江苏省江阴市南菁高级中学2020-2021学年高一上学期第一次阶段检测语文试题

江苏省江阴市南菁高级中学2020-2021学年高一上学期第一次阶段检测语文试题

学校_________ 班级__________ 姓名__________ 学号__________

一、现代文阅读

1. 阅读下面的文字，完成下列小题。

在中国古代，“家”的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。换言之，“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。。

祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，不仅是对神灵和超自然对象的臣服，也是人与神灵交流的一种方式。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神。普通的老百姓只是“寝祭”。寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。贵族统治者的庙祭，是在寝祭基础上形成的。有意思的是，宗庙的主室是庙，王宫的主室是朝，而庶人住屋的主室则是寝，三者其实具有相同的功能。庶人的主室既称为寝，又可以称为家，寝祭就是家祭。通过这种对话，人们既可以表达对鬼神的敬畏，也可以表达对美好未来的期

盼。

家也是人与自然进行对话的载体，这种对话首先以生产的方式实现。夏商周时期，中国最基本的社会制度就是宗族制度。此时的个体家庭，则是组成宗族的最基本的单元。《周礼》记载，西周时期，庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位，只不过土地仍然为宗族所有。每个家庭的人口在2—7人，每家有一个成年男性作为家长，家庭要按照人口服徭役。当时的个体家庭尚未从宗族中独立出来，在生产上实行的是“耦耕俱耘”的方式。按照《诗·周颂·良耜》的记载，在宗族内部，个体家庭之间相互形成劳动协作的关系，也就是“一族同时纳谷”，“出必共洫间而耕，入必族中而居”。以家为单位，人才实现了与自然之间有效的对话，而不是听任自然的摆布。

《周易·序卦传》说“伤于外者，必返其家”。意思是受伤之后，一定会返回其家。之所以要返回其家，一是“亲亲之谊”可恃，二是“休戚之情”可同，不必与人争仇，不必与人争利。家即是夫妇、父母和子女的对话场所。如《尚书·梓材》就有：“若作室冢，既勤垣墉，惟其涂塈茨。但实际上在古代，家更多指的是夫妇、家庭。如《诗·周南·桃夭》写道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这里的“室家”，指夫妇结合后的家庭。此外，《诗经》中还有“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑”的句子，表达同样的意思。

综上，家是一个人情感的归属和保障，身体体的安歇和庇护之所，亲属关系的维持之处。正因如此，《周易》才有“家定而国家可保”，《大学》才有修身、齐家、治国、平天下之论。

（摘编自燕连福《中国古代“家”具备三重意蕴》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．在中国古代，“家”兼有祭祀、生产和居住等多重功能，在此实现人、神、自然三者之间的对话。

B．古人的祭祀表明对天地神灵和超自然现象的敬畏，这些活动主要是在“家”中进行的人神交流。

C．人与自然的对话是以家与家之间的劳动协作为方式实现的，此时生产资料为每个家庭所占有。

D．当“家”更多地与夫妇家庭联系起来的时候，它已经被赋予温馨的感情色彩，成为心灵之所。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用总分总结构，从“对话”的角度揭示了“家”在中国社会的历史流变。

B．文章主体部分注重对文史知识的讲解，主要使用引证手法，具有很强的说服力。

C．第四段主要论证“家是人与人对话之所”的观点，并以此为前提推出全文的结论。

D．论证古代中国“家”的多重意蕴，意在阐明今天“家”之于个人和社会的意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．夏商周时期，“家”作为人与神灵对话的重要场所，对话内涵与今天不尽相同。

B．如果普通百姓想通过家祭来表达对天地鬼神的敬畏，那么他就会犯下僭越之罪。

C．只有将个体家庭真正地从宗族中独立出来，人才能实现和自然之间有效的对话。

D．因为古代中国人赋予“家”以多种作用，所以有人常常把治家当做治国的基础。

2. 阅读下面的文字，完成下列小题。

屠岸先生访谈录

斯日（文中简称“斯”）

屠岸（文中简称“屠”）

（一）

斯：屠岸先生您好！您的自传《生正逢时》，从标题看包含了时代的意义，您能谈谈国家和时代对您一生的影响吗？

屠：这个书名是从吴祖光那里来的。他 50 年代被打成“右派”，有人对他说“生不逢时”。他拿起笔来写了“生正逢时”，表示抗议。我借用这句话，但跟他的还不一样。

斯：您正好相反，无论时代如何，个人还是接受这个时代，一生跟着时代的步伐的。

屠：对。我生下来，正是国内军阀混战，中学以后，就逢抗日战争，全民抵抗日本侵略。抗战胜利后，又逢国共内战。为了解共产党，我专门去苏北解放区，我会写歌词，愿意参加文工团。但是当时的领导建议我到国统区工作，于是我回到上海，参加党的地下工作。我们搞了一个刊物叫《时代学生》，公开发行，是共产党领导的，我也写稿。

斯：用手中的笔投入到国家与时代的命运中，正是您这本自传突出的特色。

屠：对，《生正逢时》讲述的是我生下来所逢的各种历史事件，记录的是自己真实的感受。

斯：在自传中您回忆了很多朋友和熟悉的文人，出版后有没有人向您提出过什么意见？

屠：没有。我也没有预先去征求他们的意见，说我这样写对不对，我是根据我的感觉、我所经历的跟他们的交往，然后以客观的笔调来写。事前没有给他们看，事后他们也没有提出意见。

（二）

斯：作为诗人，您对诗的自传特征怎么看？

屠：诗歌有两种，一种叫抒情诗，一种叫叙事诗。抒情诗都带有自传的性质。最典型的是中国伟大诗人屈原的《离骚》。屈原从自叙身世写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，抒发了自己的美政理想以及爱国热情。后来，中国历代的一些著名诗人，比如陶渊明，他的《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”，就是写他自己的感情，带有自传性质。杜甫的诗《月夜》有很明显的自传性质，因为那个时候他被困在长安，他的妻儿在鄜州。国外诗歌也是这样的。华兹华斯的《露西抒情诗》，写的就是他初恋的少女露西，露西早夭，整个五首诗都写对露西的怀念之情。

斯：您自己的诗歌也有自传的特色吗？

屠：我的诗也都是写自己的感情。我有一首叙事诗《荏苒姑娘》，荏苒是一个有病的女孩子，她翻译了英国 19 世纪诗人斯蒂文森的诗歌《一个孩子的