浅谈石头文化的蕴意

郧县青曲中学杨正林

石头是构成地壳的矿物质硬块，它做为一种文化，与人类文明和进步相伴随。人类从低级动物中解放出来恰恰是从石头开始的。原始人类赖以生存的第一件工具就是石头，燧石取火，结束了茹毛饮血的生活。在中华民族广袤的土地上，先民们繁衍生息，孕育了灿烂的古代传统文化，也留下了赏石的千古佳话。作为中华文化的一个特殊种类，石文化曾经几度灿烂辉煌，影响深远，她博大精深，与其它文化相辉映，共同筑造东方文化大厦，是文化艺苑中的一支奇葩。

石头，它能使人颐情养性、启迪心灵、涤尘净心。石头有灵，涵育了一代又一代炎黄子孙；石头有神，凝聚着民族独特的气质精神。大诗人陆游说过：“花能解语还多事，石不能言最可人”。迄今赏石之风尤盛，这是世道繁荣昌盛、社会安定、物质文化和精神文化生活丰富多彩的表现。笔者曾经亲临过郧县青曲中学杨正林老师创建的汉江奇石赏石文化博物馆，看到他们利用汉江奇石开展校园文化建设，成绩卓著。得到许多专家的交口称赞。这说明人们喜爱的休闲文化已向纵深发展。

石头，是人类文明的代表。在数千年的人类发展史中，人类经历了石器时代（包括后期新石器时代的玉器时代）、青铜器时代、铁器时代，直到现代文明，石头充当了人类的“摇篮”！物华天宝，人杰地灵，石头是文明的基础，是文化的载体和传播者，石头在人类文明

石头是大自然的杰作。在中国几千年历史中，造就了一种奇特的文化形态，那就是“赏石文化”。赏石之风，始于商周，盛于秦汉唐宋，并在唐宋年间传入日本、朝鲜等地，近代东南亚、南美和欧洲也开始盛行。3000年前，周穆王驾八骏之乘，登昆仑，在群卫之山攻，载玉万只而归。先秦时期，就有关于观赏石的记载，《尚书》中的《禹贡》，指出泰山的峡谷中产怪石，并将怪石列为贡品之一。到了汉代，就有了赏石文化的雏形，文人雅士将从山间或河滩中拾的一些奇异怪石和鹅卵石，置于庭院、摆于茶几，与同窗好友共同欣赏，人们称这些有观赏性的石头为雅石、供石和奇石，现代人称它为观赏石。唐宋时期，赏石藏石之风十分兴盛。著名诗人陆游、苏东坡，书法家黄庭坚等一大批文人收藏、观赏奇石，为之吟诗作赋。清代郑板桥酷爱奇石，称奇石“丑石也，丑而雄，丑而美”。曹雪芹更是从石中引出名著《红楼梦》，亦称《石头记》。当今，赏石文化深深渗透

到了现代人的生活之中，奇石收藏成为现代文化生活的一部分，奇石博物馆、奇石收藏家如雨后春笋，遍及全国。近几年来，随着老百姓生活水平的提高，人们在繁忙工作之余，投身自然，培养爱好，收藏奇石，于是雨花石、大理石、墨石、水晶石、钟乳石、木鱼石、九龙壁石、火山弹石、燕子石、鱼化石等五彩缤纷的石头“飞入寻常百姓家”。“楚文化源头、恐龙蛋产地、远古‘郧县人’故里”等一张张的闪光的文化名片，为学校确立“人文汉江?文化青曲?特色青中”主题校园文化建设提供了便利。为实现学校“发挥地方资源优势，深挖汉江文化内涵，打造精品校园文化，营创良好育人环境”之目的，2010年11月中旬，学校拿出两间闲置的教室，老师们拿出个人历时几十年搜集的千余块汉江奇石，创建了具有青曲地方特色的汉江文化展阅室和艺苑。老师们还利用业余时间探访民间，深挖地域资源、整合地方文化，精心编撰了20万余字的系列校本教材《璀璨的汉江文化》与《石头与文化》。两间展室搭建了才艺展示的舞台，一套教材激活了师生的创新思维。

石头，使我校德育上了一个新台阶。进一步放大校本文化的育人功能，该校教务处、德育办协同行动，把美丽的汉江石纳入了地方课、美术课的教学中。学生们通过“汉江文化讲座、校本教材研读、美石拍照点评、奇石竞拍直播、赏石作文评选、趣话石头大赛、泥塑再现古今、奇石鉴赏入门”等综合实践活动，有效地实现了课堂内外的巧妙衔接、书本知识与生活实践的有机融合。在老师指导下，学生们把在操场东南角的“漫步石滩”景点处淘来的汉江石，因势像形、顺势

而为制作成了“校徽”、“轿车”、“游鱼”、“七星瓢虫”等极其精美的石头画，学生们在“捡石——洗石——画石”的过程中，一步步感受着博大精深的汉水文化，渗透着自己关爱南水北调水源区、呵护青曲镇这一湖北省新农村建设示范点的不懈努力，爱家报国自然地根植在心田里、付诸于行动中。学生们常说：“我们捡的是石头，做出来的却是艺术品﹗”“同学们，奇石具有‘坚贞不屈，不动摇变节’、‘淡薄名利，不哗众取宠’、‘表里如一，不弄虚作假’、‘乐于奉献，不惜粉身碎骨’等十大品德。让我们努力做一块装点生活的美石吧，即便不能也要争当铺路石，但千万别做那居心险恶的绊脚石。”2012年10月25日下午课余时间，在校办、教务处、德育办联手推行的“品石德创十星”活动中，杨正林老师对全体学生进行思想励志教育时如是说。

石头文化是人类历史的伟大进步，也可以说是人类文明发展的起点。改革开放以来，随着我国经济的快速发展，人民生活质量的不断提高，华夏大地上爱石、藏石、迷石、赏石、赞石者越来越多，他们传承并发扬光大了我国的赏石文化，使观赏石在美化城市环境、点缀园林景色、提高生活质量方面发挥着越来越重要的作用。人类观赏石头的历史，远在18000年前的旧石器时代就已经存在了。而且也完成了由单纯地满足生存等物质生活的需求到追求精神生活的过度。观赏美石，既是原始的文化活动，反转来又促进了原始文化的发展。石头上千变万化的纹理和美丽的图像，必然对原始人的思维活动产生影响。著名艺术家罗丹说过：“艺术始发于自然。”原始人从石头上的

自然纹理和图像受到启示，并进行模仿，从而产生了原始文字和绘画，萌发了原始艺术。虽然至今仍没有确凿的证据证明这一点，但我们也没有理由否认。因为既然动植物如贝壳、龟壳等对原始文化能发生影响，为什么石头就不能呢？既然现代人能模仿石头进行文学和艺术创作，为什么原始人类就不能模仿呢？所以从某种角度来说，原始文化就是石文化。石文化对原始文化的促进作用还表现在神话故事方面。原始人对自然现象的奥秘无法解释，就产生了神话。我国古代神话中，就有女娲炼石补天，精卫鸟噙石填海等一系列为世人所熟知的神话传说，它们都对当时的文学及艺术产生积极影响。最典型的就是《西游记》和《石头记》，山石中崩出美猴王，石头幻化成贾宝玉。

石头作为图腾来顶礼膜拜，原始人把石头作为图腾来顶礼膜拜。把自己无法实现的梦想都寄予赋有灵性的石头上，希望通过石头保佑他们丰衣足食、国泰民安。在我国羌族人居住的地区，山林道口、田间地头、屋顶室内都供奉着一块白石，据传，这个民族在古代的部落战争中，一块白石救了他们。于是白石成了这个民族的图腾而受到崇拜，而且一直延续至今。不仅是原始人，泰山的山石文化也形成了独具风格的泰山山石崇拜。而且为世界各地的华人广为流传，影响深远。游览泰山时，除了目睹小泰山、红石门、醉心石等大型的山石奇观之外，更能看到一大景观：那些泰山的远方游客，那些善男信女们，虔诚地捡起地上的石头，许一个心愿，然后把石头压在沿途的树枝或是石碑上。再有，在泰山的每一条游览路线和各个游览景点，我们还可以看到用大理石、花岗岩、汉白玉等山石制成的长条形“泰山石敢

当”。据说在秦汉时期，人们把石敢当作为一种灵石，驱邪避祸，以镇风水。到了五代，出了一个以死保卫晋高祖的石敢，人们十分崇尚他的英雄行为，认为他能逢凶化吉，到明清时代，英雄人物“石敢”便与灵石“石敢当”融为一体了，而且成为泰山山石崇拜的一个物象。这种民间习俗究竟起于何时，已没有准确的考证，它只是作为民间香社的一种祭拜方式存在着，并将一直延续下去……由此不难看出，石头，作为一种文化现象，不但充实了人们的精神生活，而且丰富了我们的传统文化宝库，使之永远成为世界文化林中的一块瑰宝。

石头象征着坚定、坚固、顽强以及各种我们所向往的品质。因此，人们用石心比喻坚定的信念，用石交指代牢固的友谊，用石城汤池形容防守坚固的城池。也许正是由于这个原因，石头的魅力才这样恒久不衰。可以这么说，人类生活的方方面面，无处不利用石头或变相利用石头。所谓的变相利用，就是用现代的科学技术，以石为器，或以石为原材料，制作成人类所需要的东西。石头无所不在，无所不用。无论是国家的重要建筑物，如皇宫、皇陵、御园、城堡、寺庙、堤坝、桥梁、大道等，还是民间的园林，房屋、庭院、亭舫、涵道等，无不取材于石。至于石碑、石刻、石雕、石画、石钟、石罄、石鼓，石塔、石砚、石棺、石室、石印等，更是在石头上做尽文章。因为美丽的石材代表着高贵，也隐含些许神秘，而不同的石头又各具特色。山中的岩石峻峭凌厉；水中的卵石亲切圆润；北方的山石浑厚沉着；江南的石头奇巧精妙。根据石材不同的特点，人们把它用作很多用途：石刻、碑碣、石磬乐器、雕塑，尤其是建筑。建筑让石头的作用发挥得淋漓

尽致。人们常说，建筑是一部石头写的书。石头的历史也因建筑而格外融入了人类文明的历程。自古至今，从建筑的结构，到建筑表面的铺装，到建筑环境中的装饰，石材一直发挥着重要的作用。通过对石材的选择、组合、雕刻可以赋予建筑物不同的性格与韵味。时下，科学技术日新月异，建筑已远远不止于石头的构建，各种新奇的材料几乎可以达到人们想要的任何效果，石材却从来没有丧失它的光彩，依旧牵动着人们的梦想。因此，也没有人再去质疑“石头的史书”。石头依然高贵、优雅、沉着、大方地屹立于材料王国的宝座上，向人们讲述着它几千年文明的历程、几千年神秘的使命、几千年沧桑的变化。

纵观石头历史和石头文化，人们对石头的利用，一是在物质生活方面，一是在精神生活方面。富于创造力而从不安分的人类，从很早以前就已经不满足于自身的物质局限性，而力求在精神上超越它。并且，随着社会继续向前发展，社会文明程度的逐步提高，石头的作用及其对文化的影响也将越来越大。将会有越来越多的人们去挖掘、重视和研究那些潜伏在石头里的科学价值和美学价值，并谱写新的历史篇章……

浅谈石头文化的蕴意讲课讲稿

浅谈石头文化的蕴意

浅谈石头文化的蕴意郧县青曲中学杨正林石头是构成地壳的矿物质硬块，它做为一种文化，与人类文明和进步相伴随。人类从低级动物中解放出来恰恰是从石头开始的。原始人类赖以生存的第一件工具就是石头，燧石取火，结束了茹毛饮血的生活。在中华民族广袤的土地上，先民们繁衍生息，孕育了灿烂的古代传统文化，也留下了赏石的千古佳话。作为中华文化的一个特殊种类，石文化曾经几度灿烂辉煌，影响深远，她博大精深，与其它文化相辉映，共同筑造东方文化大厦，是文化艺苑中的一支奇葩。石头，它能使人颐情养性、启迪心灵、涤尘净心。石头有灵，涵育了一代又一代炎黄子孙；石头有神，凝聚着民族独特的气质精神。大诗人陆游说过：“花能解语还多事，石不能言最可人”。迄今赏石之风尤盛，这是世道繁荣昌盛、社会安定、物质文化和精神文化生活丰富多彩的表现。笔者曾经亲临过郧县青曲中学杨正林老师创建的汉江奇石赏石文化博物馆，看到他们利用汉江奇石开展校园文化建设，成绩卓著。得到许多专家的交口称赞。这说明人们喜爱的休闲文化已向纵深发展。

石头，是人类文明的代表。在数千年的人类发展史中，人类经历了石器时代（包括后期新石器时代的玉器时代）、青铜器时代、铁器时代，直到现代文明，石头充当了人类的“摇篮”！物华天宝，人杰地灵，石头是文明的基础，是文化的载体和传播者，石头在人类文明发展中，功不可没，有着无可替代的作用。社会上有各种各样的文化形态，如食文化、衣文化、鞋文化、商文化、茶文化、竹文化、石文化等等，其中，“石文化”历史最悠久、影响最深远、传播最广泛。那形态各异、玲珑剔透、石纹奇特、色泽秀丽的石头，或陈设于案头茶几，或布置于庭院，或点缀于园林、城市，真是“花不解语还多事，石不能言最可人”。它最大的特点是：大自然绝不会造就两块完全相同的珍奇怪石，一经发现，它就是世界上“惟一”的一块，具有独一无二、无与伦比的收藏和审美价值，这是任何其他收藏品或商品所不及的。古人云“一城易得，一石难求”，这不是没有道理的。石头是大自然的杰作。在中国几千年历史中，造就了一种奇特的文化形态，那就是“赏石文化”。赏石之风，始于商周，盛于秦汉唐宋，并在唐宋年间传入日本、朝鲜等地，近代东南亚、南美和欧洲也开始盛行。3000年前，周穆王驾八骏之乘，登昆仑，在群卫之山攻，载玉万只而归。先秦时期，就有关于观赏石的记载，《尚书》中的

感受石头魅力

第三课感受石头魅力教学参考教时建议：3 — 5教时一、本课概述：石头，天地之骨，自然界的基本要素，从远古时代就不断被人类使用着，作为劳动工具，作为日常生活用品，也作为最早的美术材料......中华民族与石有不解之缘，女蜗炼五彩石补天、精卫衔石填海、陶渊明卧石寻梦，米芾拜石、孙悟空出石、一部《石头记》引起无数人评说……古老而神奇的东方石文化在石头中升华。石头不仅有实用价值，一些“天生丽质”的石头（石玩），更具有独特的审美价值和极高的收藏价值。石头是无言的诗，立体的画，它点缀着自然，美丽着环境，装饰着生活，寄托着情思。本课内容旨在指引学生走近石文化。通过赏析岩画、石刻、石雕，探究古代文明，感知石头艺术，体验石头美感。赏石是一种文化，而创造“观赏石”则是一项有益的艺术实践活动，通过“石头纹理的创造”，让学生体验美术学习独特而富有魅力的过程，重视学生对学习过程与方法的体验与认识，重视对学生情感态度和价值观的培养，为学生可持续发展提供基础。启迪遐思，丰富知识，美化环境与生活，增添生活情趣，获得成功的愉悦，从而点燃学生心中艺术的火把。二、教学目标：体验与发现：体验岩画、石刻、石雕的远古文明和神秘感，发现石头的美。实践与创造：用多种方法创造出丰富多彩的人造“观赏石”。欣赏与评议：欣赏自己与他人的“石头艺术”作品，发表自己的见解并为作品命名。

三、教学准备：教具：多媒体课件，观赏石、石膏粉、油漆或油彩、松节油、刻刀、盛水器、布袋或塑料袋、纸板盒、清漆、油画笔、砂皮、单色台布、人造观赏石、小石头脸谱、戏曲服装道具等。学具：油彩或油画颜料、笔、盛水器、塑料袋纸板盒牛奶盒等。四、重点与难点：重点：l 、欣赏史前岩画、石刻和石雕，感受古代文明。 2、欣赏观赏石，激发对“石头艺术”的兴趣，培养创新精神和实践能力，用石膏粉等材料制造“观赏石”，美化生活。难点：1、石膏模型的制作与上色的课堂教学组织形式。 2 、如何激发学生的兴趣及创作激情。五、教学过程与指导要点：

留住我们的文化基因——关于推动全国戏曲剧种传承发展的调研报告

留住我们的文化基因——关于推动全国戏曲剧种传承发展的调研报告留住我们的文化基因——关于推动全国戏曲剧种传承发展的调研报告我国戏曲剧种数量曾经多达374种，随着我国从传统社会向现代社会，从农业社会向工业社会的转型，传统戏曲艺术处境艰难，一些剧种淡出了人们视线，社会各界要求国家重视戏曲、保护剧种的呼声越来越强烈。为此，从xx年4月开始，文化部艺术司会同中国艺术研究院等单位，历时一年，在全国范围内对戏曲剧种的数量及演出现状开展了调查。调查采取抽样、实地调研、问卷普查方式进行，还多次召开研讨会，邀请国内戏曲界权威专家予以遴选甄别。这一调研结果尊重了历史、吸收了剧种研究最新成果，纠正了一些错误观念，为进一步保护和扶持戏曲艺术摸清了家底，得到了戏曲界的普遍认可。全国戏曲剧种基本状况戏曲剧种是根据各地方言语音、音乐曲调的异同以及流布地区的不同而形成的各种中国戏曲艺术品种的统称。剧种的形成与方言、作品、人才等艺术因素，与行政力量的扶持保护与否，都有直接的关系。目前，对于表演、声腔发展到什么程度才能成为剧种，有多大差异才能区分不同剧种，判断剧种存亡的标准是必须有能演出整场大戏的国有或民营院团，还是只要有民间班社不定期演出即可，学术界尚无定论。近年

来，由于非物质文化遗产保护工作的宣传发动，各地政府对地方性文化越来越重视，戏曲志书中没有记载的，与已有剧种、曲艺、歌舞等难以区分的艺术形态，纷纷以剧种的姿态出现在公众视野。《中国大百科全书·戏曲曲艺卷》中统计，全国剧种为317个。1983年开始编纂、1999年出版的《中国戏曲志》收集了各地、各民族剧种374种（原说法394种有误）。xx年，文化部民族民间文艺发展中心牵头开展了全国戏曲剧种调研，各省、自治区、直辖市艺术研究院（所）积极配合开展了较为详细的专题调研。本次调研，为了与非物质文化遗产工作相衔接，只要有民间班社演出，即认可该剧种。同时，为了保持稳定，基本上以《中国戏曲志》和xx年各省市区的调查为参照。调查显示，全国现存剧种286种（木偶、皮影不包含在内），大约40个剧种经常参加全国性艺术活动，74个剧种只有1家院团或班社保持演出。 ⒈各省（自治区、直辖市）剧种数量有增有减，以减少为主此次调查共31个省（自治区、直辖市），19个减少，6个增加，6个持平。上海、河北剧种数量减少最明显。上海，原来有15个剧种，现在只有7个，河北省原有39个剧种，现在只有24个。剧种增加的主要原因是，近年来非物质文化遗产保护工作开展以后，保护和弘扬民族文化的意识逐步普及，地方政府认识到戏曲艺术对于传统文化的重要性，将其作为地方文化名片予以保护，一些曾经沉寂的剧种得以恢复。国家现已公布了三批国家级

石文化

绥德县第六小学校园文化建设实施方案一、指导思想为了提升办学品位，走内涵发展之路，第六小学十分重视校园文化建设，在提炼学校文化主题、打造校园文化特色上反复推敲，精心设计，集思广益，结合学校实际，最终确定校园文化建设主题──石文化。为此，学校组建了专门的领导班子，建立了校园文化建设长效机制，紧扣“文化引领，内涵发展”的校园文化建设理念，始终坚持“高起点、高品位”的原则，以“开阔视野,陶冶性情,享受快乐”为出发点，立足本校实际，打造特色校园文化；大力开发地方资源，彰显人文魅力，力争达到内容与形式的和谐统一，真正实现气息浓厚的校园文化氛围，实现文化建设与内涵发展的同步并进。二、建设目标校园文化建设的目标是确立正确的文化价值观，用文化唤醒和激发学生的生命意识，改变传统精神文化建设单一的路径，关注并丰富学生的物质和精神体验，着力发掘文化知识的陶冶价值，使学生产生精神上的共鸣，从而发挥文化陶冶功能。三、建设特点六小“石文化”建设以“延续性、规模性、多元性和丰厚性”为特点，自成体系。无论是显性文化还是隐性文化的建设都丰富多彩，既相对独立又相互交融；既有时间上的纵深积淀又有内涵

上的广博积累。四、主要内容（一）挖掘县域文化，确立“石文化”特色历史上人类的文明与发展，可以说一直与“石”有着不可分割的渊源。而中国人对石的情感，则表现得更加淋漓尽致。“女娲石补天”“精卫填海”“米拜石”“石猴孙悟空”“石头记”等，这些都说明中国传统文化中对石的崇敬与喜爱，是基于人们心灵深处的一种对生活繁荣的美好追求。绥德县有着深厚的“石文化”底蕴，有“汉画像石”“石羊阵”“千狮桥”“石牌楼”“四十铺石雕”等丰富的石文化资源，2009年被文化部命名为非物质文化遗产石雕之乡，是名州大地精神文化的物化体现，具有广泛的民族感召力。六小是一所新建学校，地处城东新区三十里铺大道东头，为与摩崖石刻、黄土风情园、三十里铺大道的“石文化”浑然一体，学校领导反复论证，最终形成共识：构建以“石文化”为核心的校园文化特色。（二）深入师生实际，锻造“石文化”内涵 “石文化”艺术是一种发现艺术，是一种心境艺术。它美在自然，美在无瑕，质地美、神韵美、形态美、色彩美、意境美。既有硬朗、坚强、干脆、温润、沉稳、细腻等特性，又谐音“实”，有踏实、诚实、充实、朴实无华、实至名归等寓意，内涵丰富，博大精深。由此，六小提出“点石成金”的“石文化”办学理念。

[山东,琴书,传承,其他论文文档]山东琴书的传承与发展

山东琴书的传承与发展论文关键词：山东琴书流派艺术特色传承意义论文摘要：菏泽是著名的“戏曲之乡”，也是山东琴书的发源地。山东琴书是山东重要的地方曲艺品种，其演唱风格稳重大方，深受人们的喜爱。山东琴书文化底蕴丰厚，对吕剧的发生发展产生过重大影响，是山东吕剧的直接母体，历史文化价值比较独特。二十世纪末，山东琴书的发展遇到了前所未有的困难，以保护和扶持。菏泽学院音乐系作了大胆尝试，把山东琴书等曲艺引进课堂。菏泽市戏剧活动历史悠久，剧种繁多，异彩纷呈，享有“戏曲之乡”的美名。而山东琴书也正是源于明代中期鲁西南菏泽 (古曹州)地区兴起的民间小曲自娱演唱形式“庄稼耍”(又称“玩局”)。山东琴书文化底蕴丰厚，对吕剧的发生发展产生过重大影响，是山东吕剧的直接母体，历史文化价值比较独特。自上个世纪九十年代，山东琴书前景堪忧，每况愈下。而作为鲁西南大地的唯一高等学府—菏泽学院音乐系在“弘扬民间音乐文化，传承民间艺术瑰宝”等重要教育理念指导下，确立了以菏泽市民族民间音乐办学特色的目标，并依托于特色课程教材《菏泽民族民间音乐赏析》，逐步构建起具有浓郁地方的高校课程。笔者针对这一情况从山东琴书的简介;历史溯源;艺术流派;艺术特色;代表曲目;传承意义，作以下阐述。一、山东琴书的简介和历史溯源山东琴书是山东重要的地方曲艺品种，又称“小曲子”、“唱扬琴”、“山东洋琴”、“改良琴书”等。1933年，著名艺人邓九如与张心乐、邓秀玲在天津参加青年会演，始定名“山东琴书”。它源于明代中期鲁西南菏泽(古曹州)地区兴起的民间小曲自娱演唱形式“庄家耍”(又称“玩局”)，至清代中期，原来唱曲使用的伴奏乐器古琴和古筝改为扬琴(又称“蝴蝶琴”)、四胡、古筝、琵琶、简板和碟子，表演为多人分持不同乐器自行伴奏，分行当围坐表演，以唱为主，间有说白或对白“小曲子”最早形成于菏泽地区(古称曹州)。军a城艺人陈乃端所存艺术谱系有“雍正十三年(1735年)，头辈师爷王尚田，善通琴书画，闻名东平湖……”的说法。《曹县方志》有“曹县为山东琴书主要发源地，相传己有二百年历史”的记载。该县梁堤头村，乾隆末年就曾出现过小曲子名家梁启祥。而后发展益盛，逐渐流布全省。二、山东琴书的艺术流派和艺术特色山东琴书的发展，大致经历了三个重要阶段，即由早期的文人自娱，到民间的业余玩局，后来发展为职业演唱一撂地说书。随着山东琴书的影响不断扩大，陆续发展形成了鲁东以广饶、博兴为中心的“东路琴书”和鲁北以济南为中心的“北路琴书”;鲁西南一带的琴书遂称为“南路琴书”。南路为最早的一支，流行于鲁西南地区，以茹兴礼及其创始的“茹派”最具代表性，演唱不用花腔巧调，行腔深沉，咬字真切，节目多为愤世之作;北路以济南为中心，广泛流行于鲁西北地区，以邓九如及其创始的“邓派”最具代表性，表演善用方言理语，于纯朴中显幽默，平易中求韵味:东路以广饶、博兴为中心，流行于胶

国内外石头主题公园案例汇总

国内外主要石头主题公园一、国内石头主题公园（一）江苏常州石文化主题公园---梦幻石乐园（在建）占地面积：1200亩。总体形象：梦寻石缘乐享人生总体定位：以石文化交流为主题，集石文化创意、观赏石展示交易、休闲娱乐、养生度假等功能于一体的石文化主题休闲旅游目的地。五大重点项目：太湖之谜、省石巡礼、石头历险记、室内冲浪馆、赏石永久国际会议论坛。具体内容：常州石文化主题公园是以石文化为主题，集科普探秘、休闲娱乐、观光游览、康体养生、会议度假于一体的主题公园。该园以科技创新、艺术创新为主导，以参与和体验为重点，以景观和娱乐相结合为追求，围绕主题分设了解石园、赏石园、乐石园、鉴石园和享石园等五大园区。每一个园区都有不同的石

文化主题，不同的石园林景色和不同的玩石趣味游乐项目，使游客全方位地感受石文化的深邃和情趣。最终将石文化主题公园打造成为“两个中心一个世界”中国乃至全球的观赏石文化创意中心、中国乃至全球的赏石交流交易中心、石文化主题游乐大世界。（二）珠海横琴岛石博园

国内唯一的石文化公园----珠海石博园开园石博园是一个以石文化为主旨，融旅游观光、休闲度假、石疗保健、石趣饮食、奇石贸易为一体的主题公园。石博园公园规划设计应充分体现石文化的内涵与外延，把“石头与地球”、“石头与人类生活”、“石头与爱情”、“石头与艺术”、“石头与音乐”、“石头与民俗”等内容充分通过景观语言表达出来,通过各种演出的演绎方式来表达，以求对石头有一个全新的解读和表达，从而打造一个独特而又充满情趣的的石文化园。石博园将结合功能主义、现实主义、浪漫主义的构思和造园手法，撷取石文化中最经典的片段，实现现代主题公园创造欢乐、制造欢乐的目的，赋予石头以博大精深的文化内涵，满足现代人追求新、奇、特的心理，从而创造成功的主题公园。石博园占地30余万平方米，投资1.1亿元人民币，是当今世界后现代主题公园的典型代表，结合了浪漫主义、功能主义、现实主义以及超现实主义的造园手法，重点演绎了石头与音乐、图腾、宠物、彩绘、科普、拓展、烧烤、爱情、餐饮、保健等方面的亲密本质，可分为罄乐歌舞区、图腾崇拜区、高山流水区、奇石动物区、彩绘广场区、野战拓展区、爱情岛区、石博宴会区、动感时空区、天体浴场区、化石科普区等11个大区。 1、功能分区公园总体规划将公园分为六个功能区，分别为：（1）入口区入口区包括入口广场、大门、游客服务中心、停车场、展览馆、商铺等,整体上这一部分的设计风格围绕石文化主题,突出原始粗犷的特点,大门首先要在体量和建筑特色上具有强烈的视觉冲击力，围墙与整个园区风格一致,生态化。

滨州文化

滨州文化滨州市位于山东省的北部，黄河三角洲腹地。因公元951年（后周显德三年）置滨州而得名。滨州历史悠久，源远流长，传承有序。从鲁北阳信小韩遗址出土的文物判断，早在七千多年以前，这就有人类繁衍，是黄河文化和齐文化的发祥地之一。正如《易?系辞》所载：“包牺（伏羲）氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”商代为薄姑氏领地，因“薄”与“蒲”、“博”“渤”“鹁”等字通假，才有了“蒲台”、“博兴”、“渤海湾”“鹁鸪李”诸多地名的历史由来。秦朝开始建县，从西汉起至民国先后设有郡（国）、州、府、道等地方行政建置，五代时期置滨州，以濒临渤海而得名。传统民间艺术异彩纷呈，发源于惠民的胡集书会、泥塑、木版画及滨州剪纸具有深厚的乡土气息，独具艺术风格。滨州民风淳朴，人杰地灵。邹平县是宋代著名政治家范仲淹的生长地。博兴县是汉孝子董永的故乡，中国“孝”文化的发源地。在现代史上，滨州也有着光荣的革命传统，是抗日战争、解放战争时期著名的渤海根据地。著名的山东吕剧就发源于博兴县支脉河畔刘官村一带，起源于元朝的胡集灯节书会，泥塑、木版画及具有七百年历史的滨州民间剪纸蕴涵深厚的乡土气息，独具艺术风格，久负盛名。一、历史名人 1、孙武孙武，字长卿，生卒年不详，春秋末期齐国乐安（今惠民县）人，祖父田书为齐大夫，攻伐莒国有功，齐景公赐姓孙，封采地于乐安。公元前532年的齐国内乱后，孙武毅然到了南方的吴国，潜心钻研兵法，著成兵法十三篇。公元前512年，经吴国谋臣伍子胥多次推荐，孙武带上他的兵法十篇晋见吴王。在回答吴王的提问时，孙武议论惊世骇俗，见解独特深邃，引起了一心图霸的吴王深刻共鸣，连声称赞孙武的见解，并以宫女180名让孙武操演阵法，当面试验了孙武的军事才能，于是任命孙武以客卿身份为将军。公元前506年，吴楚大战开始，孙武指挥吴国军队以三万之师，千里远袭，深入大国，五战五捷，直捣楚都，创造了我国军事史上以少胜多的奇迹，为吴国立下了卓著战功。孙武是我国古代伟大的军事家，也是世界著名的军事理论家。流传至今的《孙子兵法》是我国现存最早、最完整、最系统的兵书，北宋神宗时，被列为《武经七书》之首。全书共分计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间十三篇，5900余字。《孙子兵法》揭示了战争的规律，论述了战争论、治军论、制胜论等多方面的法则，具有朴素的唯物论和辩证法思想，被誉为“兵经”、“兵家鼻祖”。《孙子兵法》已有英、日、德、法、俄、捷、朝等文译本，国际上认为它是“世界古代第一部兵书”，现在不仅于军事领域，而且在经济、体育等方面，都受到了关注和应用。2、东方朔东方朔（公元前161～前93年）字曼倩，西汉平原郡富平县（今惠民县）人自幼好学，性格诙谐。公元前140年（汉武帝建元元年），被征为贤良方正，入朝事汉武帝，为太中大夫，政绩卓著。因多著述，为我国西汉著名的文学家之一。东方朔之父姓张，名夷，字少平，母田氏。因其出生三天丧母，由邻母拾朔抚养，故名日“朔”；时东方天色始明，故以“东”为姓。东方朔自幼聪慧过人，成年人朝后，常以滴谏事汉武帝。建元年间，汉武帝不顾国困民穷，欲大兴土木，建上林苑。后武帝采纳东方朔的谏正，收回御命，使人民少受赋税与徭役之苦。东方朔还屡陈农战强国之计、兴利除弊之策，多为武帝所采纳。东方朔常被汉武帝问以众臣不解异难之事，且多能解答甚详。东方朔晚年不顾年老体弱，刻苦著述，著有《答客难》、《非有先生论》等。 3、董永

石头文化知识

然石材常见的表面加工(Surface Finishing)方法抛光(Polished)：表面非常的平滑，高度磨光，有镜面效果，有高光泽。花岗岩、大理和石灰石通常是抛光处理,并且需要不同的维护以保持其光泽。亚光(Honed)：表面平滑，但是低度磨光，产生漫反射，无光泽，不产生镜面效果，无光污染。粗磨(Rough-Rubbing)：表面简单磨光，把毛板切割过程中形成的机切纹磨没即可，感觉是很粗糙的亚光加工。机切（Machine-Cut）：直接由圆盘锯砂锯或桥切机等设备切割成型，表面较粗糙，带有明显的机切纹路。酸洗（Pickling）：用强酸腐蚀石材表面，使其有小的腐蚀痕迹，外观比磨光面更为质朴。大部分的石头都可以酸洗，但是最常见的是大理石和石灰石。酸洗也是软化花岗岩光泽的一种方法。荔枝(Bushhammered)：表面粗糙，凹凸不平，是用凿子在表面上密密麻麻的凿出小洞，有一模仿水滴经年累月的滴在石头上的一种效果。

菠萝(Picked)：表面比荔枝加工更加的凹凸不平，就像菠萝的表皮一般。剁斧(Chiselled)：也叫龙眼面，是用斧剁敲在石材表面上，形成非常密集的条状纹理，有些像龙眼表皮的效果。火烧(Flamed)：表面粗糙。这种表面主要用于室内如地板或作商业大厦的饰面，劳动力成本较高。高温加热之后快速冷却就形成了火烧面。火烧面一般是花岗岩。开裂(Nature Split)：俗称自然面，其表面粗糙，不过不像火烧那样粗糙。这种表面处理通常是用手工切割或在矿山錾以露出石头自然的开裂面。翻滚(tumbled)：表面光滑或稍微粗糙，边角光滑且呈破碎状。有几种方法可以达到翻滚效果。20毫米的砖可以在机器里翻滚，3厘米砖也可以翻滚处理，然后分裂成两块砖。大理石和石灰石是翻滚处理的首选材料。刷洗(Brushed)：表面古旧。处理过程是刷洗石头表面，模仿石头自然的磨损效果。

12吕剧《祥林嫂》浅评

12吕剧《祥林嫂》浅评山东艺术学院李建军一、吕剧《祥林嫂》改编的重要意义吕剧《祥林嫂》是根据鲁迅的小说《祝福》而改编的。作者讲述了一个农村在当时典型的故事，一个连自己姓名都没有的“祥林嫂”从小被卖给小她11岁的祥林做童养媳，先后嫁给二个丈夫都死去，生过儿子阿毛也被狼吃掉，这对于一个丧夫又丧子的女人，命运是何等的悲惨。在当时封建思想束缚下，她的命运非但得不到理解，反而成了大家眼中的“瘟神”。她百思不得其解的苦命问“我”时，“我”也是不好回答。在她眼里这样一个见过世面的人都没有办法回答她，无奈，绝望的她只能在热烈的爆竹声中静静的死去。这是一个寻常的故事，在那个时代，像祥林嫂这样命运悲惨的妇女不只有她，作者只拿这么一个人物来让人沉思、让人不安、让人觉醒，沉思——社会发展中思想决定人的出路；不安——社会发展中思想毁灭人的命运，觉醒——社会发展中思想教你如何发展，发展到怎样的程度与他所处的社会又发展到怎样的前景。无疑祥林嫂的命运是多方面的因素：一是社会制度的压迫，二是人们的思想的束缚，三是主人公自身的性格的限制。二、吕剧艺术形式的典型人物的艺术再现

剧本在创作时，本着体现鲁迅先生的核心思想，又围绕吕剧音乐的艺术特色，演员在表演时我觉得应从以下方面来塑造这一人物：（一）理解剧本首先，最感观的就是剧情故事，其次，人物的初步形象，再就是音乐旋律。音乐旋律是最容易体现吕剧的艺术特色的。吕剧的曲牌多是四平、反四平。曲调的平缓、优美，何况山东琴书的发源地在鲁西南，受吐字规音的影响，吕剧的旋律相对比豫剧、淮剧而言就平缓委婉了，不像豫剧那么高亢，更不像是淮剧那样的激烈、起伏大。越是平缓的音乐伴奏越能表现主人公在下雪的街头游荡时周围是热烈的爆竹声中，所体现出来的无奈、孤寂和惆怅，不得不接受的不公与命运的多舛。这于鲁镇上空响起激烈爆竹的热闹声和新年喜悦的气象中，更加突出主人公的悲催遭遇，更加吻合了原著小说中的意境。“逢上必下，逢左必右”这种舞台调度规律也就引起了观众的好奇与注意力，当越来越响的爆竹声唤醒了仿佛在蒙睡中的祥林嫂，以委婉低沉，失去生机的音乐旋律，诉说着她的故事：“见潇潇，雪漫漫，寒冬腊月又一年，长长的岁月，我怎么过……如梦如真在眼前”唱到这里时，就已经在回忆中诉说“自己的故事了”，观众这时在心理上也和演员产生了共鸣（要听她诉说的故事了），加上“清版”的节奏手法更彰显出了人物孤寂、无奈的处境。

诗经里的石文化

古首先对题目解释一下，古风指夏楚古风俗，古石指汉江穿心石，古节日指襄阳穿天节，古诗歌指《诗经·汉广》，他们都与中华石文化有着十分紧密的关系。夏楚是两个古老的民族，楚族又算是夏族的一个分支，这两个古老的民族都先后在汉水流域的土地上生存繁衍，其古风俗至今仍活跃在华夏荆楚。夏民族认为，石头是神性的物质，有崇石的习俗，据《书经·夏书·禹贡》载：“厥贡，……铅松怪石”。说明夏禹本人也十分尊崇石头，并把“怪石”同金属、木材一起列为必须的贡品了。因而产生了夏禹是从石头里生出来的神话传说。又传说夏禹的母亲吞薏苡（一年生草，叶狭长，有平行脉，花生于叶腋，果实椭圆，其仁白色，可杂米中作粥饭及磨面，并入药。）而生夏禹。这种传说就使居住在汉水边的古襄阳的人们形成了一种风俗，就是春天里人们在汉江边寻找有孔窍的石子，用丝线穿起来，戴在妇女的头上，祈求生子、吉祥。大人们喜爱小孩子，希望长大以后有所作为，也有用薏苡草作丝、汉江穿心石作珠，戴在小孩腕上的，意在消灾避邪，健康成长。这就演变成了后来的珍珠项链、玉坠和手镯。这种习俗，传下来就产生了郑交甫在万山（汉水南岸，古襄阳人最早居住地）遇汉水女神（江妃二女）赠佩珠定情的神话传说，也就有了以此为背景的古诗歌《汉广》和到现在仍然流行的男女结婚时互赠戒指和项链的风俗。汉江穿心石在宋代杜馆所著《云林石谱》和明代林有麟所著《素园石谱》等典籍中都有描述。《云林石谱》：“襄州江水中多出穿心石，色青黑而小，中又小窍。土人每因春时向水中摸之，以卜子息，……”明代袁中朗和黄亚夫分别诗咏穿心石。袁中朗咏：溪上望穿石，欹悬如瓮子。石底望溪山，山山如镜里。平平翠叠中，一峰夭矫起。淡与奇相值，幽艳忽无比。鬼斧凿天真，刻意出新诡。一处勾玲珑，千崖璨花蕊。虚空不受云，飞仙无停趾。唯有地籁风，终古来游止…… 黄亚夫咏：山鬼水怪著薜荔，天禄辟邪眠莓台。钩廉坐对心语口，曾见汉家池馆来。

浅论传统戏剧文化对中国电影的影响(一)

浅论传统戏剧文化对中国电影的影响(一) 【论文关键词】传统戏剧文化电影影响【论文摘要】中国电影自诞生伊始即与中国传统戏剧有着密切的联系。传统戏剧文化是中国电影取之不尽、用之不竭的资源宝库，它在相当长的时期内影响着中国电影的发展。本文力求通过对中国电影发展历史中电影与传统戏剧关系的梳理，探讨传统戏剧对电影在类型、观念等方面的影响。电影与传统戏剧有着深刻的渊源。传统戏剧旧时专指戏曲，后为戏剧、话剧、歌剧、舞剧、诗剧等的总称，本文所提到的传统戏剧单指戏曲、文明戏等艺术形式。近些年来，除了《霸王别姬》《人鬼情》等直接表现戏曲演员与戏曲故事外，戏剧参与电影创作的形式大概有两种：一是以电影元素的形式出现，成为中国传统文化的“符号”；二是为电影创作提供丰富素材，各戏曲故事经过改编后直接被搬上银幕，如陈凯歌导演的《赵氏孤儿》。可见，历史悠久的传统戏剧文化为电影在中国的发展提供了现成的“资源”，总的来说，传统戏剧对中国电影的影响主要体现在电影类型、电影创作观念以及电影表现语言等方面。一、对电影类型的影响——戏曲电影的诞生戏曲电影是中国电影发展史上一个重要类型，同时也是中国电影的重要组成部分。“它专以中国戏曲表演为拍摄对象，倾力于展示中国独特的戏曲艺术的魅力、记录中国戏曲表演艺术大师的艺术成就和优秀的中国戏曲剧目、弘扬中国悠久的民族戏剧传统”。1905年我国拍摄的第一部电影《定军山》就是京剧表演艺术家谭鑫培主演的京剧《三国演义·定军山》片段。因此，从电影艺术传入中国伊始，就与具有深厚文化底蕴的戏曲结合，产生并逐步成为一种独特的电影类型——戏曲电影，从《定军山》到费穆导演、梅兰芳主演的中国第一部彩色电影《生死恨》，再到以梨园生活为背景的中国第一部有声片《歌女红牡丹》，一百多年来，我国拍摄的戏曲电影多达几百部，如越剧电影《梁山伯与祝英台》、黄梅戏电影《牛郎织女》、评剧电影《花为媒》、京剧电影《白蛇传》等，涉及了京剧、越剧、粤剧、黄梅戏、豫剧、评剧、吕剧、昆曲、秦腔等近百个剧种。文革期间拍摄的样板戏同样也是戏曲电影，如《沙家浜》《红灯记》等。这些优秀的戏曲电影在中国观众心中都留下非常深刻的记忆。这是传统戏剧文化对于中国电影最为直接的影响。戏曲电影的产生与发展依托的是我国丰富的戏曲文化艺术资源。迄今为止，我国戏曲己有两千年的历史，我国各地区的戏曲在世界戏剧史上独树一帜，具有极高的艺术价值，特别是京剧作为我国的“国剧”，被看成是东方文化艺术代表之一。而电影是19世纪末出现的新兴大众娱乐形式，是在现代工业和科学技术的支持下诞生，并依靠这种科技优势和产业优势风靡全世界的艺术和娱乐形式。当电影这种新兴艺术产业传入中国时，它在丰富了中国人日常娱乐生活的同时，也对传统戏曲造成了一定的冲击。但电影与传统戏曲更多的是包容互惠，一方面电影从中汲取利于自身发展的有利因素，另一方面，传统戏剧被搬上荧幕，极大拓宽了其传播途径。可以说，传统戏剧文化对电影在中国的生存和发展产生不可忽视的影响，对中国电影独特民族风范的形成发挥着积极和重要的作用。传统戏曲促使中国电影以一种前所未有、与众不同的面貌走向世界，传统戏曲的独特性对世界人民认识中国电影起到了重要作用。上世纪五十年代越剧电影《梁山伯与祝英台》在国际上多次获奖，被西方观众称为“中国的罗密欧与朱丽叶”。2009年，由导演萧锋、京剧表演艺术家袁慧琴主演的电影《对花枪》，在美国洛杉矶举办的中美电影节上获得了金天使a奖最佳影片，开创了中国电影的新一个“第一”——中国第一个在国外获奖的京剧电影。中国人首次拍摄电影就和传统戏剧结下不解之缘，不仅是在客观上顺应了电影自身的商业属性，而且在主观上体现出当时的电影人根深蒂固的戏曲意识。戏曲电影是中国历史悠久的传统戏曲艺术与现代化的电影艺术完美结合的产物。它既保留了传统戏曲艺术的特色，又发挥了电影的特长，在中国电影发展史上有着广泛的影响和经久不衰的艺术魅力。

浅谈石头文化的蕴意

浅谈石头文化的蕴意郧县青曲中学正林石头是构成地壳的矿物质硬块，它做为一种文化，与人类文明和进步相伴随。人类从低级动物中解放出来恰恰是从石头开始的。原始人类赖以生存的第一件工具就是石头，燧石取火，结束了茹毛饮血的生活。在中华民族广袤的土地上，先民们繁衍生息，孕育了灿烂的古代传统文化，也留下了赏石的千古佳话。作为中华文化的一个特殊种类，石文化曾经几度灿烂辉煌，影响深远，她博大精深，与其它文化相辉映，共同筑造文化大厦，是文化艺苑中的一支奇葩。石头，它能使人颐情养性、启迪心灵、涤尘净心。石头有灵，涵育了一代又一代炎黄子；石头有神，凝聚着民族独特的气质精神。大诗人陆游说过：“花能解语还多事，石不能言最可人”。迄今赏石之风尤盛，这是世道繁荣昌盛、社会安定、物质文化和精神文化生活丰富多彩的表现。笔者曾经亲临过郧县青曲中学正林老师创建的汉江奇石赏石文化博物馆，看到他们利用汉江奇石开展校园文化建设，成绩卓著。得到许多专家的交口称赞。这说明人们喜爱的休闲文化已向纵深发展。石头，是人类文明的代表。在数千年的人类发展史中，人类经历了石器时代（包括后期新石器时代的玉器时代）、青铜器时代、铁器时代，直到现代文明，石头充当了人类的“摇篮”！物华天宝，人杰地灵，石头是文明的基础，是文化的载体和传播者，石头在人类文明

发展中，功不可没，有着无可替代的作用。社会上有各种各样的文化形态，如食文化、衣文化、鞋文化、商文化、茶文化、竹文化、石文化等等，其中，“石文化”历史最悠久、影响最深远、传播最广泛。那形态各异、玲珑剔透、石纹奇特、色泽秀丽的石头，或设于案头茶几，或布置于庭院，或点缀于园林、城市，真是“花不解语还多事，石不能言最可人”。它最大的特点是：大自然绝不会造就两块完全相同的珍奇怪石，一经发现，它就是世界上“惟一”的一块，具有独一无二、无与伦比的收藏和审美价值，这是任何其他收藏品或商品所不及的。古人云“一城易得，一石难求”，这不是没有道理的。石头是大自然的杰作。在中国几千年历史中，造就了一种奇特的文化形态，那就是“赏石文化”。赏石之风，始于商周，盛于汉唐宋，并在唐宋年间传入日本、朝鲜等地，近代东南亚、南美和欧洲也开始盛行。3000年前，周穆王驾八骏之乘，登昆仑，在群卫之山攻，载玉万只而归。先时期，就有关于观赏石的记载，《尚书》中的《禹贡》，指出泰山的峡谷中产怪石，并将怪石列为贡品之一。到了汉代，就有了赏石文化的雏形，文人雅士将从山间或河滩中拾的一些奇异怪石和鹅卵石，置于庭院、摆于茶几，与同窗好友共同欣赏，人们称这些有观赏性的石头为雅石、供石和奇石，现代人称它为观赏石。唐宋时期，赏石藏石之风十分兴盛。著名诗人陆游、东坡，书法家黄庭坚等一大批文人收藏、观赏奇石，为之吟诗作赋。清代板桥酷爱奇石，称奇石“丑石也，丑而雄，丑而美”。雪芹更是从石中引出名著《红楼梦》，亦称《石头记》。当今，赏石文化深深渗透到了现代人的生

“石头上刻着名人名言,石头是物质的,但表现的是精神内容

高二理科会考检测四班级：姓名：座号：成绩一、单项选择题(本大题共17题，每小题2分,共34分) 1.“石头上刻着名人名言，石头是物质的，但表现的是精神内容。”对这句话的理解，下列说法正确的是 A 人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体 B 文化就是刻在石头上的名人名言 C 物质活动和精神活动是分开的，两者互不影响 D 文化就是人类创造的产品 2.徐本禹怀着回报社会的信念，放弃读公费研究生的机会，坚持在贵州支教，而且不要一分钱工资。这表明 A．世界观、人生观和价值观一旦形成，就具有确定的方向性，会对人的综合素质和终身发展产生持久的影响 B．世界观、人生观和价值观一旦形成，就具有确定的方向性，决定着人的终身发展 C．世界观、人生观和价值观一旦形成，就会对人的终身发展起着积极的促进作用 D．人们在实践中一定会形成正确的世界观、人生观和价值观 3.中国的京剧、书法、武术为世界独有，俄罗斯的芭蕾舞、意大利的歌剧等等享誉天下，这一切形成了世界文化大观园，上述材料表明 ①世界文化的多样性，主要体现为民族文化的多样性 ②不同民族、不同地域其文化是有差异的 ③文化是民族的④思想理论是最正确的文化形式 A．①② B.③④ C.②③④ D.①②③ 4.成语“耳濡目染”表达的是文化对人的影响的 A.潜移默化的特点 B.深远持久的特点。 C.相对独立性的特点。 D.差异性的特点。 5.“乡音难改”表现的是文化对人影响的 A.潜移默化的特点 B.深远持久的特点。 C.相对独立性的特点。 D.差异性的特点。 6.“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”。表现出 A.文化影响的思维方式具有相对的稳定性。

高考政治一轮复习专题25文化创新练含解析新人教版

专题25 文化创新【梳理夯实基础练习】——课前填写落实温故知新一、文化创新的源泉和作用 1．文化创新的源泉和动力 (1)文化发展的实质：就在于________。文化创新是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在要求。 (2)________是文化创新的源泉、动力。 ①源泉：人类在改造自然和社会的实践中，创造出自己特有的文化。离开了社会实践，文化就会成为无源之水、无本之木。 ②动力：一方面，社会实践中不断出现新情况，提出新问题，需要文化不断创新，以适应新情况，回答新问题；另一方面，社会实践的发展，为文化创新提供了更为丰富的资源，准备了更加充足的条件。【答案】文化创新社会实践 2．文化创新的意义 (1)推动________的发展。这是文化创新的根本目的、检验文化创新的根本标准。 (2)促进________的繁荣。文化创新，是一个民族的文化__________和__________的重要保证。【易错提醒】文化创新的意义包括推动社会实践的发展，促进民族文化的繁荣，二者角度不一样，前者是从实践的角度，后者是从文化自身的角度谈文化创新的意义。【答案】社会实践民族文化永葆生命力富有凝聚力 3．文化创造的主体：________从来就是社会实践的主体，也是__________的主体。【答案】人民群众文化创造二、文化创新的途径 1．根本途径：立足于________，是文化创作的基本要求，也是文化创新的________。【答案】社会实践根本途径 2．基本途径 (1)创新与继承的关系——继承传统，推陈出新 ①着眼于文化的继承，“________________________”，“________________________”，这是文化创新必然要经历的过程。 ②要求：不能离开________，空谈文化创新；体现________，是文化创新的重要追求。 (2)创新与借鉴、融合的关系——面向世界，博采众长 ①不同民族文化之间的交流、借鉴和融合，也是文化创新必然要经历的过程。 ②要求：在文化交流、借鉴与融合的过程中，必须以______________为营养，充分吸收外国文化的________；在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要____________、____________。【答案】取其精华、去其糟粕推陈出新、革故鼎新传统文化时代精神世界优秀文化有益成果以我为主为我所用 3．坚持文化创新的正确方向 (1)文化创新须处理好两种关系文化创新要把握好当代文化与________、民族文化与________的关系。 (2)文化创新须反对两种错误倾向 ①克服“守旧主义”和“________”：一味固守本民族________，拒绝接受新文化和任何________的倾向。

浅谈石头文化的蕴意

发展中，功不可没，有着无可替代的作用。社会上有各种各样的文化形态，如食文化、衣文化、鞋文化、商文化、茶文化、竹文化、石文化等等，其中，“石文化”历史最悠久、影响最深远、传播最广泛。那形态各异、玲珑剔透、石纹奇特、色泽秀丽的石头，或陈设于案头茶几，或布置于庭院，或点缀于园林、城市，真是“花不解语还多事，石不能言最可人”。它最大的特点是：大自然绝不会造就两块完全相同的珍奇怪石，一经发现，它就是世界上“惟一”的一块，具有独一无二、无与伦比的收藏和审美价值，这是任何其他收藏品或商品所不及的。古人云“一城易得，一石难求”，这不是没有道理的。石头是大自然的杰作。在中国几千年历史中，造就了一种奇特的文化形态，那就是“赏石文化”。赏石之风，始于商周，盛于秦汉唐宋，并在唐宋年间传入日本、朝鲜等地，近代东南亚、南美和欧洲也开始盛行。3000年前，周穆王驾八骏之乘，登昆仑，在群卫之山攻，载玉万只而归。先秦时期，就有关于观赏石的记载，《尚书》中的《禹贡》，指出泰山的峡谷中产怪石，并将怪石列为贡品之一。到了汉代，就有了赏石文化的雏形，文人雅士将从山间或河滩中拾的一些奇异怪石和鹅卵石，置于庭院、摆于茶几，与同窗好友共同欣赏，人们称这些有观赏性的石头为雅石、供石和奇石，现代人称它为观赏石。唐宋时期，赏石藏石之风十分兴盛。著名诗人陆游、苏东坡，书法家黄庭坚等一大批文人收藏、观赏奇石，为之吟诗作赋。清代郑板桥酷爱奇石，称奇石“丑石也，丑而雄，丑而美”。曹雪芹更是从石中引出名著《红楼梦》，亦称《石头记》。当今，赏石文化深深渗透

石文化与宝玉石鉴赏尔雅答案分

....................................................................... ....................................................................... ............ ....................................................................... ....................................................................... ............ 第一章石文化的起源与发展 1 【单选题】石头,学名(C),是具有稳定外形的固态集合体。 A、 B、 C、 D、 2 【单选题】奇石这一名称在我国古代就有,主要指太湖石“以为玩好也”,表示出具有(D)的含义。 A、 B、 C、 D、 3 【单选题】我国春秋战国时期用(C)一词来表示奇石,这一名称出自战国时期的地理着作《尚书?禹贡》。 A、 B、 C、 D、 4

【单选题】南宋时代赏石文化传人日本,日本人称为(B),在印尼、马来西业、新加坡等国则称为“雅石”,与中国奇石的同义语。 A、 B、 C、 D、 5 【单选题】(B)是中国赏石文化史上的第一部奇石文章,作者是白居易。 A、 B、 C、 D、 6 【单选题】唐代诗人(A)也是奇石收藏家、鉴赏家,他为我们留下了着名的诗句“石虽不能言,许我为三友”一直到今天为许多人的口头禅。 A、 B、 C、 D、 7 【单选题】最早对奇石高下等次分类的是唐朝(D),他把太湖石峰从大到小分为甲乙丙丁四类,每别品评为上中下三等,开了唐末宋初分类品石之风的先河。 A、 B、 C、 D、 8 【单选题】我国有文字资料记载最早出现奇石鉴赏的标准是白居易的(A),他提出了“丑、形、质、色、老、势、气、灵、禅”的赏石观。

文化对社会的影响

文化对社会的影响： 1、文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。 2、文化与经济政治相互影响。一定的文化反作用于一定的政治、经济，给予政治、经济以重大影响。先进的健康的文化会促进社会的发展。落后的腐朽的文化则会阻碍社会的发展。 3、文化与经济相互交融。科技、教育在经济发展中的作用越来越重要。文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。 4、文化与政治相互交融。 5、文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，陈伟社会发展的重要支撑，越来越成为综合国力竞争的重要因素。文化对人的影响的3大启示 1、文化对人的影响，来自于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动，启示我们要创造良好的文化环境，开展丰富多彩的文化活动，丰富人们的精神文化生活，促进人们文明素质和社会文明程度的提高。 2、人们接受健康向上文化的影响，往往是自觉学习，主动接受文化熏陶的过程，这启示我们要提高辨别不同性质文化的能力，自觉接受健康向上文化的熏陶，增强抵御落后腐朽文化的能力。 3、世界观、人生观、价值观是人们文化素养的核心和标志，对人的综合素质和终身发展产生深远的影响，启示我们要树立正确的世界观、人生观、价值观。 1．为什么要尊重世界文化的多样性 (1) 地位：文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。 (2)必要性：文化多样性既是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然要求。（3）文化是民族的又是世界的。 2．怎样尊重文化的多样性？ (1)态度——既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。 (2)原则——必须遵循各民族文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。 (3) 首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。 3、为什么会产生文化多样性？（文化多样性的原因）各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同，决定了各民族文化之间存在差异。（文化是民族的原因） 1．怎样进行文化交流 ①引进来：要欢迎世界各国优秀文化在中国传播，吸收各国优秀文明成果②走出去：要更加主动地推动中华文化走向世界，做传播中华文化的使者。增强中华文化的国际影响力。③尊重文化多样性。遵循各民族文化一律平等的原则。在交流中，尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。 2、进行文化交流的意义对文化本身的意义——3角度： A 传出：促进中华文化的传播和促进世界文化的发展。 B 传入：促进外域文化的传入和中华文化的发展和进步。 C 提升中华文化软实力和综合国力。拓展：对经济发展的意义：文化与经济相互影响、相互交融。通过文化交流，可以促进国际贸易的发展，实现经济上的互利共赢。对国际政治的意义：文化与政治相互影响。通过文化交流，可以促进国家间的相互理解，减少隔阂，增进共识，促进世界和平。