屈原、贾谊、渔父的人生选择 写作指导(课件41张)

伍子胥 原为楚国人.有谋略,具胆识.父伍奢是楚国大夫,曾任辅导楚 太子建的太傅.楚平王七年（前522）,楚平王听信佞臣费无极谗言, 逼走太子建,杀伍奢及其长子尚.伍子胥经宋、郑等国逃到吴国.乃 助阖闾刺杀吴王僚,夺取王位,被召为行人（官朝觐聘问的官职）, 参与国事.荐著名兵家孙武于吴王阖闾,并助吴王整饬内政,加强武 备,使吴国日渐强盛.自吴王阖闾三年（前512）起,多次率吴军攻楚 伐越,屡获胜利.
• 人类社会之所以始终存在希望，是因为每当黑 暗笼罩时，总有思想的先驱掏出燃烧的心举过 头顶，拆下肋骨当火把，照亮前行的路。
坚守节操，献身理想。是人品，是国格，
是民族灵魂。中华民族历来崇尚节操，秉持 “节操生于泰山，利欲轻于鸿毛”的理念，形 成了“威武不屈，福贵不淫，贫贱不移”的意 志品格。伯夷叔齐不食周粟;苏武在荒凉孤寂的 异域苦苦守节19年;陶渊明不为五斗米折腰;梅兰 芳蓄须明志拒为日本人演出……
不随波逐流：
嵇康深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官 场仕途，不愿与竖子们同流合污。一曲“广陵散” 弹不尽心中悲愤。
范缜是杰出的无神论者，他写的《神灭论》 是一部坚持唯物论的不朽著作，范缜是一个非常 正直的人，不愿意随波逐流，不畏权势，不卖论 取官，坚持真理，矢志不渝。
2.渔父方面，消极方面吗，随遇而安，苟活于世，决不 与自己过不去，积极一点，就是与其一味固守高洁，不 如适应世界，等待生命的出口，与其殉楚，不如等待。
“Hale Waihona Puke 拟标题”，应试作文要讲究拟题艺术，以靓丽的标题吸引阅卷 人，
或引用诗句“质本洁来还洁去”“曾经沧海难为水”为题，激活文 化积淀，
或以哲理新见拟题，“做大生命的价值”“等待生命的出口”，廓 开人们的眼界，
或以二元亮题，“与其固守，不如适应”“与其殉楚，不如等 待”“与其自沉，不如逃离”“坚守高洁人格与做大生命价值”， 启迪后人等。
• 气节是指坚持正义，指人的志气和节操。气 节是一种风骨，一种理念，一种信仰，是民族 的灵魂。屈原的气节是对自己内心的坚守，他 坚守自己的理想，正所谓“举世皆浊我独清”， 为了心中的“气节”，他不愿和世俗妥协，以 “橘树”自喻，以自己的方式坚守，从他的纵 身一跃，我们可以看出他不惜牺牲自己的生命， 去保全自己的“气节”。
诸葛亮清静无为，高卧隆中，和姜太公钓鱼——愿者上 钩一样，诸葛亮也在等那个愿者上钩的豪杰。他清楚的 知道自己的价值所在，他会像孔子一样，待价而沽。深 知刘表不是当世的豪杰人物，，跟着他只会浪费自己的 才华和青春。这样的人不值得自己这个经天纬地之才的 人为他效命。
贾诩换了三个老板终于换到曹操麾下，此后就一直在 曹 营服务，而贾诩在战阵上各种狡诈奇谋，屡屡帮曹操建 功，才华尽展，真的让人不敢轻视他的智慧。
赞成贾谊观点可写要学会变通，只要能辅佐君主建功立业， 不必拘泥于楚国，“良禽择木而栖，良臣择主而事”，以 趋利避害的智慧体现个人己见。
相对来说，比屈原灵活变通，比渔父积极有为。
管仲 为齐公子纠太傅,佐公子纠与公子小白（后来的齐桓公）争位, 曾箭射小白,中带钩而幸免于难.齐桓公即位,经鲍叔牙推荐,齐桓公 捐弃前嫌,任为上卿,相桓公,称“仲父”.他执政四十年,因势制宜,改 革赋税,发展农业,控制山海之利,从庶民中选拔贤能,使齐国民富兵 强.又提出“尊王攘夷”策略,在他的辅佐下,齐桓公九合诸侯,一匡 天下,成为春秋时代的第一霸主.孔子曾说：“微管仲,吾其披发左 衽矣.”著有《管子》八十六篇.
赞成渔父可以写佛系生活，乐天知命，可以站在生命角 度上，讴歌生命的价值与意义，生命价值不一定就体现 在眼下的正道直行，它可以是爱国，心系故国，可以是 为国辅君，正道直行，可以是活在当世，也可以活在未 来，即随波逐流、决不与自己过不去，在与世沉浮中等 待生命的出击，在历史长河中做大生命的价值。这种主 张虽不怎么高尚，但务实稳健，看淡外在，体现随遇而 安、听天由命的活法；
（刘家彪《良禽择木，贤士择君》）
优秀开头（引材料得观点）：
3.历史的长河不断向前，岁月的时钟不停转动，多少 为官者，随波逐流，随世道变化而变化；多少志士， 为得以重用，背井离乡，周游他国……而屈原忠心不 二，矢志不渝的信念更是让我久久不能平静。
（李一凡《在绝望中坚守，在污浊中直行》）
4.屈原立汨罗江边，那句“举世皆浊而我独清，众人皆 醉而我独醒”是对黑暗浑浊世道的愤恨，也是对昏庸 统治者驱贤招恶的叹息。但即使世人皆浊、世道无常， 屈原仍不弃心中那份坚定，即使死亡也要追求洁净， 追求羽化而登仙。（李克宇（洁身为国，死亦无浊》）
严霜降处，难伤夫翠松青竹； 烈火焚时，不损其良金璞玉。
——徐夤yín《钓玑文集》
霜雪严寒到来的时候，也很难损伤青松翠竹。 焚烧的火焰也很难伤及良金美玉。 这句话是说高洁的人，即便身处恶劣的环境中， 仍能够保持高尚的节操。
阅读下面的材料，根据要求写作。
屈原因正道直行被流放，披发行吟于泽畔，渔父看见后， 问他为什么来到这里。屈原说：“举世皆浊而我独清，众 人皆醉而我独醒，因此被放逐。”渔父劝他说：“既然举 世皆浊，何不随波逐流、推波助澜呢?既然众人皆醉，何 不吃点酒糟、喝点薄酒呢?”屈原反问道：“我怎能让自 己清白的身躯，蒙受外物的污染呢?又怎能使自己高洁的 品质，蒙受世俗的尘垢呢?”于是怀石投江而死。汉代的 贾谊认为，不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国 呢?就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国君才降落下 来，看到危险的小人就远走高飞。上述材料中，屈原、渔 父和贾谊三个人，你对哪个感触最深?请结合你的感受和 思考写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟 标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
写什么： 审读话题材料，仔细分辨其中隐含的各种写作角度。
1.屈原方面，身处“举世皆浊、众人皆醉”的时代，因 “正道直行”而遭放逐，又不愿让外物的污染、世俗的尘 垢玷污自己的清白高洁，于是“质本洁来还洁去，不教污 淖隐渠沟”，怀石投江； 赞成屈原行止，可以抓住“清白身躯”“高洁品质”，立 意写其守我高洁，不随波逐流；写屈原正道直行被流放， 虽处困厄，宁可保持自己清白的节操、高洁的品质，即使 死去也不愿与污浊的世俗同流合污，讴歌其洁身自好，对 理想的坚守，为理想、为国家而献身的崇高精神；
• 遭贬后，能够在“闲暇”中寄情于山水，邀客 同游。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。身 处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自 适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱 出来，理性地对待生活。“唯有江上之清风， 与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成 色。”江上的清风有声，山间的明月有色，江 山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我 们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。
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沈从文评价汪曾祺：“最可爱还是态度，‘宠辱不惊’！”
新政权建立，汪曾祺收敛起锋芒，但后来还是没躲过被划为“右 派”，下放到河北张家口的沙岭子。年近40的文弱书生，就这样干 了三年插秧、锄地、打药、抗包的活儿。但他说，“人不管走到 哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干嘛 呢！”喷洒农药的时候，他欣赏着 “波尔多液”好看的天蓝色。 他成了打药能手，别人让他总结经验，他说，“我觉得这活有诗 意”。马铃薯开花，他掐一把放在玻璃杯里，对着画花和叶；马 铃薯熟了，他就画薯块，画完就烤上吃掉。
3.汉人贾谊方面，“不论到哪里都可以辅佐君主，又何必 留恋楚国呢?”言外之意，就是俗话说的“此处不留爷， 自有留爷处”，“天生我材必有用”，何必吊死在一棵树 上，即跳出楚国看世道，眼界放宽阔，摒弃坐井观天、约 束自我之弊。“就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国 君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞”，要学林中 凤凰，趋利避害，运用脑髓，善于分辨，在浮世中做大生 命的最大值，楚国之外还有燕赵韩魏，不要只陷于一国一 地，而忘了外面的世界，从而为像屈原一般身处困境的屈 原们廓开胸襟。
用什么写：
要求限制中，“结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟 标题”，前三句是就审题立意而言，虽显啰嗦，但示强调。
后两句，“明确文体”，一般而言，文题本身就带有文体趋向性， 因是历史评说类，该材料多指向议论文体，但又没有限死，在议论 文体之外，适当选用应用文、记叙文等文体，也许还能带来审美新 鲜感，如选用书信，让屈原写信给贾谊，曾经沧海难为水，情理难 以两全；
优秀开头（引材料得观点）：
1. 世人皆说官场如泥潭，踏进去就会污染污秽，世 人中有多少人能超脱泥潭而“出淤泥而不染”，官场 又如大海，进去犹如波浪般随波逐流，谁又能坚定 自身波澜不惊呢？在我所识之古人中屈原可谓榜首。 （王琦《清浊，醉醒》） 2.既无佳木，何来良禽居；既无圣君，何来贤士佐。 择善而从，绕树三匝，有枝可依。人应如高仞重的 凤凰，翱翔于千仞高空，遇善则落。
多年之后，他打趣下放的遭遇说：“真是三生有幸，要不然我这 一生就更加平淡了。”
那里的日子并非悠闲，有时累得一句话都说不出。但没什么人管， 对他来说，就是神仙日子了。汪曾祺很喜欢宋人的一句话，“顿 觉眼前生意满，须知世上苦人多”，这或许也是他不写自己的苦， 反而要“人间送小温”的初衷，也让他在当时人性撕裂的黑暗中， 守住性情不至于太动摇。80年代初又开始写小说，像是深埋多年的 莲藕，突然开出了花。
优秀开头（引材料得观点）：
5.屈原的正直和坚守令世人敬佩，然而我认为屈原为 了实现抱负，应选择换一种方式，也许这样会更好。
龙应台有言“社会犹如一个巨大的车轮滚滚向前， 庆幸的是，总有人将头伸出窗外”。屈原生活的那个 小人掌权、政治腐败的黑暗年代。他“竭忠尽智以事 其君”，却“信而见疑，忠而被谤”，生不逢时，图强 未可，这是屈原的遗憾，也是楚国的遗憾，楚亡已成 定局，如果屈原离开这个“腐败的车子”而“走向窗外”， 照贾谊所说那样，他便会受到其他国君的重用，即可 “凤凰涅槃”，换种方式，以求更好，岂不快哉？（张 英豪《换种方式，以求更好》）
东汉马援 决绝离开野心膨胀的隗嚣而投刘秀。以其雄才 大略，屡建奇功，实现了自己的远大抱负，终成一代名 将。马援能够在动荡的形势下，选择投奔明主刘秀，其 举措非常明智而富有远见。其时天下“百姓思汉”而渴 望统一，而刘秀集团正是这一趋势的代表。可见，马援 确实是识大体而能慧眼择明主，让人叹服。