五年级下学期经典诵读内容doc(最新整理)

五年级下学期经典诵读内容

经典名篇

【《中庸》简介】《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前 483－前 402）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。

【诵读提示】在这里重点选读28句（段），并加了读解，以帮助学生诵读。诵读中，老师要对《中庸》原文及解读进行研读（见本网页面所附内容或在网上搜索），同时要引导学生对原文进行浏览，以增强学生对《中庸》整体把握和了解。

28 言/段]

（注：加深绿的句子要熟背，其它要熟读）

子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理。放之则弥六合，卷之则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有德焉，则终身受用之，有不能尽者矣。”

◎译文：宋朝大儒，程伊川先生说：“不偏于一边的叫做中，永远不变的叫做庸。中是天下的正道。庸是天下的定理。这一篇中庸，是孔门传授的心得法要，孔子之孙子思，恐怕年代久了，传授会有误差，所以把它写成书，传授给孟子。中庸这本书，开始时祇说一个道理，中间分散为万般事体，最后又汇归到一个道理上，这个道理放开来可以遍满天地四方，归纳的时候可以收藏在隐密的方寸之间。它的意思无有穷尽，都是实实在在的学问，善于读书的人，仔细思量，用心研究，自然能体会出心得，用在做人处事，就是一生也用不完。”

1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾（Yú）离也；可离，非道也。

◎译文：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。（注说：法律无假期，修行不分时候与场所。）

2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

◎译文：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。

3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

◎译文：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为“中”；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。“中”是天下万事万物的根本，“和”是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。

4.仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”

◎译文：孔子说：“君子一言一行所作所为都合乎中庸的

道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎

中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。”

5.子曰：“舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”

◎译文：孔子说：“舜真是具有大智能啊！他喜欢征询别

人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意。把别人

的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，

取其中道，施行于人民，这就是舜之所以为天下百姓拥戴，

与津津乐道的缘故吧！”

6.子路问“强”。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而

强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，

死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。”

◎译文：子路问孔子怎样叫做“强”？孔子说：“你所问的

是南方人的‘强’呢？还是北方人的‘强’？还是你所谓的‘强’呢？用宽宏柔和的道理教化人，能忍受无理的欺侮而不报复，这是南方人的强，君子安然处之。至于披铠甲，卧枕刀枪，死也不后悔，这是北方人之强。好勇斗狠的人安于此道。因此

君子与人和平相处，而不随流俗移转，这是真正的强啊！”

7.子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”

◎译文：孔子说：“中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。”（注解：道在人身上，道在生活之中。）

8.言顾行，行顾言，君子胡不慥（zào）慥尔！

◎译文：说话时要顾虑到能不能做到，做事时也要顾虑到与自己所说的话，是不是一致，君子何不努力笃行实践，做

到言行合一呢？

9.君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵；素贫

贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而

不自得焉。

◎译文：君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事；处在富贵的地位，就做富贵人应

该做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事；处在患难，就做患难时所应该做的事。君子安心在道，乐天知命、知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，都能悠然自得。

10.上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

◎译文：君子对上不怨恨天，对下不归罪他人，所以君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来，小人却是冒险去妄求非分的利益。（注解：得志，泽加于民，不得志，则修身见于世。）

11.子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”

◎译文：孔子说：“射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反过来要求自己，看看自己有没有做好，功

夫够不够。”（注解：行有不得者，反求诸己。）

12.君子之道，譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑。