抹。
）6.雍也：文质彬彬，然后君子。
（文采和实质都具备，才能成为君子。
）7.述而：不患人之不已知，患不知人也。
（不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。
）8.泰伯：民为邦本，本固邦宁。
（百姓是国家的根本，根本稳固了，国家才能安宁。
）9.子罕：逝者如斯夫，不舍昼夜。
（时光流逝就像这样，不分昼夜。
）10.颜渊：己所不欲，勿施于人。
（不要对别人做自己不愿意被做的事情。
）11.宪问：知之为知之，不知为不知，是知也。
（知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
）12.卫灵公：道听而涂说，德之弃也。
（听到路旁的传言就随意传播，这是道德所摒弃的。
）【成语在论语十二章中的运用和含义】在论语十二章中，这些成语体现了孔子及其弟子的智慧和对人生的理解。
它们在文中的运用，既体现了语言的美感，又深化了文章的含义。
如“学而时习之，不亦说乎？”中的“学而时习之”，强调了学习需要通过不断的温习来巩固，从而让我们更好地掌握知识。
《论语十二章》原文+注释+译文
《论语》十二章第一章【原文】子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）【注释】敏：勤勉。
就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。
有道：指有才艺或有道德的人。
1、子曰：“君子食无【副词，不】求饱,居【动词，居住】无求安【形容词，安适、安逸】,敏【形容词，勤勉】于【介词，在】事而慎【形容词，谨慎、慎重】于言【特殊句式，状语后置】,就【动词，接近】有道【固定词组，指有才艺或有道德的人】而【连词，表目的，可译为“来”或“去”】正【动词，匡正、纠正】焉【代词，这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。
”（《学而》）【直译】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，在做事上勤勉不懈，在说话时小心谨慎，接近有道之人去匡正自己，这样就可以说是好学了。
”【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）【注释】而：如果。
（人而不仁）如礼何：怎样对待礼呢？八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。
天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。
季氏应该用四佾。
2、子曰：“人而【连词，表假设】不仁,如礼何【如……何，固定词组，由动词“如”与疑问代词“何”组成，中间插入名词、代词或名词性词组，可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”。
如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”】？人而不仁,如乐何？”（《八佾》）孔子说：“一个人如果没有仁德，他会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他会怎样对待乐呢？【补充解读】一个人连仁德之心都没有，那他怎么会把“礼”“乐”放在心上？“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定，“乐”是表达人们内心情感的一种形式，同时也是“礼”的一部分。
礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式，根本就在于内心的道德意识。
如果没有“仁”所代表的道德之心，礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。
12《论语·颜渊》中的成语解读及应用示例
1212章中的成语
子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”子路 无宿诺。
片言折狱
成语解释及示例
片言折狱（piàn yán zhé yù）
何晏《论语集解》谓偏听一方之言就能断定词讼的，只有子 路才能做到。朱熹《四书集注》谓子路善于决事，诉讼双方 不等他的断语说完就信服了。后谓以简短的话便可判决讼事 或判别双方争论的是非。
成人之美
成语解释及示例
成人之美（chéng rén zhī měi）
成：成全。帮助别人做成好事。 《晋书·郑冲传》：“夫功成弗有，上德所隆，成人之美，
君子与焉。”
1219章中的成语
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道， 何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲 善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草 上之风，必偃。”
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0625 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可 以弗畔矣夫！”
0910 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚， 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博 我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如 有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
1216章中的成语
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反 是。”
浸润之谮（jìn rùn zhī zèn）
谮：进谗言。郑玄注：“谮人之言，如水之浸润，渐已成 之。”谓中伤他人的谗言逐渐发生作用。
《汉书·谷永传》：“毋听浸润之谮诉。”
1207章中的成语
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于 斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民 无信不立。”
无信：缺乏信任。不立：立不起来。人民如果对国家缺乏信 任，这个国家就不稳固。
论语十二章中成语
论语十二章中成语摘要：一、论语简介二、十二章成语概述1.成语来源2.成语分类三、具体成语解析1.学而时习之2.温故知新3.知行合一4.中庸之道5.仁者见之而思，智者见之而行6.君子成人之美7.患难见真情8.闲居以修身，务田以教民9.君子有三畏10.信言不美，美言不信11.知之为知之，不知为不知12.学而不思则罔，思而不学则殆四、成语在现代社会的应用五、总结正文：一、论语简介《论语》是儒家学派的经典之作，记录了孔子及其弟子的言行。
共有二十篇，一万一千多字。
本书以对话的形式展开，阐述了儒家的道德观念、政治主张和教育理念。
二、十二章成语概述在《论语》的十二章中，诞生了许多成语，这些成语具有丰富的文化内涵和深刻的思想启示。
以下是关于这十二章成语的概述。
1.学而时习之：出自《论语·学而》，意为学习之后要不断温习和实践。
2.温故知新：出自《论语·为政》，意为通过回顾过去，了解新的知识和道理。
3.知行合一：出自《论语·里仁》，强调知识和行动的统一。
4.中庸之道：出自《论语·雍也》，指处事要适度，不走极端。
5.仁者见之而思，智者见之而行：出自《论语·卫灵公》，强调仁者善于思考，智者善于行动。
6.君子成人之美：出自《论语·颜渊》，表示君子要帮助别人成为美好的人。
7.患难见真情：出自《论语·泰伯》，表示在困难时刻才能看出一个人的真实品质。
8.闲居以修身，务田以教民：出自《论语·宪问》，强调个人修养和为民服务的重要性。
9.君子有三畏：出自《论语·季氏》，指君子要有敬畏之心，尊敬贤者、敬畏道德和法律。
10.信言不美，美言不信：出自《论语·学而》，表示真实的话语往往不华丽，华丽的言语往往不可信。
11.知之为知之，不知为不知：出自《论语·为政》，强调要知道自己的无知。
12.学而不思则罔，思而不学则殆：出自《论语·为政》，强调学习和思考的重要性。
论语十二章成语归纳
论语十二章成语归纳《论语》是中国古代思想文化的重要遗产，也是中华文化的精髓。
其中，第十二章是《论语》中的一篇重要章节，包含了很多成语，这些成语也成为了中华文化的重要组成部分。
本文将对《论语》第十二章中的成语进行归纳和解析，以期让读者更好地理解和掌握中华文化的精髓。
一、君子之道“君子之道”是《论语》第十二章中最为著名的成语之一。
这个成语出自《论语·卫灵公》：“卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：‘君子之道，或出或处之。
’”这个成语的意思是指君子所追求的道德准则和行为规范，是一种高尚的品德和修养，具有很高的道德价值和人文精神。
二、不患寡而患不均“不患寡而患不均”是指“不怕人少，就怕分配不公平”。
这个成语出自《论语·雍也》：“不患寡而患不均，不察小而察大。
”这个成语强调了公平和正义的重要性，也告诉我们在生活中要讲求公平，坚决反对任何不公正的行为。
三、有朋自远方来，不亦乐乎？“有朋自远方来，不亦乐乎？”是指对友谊的珍视和对远方朋友的欢迎之情。
这个成语出自《论语·子路》：“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这个成语告诉我们要珍惜友谊，对朋友要有热情和真诚，不论远近。
四、三人行，必有我师焉“三人行，必有我师焉”是指在与他人交往中，总会有一些人是我们可以学习的榜样或者教师。
这个成语出自《论语·子路》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”这个成语告诉我们要虚心学习，善于发现身边的优秀人才，从中汲取知识和经验，不断提高自己的素质和能力。
五、吾自有心，焉用弟子？“吾自有心，焉用弟子？”是指自己有心，不需要他人指点。
这个成语出自《论语·子张》：“吾自有心，焉用弟子之告而听之？”这个成语强调了个人独立思考和自主判断的重要性，也告诉我们要善于自我反思和总结，不断提高自己的思考和判断能力。
六、欲速则不达“欲速则不达”是指急于求成，反而会失去成功的机会。
《论语》十二章原文、注释及赏析
《论语》十二章原文、注释及赏析《论语》十二章原文、注释及赏析原文：《论语》十二章先秦：孔子及其弟子子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》译文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解（我），（我）也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
论语十二章原文、注释、翻译
论语十二章原文、注释、翻译第一篇：论语十二章原文、注释、翻译《论语》①十二章1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐（(lè)）乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》）注释：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。
②子：先生，指孔子。
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zōu）邑(yì)（现山东曲阜）人。
③时习：按一定的时间复习。
时，按时。
④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。
乎，语气词。
说，通“悦”，愉快。
⑤愠（yùn）：生气，发怒。
⑥君子：这里指道德上有修养的人。
⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。
篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。
孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学而》）注释：①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。
孔子的学生。
②吾：人称代词，我。
③日，每天。
④三省（xǐng）：多次进行自我检查。
三，泛指多次。
省，自我检查，反省。
⑤为，替。
⑥信：真诚，诚实。
⑦传（chuán）：老师传授的知识。
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？”3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。
论语十二章重点字词句翻译
忍受
古代盛饭用的圆形竹器 翻译：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢冷水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却不改变他好学的乐趣。多么有贤德啊，颜回！” 子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也。” 颜回是孔子最得意的门生之一，这一章高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质。
翻译：孔子说：“军队可以被改变主帅，但哪怕是一个最普通的人，也不可以改变志气。”
改变
子夏曰："博学而笃志，切问而近思，
仁在其中矣。"
这一则讲“仁”，是从学习方法上讲的。
12
译文：子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向,恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
忠实，坚守
恳切地提问
多考虑 当前的事
仁德
01
子曰：“学而不思则罔，思而不学
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02
[译]孔子说：“只读书却不思考，就会迷茫而无所适从；只是空想却不读书，就会有害．”
单击此处添加小标题
03
则殆。”（《为政》）
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04
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
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05
疑惑
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06
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[译]孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”
其 善者而 从之，其不善者而改之。
表虚数， 几个
走
必定， 一定
于此， 在其中
选择
代词，他们 指“三人”
优点பைடு நூலகம் 长处
顺从， 学习
改正
这一章是讲要做人要谦虚
论语12章里的四字成语有哪些
论语12章里的四字成语有哪些成语1、不亦乐乎2、温故知新3、三十而立4、逝者如斯5、不息6、三人行，必有我师7、择善而从8、匹夫不可夺志中其他成语温故知新——温故而知新，可以为师矣.一息尚存——一息尚存，此志不容稍懈.三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.有朋自远方来，不亦乐乎——研习而时习之，不亦GBPJPY？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？不耻下问——敏而好学，不耻下问，就是以谓之文也.巧言令色——巧言令色，鲜矣仁！言而有信——事父母能够竭其力，事君必得其身，与朋友缴言而有信.众星拱月——为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之.一言以蔽之——诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”.见义勇为——见义不为，无勇也.是可忍孰不可忍——八佾歌舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？既往不咎——成事不说，遂事不谏，既往不咎.尽善尽美——天下美矣，又持论也.朽木不可雕——朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛.三思而行——季文子三思而后行.子闻之，曰：“再，斯可矣.”愚不可及——其知可及也，其愚不可及也.文质彬彬——文质彬彬，然后君子.诲人不倦——默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？举一反三——握一隅不以三隅反华，则无复也.三月不知肉味——子在齐闻韶，三月不知肉味.三人行必有我师——三人行，必有我师焉.择善而从——择其善者而从之，其不善者而改之.君子坦荡荡——君子坦荡荡，小人短戚戚.任重道远——士不可以不弘毅，任重而道远.不在其位，不谋其政——不在其位，不谋其政.循循诱导——夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼.欲罢不能——欲罢不能，既竭吾才，例如有所公卓尔.后生可畏——后生可畏，焉知来者之不如今也？升堂入室——由也升堂矣，不入于室也.过犹不及——曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及.”己所不欲，勿施于人——己所不欲，勿施于人.在邦父者，在家父者.内省不疚——内省不疚，夫何忧何惧？生死有命，富贵在天——商闻之矣：死生有命，富贵在天.四海之内皆兄弟——四海之内，皆兄弟也.一言既出，驷马难追——夫子之说道，君子也，驷不及舌.察言观色——夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人.名正言顺——名不正，则言不顺.手足无措——刑罚不中，则民无所措手足.一言兴邦——一言而可以兴邦，存有诸？欲速则不达——欲速，则不达；见小利，则大事不成.杀身成仁——志士仁人，并无冒险以害仁，存有求生存以成仁.工欲善其事，必先利其器——工欲善其事，必先利其器.人无远虑，必有近忧——人无远虑，必有近忧.道不同不相为谋——道不同，不相为谋.分崩离析——邦分崩离析而无法死守也.祸起萧墙——吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也.血气方刚——及其青也，血气方刚，戒之在斗.杀鸡焉用牛刀——割鸡焉用牛刀？色厉内荏——色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？道听途说——道听而涂说，德之弃也.患得患失——其未得之也，患上得之；既得之，患失之.心安理得——则心安而德全矣.文过饰非——小人之过也必文.老而不死——老而不死，是为贼也！待价而沽——子曰：沽之哉！沽之哉！我等待贾者也.怨天尤人——君子不怨天，不尤人.成语：不亦乐乎、三十而立、从心所欲、温故知新、疏食饮水、择善而从、三人行必有我师、不息、逝者例如夫、匹夫不容预演1、子曰：“研习而时习之，不亦GBPJPY？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不皈，不亦君子乎？”孔子说道：“温习研习过的科学知识，不是一件很开心的事情吗？存有志同道合的人从远方来，不是一件很欢乐的事吗？人们不介绍我，我也不生气，不是一个存有品德高尚的人吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身.为人谋，而不忠乎？与朋友缴，而不信乎？传不习乎？”曾子说道：“我每天都会反省我自己，替别人处事，我尽力了吗？与朋友相处是不是忠心？老师传授我的科学知识，我都温习了吗？”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而五十岁，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.”孔子说道：“我十五岁立志自学，三十岁立足社会，四十掌控了科学知识而不致蒙蔽，五十岁介绍并迎合了自然规律，六十岁听见别人骂人就能够明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不远远超过规矩”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣.”孔子说道：“温习旧有的科学知识，进而懂代莱科学知识，这样就可以搞老师了.”5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则乎.”孔子说道：“只读书而不深入细致思索就可以茫然并无熟知，只是空想而不读书就可以产生困惑.”6、子曰：“贤哉回去也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回去也不改其乐.贤哉回去也.”孔子说道：“颜回的品质就是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在破旧的小屋里，别人都承受没法这种困苦清贫，颜回却没发生改变他好学的快感.颜回的品质就是多么高尚啊！“7、子曰：“知之者不如不好之者，不好之者不如乐之者.”孔子说道：“对于自学，晓得怎么自学的人，不如嗜好自学的人；嗜好自学的人，又不如以自学为快感的人.”8、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我例如浮云.”孔子说道：“喝粗粮，喝白水，弯角着胳膊当枕头，快感也就在这中间了.用不能抗拒的手段单单的风流，对于我来说就像天上的浮云一样.”9、子曰：“三人行，必有我师焉.独以其善者而从之，其疏于者而改为之.”孔子说道：“三人同行，其中一定存有可以搞我老师的.挑选他们的优点予以自学，看见他们的缺点，自己就可以废止.”10、子在川上曰：”逝者如斯夫，不息.”孔子在河边说道：“外流的时光就像是这个流水！日夜不停领.”11、子曰：”三军可夺丑也，匹夫不容预演也.”孔子说道：“军队可以被夺走主帅，男子汉却不容被夺走志气.”12、子夏曰：“博学而高远，莱齐而将近思，仁在其中矣.”子夏说道：“博览群书广为自学而已回忆起稳固，就与真切有关的问题明确提出疑点并且回去思索，仁就在其中了.”。
《论语》第十二篇字词解释和翻译(详尽版)
《论语》第十二篇字词解释和翻译(详尽版)1. 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
”子曰：“做主要忠诚和可信赖的人，不与不如自己的人交朋友，如果犯错就不怕改正。
”2. 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰：“当和三个人一起行动时，必定有我能研究的人。
选择其中好的方面并跟随，对于不好的方面进行改变。
”3. 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”子曰：“天生给我德行，桓魋还能超过我吗？”4. 仲弓問子桑伯子。
子曰：“可也簡。
”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍雖短，不服長久而失其眾；天孫孫以為命：而不可負也。
”仲弓问子桑伯子。
子曰：“他可以被简化。
”仲弓说：“以敬而居，以简而行，以此来治理百姓，不也可以吗？以简化而行简化，难道不是太过简单了吗？”子曰：“虽然雍的确短，但不服从长久和丧失众人；天子孙以为天命，不可背离。
”5. 子曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
”子曰：“君子的错误就像日食和月食一样：犯错误时，人人都能看见；改正错误时，人人都会仰慕。
”6. 子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
”子夏说：“聪明人能够辨别是非；侍奉父母能尽全力；侍奉君主能彰显自己的身份；与朋友交往时言而有信。
虽然这些人称自己没有学问，但我一定会认为他们有所学。
”7. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
”子曰：“君子若是不庄重就不会威严，若是只有学问而无坚定的，则不会长久。
做主要忠诚和可信赖的人，不与不如自己的人交朋友，犯错误时就不怕改正。
”8. 子曰：“三年學，不至於穀；以學汲汲，不講究仕。
”子曰：“研究三年，还没有突破到一定的水平；热衷于研究，但不注重实际应用。
”9. 子曰：“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
《论语》十二章成语
《论语》十二章成语《论语》是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，是中国古代文化的宝库。
其中第十二章是关于成语的章节，收录了许多经典的成语，这些成语不仅具有丰富的内涵和智慧，还能够在实际生活中给予我们启示和指导。
以下是对《论语》第十二章中的一些成语的解读和思考。
1.君子君子是一个非常重要的成语，它是孔子对于理想人格的描述。
君子指的是有道德修养、为人正直、待人宽厚仁义的人。
在现代社会，君子不仅仅是指男性，而是指所有具备高尚品质和道德修养的人。
成为一个君子，需要我们不断修炼自己的内在品质，注重道德修养，并以身作则，影响他人，使社会更加和谐美好。
2.以礼相待以礼相待是指人与人之间要互相尊重，言行要符合社会公德和道德规范。
在现代社会，人们常常忙于工作和追求物质利益，很容易忽略了与他人的交往，态度恶劣，缺乏礼貌。
以礼相待不仅是一种修养，也是一种对他人的尊重和关爱。
我们应该学会尊重他人的感受，注意自己的言行举止，以礼相待，才能够建立良好的人际关系，增进社会和谐。
3.修身齐家治国平天下这是孔子对于人生追求的一种总结，也是儒家思想的核心观念。
修身齐家治国平天下，是指一个人首先要修身养性，完善自己的道德品质，然后才能够管理好家庭，为人子女、兄弟姐妹、丈夫妻子或者父母子女做出贡献，再进一步才能够治理好国家，为国家和社会做出贡献，最终实现天下太平。
这个成语告诉我们，一个人要从自身做起，不仅要注重自身的修养，还要承担起家庭和社会的责任。
4.君子之道君子之道是指君子的行为准则和道德规范。
君子之道注重道德品质的培养和修炼，要求人们要有高尚的道德操守，追求真善美，以及对他人的尊重和关爱。
君子之道不仅是一种修养，也是一种道德规范，它指引着人们正确的行为准则和价值观念。
在现代社会，我们应该秉持君子之道，注重自身的道德修养，做一个真正的君子。
5.诚信诚信是一种重要的品质和美德，也是社会交往的基础。
诚信是指言行一致，言出必行，言必信。
《论语》十二章字词解释及译文
《论语》十二章字词解释及译文第一篇：《论语》十二章字词解释及译文《论语》十二章翻译练习（背诵）一、字词解释：学而时习之：按时不亦说乎：通“悦”，愉快人不知而不愠：生气，发怒．．．吾日三省吾身：每天吾日三省乎吾身：多次吾日三省乎吾身：自我检查，反省．．．为人谋而不忠乎：替与朋友交而不信乎：真诚，诚实传不习乎：老师传授的知识．．．吾十有五：通“又”，用于连接整数和零数三十而立：独立做事情四十而不惑：迷惑、疑惑．．．不逾矩：越过，超过学而不思则罔：感到迷茫而无所适从思而不学则殆：疑惑．．．一箪食：古代盛饭用的圆形竹器人不堪其忧：能忍受知之者不如好之者：代词，学问和事业．．．知之者不如好之者：代词，…的人知之者不如好之者：喜欢好之者不如乐之者：以…..为乐趣．．．饭疏食：吃饭饮水：冷水曲肱而枕之：胳膊于我如浮云：对于．．．．必有我师焉：在其中子在川上：河逝者如斯夫：流逝逝者如斯夫：这，指河水．．．．博学而笃志：忠实，坚守仁在其中矣：仁德．．二、句子翻译：1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 翻译：孔子说：“学习了知识，然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗?”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？” 翻译：曾子说：“我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”3、子曰：吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
翻译：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能独立于世；四十岁能通达事理，不疑惑；五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁能听得进不同意见；七十岁能随心所欲，却不逾越规矩。
”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 翻译：孔子说：“温习旧的知识，进而得到新的理解和体会，就可以凭借这个方法成为老师了。
论语十二章字词解释和翻译(详尽版)
论语十二章
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？”有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
①子：古代对男子的尊称，这里指孔子
②曰：说
③而（学而时习之）：表顺承，然后
④时习：按时温习。时，按时。习，温习
⑤不亦说乎，不也是很愉快吗？不亦……乎，不也是……吗
⑥说（yuè）：说，同“悦”，愉快
⑦而（人不知而不愠）：表转折，但是，却
4、子曰“温故而知新，可以为师矣。”
①故：学过的知识
②而：表顺承
③可以：可以凭借。可，可以。以，凭借
④为：做
⑤矣：语气词，相当于“了”
翻译：孔子说，温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借这个做老师了。
5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆
①而：表转折，却
②则：就
③罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
③善者：好的方面，优点
翻译：孔子说，几个人一起走路，在其中一定有可以做我老师的人，选择他们身上的优点进行学习，对照他们身上的缺点（如果自己也有）就进行改正。
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
①川上：河边。川，河流
②逝：往、离去
③斯：代词，这，指河水
④夫（fÚ）：语气词，用于句末，表示感叹。
④为人谋：替人谋划事情
⑤忠：竭尽自己的心力
⑥信：诚信
⑦传：传授，这里指老师传授的知识
翻译：曾子说，我每天多次反省自己：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力了呢？和朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是温习过了呢？
3、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
论语十二章重点字词句翻译.正式版PPT文档
人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是
诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，
通“又”，古人在两位数的整 数和零数之间常常加“有”字。
独立，站得住 独立做事情
四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，
迷惑，疑惑
指不能为人力 所支配的事情
能听得进不 同意见。
七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
以……为乐
翻译：孔子说：“（对于学习），知道怎么 学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的 人，又不如以学习为乐的人。”
这一章讲兴趣对于学习的重要性：兴趣是最好的老师。
吃饭
冷水
8 子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
粗粮
胳膊
不义而富且贵,于我如浮云。”
对于
翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当 枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来 的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
迷惑，意思是感到迷茫而
1、子曰：“学而时 习之，不亦说乎？ 5、子曰：“学而不思则罔，思而不学
无所适从。
则殆。”（《为政》） [译]孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。
翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。 这一则讲孔子极力提倡的“安贫乐道”的思想，与前面对颜回的赞美是一致的。
❖ 贤哉，回也。” 六十岁能听得进不同的意见；
这一则讲孔子极力提倡的“安贫乐道”的思想，与前面对颜回的赞美是一致的。 孔子说：“我十五岁就有志于做学问；
翻译：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一 译作“不也是……吗？”
这一章讲兴趣对于学习的重要性：兴趣是最好的老师。 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可
《论语》十二章原文重点字词、文言现象、翻译
《论语》十二章一、原文子曰：“君子食（名作动，吃饭）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就（靠近）有道而正（使动，使……正）焉，可谓好学也已。
”《学而》子曰：“人而（如果）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾》)子曰：“朝闻（听闻）道，夕死可矣。
”《里仁》子曰：“君子喻（明白）于义，小人喻于利。
”《里仁》子曰：“见贤（形作名，贤人）思齐（形作动，看齐）焉，见不贤而内自省（反省）也。
”《里仁》子曰：“质胜文则野，文胜质则史（虚饰、浮夸）。
文质彬彬（配合适当的样子），然后君子。
”《雍也》曾子曰：“士不可以不弘毅（胸怀宽广），任重而道远。
仁（名状，把“仁”）以为己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”《泰伯章》子曰：“譬如为山（用土堆山），未成一篑（装土用的竹筐），止，吾止也。
譬如平地（填平洼地），虽覆（倒）一篑，进，吾往也。
”《子罕》子曰：“知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”《子罕》颜渊问仁。
子曰：“克（约束）己复礼为仁。
一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞）仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（细则）？”子曰：“非礼（名动，符合礼制）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏（聪明），请事（付诸行动）斯语矣。
”《颜渊》子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行（奉行）之者乎？”子曰：“其（大概）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”《卫灵公》子曰：“小子何莫（不）学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”《阳货》二、字词＋句型（一）通假字1.知者不惑，仁者不忧（通“智”，智慧）（二）词类活用1.君子食无求饱（名作动，吃饭）2.就有道而正焉（使动，使……正）3.见贤思齐焉（形作名，贤人；形作动，看齐）4.仁以为己任，不亦重乎（名状，把“仁”）5.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（名动，符合礼制）（三）一词多义1.克（1）克己复礼（约束）（2）克终者盖寡（能够）（3）既克，公问其故（战胜）（4）克期完成（限定）（5）虽多忌克（妒忌刻薄）（四）古今异义1.文质彬彬古义：配合适当的样子今义：文雅貌2.有一言而可以终身行之者乎古义：一个字今义：一句话（五）特殊句型1.判断句（1）止，吾止也。
论语十二章归纳三个成语
论语十二章归纳三个成语1. 《论语十二章》里有“温故知新”这个成语呀！就像我们学习知识，经常回过头去复习以前的，不就能得到新的理解嘛！比如你以前学过一首诗，再拿出来读，是不是可能有新的感悟呢？这就是温故知新呀！2. 还有“箪食瓢饮”！想想古代那些清苦的人，用箪盛饭吃，用瓢舀水喝，也能坚持自己的追求。
就好像现在有些人虽然生活简单，但依然很快乐很满足，不就是这种精神吗？3. “三人行，必有我师焉”，这可是个超棒的成语！在我们身边，随时都可能有人比我们厉害呀，我们就得虚心学习呀！就好比在学校里，每个同学都有自己的优点，我们都能从他们身上学到点什么，这就是三人行，必有我师焉嘛！4. 嘿，《论语十二章》可真不简单呢，又能总结出“不亦乐乎”这个成语。
当你做一件自己喜欢的事情时，那心情不就是不亦乐乎吗？像和好朋友一起玩耍，那开心的劲儿，不就是这样嘛！5. “三十而立”呀，这可是个重要的阶段呢！想想那些到了三十岁左右，能够在事业、生活上站稳脚跟的人，多厉害呀！就像隔壁的大哥哥，三十岁的时候事业有成，这不就是三十而立嘛！6. 哎呀呀，“择善而从”也是里面的成语哦！看到别人好的方面，我们就要赶紧学过来呀。
比如说看到别人很有礼貌，我们也学着有礼貌，这就是择善而从啊！7. 还有“逝者如斯”呢！时间就像流水一样，不停地流走呀，多形象啊！我们可得珍惜时间，不然一下子就过去了，对吧？这就像我们每天玩耍的时间，感觉一下子就没了，不就是逝者如斯嘛！8. “博学笃志”，这多重要呀！要想有出息，就得博学，还得坚定志向！就像那些伟大的科学家，都是既博学又有坚定信念的，这就是博学笃志呀！9. 最后还有“从心所欲”，等我们长大了，有能力了，不就可以按照自己的想法去做事了嘛！但也要遵守道德法律哦。
就好像周末你可以选择自己喜欢的活动来做，那种自由的感觉，就是从心所欲呀！我的观点就是：《论语十二章》里的这些成语真的非常有意义，能让我们学到好多道理和为人处世的方法呀，一定要好好理解和运用呢！。
《〈论语〉十二则》重点词解释、翻译
精心整理《〈论语〉十二则》重点词解释、翻译1、子曰：“学而时．(按时)习．(复习)之．(它。
指学过的内容)，不亦说．(通“悦”，愉快。
)乎?有朋．(志同道合的人)自．(从)远方来，不亦乐乎（不也是……吗）?人不知．（了解）而．(却)不愠．(生气，发怒)，不亦君子(指道德上有修养的人)乎?”《学而》?1、孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去复习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，2)乎?23）,四十而不惑．见）,。
”《为政》34、子曰：“温故．（学过的知识）而知新．（新的理解和体会。
）,可．（可以）以．（凭借）为．（当）师矣。
”《为政》4、孔子说：“在温习旧知识后，能有新的理解、新体会，就可以当老师了。
”5、子曰：“学而．（却）不思则．（就）罔．（迷惑，感到迷茫而无所适从）,思而不学则殆．（疑惑）。
”《为政》5、孔子说：“只读书却不思考，便会迷茫而无所得；只是空想却不读书，就会疑惑不解。
”6、子曰：“贤．（贤德）哉，回也！一箪．（古代盛饭用的圆形竹器）食,一瓢饮,在陋．（简陋）巷,人不堪．（能忍受）其忧,回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》6、孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。
多么有贤德啊，颜回！”7、子曰：“知．（知道）之．（它。
指学问和事业）者不如好之者,好．（喜欢）之者．（……的人）不如乐．10、孔子对着滔滔江水，感慨地说：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停呀。
”11、子曰：“三军（军队）可夺．（改变）帅也，匹夫（普通人，男子汉）不可夺志．（志气）也。
”《子罕》11、孔子说：“军队的主帅可以改变，但哪怕是一个最普通的人，也不可改变志气。
”12、子夏曰：“博学而笃．（忠实，坚守）志,切．（恳切）问而近思,仁．（仁德）在其中矣。
”《子张》12、子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。
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论语十二章中的成语及
解释
文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
论语十二章中的成语及解释
成语：不亦乐乎、三十而立、从心所欲、温故知新、疏食饮水、择善而从、三人行必有我师、不舍昼夜、逝者如夫、匹夫不可夺志解释：1、子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”孔子说：“温习学过的知识，不是一件很愉快的事情吗有志同道合的人从远方来，不是一件很快乐的事吗人们不了解我，我也不生气，不是一个有品德高尚的人吗”2、曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋，而不忠乎与朋友交，而不信乎传不习乎”曾子说：“我每天都会反省我自己，替别人做事，我尽力了吗与朋友交往有没有忠诚老师传授我的知识，我都温习了吗”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”4、子曰：“温故而知新,可以为师矣。
”孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样就可以做老师了。
”5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知，只是空想而不读书就会产生疑惑。
”6、子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！
“7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。
”8、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”9、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
” 孔子说：“三人同行，其中一定有可做我老师的。
选择他们的优点加以学习，看到他们的缺点，自己就可以改正。
”10、子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍昼夜。
”孔子在河边说：“流失的时光就像这个流水！日夜不停
留。
”11、子曰：”三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
”12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。
”。