莫言红高粱读后感（共5篇）

莫言红高粱读后感（共5篇）

第1篇：莫言红高粱读后感作文莫言红高粱读后感_读后感莫言红高粱读后感作文1000字莫言红高粱读后感_读后感

《红高粱》作为《红高粱家族》的第一部，以焦平公路上的伏击为主线。在此期间，记忆中穿插着意识流结构，这使人们不断联想到这个高粱地里发生的故事。叙事主题在我父亲、祖父和祖母之间自由变换。看似混乱的情节发展成了意识流的叙事风格

在山东省高密县东北乡，有一群血淋淋的人住在那里。有个叫戴凤莲的女人，应该要结婚了。她的父母非常爱钱，他们把她许配给了一个酒类工厂的单身家庭，做他们的儿媳妇。谁知道一个家庭的儿子患有不治之症，谁嫁给他，如果他流血流脓，流黄色的水，将被毁灭轿子头上的余占鳌实际上是个土匪头子，也许是为了救戴凤莲。在她嫁给一个单身家庭的两天内，他杀死了这个单身家庭的父亲和儿子，并要求她在高粱地里干活。

戴凤莲保留了准备离开集团的长期工人，成为酿酒车间的新主人。负责的罗汉叔叔继续负责。他还负责饲养主人的两头大黑骡子。

日本人说他们会来刘罗汉和骡子是在进村抓人修路时被抓获的。这条路穿过墨水河。河上原有的木桥已不能承载卡车，必须修建石桥。骆寒叔叔在搬石头的过程中被主管打了一顿，他想逃跑。在晚上成功逃脱后，他再次被发现试图一起营救骡子。日本人剥了刘洛涵的皮，当众展示，激起公愤。

一个平民喜欢余司令的部下当副官。当她去找他时，她误入于司令的叔叔，被他强奸了。作为副官，他威胁要离职，并要求为余大牙讨回公道。一千个士兵很容易集合，但是一个很难找到。指挥官于因严重的军事纪律而含泪与他的叔叔断绝关系。

几十年来，一群群深红色的人一直在高粱地里来回穿梭。这部小说侧重于写作，讲述了一个伏击日本军队的故事。于战敖带领部队埋伏在公路两旁的高粱地里，准备狙击路过大桥的日本车队，为罗汉叔叔报仇。戴凤莲亲自给部队的士兵送去食物，但在路上被迎面而来的

日本子弹击中。于战敖与敌人作战，烧毁了敌人的汽车，杀死了一名少将。双方都遭受了重大伤亡。戴凤莲的血洒高粱地里，成为抗日烈士

作者特别注意赞美一群传奇人物。他们杀人偷货，忠于国家。他们一个接一个地表演英勇庄严的舞蹈。其中有俞占鳌、刘洛涵和戴凤莲。

戴凤莲临死时，对生活有一种留恋和热爱:一份上天给我爱人的礼物，一份上天给我儿子的礼物，一份上天给我财富的礼物，还有一份上天给我30年人生的礼物，像红高粱一样饱满。上帝，既然你把它给了我，就不要再拿回来，你已经原谅我了！上帝，你从来没有告诉过我什么是贞洁，什么是正确的道路，什么是善，什么是恶。我必须按照我自己的想法去做。我爱幸福，我爱力量，我爱美丽，我的身体是我的，我为自己做决定。我什么都不怕。但是我不想死。我想活下去我想多看看这个美丽的世界。

有许多莫名其妙的感觉，但我不知道它们从哪里来，因为触目惊心的裸体战争描写仍然是高密乡的味道，虽然离我很远，但感觉很熟悉。或者，我根本不明白这些，也许我没有从这本书里得到任何东西，但是我的心总是有点抽搐。我会想象静静地躺在高粱地里，闻着黑色土地的芳香，听着风吹过高粱头的沙沙声，还有弥漫在空气中的甜高粱酒的醇香。抹去明亮的眼睛，把兔子的耳朵从他的头上拿开，沉浸在高粱地里和浓浓的高粱酒香味中。

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第2篇：莫言红高粱

论莫言

莫言是新时期以来极具个性的小说家，作品在风格和结构上都完全超脱现当代作家的思想风格，给人不同感觉。

中后期的莫言，在创作风格和思想上接受了哥伦比亚魔幻现实主义作家加夫列尔·加西亚·马尔斯克和美国意识流小说作家威廉·福克纳的

影响，其创作改变了中国传统小说的轨迹，成为新时期文学的一个里程碑。80年代，伴随着中国“寻根小说”时代的终结，中国的文学理论领域笼罩着浓厚的西方情结，西方现代主义文学思潮影响着作家创作的内容和形式。莫言深受魔幻现实主义的影响，已经开始注意向西方借鉴，他作品中开始出现了越来越多的充满粗野豪放的野性生命力的人物。而且在借鉴的过程中没有忘记民族的东西，在他模仿马尔克斯的《百年孤独》或者乔伊斯的大段独白的同时，他却没有摒弃像《黄土地》的高原雕塑风格以及那种极度渲然的特别的色彩，仍然保留着那些非常民族化的东西。在此基础上，他又不自觉地开掘民间的创作源泉，把自己不一样的语言艺术，与高密东北乡的民族艺术气息结合在一起，广泛吸收民间文化的特色，来叙述“高密乡”的悲欢离合，书写着最美丽，最丑陋，最超脱世俗的故事。

他的作品非正式的选材，却把自己对民间世界和原始生命的讴歌表现的淋漓精致，独白

.第三人称的使用，确是十分的独到，就像《红高粱》上的虽说是军事题材的作品，却用三分之二的篇幅来描叙民间背景和特色，另外，莫言在小说的环境描写上常常使用象征，隐喻，暗示等手法，很有个性，深于其他作家不同。在小说中我们常常被他出人意料，却又恰到好处、鲜明形象的比喻所折服。他把抽象的事物变成我们耳熟能详的事物，把陌生的感觉变得让我们身临其境。增强了作品的表现力，使作品的感染力更加突出。

在创作上，他用具有穿透性的语言，天马行空般的时间和空间上的错乱叙述，对中国历史、现实、社会人性等进行个性化体验，融合西方现代派，尤其是魔幻现实主义，来表现东方古老民族坚强而又懦弱、伟大而又卑微的品格，给人以耳目一新的陌生感与惊奇感以及悲剧的美。

他用轻松甚至幽默调侃的笔调将读者从本来的悲剧审美轨迹中拉出来，进入一个更为宽广的想象世界，使之富有多意的审美意蕴。悲剧和反讽的复合美感，给人一种新鲜的，广阔的思考空间。像《红高粱》中突出陕北人民特色的《祭酒歌》，把人民那中憨厚的品德完全

暴漏出来，给人不一样的文字语言魅力，却给人留下很多悬念。

他的作品充满幻象，其运用童话和寓言的手法，把幻象和现实结合在一起，精确表现人物内心世界以及作家主观世界奇特的心理过程，这种手法就筑成了莫言小说忧郁的主调之下，一方面是凄楚，苍凉，另一方面则是欢乐，激情，狂喜抗争的独特叙事风格。他以“性”和“暴力”为创作的主要内容，他的作品突出一种生机勃勃的民间激情，包括对性爱和暴力的迷醉和狂野不羁的野性生命力的讴歌，与同时期先锋作家相比，莫言作品中的性与暴力是来自人的原始本能，是强悍的生命力的体现，充满着原始的张力与激情。

在莫言小说创作中，常常会描写到性爱的场景。莫言对性的描写是美的，并且有着一种荡魂摄魄的力量。如《红高粱》中高粱地狂野的性爱场面，给读者带来了强烈震撼，“我爷爷”“我奶奶”和这两个大胆的、追求自由的年轻人，在高粱地里选择着他们的爱情，在野外忘情地交合，体现了他们强烈的生命意识。我们不会感觉到这个场面是猥亵的，相反我们读出的是庄严与高尚。莫言通过这个隐秘的故事，歌颂了自由生命的真谛——爱就真爱，恨就真恨，大爱大恨，大生大死，痛痛快快的活，痛痛快快的死。表达了人们对那个黑暗悲苦的年代的不满和愤懑，刻画出人们所具有的那种狂热的激情、野性和对自由的追求。

他的小说中描写暴力、恐怖、血腥的场面很多。这些负面东西，写得太多、太详细，然而却能给读者很好的反响。一幅幅生动残忍血腥的画面，不是要表现社会的黑暗，而是要表现生命的狂野不羁和强悍。《红高粱》中罗汉大爷被日本军活剥的场面，罗汉大爷先被割下耳朵，生殖器，然后从头往下被剥成一张完整无损的人皮，最后成了肉核。整个场面，暴力、残忍充斥在我们的面前，但却震慑人心，给人的是气愤和愤懑。日本人惨绝为人的残忍，伪军的良心全无的恶心，百姓眼睁睁地看着同伴被剥皮却无力反击的无奈，以及民间将要自发的为生存而奋起反抗的暴力欲望，统统被莫言毫不留情地、毫不遮掩地呈现给我们，让人深省。

在他的作品中，很多是以战争为背景的，那种战争的惨烈和女性