宋明理学人民版

知识点拔
共同点：
1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼” 的思想，都认为世界本原是“理”。
2、影响相同：两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社 会，有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求； 对塑造中华民族性格起了积极影响。
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界本原是外在的“理”；属于客观唯心主义思想； 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”，是 主观唯心主义思想。 2、把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆 王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良 知就能成为圣贤。
贞洁牌坊的“存背天后是理血，泪灭人欲”，禁锢人们思想
三、宋明理学的影响
理学是宋明时期的儒学主流，在政治生活、文化教育和社 会教化等方面影响极为深远。
1.积极：
（1） 对于维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文 化、教育进一步发展有重要作用； （2）理学重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节 制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性 的庄严，对塑造中华民族性格特征起到了积极作用(长幼 有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）。
理学派别 程朱理学
代表人物 朱熹
主要观点
理比气更根本，理 先于气，仁是终极 源泉，三纲五常正 君心，格物致知
地位（或影响）
理学集大成者，地位 仅次于孔孟，其思想 作为官方儒学，影响 深远
陆九渊 陆王心学
王守仁
心即理也，“宇宙便 是吾心，吾心便是宇 宙”，发明本心
心学的开创者
“心外无物，心外无 事，心外无理”， 致良知，知行合一
隋朝时期，儒学 家提出“三教合归儒” 的主张，又称“三教 合一”；唐朝统治者 奉行“三教并行”的 政策，即“尊道礼佛 崇儒”，儒学的正统 地位受到挑战。
2．基本含义：
北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理” 的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系， 这就是理学，又称新儒学。
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本）
（目的）
一天，杨时同游酢 一起向程颐请教学问， 却不巧赶上老师正在屋 中打盹儿。于是两人静 立门口，等老师醒来。 一会儿，天飘起鹅毛大 雪，越下越急，杨时和 游酢却还立在雪中，直 到程颐一觉醒来，才赫 然发现门外的两个雪人！ 程颐深受感动，更加尽 心尽力教杨时，杨时不 负重望，终于学到了老 师的全部学问。
为社会建立精神价值体系，为民众确立生命意义, 为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。
从我做起，从身边做起，从小事做起 • 西南旱情，“捐一瓶水，献一份爱” • 节约一滴水？ • 熄灯一小时？ • 草稿纸的正反面使用？ • ……
为社会建立精神价值体系，为民众确立生命意义, 为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。
统儒学，对我国封建社会后期影响很大，对维 护专制主义政治制度起到了重要作用
（三）理学的发展：陆王心学
1、陆九渊（南宋）： 心学的开创者，提出“心即理也”
2、王守仁 （明代）
心学的集 大成者
哲学思想：良知就是本心，心即理，认 为人心是世界万物的本原， “心外无物” 。
伦理观： 修养的关键在于“致良知”、 “知行合一”。认为知和行 都产生于心，用良知支配自 己的行为实践。
心学的集大成者
理学家们都强调修身，注重社会伦理规范，主张 从自我做起，从小事做起，以达到齐家、治国、平天下 的目的。
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 苟利国家生死以，
留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 岂因祸福避趋之。
——宋·文天祥
——明·于谦 ——清·林则徐
理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了 中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的 文化性格。
THE END！回去请预习第4课。
《江南春》
杜牧
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象
对儒学的发展有什么影响？ 佛教兴盛
另类皇帝——梁武帝
梁武帝名萧衍，自幼饱 读儒家经书，一度又信奉道 教，经常屈驾拜访著名道士 陶弘景，以至于当时人们将 陶称为“山中宰相”。后梁 武帝又“舍道释佛”，以皇 帝之身出家，“舍身”同泰 寺，把推崇佛教推向戏剧性 的高潮。
2.消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人 们自然欲求，进一步禁锢人们思想，对封建社 会后期的变革起了一定阻碍作用。
理学理在学今在天今…天………文需化要的向新传生统，致意！
温家宝总理在哈佛大 学演讲时深情地引用理学 大师张载的一段话： “为天地立心， 为生民立命，
为往圣继绝学，
为万世开太平。”
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
1、翻开历史一查……满本都写着 两个字是“吃人”----鲁迅
2、 三从四德：“三从” ：在家 从父、出嫁从夫、夫死从子。“四 德” ：妇德、妇言、妇容、妇功
3 、“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法， 犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——清人戴 震
4、中国的“节烈”文化，要求妇女为男子 守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。 死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫： “死得好，死得好！”——这样的社会是 变相的妇女屠宰场。
专题一 第三节
一、理学兴起的背景：儒学的困境与儒学复兴运动
（１）魏晋：儒学的权威性严重削弱，并遭到佛 教和道教的冲击； （２）唐代：韩愈和李翱的思想，成为理学创立 的先声； （３）北宋的儒学复兴运动为理学产生奠定基础。
二、理学的创立与发展：
（一）理学的创立：北宋五子
1．思想来源： 儒学+佛教思想+道教思Leabharlann Baidu（是儒道佛 教三家融合的产物）
（二）理学的成熟：南宋朱熹
1、理论来源： 二程+张载
哲学思想： 理气关系论，先有理后有气
（客观唯心主义） “理直气壮”
伦理观： “存天理，灭人欲” 2、主要思想 理学修养论： “格物致知”
政治思想： “道统论”、“正君心”
3、成就： 为《四书》注解，成为理学的经典著作。
朱熹是理学的集大成者，在历史上被誉为一代 4、评价： 儒学大师，仅次于孔孟。他的思想做为官方正