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《乡土中国》ppt课件

《乡土中国》ppt课件

(1)用《乡土中国》的理论来阐释材料①首联所写场景,最恰 当的一项是( ) A.差序格局 B.长老统治 C.孤立隔膜 D.男女有别
D.“田夫抛秧田妇接,小儿拔秧大儿插”田夫、田妇、大儿、小儿各有 分工,拔秧、抛秧、接秧、插秧,紧张忙碌而秩序井然。体现“男女有 别”。
(2)下列表述与材料①关联度最低的一项是( ) A.耕种活动里分工的程度很浅……这种合作不以增加效率为 主要目的。 B.中国的家是一个事业组织,家的大小是依着事业的大小而 决定的。 C.在面对面的社群里甚至可以不必见面而知道对方是谁。 D.在亲密的血缘社会中,商业是不能存在的。
我们的家庭关系图
用画图的形式把你所有知道的亲戚画出来,能
够表现你们的相互的亲疏关系。
我 使用思维导图或树状图的形式绘制

请大家对照自己所画出的家庭关系图,看
入 下面的观点,是否符合你所画出的图片。
“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆
波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关
迟日江山丽 乡土雨如烟
《乡土中国》整本书阅读
孙悟空遇到不熟悉的妖怪,会先去找谁?
土地公

入 据《礼记•祭法》中说,只要一个地方居住的人超 过一百家,就要立庙祭祀社神。
中国人喜欢种菜
“中国人现在种菜已经不仅仅局 限于中国,在世界各地只要有中国人, 在他家里终会发现一些种植出来的绿 色植物,如果有条件还会开垦出来一 片土地,自己种菜吃。……我们中国 人种菜似乎是一种与生俱来的能力, 只要给一把锄头一包种子总能种出一 片菜地出来。”
B.强调差序格局的伸缩能力。 差序格局的伸缩能力是指发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中,以 自己为中心像水波纹一样推及开,愈推愈远,愈推愈薄且能放能收,能 伸能缩的社会格局。而材料中的企业间的联姻是各品牌去组合社群,经 营各种事业,而不是以谁为中心,关系愈推愈远。 故选B。

《乡土中国》整本书阅读-乡土本色+课件(共66张PPT)2022-2023学年统编版高中语文必修上册

《乡土中国》整本书阅读-乡土本色+课件(共66张PPT)2022-2023学年统编版高中语文必修上册

论证特点题型(答题模板)
• 1.在论证结构上: • 采用并列式/递进式/对照式/总分式结构进行论证
• ①并列式结构,指的是展开的各层次间关系是平等的,没有主次之分。 • ②递进式结构:后面的论证是在前边论证基础上进行的,前后逐层深入,
步步推进的关系,前后顺序不能随便改动。这种布局的好处是能反映出作 者严密的逻辑思维能力。
原文细读
• 面对现代社会,乡土社会的“流弊”有哪些?需要做出什么措施来改 进?
• 措施:①增加社区间往来,突破地域限制,走出孤立的社会圈子; • ②重视契约,增强法理意识; • ③突破狭隘思想,追求普遍真理
通读本章内容,标划出下面重点概念在文章中的位置,并概括出其具 体内涵。
乡土性、孤立和隔膜、地方性、礼俗社会、法理社会、熟悉 提示:有些概念课文中有明确的内涵,有些·一·部·分
通读本章内容,标划出下面重点概念在文章中的位置,并概括出其具 体内涵。
参考:有些概念的内涵是明确的: ①礼俗社会:是一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会; ②法理社会:是一种为了要完成一件任务而结合的社会。 ③熟悉:是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。 ④地方性:是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各 自保持着孤立的社会圈子。
2.本章节,在提出主要观点的方法上,有何特点? 在提出中心论点“从基层上看去,中国社会是乡 土性的”时,开门见山,直截了当; 在提出“乡下人靠土地谋生”时,用了下定义, 整 解释“土”就是“泥土”;

书 在提出“乡下人世代定居”时,通过“农业”与

读 “游牧”“工业”的对比,引出观点; 在提出“聚村而居”时,先分析了农业本身的分
第·一·部·分

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如何读《乡土中国》这本书
二、阅读与思考相结合。
阅读社科类论著,最费功夫的,还要厘清其论证理路。 《乡土中国》十三章,每一章都有一个“分论点”,诸多 “分论点”汇聚并支撑起层级更高的主旨论点。每读完一章, 合上书,把内容过过脑子,想一想这一章的论点是什么,最 好还能用书中的一两句话或者自己的语言小结一下。对于初 学者来说,“小结”不容易,这需要化繁为简,把一本厚书 读成薄书。但这种训练对于思辨性思维的养成很有效果。
(五)《乡土中国》告诉你为什么“小哥哥”、“小姐姐” 这么流行
对陌生人的称呼,一直都有特 别的门道。老乡、同志、师傅、大哥 、美女等等“老土”的称呼都逐渐遭 到了年轻人的唾弃,而“小哥哥”、 “小姐姐”这样的叫法却流行了起来 。
《乡土中国》与今天的生活
(五)《乡土中国》告诉你为什么“小哥哥”、“小姐姐” 这么流行
整本书阅读
乡土中国导读课
S TA N D A R D
T E M P L AT E
统编上册
CONTENTS
01 《乡土中国》与今天的生活 02 为什么要读《乡土中国》 03 如何读《乡土中国》
PART ONE
《乡土中国》 与今天的生活
《乡土中国》与今天的生活 (一)中国人发朋友圈
《乡土中国》与今天的生活 (一)中国人发朋友圈
“哥哥”、“姐姐”正是乡土社会中 的重要根基。《血缘和地缘》一章中,费 孝通先生梳理了中国社会关系的两条脉络 ,其一为血缘,其二为地缘。在血缘关系 下,中国“小家族”式“男女有别”家庭 结构中,哥哥、姐姐正是最重要的角色之 一。
《乡土中国》与今天的生活
(五)《乡土中国》告诉你为什么“小哥哥”、“小姐姐” 这么流行
《乡土中国》与今天的生活 (二)中国人为什么爱种菜

【新】-整本书阅读《乡土中国》PPT全文课件语文统编版必修上册

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2.相关概念梳理
借助语言的社会
小家族 礼治秩序 调解体系 无为政治 长老统治
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法理社会 团体格局 系维着人民的宪法
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阅读建议
• 1.要有阅读的“预期”。阅读学术著作的目的一般比较明确,如阅读 《乡土中国》,可能是为了解中国乡村的历史与文化,也可能是想学 习一些社会学研究的方法,还可能是为解决当今农村问题寻找答案, 等等。无论带着哪种预期去阅读,目标明确了,才能达到预期的效果。
• 这本书不是一个具体社会的描写,这里讲的乡土中国, 并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基 层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个 方面。
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全书由《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》
《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》
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• 1.对“差序格局”的理解 • 差序格局:费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学
观点,指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次 序关系。中国人独特的“私”的个性,造就了中国独特的 “差序格局”。不同于西洋社会有如捆柴的团体格局,费 孝通在书中将中国的格局比作“一块石头丢在水面上所发 生的一圈圈推出去的波纹”。每个人都是他社会影响所推 出去的圈子的中心,被圈子的波纹所推及的就会发生联系。 每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定相同。每 个网络都是以“己”作为中心,每个网络的中心也各不相 同,这就是一个差序格局,伦的格局。

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什么是“愚”的表现?
在乡土社会,非文字性的,可以表情达意的语言 例如:表情、肢体语言、行话等
乡土社会家庭和西洋家庭有什么区别?
西洋家庭
团体性的社群 团体格局
法治社会 夫妻是主轴,子女是配轴
乡土社会家庭
长期性
乡土社会家庭和西洋家庭有什么区别?
西洋家庭
团体性的社群 团体格局 独立性 法治社会 夫妻是主轴,子女是配轴
区别二:彼此独立vs互相依存 团体格局中,人我的界限分明,人与人之间更多是彼此独立的关系。 差序格局中,人我的界限模糊,人与人之间,特别是具有血缘关系的人之间是互相依 存的关系。这种关系中包含教化权力。
比如,西方的家庭团体是一个生育社群,在这个团体中夫妻是主轴,夫妻共同经营生 育事务,子女在这团体中是配角,他们长成了就离开这团体。社会角色的权利和义务 明确。 中国的家是具有氏族性的,是个绵续性的事业社群。他的主轴是在父子之间,在婆媳 之间,是纵向的,夫妻是配轴。亲子之间形成一种状况,父母对子女进行极大的投入 和扶持,同时父母对子女的生活有很大的介入权。
读此书,宜“粗读”与“细读”结合,先“粗”后“细”。首先应该对作者写作 本书的时代背景要有所了解,其次是读书的目录,再次,要对书中的一些概念有 所了解,如“礼治秩序”“无为政治”等。
首先,对作者写作本书的时代背景要有所了解,可以找一些反映这一时代的文学 作品或学术著作来阅读;其次,要对书中的一些概念有所了解,可以通过网上查 阅的方式获知其确切所指。如“群己界限”“差序格局”等。
4.《差序格局》 5.《系维着私人的道德》 6.《家族》 7.《男女有别》
基本性质
乡土性 1.《乡土本色》 2.《文字下乡》 3.《再论文字下乡》
社群性质 情感定向
权力结构

语文必修上册整本书阅读《乡土中国》(共42张PPT)

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整体感知《乡土中国》
《乡土中国》来源于作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的 “乡村社会学”一课的内容,当时作者应《世纪评论》之约分期连载14篇文章, 《乡土中国》由这些内容、文章辑录而成。
整体感知《乡土中国》
三、内容提要 在《乡土中国》中,作者把乡土中国看作是包含在具 体的中国基层传统社会的一种特殊体系,支配中国社会生 活的各个方面,以中国的事实来说明乡土社会的特性。
整体感知《乡土中国》
四、名著评价 《乡土中国》是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的代表作,为了 解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。
——陈雨露
《乡土中国》阅读规划
一、阅读任务
时间规划
阅读计划
任务或作业
开课前2周
泛读整本书
结合目录,提炼关键词句
细读第一至三篇 细读第四至八篇 细读第九至十一篇 细读第十二至十四篇
《乡土中国》阅读活动
二、阅读活动 活动一:试列出各篇的结构提纲,归纳各篇主旨。
活动指导: 抓住文章中的关键词句,通过分析关键词句的语义关系,梳理文章的整体框架, 并由此提炼出主题。
《乡土中国》阅读活动
序号
篇名
主旨

乡土本色
乡土社会的本色是土气,由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式
①_____乡___土____社____会___是____熟____悉社会、面对面
整体感知《乡土中国》
一、名著扫描 全书由14篇文章组成,涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分 配、道德体系、礼法、血缘、地缘等各方面。作者用通俗、简洁的语言对中 国基层社会的主要特征进行了概述和分析,全面展现了中国基层社会的面貌。 该书语言流畅,浅显易懂。

高中语文 统编版 必修上册 第五单元 整本书阅读《乡土中国》课件(34张PPT)

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12
中国人为什么那么喜欢种菜(种植)?
以土为生、安土重迁——中国精神之“根”
13
《白鹿原》族长祠堂行家法
14
《白鹿原》族长祠堂行家法
15
我的假设是中国乡土社会采取了差序格局,利用 亲属的伦常去组合社群,经营各种事业,使这基本的 家,变成氏族性了。
——《乡土中国•家族》83页第二段
回到我们的乡土社会来,在它的权力结构中,虽则 有着不民主的横暴权力,也有着民主的同意权力,但 是在这两者之外还有教化权力,后者既非民主又异于 不民主的专制,是另有一工的。所以用民主和不民主 的尺度来衡量中国社会,都是也都不是,都有些像, 但都不确当。一定要给它一个名词的话,我一时想不 出比“长老统治”更好的说法了。
24
25
26
熟悉→陌生 稳定→流动
读《乡土中国》 可以探索我们的未来
长老统治→法治社会
27
为什么读《乡土中国》
读懂过去 观照现在 探索未来
发展思辨能力,提升思维品质; 获得美学与艺术的熏陶; 获得语言的营养,得到表达的锤炼。
28
YANGJIAPING
三、读法探路
29
第一步:浏览
即概读,就是了解作者和书名,阅读前 言、后记、序、目录,大概了解整本书的体 例、主要内容、篇章格局。浏览后可做具体 内容的猜想,并在阅读中修正、检验、丰富 自己的猜想。
4
“这本小册子的写作经过,在《后记》里已 经交代清楚。这里收集的是我在四十年代后期 ,根据我在西南联大和云南大学所讲‘乡村社 会学’一课的内容,应当时《世纪评论》之约 ,而写成分期连载的十四篇文章。
——《旧著<乡土中国>重刊序言》P24
社会学著作
上世纪四 十年代后期

《乡土中国》整本书阅读 课件(一) (49张)全

《乡土中国》整本书阅读 课件(一) (49张)全
•读出来(审视):
•不同观点,对话碰撞,形成独立判断
•二.梳理文本
1.学生展示成果(略)
2.学习任务单(表一)示例
3.各章内容要点
• 第一章,乡土社会的性质(不流动、聚村而居、村与村 之间孤立隔膜、熟人社会)
• 第二章,从空间格局角度,论述乡土社会不需要文字。 • 第三章,从时间格局角度,论述乡土社会不需要文字。
• ③费孝通忽略历史事实的原因可能受其门派—“功能学派的影 响,只从功能角度考虑,而不看历史的演化;
• ④陈心想提出从“需求与供应”的角度讨论,有一定进步,但 也仅从自己的经验出发,有偏颇。郑也夫部分反对陈心想的观 点,而更深入地反对费孝通的观点。
思考:关于乡土社会是否需要文字,请形成自己的 判断
• 随着时代的发展,社会学将来还有可能继续分化。
2.以“乡土本色”一篇为例谈谈自己的阅读体会
篇名
核心观点
关键概念
主要材料
论证思路
乡土本色
1.乡土社会的本色是 土气,由此产生了生于 斯、死于斯的熟悉的 社会模式 2.以农为生的人,世 代定居是常态,迁移 是变态。 3.我们的民族和泥土 分不开,既有光荣, 也受束缚。
2
第一课
走进大师,读书有法
一、走进大师
猜读图片,了解费孝通的学术成就与社会贡献
吴文藻 (1901-1985)
社 会 学家 著作:《社会科 学与社会政治》 《中国少数民族 情 况 》等
梁思成 (1901-1972)
建筑学家 著作:《清式营造则 例》,建筑作品:人 民英雄纪念碑、“鉴 真和尚纪念堂”等
• 第四章主要内容是以西洋社会的“团体格局”为对照,分析中国乡土社会 “差序格局” 的特点:以“己”为中心向外推伸的差序格局,群己、人己 界限可伸可缩;以“己”为中心的差序格局实则是自我主义。

《乡土中国》整本书阅读 课件36张共39页文档

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13、遵守纪律的风气的培养,只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致,是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
谢谢
《乡土中国》整本书阅读 课 件36张
11、战争满足了,或曾经满足过人的 好斗的 本能, 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ,破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果, 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人,越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于

整本书阅读《乡土中国》课件(共44张PPT)统编版高中语文必修上册

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阅读方法
1.品词析句,咀嚼玩味 2.圈点、勾画、批注 3.对比分析法 4.撰写内容提要与关键词 5.辨道理论证逻辑,梳理实证分析思路 6.思维导图应用
不动笔墨不读书
第一部分 梳理文章要点
任务一:提炼中心句
《乡土本色》共17个自然段,快速阅读,根据文段填出横线上的内容。
1.中国社会是 乡土性 的。
【界定本章乃至整本书所讨论的对象,即基层的中国社会】 【可理解为“高层社会”和“边缘社会”,它们与传统基层社会不同】
段意:开宗明义,概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的”这一观点。
【长江、黄河、珠江,三大流域皆孕育了农业文明】
☆ 文本精读、深读 【乡下人谋生离不开泥土】
(2)我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个土字却用得很好。土字的基本意义 是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上, 可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人,那些人的生活怎样,对于我们至多只有一些好奇 的兴趣罢了。以现在的情形来说,这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨 缩小一些范围来看,三条大河的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农业老家里迁移到四 围边地上去的子弟,也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅 行 种回 ,来 一的 家美 家国划朋着友小,小他的很 一奇 方怪 地地 ,问 种我 植: 起你 来们 ;中 真原 像去 是的 向人土,里到一了钻这,最看适不宜到于其放他牧利的用草这原片【心本观,地段点依的的句旧方核】锄法地了播。 我记得我的老师史禄国先生也告诉过我,远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下 些种子,试试看能不能种地。——这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光 荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。

整本书阅读《乡土中国》课件精品

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3.《再论文字下乡》 文字产生于人和人传情达意的过程 中受到了空间和时间的阻隔的情境里。空间阻隔很好理解; 所谓时间上的阻隔有两方面,一方面是个人的今昔之隔,一方 面是社会的世代之隔。文化是依赖象征体系和个人的记忆而 维持着的社会共同经验。每个人的“当前”,不但包括他个人 “过去”的投影,而且是整个民族的“过去”的投影。在乡土社 会中,当一个人遇到生活上的问题时,他必然能在一个比他年 长的人那里问到解决这问题的有效方法,因为大家在同一环
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境里,走同一道路,哪里用得着文字?时间没有阻隔,全部文化 可以在亲子之间传授无缺。只有在中国社会乡土性的基层发 生变化之后,文字才能下乡。
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4.《差序格局》 外国的团体界限非常明显,而中国的团体
界限模糊。“家庭”一词的成员都是不确定的。外国的格局像
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《乡土中国》包括14篇文章:《乡土本色》《文字下乡》 《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家 族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长 老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》。
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1.《乡土本色》 该章大抵是全书的总论。“从基层上看去, 中国社会是乡土性的。”在这一章中,费孝通将中国社会的基 层定义为“乡土性”,这“乡土性”带有三方面特点:其一,乡下人 离不了泥土。乡下人以种地为最普通的谋生方法,因而也最 明白泥土的可贵。其二,不流动性。靠农业来谋生的人是“黏 着在土地上的”,并不是说中国乡村人口是固定的,而是从人和 空间的关系上来说是不流动的,安土重迁,各自保持着孤立和 隔膜。其三,熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的

《乡土中国》PPT课件完美版

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02
CATALOGUE
乡土社会特点分析
地理环境对乡土社会影响
01
02
03
自然环境
气候、地形、水文等因素 对农业生产方式产生直接 影响,进而塑造乡土社会 的经济基础。
资源分布
不同地区的资源分布状况 决定了乡土社会的产业结 构和发展方向,影响社会 关系和文化传统。
地理位置
乡土社会的地理位置对其 与外部世界的交流、互动 以及自身发展轨迹产生深 远影响。
乡土中国的家族制度具有鲜明 的特点,如家族意识强烈、家
族势力庞大等。
新型乡土中国构建路径探讨
传承与创新
在保持乡土文化特色的 基础上,注入现代元素 ,实现传统与现代的有
机结合。
法治与德治
建立健全法治体系,同 时发挥德治的作用,提 高乡土社会的治理水平

城乡融合
打破城乡二元结构,促 进城乡要素自由流动, 实现城乡一体化发展。
总结与展望:构建新型乡土中 国
本书主要观点总结回顾
01
02
03
04
乡土本色
中国社会的基层是乡土性的, 具有浓厚的乡土气息和地方特
色。
礼治秩序
乡土社会是“礼治”的社会, 注重传统和习俗的维持,而非
法律的强制。
血缘与地缘
乡土社会中,血缘和地缘是两 种重要的社会关系,对人们的 生活和交往产生深远影响。
家族制度
和规模化经营。
农村教育、医疗等公共服务问题
教育资源不足
农村地区教育资源相对匮乏,师资力量薄弱,教学设施不完善。
医疗保障不健全
农村基层医疗卫生机构建设滞后,医疗水平和服务质量有待提高 。
公共服务不均等
城乡之间在公共服务方面存在较大差距,农民享受不到与城市居 民同等的公共服务。

《乡土中国》ppt课件54张

《乡土中国》ppt课件54张
3.文字传情达意还需要注意文法, 不够随意便捷
面对面的 社群不需
要文字
亲密社群有很多特殊语言 有时,不用语言就可传情达意
乡土社会中,语言也不是传达 情意的唯一象征体系。
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
内容提要及思维导图:
第三章
作者对文字下乡是什 么观点?
再论文字下乡
乡土社会是熟悉社会、 安定社会,从时间角度看 可以不需要文字。
15
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
问题探究:
2.中国人为什么喜欢种菜?
“从基层上看去,中国社会是乡土性的……种地是 最普通的谋生办法。据说凡是从这个农业老家里迁 移到四围边地上去的子弟,也老是很忠实地守着这 直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明 白泥土的可贵。”
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
社会变迁,面临挑战
基本概况 内容框架 各章精要 要点归纳 检测运用
阅读检测:
第一章
1.下列对“中国社会是乡土性的”的理解,不符合原文意思的一项是( )
A.乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本生存方式,从土地中获取生活资源,因此与土地
分不开,为土地所束缚。
B.人与人在空间排列上的不流动性,造成乡土社会里乡村之间彼此的孤立与隔膜,形成了各自
《乡土中国》阅读指导
——整本书阅读专题
阅读目标
学术著作阅读之课标要求
梳理全书纲目及其关联,做出内容提要 理解大意,把握重要观点 了解本书的学术思想及学术价值 探究语言特点和论述逻辑
《乡土中国》阅读目标
1.了解《乡土中国》全书概况、内容框架,写出内容提要。 2.了解乡土社会特点,理解关键概念,能总结出作者在各章 的主要观点。 3.能运用书中理论与方法,探究现实问题。

《乡土中国》整本书导读 课件 (35张PPT)

《乡土中国》整本书导读 课件 (35张PPT)

人口最多的农民入手。1936年我就开始在农村调查,这就是我走
出的第一
步。
——费
孝通
费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲 等进行实地调查,提出既符合当地实际,又具有全局意义的重 要发展思路与具体策略。同时,开始进行一生学术工作的总结, 提出并阐述了“文化自觉”的重大命题,并出版有《行行重行 行》《学术自述与反思》《从实求知录》等著作。
了,不管天气如何,还是要下些种子,试试看能不能种地——这样说来,我们
的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的
束缚,现在很有些飞不上天的样子。
请找出文中的关键句。
——《乡土本色》
我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个土字却用得很好。 土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋 生办法。在我们这片远东大陆上,可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人, 那些人的生活怎样,对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说, 这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看, 三条大河的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边 地上去的子弟,也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一 位到内蒙旅行回来的美国朋友,他很奇怪地问我:你们中原去的人,到了这最适宜 于放牧的草原上,依旧锄地播种,一家家划着小小的一方地,种植起来;真像是向 土里一钻,看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过 我,远在西伯利亚,中国人住下了,不管天气如何,还是要下些种子,试试看能不 能种地——这样说来,我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历 史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。

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章节目录
乡土本色 文字下乡 再论文字下乡 差序格局 系维着私人的道德 家族 男女有别 礼治秩序 无讼 无为政治 长老统治 血缘与地缘 名实的分离 从欲望到需要
乡土本色
开宗明义,点明中国社会的乡土性的原因及 特点。在这一篇中,作者从中国社会的“乡土性” 切入,探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用” 以及中国乡土社会发展的农业基础。更为重要的 是,从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会 两种不同性质的社会。在这里礼俗社会指的是 “熟悉人”的社会,是带有乡土性的;而法理社 会则是“陌生人”的社会,是“机械的团结”。 通过这两种社会的比较,赞扬了乡土社会的“本 色”——土气。

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走进作者
费孝通(1910.11.2-2005.4.24),江苏吴江人 ,著 名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国 社会学和人类学的奠基人之一。
费孝通从事社会学、人类学研究,写下了数百万字 的著作。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类 学会的赫胥黎奖章、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等奖 项。主要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》 《民族与社会》《行行重行行》《乡土重建》等。其中, 《乡土中国》及《生育制度》是学术界公认的中国乡土 社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。被誉为中 国社会学和人类学的奠基人之一。

1段
时间 阻隔
2-5段
间之隔 的方式:

7-15段
需要 都市特点:丰 决定 中国社会上
文字
富、多变、不
层:庙堂性
社会:
定形
社会
世代之隔
YES
16段
结论:若要文字下乡,需要中国社会乡土性的基层先发生变化

第五单元整本书阅读《乡土中国》(课件)

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四、阅读指导
⑤反复阅读,积极思考。学术著作理论性强,涉及的术 语多,语言表达比较抽象,阅读时难免会遇到不明白的 地方。这时,就要多读几遍,调动自己的经验和知识积 极思考,还可以参考一些资料,促进对学术著作的理解。
第二部分
学习任务、计划及方法
一、学习任务
任务1:抓住核心概念,理解作者观点 具体要求: ①梳理每一章节出现的专有概念,解释其具体内涵,并理顺不同概念之间的关系。 ②梳理作者用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念。
一、阅读并作批注
②家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来 看你,他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国,这句话是含糊得很。在英美,家庭包括他和 他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来,就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临” 虽则常见,但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 以“家庭”为例,对比西洋社会和中国传统社会对于团体概念的理解;西洋社会的“家”只包括夫 妻二人和未成年的孩子,中国的“家”是模糊的,可大可小,人可多可少。例如《红楼梦》中的贾 府,可以住着姑表林黛玉,姨表薛宝钗,后来更多了,凡是拉得上亲戚的,都包容得下;在中国农 村,有了红白喜事,来吃酒席的一家人少则一人,多则“家庭内”的数人。
一、学习任务
任务3:关注“问题”,学以致用 具体要求: ①阅读时,关注其“问题的提出”和“问题的解决”。 ②试以“今日中国乡村的变迁”为话题,从居住环境、精神风貌、文化生活、风 俗习惯、乡村管理等角度中任选一个,开展调查访问,写一篇不少于1000字的报 告。并交流。
一、学习任务
任务4:拓展阅读,知人论世 费孝通不仅在社会学、人类学的研究领域中成就卓著,还有着强烈的社会责任感 和爱国之情。查找资料,了解其生平,并拓展阅读他编著的其他作品,如《中华 民族多元一体格局》,更全面地认识费孝通的学术思想和成就。
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• 4.7在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格 局是不相同的,我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴, 而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去 的波纹。
• 4.8体系是抽象的格局,或是范畴性的有关概念。
• 4.9现代的保甲制度是团体格局性的,但是这和传统的 结构却格格不相入 。
(1)要学 会处理 与他人 的各种 关系, 当遇到 矛盾冲 突时, 要慎重 考虑, 冷静选 择适当 的处理 方式。 (5)逆向选择题,一定要排除正确的 选项; (6)说法不完整,只是说对前半句, 后半句 是错的 或者后 半句没 有。 (7)说法正确,但与题干无关,虽正 确也要 排除。 2、能正确、流利、有感情地朗读课文 ,背诵 自己喜 欢的部 分。 3、了解水的不同形态的变化以及人类 的密切 关系, 树立环 保意识 。 4 、理解课文内容,了解朱德同志和红 军战士 一起挑 粮的事 迹,体会 革命领 袖以身 作则、 与战士 同甘共 苦的高 尚品质, 激发对 革命先 辈的敬 爱之情 。 5 、启发谈话,说说对自己知道的我 国传统 节日及 其习俗 ,引入 课题。
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“批读”指导
重庆南开中学 孙小韵
感 知 壹批 读
目录
了 解 贰批 读
实 践 叁批 读
提 升 肆批 读
感知批读
赵孟頫《人骑图》
黄公望《富春山居图》
王羲之《快雪时晴帖》
• 金圣叹批水浒:删改的技术流 • 毛宗岗批三国:吹捧的技术流 • 李卓吾批西游:传道的技术流 • 脂砚斋批红楼:剧透的技术流
了解批读
点击添朱加批标题 眉批 夹批 单行批 双行批
此多处行添批加标题
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灵活自如的批注,

以意逆志的探幽, 无所不在的妙语,

细大不捐的推敲,

与作品相映成辉地结合

• 1.综合批读的各种类型,补充和完善你对这篇文章的批读;
• 2.进行其他篇章的批读,每篇文章至少3处(有所惑、有所 得和有所解),小组交换批读成果;
• 3.每组推选一名同学“批读撷英”,下节课展示分享。
•所点之戏剧伏四事,乃通部书之大过节、大关键。
•草蛇灰线法、烟云模糊法、颠倒相酬法、不写之写法、 隐喻法、影射法、意会法、谶语法、谜语法、谐音法、 隐身法、分身法、合身法、拆字法、合字法、伏线法、 互见法、反语法、互文法、回文法、反切法等等。
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阐释型 文字式
雪芹旧有风月宝鉴之书,乃其弟 棠村序也。今棠村已逝,余睹新 怀旧,故仍因之
毛泽东批读二十四史
质疑型、 摘要型
批画符号多 批注文字多(198条, 对怀疑或否定处,批有“此
(圈点、勾 3583字,最少2字, 节不甚当”、“吾意不应以
叉、三角、
最多914字)
此立说”、“此说终觉不完
横线等)
美”等字样。
——————————————————————————————————
持续时间长(1957-1976 年,24年);
• 4.20在差序格局中,社会关系是逐渐从一个一 个人推出去的,是私人联系的增加,社会范围
是一根根私人联系所构成的网络。
格 局
界限 单位 结构 体系 圈子 网络 架格 人际关系 社会关系 社会范围
• 4.3如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格 局提出来考虑一下了。
• 4.4我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中 人和人的关系的一种格局。
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》第60页
实践批读
什么是差序格局?
差序
抓核心概念
1. 《现代汉语词典》P440: 【格局】结构和格式
2.在《差序格局》这一章中,“格局”是这 个意思吗?
3.
格局
什么是差序格局?
综合各式批注类型,自主批读 小组交流批读成果,解决问题
提升批读
借助思维导图, 汇总对于“差序格局”的批读成果
甲戌眉批:能解者方有辛酸之泪,哭成 感受型
此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而 逝。余常哭芹,泪亦待尽。每思览青埂 峰再问石兄,奈不遇癞头和尚何!怅怅! 今而后惟愿造化主再出一脂一芹,是书 何幸,余二人亦大快遂心于九泉矣。甲 午八月泪笔。
赏析型
• 第一出,《豪宴》(《一捧雪》,中伏贾家之败)。 第二出,《乞巧》(《长生殿》,中伏元妃之死)。 第三出,《仙缘》(《邯郸梦》,中伏甄宝玉送玉)。 第四出,《离魂》(《牡丹亭》,中伏黛玉死)。
有重点有选择性(某些人 物传记至少读过五遍,如 《南史》韦睿传、《新唐 书》徐有公传和马周传、 《后汉书》光武帝纪)
了解批读
选择性必修(上)第四单元《逻辑的力量》:
“逻辑通过概念、判断来进行推理、
阐释型——概念 质疑型——分析推理、结构思路 赏析型——论证手法
符号式 编号式 图表式 赏析型 感受型 质疑型
符号式 编号式 赏析型 感受型 阐释型 摘要型
差 序
伦 有差等的次序 纲纪
• 4.11伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去 的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的 一轮轮波纹的差序。
• 4.12伦是有差等的次序。
• 4.12其实在我们传统的社会结构里最基本的概 念,这个人和人往来所构成的网络中的纲纪, 就是一个差序,也就是伦。
要紧句
亦断不可少
毛泽东批读二十四史 符号式、 提纲式、 编号式
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“差序格局”或许是费孝通先生著作中引发后辈中国 学者最多讨论和争论的一个概念。《乡土中国》一书 中有四章提到了这一概念,其中三章有多侧面的论述, 但费老对这一概念并未严格界定,语焉不详。
——苏力 北京大学学报( 哲学社会科学版) 第54卷第1期
壹 更全面、细致、准确地理解文章; 贰 为“研读”做准备; 叁 让“重读”有依据。
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