必修三重点句子翻译题

《寡人之于国也》

1.“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”

翻译：大王喜欢打仗，请允许我用打仗来做比喻。咚咚地敲起战鼓，两军的兵器已经接触，丢弃战甲，拖着武器逃跑。有的人跑了一百步然后停止，有的人跑了五十步然后停止。凭自己跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢

2曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

翻译：梁惠王说：“不可以，只是没有（跑）一百步罢了，这也是逃跑啊。”

3.曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

翻译：孟子说：“大王如果知道这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。”

4.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。翻译：认真兴办学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发斑白的老人就不会在道路上背着或顶着东西了。

5.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之曰：“非我也，兵也”王无罪岁，斯天下之民至焉。

翻译：猪狗吃人吃的东西却不知道制止，路上有饿死的人却

不知道打开粮仓赈济百姓，百姓死了，就说：“这不是我的罪过，是年成。”这和拿着刀子杀死了人，却说“不是我，是兵器”有什么不同大王如果不归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。

《劝学》

1.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

翻译：君子广泛的学习并且每天多次对自己检查反省，就能智慧明达行为没有过错了。

2.假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。

翻译：借助船只的人，不是能够游水，却能够横渡江河。君子的本性（和一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。

3.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

翻译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃尘埃泥土，向下喝泉水，是因为它用心专一的缘故。

《过秦论》

1.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。

翻译：诸侯恐惧害怕，开会结盟来谋求削弱秦国，不吝惜珍贵的宝物和肥沃的土地，来招致天下的人才，采取合纵的策略缔结盟约，相互结交成为一体。

2.良将劲驽守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

翻译：好的将领手执强弩把守着重要的地方，可靠的官员、精锐的士兵拿着锋利的武器盘问过往行人。

3.试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。

翻译：假使拿崤山以东的六国与陈涉比一比长短大小，量一量权势力量那就不可以相提并论了。

4.然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年以矣；

翻译：然而秦国凭着它小小的土地，达到兵车万辆的国势，使八州排列座次，使六国诸侯来朝拜，已经有一百多年啦。

5.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也仁义不施而攻守之势异也。

翻译：一个戍卒起事于是天子的七庙就毁坏了，自身死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊。

《师说》

1.古之学之必有师。师者，所以传道受业解惑也。

翻译：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解除疑惑的人。

2.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

翻译：我学习道理，哪里知道他的年龄比我大还是比我小呢因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

3.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

翻译：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出自这个原因吧

4.句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。

翻译：不懂得句子停顿，不能解决疑难问题，有的方面向老师学习，有的方面不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我没有看见他的明达。

5.“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”翻译：他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人当老师就足以感到羞耻，以职位高的人当老师就近于谄媚。

6.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其志乃反不能及，其可怪也欤！

翻译：巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑和他们同列，现在他们的智慧竟反而比不上这些人，这可真是奇怪啊！7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

翻译：因此弟子不一定不如老师，老师不一定比学生贤明，

懂得道理有早有晚，学问技艺上各有各的专长，如此而已。

8.李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

翻译：李家的孩子子蟠，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时俗局限，向我学习。我赞赏他能遵循古人从师学习的风尚，（所以）写《师说》来送给他。