第二节汉代文学批评史

• 朱熹：赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。
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比者，以彼物比此物。
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兴者，先言他物以引起所咏之辞。
吟咏情性，以风其上
• 吟咏情性，以风其上 • “主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以谏。”
变风变雅
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至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦
之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼义。
发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。
文本阅读小结
• 基本功：字词疏通及文本产生的背景 • 1.去除先入为主的观点，逐句读，重新归纳 • 2.为自己提问题，大胆联想（不是想象） • 3.关注这个文本的影响力
屈原之争
• 司马迁《屈原贾生列传》：“称文小而其指极大，举类迩而见义远”。 • 屈原的真实存在非法度之政，经义所载”——王逸依托《五经》：
辞赋之争
• 作辞讽谏说：司马迁：“相如虽多虚词滥说，然其要归，引之节俭，此与《诗》之风谏何异？” • 劝百讽一说：扬雄：“靡丽之赋，劝百而讽一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅。”（劝：鼓励） • 汉宣帝“虞说耳目”
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2020/11/26
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政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其
上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之
泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言
王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明
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情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以
思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化
，移风俗。
文本阅读：《诗大序》
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故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上
，主文而谲(jué) 谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异
２.两汉文学批评
诗大序
《诗经·周南·汉广》 南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其篓。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
《毛诗序》:“《汉广》,德广所及也。文王之道被于南国,美化行乎江汉之域,无思犯礼,求而不可得 也。”
“纫秋兰以为佩”ＶＳ“将翱将翔，佩玉琼琚”
屈原之争
• 王逸《楚辞章句》的批评模式：讽谏意义 • 《山鬼》：“怨公子兮怅望归，君思我兮不得闲。”王逸：公子，谓（楚国贵族）公子椒也。“
言所以怨公子椒者，以其知己忠信而不肯达。故我怅然失志而忘归也。”（君为楚怀王）。“怀王 时思念我，顾不肯以闲暇之日，召己谋议也。”
东汉郑玄《毛诗笺》说：“纣时淫风于天下,维江汉之域先受文王之教化。”
诗大序
• 《邶风·静女》： 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归(kuì)荑(tí)，洵(xún)美且异。匪女之为美，美人之贻。
• 《毛诗序》云：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。” • 郑笺释云：“以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之，为人君之配。”
者也。是谓四始，诗之至也。
在心为志，发言为诗
• “诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足 故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 ”
诗乐合一
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治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。
诗的社会功能
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故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
第二节汉代文学批评史
2020/11/26
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• １.两汉文学创作和文学批评特点 • ２.两汉文学批评关键词
1.两汉文学创作和文学批评特点
文学创作： • 诗赋作品大量涌现，对文学的价值开始重视 刘向、刘歆父子《七略》设“诗赋略”；史书立传 • 各体单篇文章多 文学批评 • 与儒术相关，政治教化作用
• 诗大序（文本阅读） • 屈原之争 • 辞赋之争
文本阅读：《诗大序》
• 《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风， 风也，教也；风以动之，教以化之。
• 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足 故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
文本阅读：《诗大序》
六义
• “故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” • 一是体用说，诗用：赋比兴，诗体：风雅颂；孔颖达，朱熹 • 一种是六体说，都是体裁，兴：诔，述，赞等韵文文体，赋：辞赋。章太炎 • 一种是六用说，都是用法，风：讽；雅：陈理；颂：称美；南宋程颐
六义
• “是以一国之事，系一人之本，谓之风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政 之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功，告于神明者 也。”