先秦说理散文

• “……何为纷纷然与百工交易？何许子 之不惮烦？”
• 曰：“百工之事，固不可耕且为也。”
• “然则治天下独可耕且为与？……”
（2）善用比喻和寓言
• 《孟子》书中还使用了许多精彩的比喻和寓 言，增强了说理的形象性和生动性，也使晦 涩的道理明朗化
攘鸡者
• 《滕文公》下“戴盈之曰：‘什一，去关市之征，今 兹未能，以待来年，然后已，何如？’孟子曰：‘今 有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道 也。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后 已。——如知其非义，斯速已矣，何待来年？’”
• 王曰：“弃之。” • 曰：“士师不能治士，则如之何？” • 王曰：“已之。” • 曰：“四境之内不治，则如之何？” • 王顾左右而言他。
——《梁惠王下》
二难推理
• 陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于 宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之 不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之 不受非也。夫子必居一于此矣。”
五十步笑百步
• 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然 鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百 步而后止，或五十步而后止。以五十步 笑百步，则何如？”
杯水车薪
• “仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁 者，犹以一杯水，救一车薪之火也；不 熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之 甚者也，亦终必亡而已矣。”
• 牛山之木 • 缘木求鱼 • 一曝十寒 • 鱼和熊掌
起承转合 循序渐进
爱与不忍之辩——发端——恻隐之心——起
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不为不能之辩——推恩——推广善心——承
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所为所欲之辩——称霸——霸道危险——转
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恒产恒心之辩——尊王——王道必胜——合
2020/3/13
华中师范大学文学院刘兴林制作
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• 孟子要向齐宣王宣传王道思想，是认为 齐宣王有条件实施仁政，他作出这一判 断，又是从齐宣王日常生活中“以羊易 牛”这件小事发现了齐宣王有“不忍之 心”。“不忍之心”亦即善心，“性善” 论是孟子王道思想的哲学基础。
2.哲学思想：性善论，良知论
• 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有 不下。
• 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬 之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心， 仁也；羞恶之心,义也；恭敬之心,礼也；是非之心, 智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗 思耳矣。
3.君民关系：民本论
• 孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也， 有寒疾，不可以风。朝,将视朝,不识可使寡人 得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
3.《孟子》简介
• 《孟子》成书于战国中期，共七篇，主要记录了 孟子的谈话。
• 此书的写作与《论语》不同，是孟子本人和门 徒（公孙丑、万章）共同完成的（司马迁说）。 • 从体制上说，《孟子》属对话论辩体散文，但 留有语录体痕迹，较《论语》已有很大发展。这不 但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段 落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只 要添上题目，就可以单独成篇。是古代散文由章到 篇的过渡性作品。
以其人之道还治其人之身
• 许子必种粟而后食乎？曰：然。 • 许子必织布而而后衣乎？曰：否，许子
衣褐。 • 许子冠乎？曰：冠。 • 曰：奚冠？曰：冠素。 • 曰：自织之与？曰：否，以粟易之。 • 曰：许子奚为不自织？曰：害于耕。 • 曰：许子以釜甑爨，以铁耕乎？曰：然。 • 自为之与？曰：否，以粟易之。
• 使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲 耕於王之野，商贾皆欲藏於王之市，行 旅皆欲出於王之途，天下之欲疾其君者， 皆欲赴诉於王。
• ②、孟子个人气质，人格修养的原因。
• “我善养吾浩然之气。” • “如欲平治天下，当今之世，舍我其谁
也？” • 有坚定的志向，自我肯定的信念和由信
念而生的不畏不屈作支撑，故其文章有 深厚充沛的力量。
孟子是儒家八派之一，地位并不高， 唐以后逐渐受推崇，元文宗时被封为“亚 圣”仅次于“至圣”孔子。
2.孟子个性
• 刚直不阿，独行其道，坚持不退让，狂放豁达。
• 说大人则藐之，勿视其巍巍然也。 （《尽心下》） • 向位高显贵的人说话，要藐视他，不要把他的显赫
地位和权势放在眼里
• 孟子：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁 也。”
• 用对话体来发表思想，比较容易打动 读者的兴趣，因为对话中包含几个角色，
带些戏剧的成分；彼此间语言往来，有许
多扯谈不相干的话来调节着严酷的逻辑。 我们读的时候——假使不忙着古典文学或 西洋哲学史的考试——兴味并不在辩论的
胜负是非，倒在辩论中闪烁着各角色的性
质品格，一种人的兴味代替了硬性的学术
研究，像读戏剧一样。
• “民为贵，社稷次之，君为轻。”（《尽心下》）
• 孟子：“君之视臣如手足，则臣视君如心腹； 君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视 臣如草芥，则臣视君如寇仇。”（《离娄下》）
挑战君主的绝对权威
三、《孟子》选讲： 《齐桓晋文之事章》
• 时代背景： • 在百家争鸣，处士横行的战国时代，诸
侯以攻伐为贤，推行霸道时，孟子以王 道游说之。
文
期
形成了结构完整的论说文体制
《荀子》 《韩非子》
• 先秦说理散文发展的基本趋向是从简约 到繁富，从零散到严整。愈是后期的著 作，篇幅愈宏大，组织愈严密
第二节 《孟子》
一、孟子简介 二、《孟子》的思想内容 三、《孟子》选读 四、孟子散文的艺术特色
孟子（前372？-前289？）
一、孟子及《孟子》简介
• ③、孟子文章有气势，也有时势的原因。
• 当战国之时，辩士之言充斥天下，孟子 要宣传自己的学说，也不得不如此。
• 3. 《孟子》的语言明白晓畅，平实浅 近，同时又精炼准确。
• 成为我国后世标准的书面语。
• 寓言： • 齐人有一妻一妾
• 2.气势浩然的文风 • 《孟子》文章，气势充沛，感情强烈，以
气取胜。
• 原因： • ①、有写作上的原因。如喜用排比句，喜
用相同的语气词，从音节上加强文章的气 势
• 为肥甘不足於口与？轻暖不足於体与？ 抑为采色不足视於目与？声音不足听於 耳与？便嬖不足使令於前与？
• 孟子曰：“……我亦欲正人心，息邪说， 距诐行，放淫词，以承三圣者。岂好辩哉， 予不得已也。（《滕文公下》）
（1）灵活巧妙的论辩手段。
《孟子》的论辩方法是灵活多样的，使文 章因此显得跌宕多姿，富于雄辩性和说 服力。
引人入彀
• 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于 其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻 子，则如之何？”
• 孟子认为人的本质是善的，只要统治者 自觉保持这善心，并将它扩而充之，推 己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼 以及人之幼”，便能作到关心人民、爱 护人民，实行仁政王道。
• 孟子所构想的理想国包含两个方面的内 容。一是经济方面，要求给农民分配足 以养家活口的“五亩之宅”、“百亩之 田”，统治者还要减轻对人民的劳役征 发，使他们不失农时，能过安居乐业的 生活；二是在富民的基础上教民，重视 和加强学校教育，尤其要重视孝悌伦理 思想教育。孟子认为统治阶级如果采取 这样的措施，就会获得人民的普遍拥护， 就可以“王天下”。
•
——钱锺书《作者五人》
二、《孟子》的思想内容
1.政治思想核心:施仁政、行王道
主要见于《寡人之于国也》和《齐桓晋文之事章》
仁政与王道的内容：反对兼并战争，减轻 赋税和制民之产，使百姓安居乐业，举贤任 能，加强文教德治。
贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之 人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。 省刑罚，薄赋税，制民恒产
二.诸子散文发展的三个阶段
体裁 时代
篇章特点
语录体 和韵散 结合体
春秋至 战国初
对话式 战国中 辩文 期
简单的言行记录，无完整篇章
未完全摆脱语录体的影响，仍 以对话为主。但篇幅扩大，论 题集中，开始向长篇议论方向 发展，专题论文初步形成
代表著作
《论语》 《老子》 《墨子》
《孟子》 《庄子》
专题论 战国后
• 孟子（约前372～前289），战国时期鲁 国人（今山东邹城人）。名轲，字子舆，
1.孟子生平事迹
鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困。
孟母三迁：居住之所近于墓、近 于市、近于屠、学宫之旁
三迁择邻
孟母三迁祠坐落在邹城西郊庙户营村 始建于清康熙五十二年（1713年）
孟子曾受业于孔子之孙子思之门人， 后来授徒讲学，带着学生周游列国。曾被 齐宣王任为客卿，因政见不合，最后回到 故乡邹国，这时已七十有余，以著述为事。
• 孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者 必以赆，辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也， 予有戒心，辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为 不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之 也。焉有君子而可以货取乎？”（公孙丑下）
【注释】 ①陈臻：孟子弟子。②金：古代所说的金，多是指黄铜。③镒（yì）： 古代的重量单位之一，二十两为一镒。
第四章 先秦说理散文
第一节 先秦说理散文的发展
• 先秦说理散文是指春秋战国时代各个学 派阐述自己对自然、社Байду номын сангаас不同观点和主 张的哲理性著作，又被称为诸子散文。
一、时代背景
１.“士”的出现与兴起
２.思想解放，学术自由
•你知道的诸子百家具体有那几家？
十家九流 汉代刘歆把先秦诸子思想分为十家，即儒家、道家、 阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、 小说家。此十家中，除小说家而外，称为九流。
• 孟子的王道思想，是为人民（主要是农 民）争取土地所有权和使用权；他把当 时社会上的犯罪根源归结于人民的饥寒 交迫无以为生；将经济看成是第一性的， 教育是第二性的，认为只有解决了温饱 以后才有可能进一步实施教育。