语言的智慧
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中国道家鼻祖老子有一句话:“知者不言,言者不知。
”这话的意思是说,聪明的人不随便说话,随便说话的人是不聪明的人。
后世之人很多都将这句话作为人生哲学对自己的行为加以警戒,以免自己一朝不慎,为自己的愚蠢付出代价。
在中国人看来,说话是一种智慧,语言就是一种智慧的文化载体,凡是语言的表达都是一种智慧的展示。
孔子的《论语》中也有这样一句名言:“可与言而不与言,失人。
不可与言而与之言,失言。
”这说明语言是讲究对象场合的,有的人可以语言交流,如果不与别人交流,那就失礼于人了;反之,不可以去进行语言交流的人,你却贸然去交谈,那就会说错话。
孔子有此一认识,所以常常告戒自己的弟子,要谨言慎行。
他在《论语?学而》中说:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。
”他还说:“君子欲讷于言而敏于行。
”(《论语?里仁》)孔子所以要主张少说话,乃是因为很多人常常不善说话,不善说话的人自然言多必失。
失言就会失礼,那自然是少说话的好。
孔子在其它很多地方都谈到了“慎言”的观点,因此在孔子的眼里,语言是一门艺术,是一门充满了智慧的艺术。
不善说话的人闭口不言自然是上策,但是善于说话,巧于言辞却是真正大智慧的人所追求的目标。
在中国历史上,那些巧言善辩的人总是受人敬仰的。
比如春秋时期齐国的晏婴、三国时期蜀国的诸葛亮等。
其实这些大智慧的人所以善于说话,乃是因为他们首先是敢于说话的人。
有一个晏子使楚的故事,是说齐相国晏婴奉齐景公之命出使楚国。
楚灵王因为晏子身高不足五尺,又仗着自己国家强大,准备好好羞辱他一番。
晏婴身着朝衣到来,守门人按太宰的吩咐。
让他从狗洞中进出。
这晏子也是大气度,早料到他们的用意,便笑了一笑说:“这可是狗进出的门,又不是人进出的门,出使狗国的人从狗门出入,出使人国的人从人门出入,我不知道自己是来到了人国呢,还是狗国呢?我想楚国不会是一个狗国吧!”结果楚灵王自讨没趣,只好让晏婴大模大样地进入城门。
无独有偶,三国时期的诸葛亮也有舌战群儒的佳话。
诸葛亮面对那些顽固自私的吴国大臣们,硬是凭着三寸不烂之舌将在场的迂腐儒士说得羞愧满面,无地自容,并最终完成了连吴抗曹的使命。
善于说话,能与不可言之人言,恐怕更是真正的语言智慧。
文学语言本身也是智慧的展示,大凡名篇佳作,无不在语言中透着智慧。
曹雪芹说自己的《红楼梦》是“满纸荒唐言,一把辛酸泪”,这话是实话。
这里的荒唐实际也是一种智慧,现实实际生活是不好直接入文学的,必须变化成为疯言狂语,才能流行于民间大众,这是一种智慧。
但是更大的智慧在于,正是这样的“荒唐”之言,既描绘了人间辛酸泪,也使多少饱尝人间辛酸的人也流出了辛酸泪。
一篇优秀的散文,能将个人心中细微的情感流畅地表现出来,并感动读者,那样的语言也是智慧的。
郁达夫的《故都的秋》,所写只是喜爱北国之秋的小情感,但字里行间装点了南国的美景,也洋溢着北国秋景的浓郁气息。
槐树的落蕊、北京秋雨的凉意、啼唱嘶叫的秋蝉、淡绿微黄的秋枣,在作者优美的文笔中,都变成了让人垂涎的美食佳肴,你哪里还有什么逢秋生悲的凄凉呢?智慧的语言是美丽的语言,就算现实中粗俗的语言,因为渗透了作者的智慧,它也会是美丽的。
比如《水浒传》里面李逵的话,都是些粗鄙的俗语,但因为活脱脱展现了李逵的豪爽耿直,所以就成了美丽的语言了。
学习和研究语言的人,应该多从前人的语言中感染一些智慧,别总想着以让人肉麻的吹捧、追星族似的眼光去阅读别人的作品。
高尔基说:“语言是文学的第一要素。
”文学的智慧多半就在语言上。
当我们真正地品出了文学语言的智慧时,我们就成了真正有智慧的读者了。