希腊神话原型

20世纪：漫游小说，法国塞利纳《茫茫黑夜漫游》(1932) 、美国 索尔•贝娄《奥吉· 玛琪历睑记》(1953)、《雨王亨德森》（1959）。
鲁滨逊漂流记
英国作家笛福创作的小说《鲁滨逊漂流记》 直接继承了荷马史诗《奥德赛》海上漂流的传 统，描写商人鲁滨逊海上遇险，独自在一个荒 岛上生活了28年，最后回到文明社会。 小说突出人与自然的斗争，人通过劳动获 得生存的条件。
希腊神话原型
一、原型理论
原型理论是文学批评的理论和方法。 原型（archetype）又译为“原始模型”或 “民话雏型”，这个词出自希腊文 “archetypos”。“arche”本意为“最初 的”“原始的”，“typos”意为形式。 柏拉图最早使用这个概念来指事物的理念 本原。他认为现实是理念的影子，理念是客观 事物的“原型”。
母子冲突最终爱与恨， 妇女在遭受丈夫轻视，社会地位逐渐丧失的 情况下，遂紧紧抓住儿女，通过控制儿女来 补偿自己丧失的地位、权利、情感和尊严。 归根结底是男女地位不平等，造成了母亲对 子女的情感专制与权威意识。儿子生活在母 亲病态的感情关怀下，由过分亲昵反目成仇， 造成母子冲突。
男性文化视点
两姐弟评价母亲的眼光已是男性文化视点了， 即女子应该恪守妇道，忠于丈夫，不可移情别恋， 放纵情欲。为此，维护男性权威的太阳神阿波罗， 竭力支持俄瑞斯忒斯杀母。他在法庭为俄瑞斯忒斯 辩护说：
“这是我所保护的人，……我来援救他也是应当 的。我来替他作证，并在我姐姐雅典娜所召集的法 庭上保护他。因为正是我劝他杀了他的母亲，并告 诉他，这在诸神看来是一种虔诚的行为，可以博得 他们的欢喜。”
在主持审理俄瑞斯忒斯杀母一案时，她说： “我不是母亲所生的人。我，一个处女，是从 我的父亲宙斯的头里跳出来的。因此我拥护父亲和 儿子的权利，而反对母亲的权利。” 她把杀母无罪的一票，投给了俄瑞斯忒斯。这 关键的一票，宣告了父权制最终战胜了母权制。
男权对女性的定位
男性神话反映了父系家长制社会的生活，宙 斯是这个以男性为中心的社会大家庭的家长、父 亲和统治者，他的权力高于一切，主宰着全社会 的生杀大权。 命运三女神司管生的过程和死的过程，隐含 着男性本位神话的影响，她们按男性神的意志被 塑造成既可爱又可怕的形象，这是男权社会对女 性的理解和定位，远离了女性存在的真实本质。
现代鲁滨逊
《漂流者》讲一个美国速递员在空中飞机失事， 掉入大海，漂流到一个荒岛，最后获救。速递员 的身份决定了人在旅途，有种种风险。影片的旅 行工具有汽车、飞机、橡皮筏、船等，表现了现 代旅行的特征。
六、寻找原型
希腊文学有很多寻找的故事，其中著 名的有伊阿宋寻找金羊毛．寻找金羊毛实 则是寻找黄金，表现了古代西方人的商品 意识、金钱意识和占有意识。 除了追求物质外，也有追求理性的寻 找，帖雷马科寻父就是突出的典型。
三、男性本位神话原型
以宙斯为众神之父的俄林波斯神系，这组神 话以男性神为主，男性神垄断了海陆空权力部门， 女性神被排斥在权力之外管理婚姻爱情和文艺。 女神掌管婚姻爱情，却对男神的婚姻爱情没 有任何约束。她们只能把对男神不忠的怨恨报复 到男神所爱的女性身上。
雅典娜拥护男权
智慧神雅典娜是女性神，她在俄林波斯山拥有 很高的威望，但她是男神宙斯从脑袋所生，因此她 只尊敬父亲宙斯，从不把神后赫拉看在眼里，并处 处与赫拉作对。
寻找主题
古希腊神话寻找金羊毛、寻找父亲。 中世纪骑士传奇寻找圣杯。 文艺复兴时期《巨人传》寻找神瓶、流浪汉小 说寻找父亲和争取生存权利。 19世纪俄国文学探求真理，寻找出路，如托尔 斯泰的三大长篇《战争与和平》（l869）、《安 娜· 卡列尼娜》（1877）、《复活》（1889—1899）。 20世纪文学寻找自我和寻找精神理想，如《雨 王亨德森》。
厄勒克特拉情结
这个故事被弗洛伊德心理学解释为恋父妒母 的“厄勒克特拉情结”（Electra Complex），它 和“俄狄浦斯情结”一样，有很大的影响。 把母子冲突归结为父女、母子的性吸引和性 矛盾，显然是很牵强的，它的本质反映的是男性 社会的母子冲突。埃勒克特拉和俄瑞斯忒斯姐弟 合谋杀母，表明子女要冲破母权制社会的约束， 并限制母亲的权势和放纵，树立父亲的权威，建 立男性社会的秩序。
荣格的原型概念
荣格从心理学角度解释原型概念，认为它是一 种沉积于人类心理深处的原始意象，通过神话、图 腾、不可理解的梦显现出来。 他说：“与集体无意识的思想不可分割的原型 概念指的是心理中明确的形式的存在，它们总是到 处寻求表现。神话学研究称之为‘母题’，在原始 人心理学中，原型与列维-布留尔所说的‘集体表 象’概念相符。”（《集体无意识的概念》）
弗雷泽的贡献
英国人类学家弗雷泽的《金枝》也 对原型理论的形成作出了贡献。弗雷泽 在书中追溯神话的源头，认为春夏秋冬 的四季循环与古代神话和祭祀有关，原 始人类从植物的一枯一荣联想到万物的 生死繁衍，便创造出神死而复活的神话 的仪式，如希腊人的酒神颂。
弗莱的原型理论
他吸收了荣格的心理学和弗雷泽的人类学理论， 创立了原型理论。 他从文学角度对原型做了新的规定。认为原型 概念有四层含义：
弃妇美狄亚
美狄亚是西方文学中的第一个弃妇形象， 她和丈夫的矛盾冲突拉开了千百年来家庭两性 战争的帷幕。由爱与恨交织在一起的两性冲突， 上演得格外激烈，格外残酷，冲突的实质是男 女地位不平等，女性在家庭和社会地位的双重 失落。
美狄亚遭驱逐
男性有停妻再娶、喜新厌旧的自由，女性却 无说话的权利。当妇女失去丈夫的宠爱后，社会 也对她肆意践踏。尽管美狄亚在科任托斯居住了 10年，离去无处栖身，克瑞翁仍下令驱逐美狄 亚和她的孩子。
男权神话的影响
整个美国文学都以歌颂男性文化为 主，在20世纪文学中，像英国的劳伦斯、 德国的托马斯· 曼、美国的德莱塞、海明 威作品都有突出的男性意识，受古代男 性本位神话的影响比较大。
四、英雄原型
希腊神话以很大篇幅讲述英雄的传说。 这些英雄都是神人结合所生的后代，被称 为半神半人。围绕不同的半神半人的英雄， 形成了许多体系。
五、漂流原型
希腊神话和荷马史诗都以 极大的篇幅描写了古代希腊人 的海上和陆地的漂流，其中最 大的漂流故事是奥德修斯的故 事。
个体意识
奥德修斯的漂流，表现了古代西方人 的个体意识、冒险精神和对未知世界的好 奇心。充满克服困难，改变命运的意志力 量和征服自然的英雄气概。它开创了西方 文学的旅程文学传统。
符号性、历史性、社会性
原型的象征意义
弗莱认为，文学的结构因素是神话，神话是 文学类型的原型象征。 根据神话象征四季循环，弗莱提出了文学演 变循环对应的理论。
原型的循环对应
一是黎明，对应春天，诞生时期，产生神的诞生和恋爱的 神话，表现的是喜剧的内容，充满希望和欢乐。 二是日午，对应夏天，结婚或胜利时期，产生神的历险， 进入天国的神话，表现的是传奇的内容，富于神奇色彩。 三是日落，对应秋天，死亡时期，产生神的受难与死亡的 神话，表现的是悲剧的内容，充满崇高与悲壮的气势。 四是黑暗对应冬天，解体时期，产生神死尚未再生的混沌 的神话，表现的是讽刺文学的内容，呈现荒诞与混乱的场面。 原型就在这个循环的对应中不断出现，形成了文学的传统 和普遍的程式。
20世纪：文学报复追杀父亲，如法国罗伯一格里耶的《橡皮》 （1953）。
八、母子冲突原型
母子冲突交织着爱与恨，由于父亲对家庭没 有责任，母亲关怀儿子的成长，把情感寄托在儿 子身上。儿子长大后，精神独立，仿效父亲排斥 母亲，引发母子冲突。它已表露出母权制社会的 裂痕，母子之间的亲合力已表现出离心力，父权 制社会即将代替母权制社会。 母子冲突的极致是弑母，典型代表是俄瑞 斯忒斯杀母。
七、父子冲突原型
父子冲突原型的典型代表是俄狄浦斯弑父 娶母的故事。
这个故事被弗洛伊德心理学解释为恋母妒 父的“俄狄浦斯情结”（Oedipus Complex）。 仅用性心理来评价俄狄浦斯杀父娶母不 能说明它的本质。实际上它表现的是父权杜 会父与子的权力冲突和权力之争，争夺的是 王位。为了保住王位，父亲不惜杀害儿子； 为了争得王位，儿子不惜杀死父亲。它形成 父子冲突原型，贯穿整个文学史。
原型的四层含义
1.原型是文学中可以独立交际的单位，如同语言的交际 单位一样。
2.原型是作品中反复出现的意象，具有约定性的语义联
想。
3.原型体现了文学传统的力量，它把孤立的作品联结起 来，使文学成为一种社会交际的特殊形态。
4.原型的根源既是社会心理的，又是历史文化的，它把 文学同生活联系起来，成为二者相互作用的媒介。
旅程文学传统
古希腊：荷马史诗《奥德修记》（公元前8 世纪）。 古罗马：维吉尔史诗《埃涅阿斯纪》（公元前19年）。 中世纪：骑士传奇，但丁《神曲》。 16至18世纪：流浪汉小说，无名氏《小癞子》(1553)，塞万提斯 《堂吉诃德》（1605、1615）、格里美尔斯豪森《痴儿西木传》 (1668)、笛福《摩尔· 弗兰德斯》（1722)、《鲁滨逊漂流记》 (1719)、菲尔丁《汤姆· 琼斯》(1749）、拉伯雷《巨人传》 (1532—1542)、勒萨日《吉尔· 布拉斯》（1735）等。 19世纪：前期，狄更斯《匹克威克外传》(1837)；后期，马克•吐 温《哈克贝利· 芬历险记》(1884）。
神话意象
原型理论中的神话意象是特指具有原始 性、象征性特点的人类最初的文化符号，它 把古代人类对自然、社会的原始理解用象征 性的叙述表现出来，就形成了一些具有特定 含义的神话意象。
二、女性神话原型
前俄林波斯神系。 在母权制社会，妇女处于社会的中心地位， 她们在审美世界和现实世界的地位是一致的，都 很崇高。当时以母亲血缘识别儿女，妇女负起对 子女的全部责任，男子对家庭没有道德感情的联 系是可以理解的正常现象。
英雄特点
总的说来，希腊神话和史诗中的神和英雄充 满神力，具有超人的力量，他们都属于社会上层 人物，以自我为中心，追求享乐，敢于冒险，英 勇无畏，重智，而没有任何道德观念。 希腊神话英雄属于个体英雄，中国古代神话 英雄属于集体英雄、救灾英雄。比如后羿射日， 大禹治水。