《民族与宗教》网上作业参考答案

《民族与宗教》网上作业参考答案

第一次作业参考答案

第 1 大题

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1 . (5分)

福州拗九节。

参考答案或提示：农历正月二十九，福州要过“拗九节”（也称“后九节”、“孝九节”和“送穷节”）。这天清早，家家户户都用糯米和红糖，再加上花生、红枣、桂圆、荸荠、红豆、胡桃、芝麻等配米煮成“拗九粥”，用来祭祖和馈赠亲友乡邻。已嫁的女儿要回娘家送上一碗“拗九粥”孝敬父母，福州俗语“逢九必穷”，认为人在年龄上的“九”或“九”的倍数，要交穷运，必须设法送穷。

2 . (5分)

福建畲族“敬茶舞”。

参考答案或提示：“敬茶舞”这个带有仪式性的舞蹈至今仍保留在福建畲族传统的婚礼中。在小型的通宵贺喜酒之前，由新郎等十名男子分别模拟男女老少的神情，面对面站成两竖排，在一名端茶者带领下，跳起“敬茶舞”。端茶者手捧茶盘，双臂向上晃一圆圈端至胸前，“踏步”屈膝向众人做“施礼”动作，众人肘部架起，双手手指交插于

胸前，同时屈膝做回礼动作。端茶者循一定路线，按东西南北方向反复做“施礼”动作。端茶者腰肢灵活，双臂晃动，茶水却毫不外溢。

3 . (5分)

回族开斋节。

参考答案或提示：

开斋节，阿拉伯语是尔代·费土尔，尔代的汉意是“节”的意思，尔代·费土尔就是开斋节，又称“大节”、“大年”、“大聚”。在伊斯兰历九月(来麦丹)封斋一个月，白天不吃不喝，夜晚才可饮水进食。一月过后，伊斯兰十月初见新月而开斋不再封斋。按规定，傍晚日落而食，东方鱼肚白停止餐饮，是谓

封斋(守斋、把斋)。庆祝开斋节则含有纪念艰苦、克服困难、取得胜利的意味。

4 . (5分)

泉州东郊灵山先贤墓。

参考答案或提示：据载是唐武德年间(618～626年)来华传教的“四贤”中两贤者之墓，虽然学者对所述年代有不同看法，但客观上由于因此古墓的存在，历代不断有穆斯林来此瞻仰和行香，郑和下西洋时曾于1417年到此行香，祀求圣灵庇佑。墓上有宽敞的白石亭，背后是白花岗岩结构的半圆形回廊。现存重修碑文五块，最早一块是元至治二年(1322年)穆斯林集体所立，碑文为阿拉伯文，后四块为清代所立，皆为汉文，为研究伊斯兰教早期传播的珍贵实物。

第 2 大题

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1 . (10分)

简述北方汉人迁入福建的路线。

参考答案或提示：北方汉人迁入福建大致有三条路线：一是沿今陇海铁路一线往东经今京沪铁路，从浙江沿海（温州等）入福建东北部（如福鼎县）；二是由河南固始光州往东经安徽省到江西省九江

等地，再入福建西部；三是沿今京广铁路方向南下到广东东部滨海丘陵入福建西南部龙岩、漳州地区。这三条路线以第二条和第三条路线为主。

2 . (10分)

简述畲族的祖先崇拜——盘瓠传说。

参考答案或提示：盘瓠是畲族祖先崇拜的对象，盘瓠传说在畲家世代相承，广为流传。在闽浙粤赣皖，传说内容虽有地域性的差异，但基本情节相同。畲族称盘瓠作“忠勇王”，闽东浙南畲族还称作“龙麒”、“盘护”、“高皇”，皖南畲族还称作“龙猛”，粤东畲族还称作“护王”、“盘大护”、“盘古大王”等。盘瓠的原型构成有龙犬、鱼龙、龙与麒麟等诸多说法。这是畲族原始图腾崇拜观念的形象化表现形式。畲族先民以拟人化的手法，把盘瓠描塑成神奇、机智、勇敢的民族英雄，尊崇其为畲族的始祖。祖图，又称“盘瓠图”，是畲族信仰的主要标志之一。

3 . (10分)

简述福建省蒙古族人的分布。

参考答案或提示：据2000年第五次人口普查统计，福建省蒙古族人口6114人，占福建总人口的0.18%。分布在全省9地（市）54个县（市、区）的广大城乡。其分布特点是大分散、小聚居。居住在城镇的约三分之一，以福州市居多；居住在乡村的，约三分之二强，以惠安县居多。福建蒙古族的分布与构成主要以两个家族为主。即萨姓和出姓，前者在福州市区，后者在泉州市泉港区。

4 . (10分)

简述基督教在福建创办了大量学校的特点。

参考答案或提示：(1)数量大；(2)对平民敞开；(3)种类多；(4)时间早；(5)著名学校有预科班；(6)培养出一定水平学生。

5 . (10分)

简述福建穆斯林的来源。

参考答案或提示：其来源主要有五个方面：(1)宋元时代从海上丝绸之路直接到泉州居住，其来自巴士拉、哈姆丹、艾比奈、士耳其斯坦、施拉夫、设拉子、贾杰鲁姆、布哈拉、花剌子模、霍拉桑、大不里士、吉兰尼等地。其后代人称“海回”，以区别陆上的回回。（2）有的先从海上到中国其它地方，再或由北方南下，如晋江陈埭丁姓族

谱上记其一世祖丁节斋“由姑苏行贾入泉。”及惠安白奇郭姓；或由南方北上（如蒲寿庚家族）。他们多与当地回汉人通婚。（3）明清两代由全国各地（以安徽、河南、广西为多）移居福建经商的回民，以聚集厦门为多。（4）元以后由外省来福建任职的将领及所带的兵士，这是闽北（特别邵武）回族的主要来源。（5）元以后，以种种原因（如受聘为阿訇、投亲、居官）等从甘肃、宁夏、陕西、山东、河南、河北来福建的回民，居住在福州等地。这五个方面来源，头两个方面是闽南（特别是泉州一带）穆斯林的主要来源。

第 3 大题

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1 . (15分)

论述畲族民间崇拜的神灵。

参考答案或提示：第一类，神圣化的族内英雄与历史传说人物：1.族内英雄神圣化，指历史上确有其人，曾有过非凡业绩，生前受村民拥戴，死后被奉为神灵，不仅为本村本姓所膜拜，而且成了灵威弥漫一隅的地域性神灵，并为当地族内人所共同祭祀。2.历史传说人物的神圣化，是传说故事中的主人公因其高尚的言行或超凡的力量为族人所

神往，族人以此立庙祭祀，寄托某种心愿，寻求某种庇护。第二类，职业性神灵。第三类，神格化的自然物体。第四类，汉族社区渗入的民间俗神。第五类，世俗化的道释诸教尊神。第六类，鬼魂幽灵。

2 . (15分)

论述1978年到1999年，福建在落实宗教政策方面有哪些措施。

参考答案或提示：（1）大规模地平反冤假错案，逐步开放宗教场所，全面归还宗教房产。（2）恢复建立健全宗教团体，恢复正常宗教活动。（3）注重办好各类宗教院校，有计划地培养年轻一代爱国宗教职业人员。（4）进一步推进宗教文化事业，出版流通宗教书籍，创办宗教刊物。（5）在政府各部门的大力支持下，福建宗教界坚持自治自传自养、独立自主、自办教会的方针，改变了单纯依靠教徒供养的传统，积极发展农林副工生产和旅游服务业，建立自养基地，不仅实现了自养目的，也为社会创造了财富。（6）福建宗教界人士积极开展公益事业，热心慈善，为社会奉献爱心。（7）福建宗教界人士注意弘扬教规教仪中的积极因素，加强爱国主义教育，热情参