有无相生教学课件

《有无相生》
《老子》
【把握文章主要内容】
（1）：相对之物，相生相成 （2）：“有”之以为利，“无”之以为用 （3）：“自见”“自是”“自伐”“自 矜”，道者不处。 （4）：“自知”“自胜”“自强”，竭力实 行 （5）：图难于易，为大于细 （6）：为于未有，慎终如始 （7）：强大处下，柔弱处上
【原文1 】天下皆知美之为美，斯恶已[1]；皆知善之为 善，斯不善已。有无相生[2]，难易相成[3]，长短相形 [4]，高下相盈[5]，音声相和（hè）[6]，前后相随[7]，恒 也[8]。
（《老子》 第三十三章 ）
【点评】
因为想站的比人高的人肯定他自己就没有别人高，这样他只能是 踮起自己的脚尖站立，这样又怎么会站得稳？想走路比人快的人必定 就是走得很慢，他只能是用大跨步的向前，这样又能走多少的路程 呢？ 自以为是的人，反而不能彰显自己的才能。自以为是这样的人有 谁喜欢与他交往呢？没有人理他他再有才不也是没有用的么？ 自己夸耀自己的人，怎么会有功呢？因为如果他真的有功也被他 自己的夸耀所掩盖了。自我矜持的人，是不会得到敬重的。就像我们 在企业里老板和他商量，他就故作矜持，这样的人老板要他还有何 用？ 这些从道德观点来看就是剩饭赘瘤，什么人都不会喜欢吧。所以 有道之人是不会这样做的。
就拿自然界来说，风不可能一个早晨刮个不停，雨也不会整天下 个不住，大自然的狂风暴雨尚且不能持久，况且人世间的一时艰难， 愚惑呢？所以有思想，有抱负的人不要被一时的艰难，愚惑所迷惑， 始终遵循客观规律，不按客观规律做事，就只会自食其果。 成功就写在你的下页，而每一页得自己一面一面的把它翻开，跳 页也许会错过成功。要相信道，与道一致，循道行事，因此就会得到
【原文4 】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者 强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者 寿。 认识别人的叫做机智，了解自己的才算聪明。战胜别 人的是有力，战胜自己的才算做刚强。知道满足的就是富 有。努力不懈的就是有志。不离失根基的才能持久。身死 而精神长存的才是真正的长寿。
一个二元对立的世界。有美的东西，就必 然有丑的东西，有长必有短，有高必有下，有前必有后，不喜欢的事情，一 定会喜欢站在她的对立面上去。在我们的生活中，大多数喜欢好的美的东 西，厌恶坏的丑的东西，喜欢优点，厌恶缺点。这些好与坏，美与丑等等都 是人为划分的，对于大自然来说是没有什么好坏善恶这种观念的。尽管每一 天我们的社会上都在上演着好坏善恶的事情，但这就是一个真实的社会。 你要拥有美，就得包容丑，这反映了一个人的心胸是宽广还是狭隘，你的 心胸能包容多少你就拥有多少。
【原文2 】三十辐，共一榖，当其无，有车之用。埏 （shān）埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当 其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【译文】把三十根辐条，放在车轮上面，这时就体现了没有辐条的 车轮中无的作用了，正因为车轮中间是无的，所以才能装上辐条啊！ 粘土制成的陶器，也是应该它中间的无，才成就了它器皿之用。 我们凿窗盖房，也是一样的道理啊，用的也是当中的“无”，我 们才有住的地方啊。 所以我们实际上只是利用了“有”，来显示了“无”的作用，可 见“无”的用途是多么的广泛啊！
【译文】天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。 （《老子》 第二章） 都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化， 难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐 和，前和后互相接随——这是永恒的。 【注释】[1]斯：则、就。恶：丑，与美相对而言。已：通 “矣”，语气词。 [2]生：产生、发生。 [3]成：形成、完成。 [4] 形：比较。 [5]盈：包含、充盈。 [6]和：应和、调和。 [7]随：跟 随、随顺。 [8]恒也：永恒不变的。
（《老子》 第十一章）
【原文3 】企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不 彰，自伐者无功，自矜者不长（zhǎng）。其在道也，曰余食 赘形，物或恶之。故有道者不处(chǔ)。 （《老子》 第二十四
章） 【译文】 踮起脚想站得高一点，反而站不稳；急切地大跨步前行，反而走不快； 自我显示的人，反而不能显闻；自以为是的人，反而不能彰显；自我夸耀的 人，反而不会被认为有功劳；自高自大的人，反而得不到敬重。从“道”的 观点来衡量，（以上这些急躁炫耀的行为），可以说都是剩饭赘瘤，惹人厌 恶，所以有“道”的人是不这样做的。
【导语 】
《老子》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起 构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为 “中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛 家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。 《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有 正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，反复 为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为 “有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下 万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不 然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻 死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”等等。 其学说对中国哲学发展具有深刻影响。他的哲学思想和由他创立 的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且 对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
【点评】很多器物，都是因为“当其无”，也就是心中是空的，所以才成为 有用的器物，其实我们做人做事又何尝不是这样呢？当我们虚心的时候，也 就是心态归零，把我们心中繁杂的思想摒弃掉，把骄傲自满的心理摒弃掉， 没有了干扰，才能学得好。你的心中老是装满了自我的认识，认为自己才是 正确的，其实这样做就等于画了一个圈把自己圈起来了，封闭了自我，关闭 了心灵之门，这种心态又怎能吸收别人的长处，吸收新的知识？ 把虚心变成 你我的行为习惯，把虚心变成你我生命的一部分。