高中历史必修三：第2课百家争鸣课件
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2020年高中历史人民版必修三1.1《百家争鸣》课件(共34张PPT)
道是核心和根本；朴素的辩证法思 想；小国寡民
庄子 法家 韩非子
墨家 墨子
战国 战国 战国
天道和自然无为；齐物；逍遥
加强君主集权；厉行赏罚,奖励耕 战 ；变革创新
“兼爱”“非攻”
老1子、
治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利， 这叫“无为而治”。
孔2子、 仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。
墨3子、
16
道生一，一生二，二生三，三生万物。
“道”是世界的根本
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 事物具有向相反方面转化的规律 （朴素的辩证法思想）
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不 相往来。
小国寡民、无为而治
17
老子 “道”是世界的根本 事物具有向相反方面转化的规律
（朴素的辩证法思想） 小国寡民、无为而治
28
韩非子
法家思想集大成者（地位） 将“法”、“术”、“势”三者
糅和为一
主张加强君主集权，厉行赏罚， 奖励耕战
不期修古，不法常可，事异则备 变
29
墨家 墨子
墨子,名翟，是战国 时期著名的思想家、教 育家、科学家、军事家 ，墨家学派的创始人及 主要代表人物。
30
墨家
代表人物：墨翟 主旨：兼相爱，交相利 主张：非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、
有教无类、因材施教 《论语》 六艺教育（礼乐射御书数） 整理六经
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
贡献：开创了儒家学派 9
治国平天下——儒家
孟子
孟子，名轲，字子舆，后 世尊称为亚圣。邹国（今 山东省邹城市）人，战国 时期伟大的思想家、教育 家、政治家。儒家的主要 代表之一。
10
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”。
庄子 法家 韩非子
墨家 墨子
战国 战国 战国
天道和自然无为；齐物；逍遥
加强君主集权；厉行赏罚,奖励耕 战 ；变革创新
“兼爱”“非攻”
老1子、
治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利， 这叫“无为而治”。
孔2子、 仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。
墨3子、
16
道生一，一生二，二生三，三生万物。
“道”是世界的根本
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 事物具有向相反方面转化的规律 （朴素的辩证法思想）
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不 相往来。
小国寡民、无为而治
17
老子 “道”是世界的根本 事物具有向相反方面转化的规律
（朴素的辩证法思想） 小国寡民、无为而治
28
韩非子
法家思想集大成者（地位） 将“法”、“术”、“势”三者
糅和为一
主张加强君主集权，厉行赏罚， 奖励耕战
不期修古，不法常可，事异则备 变
29
墨家 墨子
墨子,名翟，是战国 时期著名的思想家、教 育家、科学家、军事家 ，墨家学派的创始人及 主要代表人物。
30
墨家
代表人物：墨翟 主旨：兼相爱，交相利 主张：非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、
有教无类、因材施教 《论语》 六艺教育（礼乐射御书数） 整理六经
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
贡献：开创了儒家学派 9
治国平天下——儒家
孟子
孟子，名轲，字子舆，后 世尊称为亚圣。邹国（今 山东省邹城市）人，战国 时期伟大的思想家、教育 家、政治家。儒家的主要 代表之一。
10
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”。
版必修三 第2课 战国时期的百家争鸣(共22张PPT)
战国时期的百家争鸣
大家听说过“三教九流”这个词吗？谁知道 三教具体是什么？九流具体是什么？
三教是儒教、道教、佛教。
春秋战国时期的主要学派表。
在《汉书•艺文志》九流指：儒家、道家、阴 阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、 农家（除表格中的兵家以外）。九流这个 词表明战国时期的学派很多。
春秋战国时期的主要学派
• 3、阶级基础：士人阶层崛起，对当时的社会 变革发表不同的见解，形成了不同的派别。
• 4、社会环境：私学兴起；各诸侯国君主为了 称霸争雄竞相招揽人才，礼贤下士，使各个学 派都有了发展机会。
• 材料一：“以力服人者，非心服也，力不 瞻也。以德服人者，心中悦而诚服也。以 德行仁政者王。”
• “民为贵，社稷次之，君为轻。”
8、在人生之中的某天，某个时刻，如果还是会想起，那就只不过是一道模糊的风景，是不能追忆的苦痛。向前看，向后看，在那一望无际的忆海之中，又怎么能够有一个参照物，找到
投无路了，你只要足够坚定，运气会眷顾你；永远不要轻易放弃，或许再坚持下这个坎儿就过去了，一旦熬过阴霾，你会发现发现自己会变的无比强大。人生在世没有什么过不去的坎儿，如果遇到挫折和困难，我们必须激
励自己努力前行。不少朋友会写一些励志的话语贴在办公桌上，那么励志的句子致自己简短有哪些？今天小编就为大家整理了经典有气质内涵的句子，看看正能量的句子经典语句，让自己的每一天都充满生机，向着美好的 未来前行！一、励志的句子致自己简短1、前方无绝路，希望在转角。2、穷则思变，既要变，又要实干。3、欲望如海水，越喝越渴。4、不去追逐，永远不会拥有。不往前走，永远原地停留。5、勇气不是感觉不到恐惧而 是感觉到恐惧也继续做下去。、只有一条路不能选择，那就是放弃。7、只要还有明天，今天就永远是起跑线。8、现实很近又很冷，梦想很远却很温暖。9、松驰的琴弦，永远奏不出时代的强音。10、东西，让你羡慕，却 不能拥有;有些错过，让你留恋，却终生遗憾。11、人生应该树立目标，否则你的精力会白白浪费。12、前方无绝路，希望在转角。13、最后的措手不及是因为当初游刃有余的自14、瞄准天上的星星，或许你永远也射不到， 但却比你瞄准树梢射得高远。15、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下7、过去是经历，现在是尝试，未来 是期待。经历过，尝试着，就有期待。18、别放弃你的梦想，迟早有一天它会在你手里发光。19、一个人拥有什么样的性格，就拥有什么样的世界。20、当你停下来休息的时候，不要忘记别人还在奔跑。二、经典有气质内 涵的句子1、不要问自己收获了多少果实，而是要问自己今天播种了多少种子。2、别为小小的委屈难过，人生在世，注定要受许多委屈。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，让我们在宽容中壮大。3、如果你热爱一件事， 那么你整天都能埋头于这件事而不觉得无聊，这样你才能在这个领域内出类拔萃。如果你全力以赴地去做你真心热爱的事情，那没有人会是你的对手。4、把圈子变小，把语言变干净，把成绩往上提，把故事往心里收一收， 现在想要的以后都会有。5、随着年龄的增长，人总会变得越来越宽容，所以很多事情到最后并不是真的解决了，而是算了吧。6、人和人真是说不清的劫数，你为了一个人辗转反侧夜不能寐，那个人又为了别人，神魂颠倒 食不知味。7、突然发现有些感情，有些事，不是几句煽情的文字就能决定的，终究抵不过内心的波涛汹涌以及现实的无奈。8、过去的人，有他们出现的意义，但不要太念念不忘。过去的人有过去的好，但最好的，都是你 身边的那个。9、不是谁辜负了誓言，而是被时间扯淡了思念。0、总有一天，你会在我的世界里下落不明，我会在你的世界里杳无音信1、在前进的路上，别急着一口气狂奔到底。静得下心，才能守住目标，沉得住气，才 能持续发力。以笃志力行的心态，做久久为功的努力，踏踏实实的你，终将变得很了不起。2、不再向往单纯，而是让心底的单纯唤醒梦魇迷住的躁动与孤寂，于是慢慢的，开始懂得了感恩，懂得了珍惜，懂得了生命中那些 真正重要的东西，有一种单纯的幸福幸福。3、我们总是喜欢拿顺其自然，来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。4、因为平时你们没有利益 冲突，自然相安无事。但有些人就是一旦触及利益，就绝不会忍耐你。所以啊，看一个人爱不爱你，重点是看有矛盾时，他会不会忍你。忍你的是好心，吼你的要当心。5、心，是静的才好，能静下来的，才是心情。不然， 烦躁中怎么能让自己染上心思。心思，是美的那种，女子的心思就是在安静的时间里，想一些事，看一本书，想一个人，那种心情只能在静的环境里生存。6、如果自己都在偷懒，命运又怎么会认可你。别再虚度光阴，叫醒 那个沉睡的自己。记住，只要开始，就永远不晚。7、人最大的对手，往往不是别人，而是自己的懒惰。别指望撞大运，运气不可能永远在你身上，任何时候都要靠本事吃饭。你必须拼尽全力，才有资格说自己的运气不好。
大家听说过“三教九流”这个词吗？谁知道 三教具体是什么？九流具体是什么？
三教是儒教、道教、佛教。
春秋战国时期的主要学派表。
在《汉书•艺文志》九流指：儒家、道家、阴 阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、 农家（除表格中的兵家以外）。九流这个 词表明战国时期的学派很多。
春秋战国时期的主要学派
• 3、阶级基础：士人阶层崛起，对当时的社会 变革发表不同的见解，形成了不同的派别。
• 4、社会环境：私学兴起；各诸侯国君主为了 称霸争雄竞相招揽人才，礼贤下士，使各个学 派都有了发展机会。
• 材料一：“以力服人者，非心服也，力不 瞻也。以德服人者，心中悦而诚服也。以 德行仁政者王。”
• “民为贵，社稷次之，君为轻。”
8、在人生之中的某天，某个时刻，如果还是会想起，那就只不过是一道模糊的风景，是不能追忆的苦痛。向前看，向后看，在那一望无际的忆海之中，又怎么能够有一个参照物，找到
投无路了，你只要足够坚定，运气会眷顾你；永远不要轻易放弃，或许再坚持下这个坎儿就过去了，一旦熬过阴霾，你会发现发现自己会变的无比强大。人生在世没有什么过不去的坎儿，如果遇到挫折和困难，我们必须激
励自己努力前行。不少朋友会写一些励志的话语贴在办公桌上，那么励志的句子致自己简短有哪些？今天小编就为大家整理了经典有气质内涵的句子，看看正能量的句子经典语句，让自己的每一天都充满生机，向着美好的 未来前行！一、励志的句子致自己简短1、前方无绝路，希望在转角。2、穷则思变，既要变，又要实干。3、欲望如海水，越喝越渴。4、不去追逐，永远不会拥有。不往前走，永远原地停留。5、勇气不是感觉不到恐惧而 是感觉到恐惧也继续做下去。、只有一条路不能选择，那就是放弃。7、只要还有明天，今天就永远是起跑线。8、现实很近又很冷，梦想很远却很温暖。9、松驰的琴弦，永远奏不出时代的强音。10、东西，让你羡慕，却 不能拥有;有些错过，让你留恋，却终生遗憾。11、人生应该树立目标，否则你的精力会白白浪费。12、前方无绝路，希望在转角。13、最后的措手不及是因为当初游刃有余的自14、瞄准天上的星星，或许你永远也射不到， 但却比你瞄准树梢射得高远。15、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下7、过去是经历，现在是尝试，未来 是期待。经历过，尝试着，就有期待。18、别放弃你的梦想，迟早有一天它会在你手里发光。19、一个人拥有什么样的性格，就拥有什么样的世界。20、当你停下来休息的时候，不要忘记别人还在奔跑。二、经典有气质内 涵的句子1、不要问自己收获了多少果实，而是要问自己今天播种了多少种子。2、别为小小的委屈难过，人生在世，注定要受许多委屈。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，让我们在宽容中壮大。3、如果你热爱一件事， 那么你整天都能埋头于这件事而不觉得无聊，这样你才能在这个领域内出类拔萃。如果你全力以赴地去做你真心热爱的事情，那没有人会是你的对手。4、把圈子变小，把语言变干净，把成绩往上提，把故事往心里收一收， 现在想要的以后都会有。5、随着年龄的增长，人总会变得越来越宽容，所以很多事情到最后并不是真的解决了，而是算了吧。6、人和人真是说不清的劫数，你为了一个人辗转反侧夜不能寐，那个人又为了别人，神魂颠倒 食不知味。7、突然发现有些感情，有些事，不是几句煽情的文字就能决定的，终究抵不过内心的波涛汹涌以及现实的无奈。8、过去的人，有他们出现的意义，但不要太念念不忘。过去的人有过去的好，但最好的，都是你 身边的那个。9、不是谁辜负了誓言，而是被时间扯淡了思念。0、总有一天，你会在我的世界里下落不明，我会在你的世界里杳无音信1、在前进的路上，别急着一口气狂奔到底。静得下心，才能守住目标，沉得住气，才 能持续发力。以笃志力行的心态，做久久为功的努力，踏踏实实的你，终将变得很了不起。2、不再向往单纯，而是让心底的单纯唤醒梦魇迷住的躁动与孤寂，于是慢慢的，开始懂得了感恩，懂得了珍惜，懂得了生命中那些 真正重要的东西，有一种单纯的幸福幸福。3、我们总是喜欢拿顺其自然，来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。4、因为平时你们没有利益 冲突，自然相安无事。但有些人就是一旦触及利益，就绝不会忍耐你。所以啊，看一个人爱不爱你，重点是看有矛盾时，他会不会忍你。忍你的是好心，吼你的要当心。5、心，是静的才好，能静下来的，才是心情。不然， 烦躁中怎么能让自己染上心思。心思，是美的那种，女子的心思就是在安静的时间里，想一些事，看一本书，想一个人，那种心情只能在静的环境里生存。6、如果自己都在偷懒，命运又怎么会认可你。别再虚度光阴，叫醒 那个沉睡的自己。记住，只要开始，就永远不晚。7、人最大的对手，往往不是别人，而是自己的懒惰。别指望撞大运，运气不可能永远在你身上，任何时候都要靠本事吃饭。你必须拼尽全力，才有资格说自己的运气不好。
人教版必修三《“百家争鸣”》(课堂PPT)
士庶人不仁,不保四体。
---- 《孟子》
材料二 桀纣之失天下也，失其民也；
失其民者，失其心也。得天下有道：得其
据材料指出，统治 者为政的基本原则是
民，斯得天下矣；得其民有道：得其心， 斯得民矣。 ----- 《孟子》
什么？ 在人性问题上，孟子
提出了怎样的主张？
政治思想：主张实行
材料三 恻隐之心，仁之端（起点）
12
三、代表学派、代表人物及其主张
百家争鸣
儒家学派 道家学派 法家学派 墨家学派
孔孟荀 子子子
老庄 子子
韩非子 墨子
1、追求礼乐的仁者——早期儒学之孔子
、樊迟问仁。子曰：“爱人。”
——《论语·颜渊》
厩（马圈）焚。子退，曰：“伤人乎？ ”不问马。
——《论语·乡党》
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子 曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。 一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语•颜渊》 人而不仁，如礼何？不知礼，无以立也。
——《论语•八佾》
政治思想： B礼
据材料指出“礼”的本质。如何认识“礼”的保守性和积极性？ 分析“仁”和“礼”有什么内在关系。
狭义：周礼（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度） 广义：总的社会规范和行为准则 维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，这是他政治思想中的保守 性的表现
也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼 之端也；是非之心，智之端也。仁义礼智 ，非由外铄入吾也，吾固有之也。
“仁政” “民贵君轻” （民本思想）
人性论：性善论
-- ---《孟子》
19
战国儒学的改造者——早期儒学之孟子
高中历史《百家争鸣》公开课精品PPT课件
——《孟子·公孙丑》
材料二：民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》
材料三：人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。 ——《孟子·告子章句上》
1.2孟子 的主要 思想
1）治国观：提倡“仁政”学说，反对苛政； 2）民本观：提出“民贵君轻”的民本思想； 3）伦理观：主张“性本善”；
评价：有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，继承和发展了孔子的 儒家思想，具有进步意义，影响深远。
一、百家争鸣之为何“鸣”
请结合材料和所学分析百家争鸣的背景
①材经料济一：：铁孔犁子牛弟耕子的冉推耕广字促伯进牛了，封司建马经耕济字的子发牛展，，晋为国文大化力的士繁姓荣牛提名
供了物子质耕基。础。
——朱绍侯等主编《中国古代史》
②材政料治二：：分今封天制下崩诸溃侯、，宗方法欲制力衰争弱，，竞周招王英室雄衰，微以，自礼辅崩翼乐。坏此，乃诸得侯士 争霸，则各昌诸，侯失国士纷则纷亡招之贤秋纳也士。，士阶层崛起，—形—成《宽孔容丛的子学·术居氛卫围》。
——《荀子》
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
孔子
孟子
荀子
时期
仁的
同 思想
民本 思想
春秋 仁
战国中期 战国末期
仁政
仁义
以德治民 民贵君轻 君舟民水
异 人性论
性善论 性恶论
孔子开创了儒家学派，孟子继承和发展了孔子 的学说，荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早
二、百家争鸣之何人“鸣”
2.1依据材料并结合教材概括老想
1）哲学： “天行有常”，自然运行有客观规律。 人道有为，“制天命而用之”，尊重客观规律，并主张发挥人
的主观能动性。
2）学习的最高目标是把握“礼”。
岳麓版高中历史必修三第一单元第2课《战国时期的百家争鸣》课件(28张)(共28张PPT)
① 天人观： “天行有常”“制天命而用之” ② 人性论： 性恶论，但后天教育可使
人由恶变善
③ 政治主张：礼法并用，以礼为主
（2）地位： “君舟民水”
战国时百家思想的集大成者
思想家 “仁”的思想
孔子 爱人
孟子 仁政
荀子 仁义
政治思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水
人性论 性相近 性善论 性恶论
二、墨子与墨家
（1）思想主张
① 政治主张：“仁政”学说 （核心） ② 人性论： 性善论
③ 义利观： 重义轻利
“得大威生兼丈武，， 夫 不亦舍的能我生标屈所而准”欲取：也义 “，者 富义也 贵，。 不亦能”我淫所，欲贫也贱，不二能者移不，可
——《孟子·告子上》
一、儒家 1、孟子
（1）思想主张
① 政治主张：“仁政”学说 （核心） ② 人性论： 人性本善
法家——提倡“法治”，主张用法令来统一 人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权 国家。
道家——主张“无为而治”，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。
请问：如果你是信奉儒\法\道的老师，如何遏制 学生上课说话的现象？
三、庄子与道家
1、思想主张
（1）哲学观点： “齐物”（万物齐一） （2）人生态度：“逍遥”（无所 （3）天人观：天与恃人）“不相胜”
四、韩非与法家
韩非 战国后期韩国人 思想家 著作《韩非子》 法家的集大成者
四、韩非与法家 1、思想主张
（1）法、术、势相结合，建立一个君主专 制的中央集权国家 （2）变法革新
第2课
战国指，意为数量多，指春秋战国时期 的儒、道、墨、法等思想流派。 “争鸣”是指战国时期诸子百家针对当时社会、 学术等方面的各种问题，展开争论。
人由恶变善
③ 政治主张：礼法并用，以礼为主
（2）地位： “君舟民水”
战国时百家思想的集大成者
思想家 “仁”的思想
孔子 爱人
孟子 仁政
荀子 仁义
政治思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水
人性论 性相近 性善论 性恶论
二、墨子与墨家
（1）思想主张
① 政治主张：“仁政”学说 （核心） ② 人性论： 性善论
③ 义利观： 重义轻利
“得大威生兼丈武，， 夫 不亦舍的能我生标屈所而准”欲取：也义 “，者 富义也 贵，。 不亦能”我淫所，欲贫也贱，不二能者移不，可
——《孟子·告子上》
一、儒家 1、孟子
（1）思想主张
① 政治主张：“仁政”学说 （核心） ② 人性论： 人性本善
法家——提倡“法治”，主张用法令来统一 人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权 国家。
道家——主张“无为而治”，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。
请问：如果你是信奉儒\法\道的老师，如何遏制 学生上课说话的现象？
三、庄子与道家
1、思想主张
（1）哲学观点： “齐物”（万物齐一） （2）人生态度：“逍遥”（无所 （3）天人观：天与恃人）“不相胜”
四、韩非与法家
韩非 战国后期韩国人 思想家 著作《韩非子》 法家的集大成者
四、韩非与法家 1、思想主张
（1）法、术、势相结合，建立一个君主专 制的中央集权国家 （2）变法革新
第2课
战国指，意为数量多，指春秋战国时期 的儒、道、墨、法等思想流派。 “争鸣”是指战国时期诸子百家针对当时社会、 学术等方面的各种问题，展开争论。
高中历史百家争鸣 (课堂PPT)
回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能
够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己
去努力的。
颜回又问：那么具体应当如何去做呢？孔子答道：不
符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。
颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的
话去做。
“仁”是一种内在的修养；
德治
14
儒家的“德治” 儒家的“德治”就是主张以道德去感 化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都 可以用道德去感化教育人。这种教化方式， 是一种心理上的改造，使人心良善，知道 耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和 积极的办法，断非法律制裁所能办到。
15
材料
1、子曰：“仁者爱人。” 2、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁 焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 3、子曰：“有教无类。” 4、子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子： “人类要在21世纪生存下去，必须回 到2500年前，从孔子那里寻找智 慧。”
孔子在汉城
孔子在柏林 21
孔子对许多西方人来讲是个谜，从久远的 年代开始，欧洲就承认了这位中国著名的 思想家和哲学家。孔子是中国哲学最具影 响力的代表，他闪烁着智慧 的人生哲理不 仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家， 并对西方哲学和文化产生重要 影响。
28
【探究】孔子、孟子和荀子思想观点比较
人物
孔子
治国理念 “仁”
民本思想 伦理观 历史观
“为政以德” 性相近
克己复礼，较 保守
孟子 “仁政” “民贵君轻” 性善论 主张社会进步
荀子
“仁义”
水能载舟 亦能覆舟
人民版高中历史必修三1.1《百家争鸣》课件(共36张PPT)
农业税） 个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，
勿施于人
13
以柔克刚 以德报怨 大智若愚 深藏若虚
……
你知道这些成语源自于哪部著作吗？
《道德经》
(二)道家学派
春秋老子，道家创始人 战国庄子
15
道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。
——《道德经》
。
。
(二)道家学派
老子的哲学思想和政治主张
伦理观：主张“性本恶”
10
比较孔子、孟子、荀子的思想
孔子
孟子 荀子
仁的思想
爱人
仁政 仁义
民本思想
为政以德 足食…民信之
民贵君轻 君舟民水
11
儒家思想
仁 礼 德
儒学思想中哪些具有现实意义？
教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱
观） 维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消
（一）儒家学派 （二）道家学派 （三）法家学派 （四）墨家学派
5
(一)儒家学派
春秋孔子－儒家创始人 战国孟子－继承和发展 战国荀子－先秦儒家集大成者
6
孔子的思想成就和文化贡献
领域
主要内容
思想 学说
政治思 想
教育思 想
“仁”（核心）和“礼” “为政以德”（德治） “对鬼神之事敬而远之”
创办私学、有教无类、 因材施教、全面发展
儒家的“仁政”——“以德治国” 法家的法治思想—— “以法治国” 孔子的教育思想—— 全民教育、素质教育、职
业教育等 墨家的兼爱、非攻—— 反对战争
平等博爱、热爱和平
32
四、百家争鸣的历史意义
⑴是中国学术文化、思想道德发展的重要阶 段，奠定了中国传统文化体系的基础，成为 中国思想文化取得显著进步的重要条件。 ⑵是中国历史上第一次思想解放运动，对当 时和后来的社会发展，具有深远的影响。
勿施于人
13
以柔克刚 以德报怨 大智若愚 深藏若虚
……
你知道这些成语源自于哪部著作吗？
《道德经》
(二)道家学派
春秋老子，道家创始人 战国庄子
15
道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。
——《道德经》
。
。
(二)道家学派
老子的哲学思想和政治主张
伦理观：主张“性本恶”
10
比较孔子、孟子、荀子的思想
孔子
孟子 荀子
仁的思想
爱人
仁政 仁义
民本思想
为政以德 足食…民信之
民贵君轻 君舟民水
11
儒家思想
仁 礼 德
儒学思想中哪些具有现实意义？
教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱
观） 维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消
（一）儒家学派 （二）道家学派 （三）法家学派 （四）墨家学派
5
(一)儒家学派
春秋孔子－儒家创始人 战国孟子－继承和发展 战国荀子－先秦儒家集大成者
6
孔子的思想成就和文化贡献
领域
主要内容
思想 学说
政治思 想
教育思 想
“仁”（核心）和“礼” “为政以德”（德治） “对鬼神之事敬而远之”
创办私学、有教无类、 因材施教、全面发展
儒家的“仁政”——“以德治国” 法家的法治思想—— “以法治国” 孔子的教育思想—— 全民教育、素质教育、职
业教育等 墨家的兼爱、非攻—— 反对战争
平等博爱、热爱和平
32
四、百家争鸣的历史意义
⑴是中国学术文化、思想道德发展的重要阶 段，奠定了中国传统文化体系的基础，成为 中国思想文化取得显著进步的重要条件。 ⑵是中国历史上第一次思想解放运动，对当 时和后来的社会发展，具有深远的影响。
高二历史必修3 百家争鸣 ppt
理论来源
①法、术、势三派 ②道家思想 集权观：加强君主集权
韩 非 子
观点主张
法治观：厉行赏罚,奖励耕战 改革观：“不期修古,不法常可” 认识论：遵循客观规律行事
发展趋势 两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收
作 用 为专制主义政治体制的建立和秦 始皇统一全国奠定理论基础。
课堂探究
结合韩非 思想分析 为什么说 法家思想 是战国时 期最“有 用”的思 想？
守株待兔
请思考：韩非子《守株待免》的故事 反映了法家什么样的政治观点？
①认为社会是发展变化的。 ②治理国家的政策、措施必须与时俱进。
知识· 梳理
核心思想
(四)墨家学派
“兼相爱、交相利”
墨 家 ： 墨 翟
主张
非攻 非乐
尚贤 非命
尚同 节葬
节用
①提倡刻苦简朴的精神 特点 ②具有苦干和自我牺牲的精神 ③讲求实际功利(实用)的精神
老子有哪些思想主张
(二)道家学派
老子的哲学思想和政治主张 领域 主要内容
思 哲学 1."道"是万物的本源 想 思想 2.朴素辨证法思想 学 说 政治 “无为而治” “小国寡民” 主张 哲学思想:探索宇宙起源和演 思想评价 变;对中国文化产生深远影响 政治主张:消极悲观的态度
庄子：“道”是最高准则；提出“齐物
“兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭 道；辩证法思想；“无为而治” 齐物论；乐天安命、顺从自然 主张法、术、势相结合；君主集权； 变法革新
墨家 墨子 战国 道家
老子 春秋 庄子 战国
法家 韩非 战国
深化理解
“百家争鸣”的历史意义
“春秋战国时期的‘百家争鸣’是中国学术 文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了 中国文化的重要基础。此后中国两千多年 的思想文化，大都可以从诸子百家中找到 源头。百家争鸣是中国历史上第一次思想 解放运动，对当时和后来社会发展起了巨 大的推动作用。”
岳麓版高中历史必修三 第2课：战国时期的百家争鸣(课件) (共81张PPT)
二、墨家：墨子
(代表下层劳动群众)
1、“兼爱”(无差别的爱 2、“非攻”（反对非正 义的兼并战争）
3、“尚力”、节俭 战国时期成为显学， 战国后不被重视。
公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国， 请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子听到消 息后非常着急，一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精 壮弟子，帮助宋国守城；一面急急忙忙，日夜兼行， 鞋破脚烂，毫不在意，十天后到达楚的国都郢。墨子 对楚王说：“鲁班制造的攻城器械不是取胜的法宝。 大王如果不信，就让我与他当面演习一下攻与守的战 阵，看我如何破解它！”楚王答应后，墨子就用腰带 模拟城墙，以木片表示各种器械，同鲁班演习各种攻 守战阵。鲁班组织了九次进攻，结果九次被墨子击破。 鲁班攻城器械用尽，墨子守城器械还有剩余。鲁班认 输后故意说：“我知道怎么赢你，可我不说。”墨子 答道：“我知道你如何赢我，我也不说。” 楚王莫名 其妙，问：“你们说的是什么？”墨子义正辞严他说： “他以为杀了我，宋国就守不住，但是，我早已布置 好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指 挥守城，同宋国军民一起严阵以待！即使杀了我，你 也无法取胜！”这番话，彻底打消了楚王攻宋的念头， 楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。
这段材料反映出庄子有什么样的性格？ 鄙视富贵利禄
三、生命的超越——庄子 主要思想
1、“齐物” （任何事物在本质上都是 相同的） 2、“逍遥”（无所恃）
逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”
3、天与人“不相胜” （人必须顺从自然）
4、文学、美学成就
庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反 而鼓盆而歌。惠子认为不应该，庄子 说：我的妻子，推察起来，开始并没 有生命。不但没有生命，而且没有形 体。不但没有形体，而且没有形体产 生的气候征兆。在浑沌混杂之中，逐 渐酿成了产生形体的气候征兆，进而 具有了形体，进而具有了生命，进而 又有了现在的死亡。生生死死，如同 春夏秋冬的交替运行。 在庄子看来，死是一个 自然的过程，更是自由和 解脱，所以他在妻死这件 事上能够如此洒脱。
必修三 第2课 战国时期的百家争鸣(共22张PPT)
战国时期的百家争鸣
大家听说过“三教九流”这个词吗？谁知道 三教具体是什么？九流具体是什么？
三教是儒教、道教、佛教。
春秋战国时期的主要学派表。
在《汉书•艺文志》九流指：儒家、道家、阴 阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、 农家（除表格中的兵家以外）。九流这个 词表明战国时期的学派很多。
春秋战国时期的主要学派
材料二：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人 乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心， 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉 于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观 之……恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义 之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心， 智之端也。人之有是四端也，犹其有四体 也。” 《孟子·公孙丑上》
事也不要去想，因为你无法决定将来。我们所能做的是享受当下，人必须全然地活在此时此刻，其余的都是妄念。二十四、每个人都会幻想各种美好的未来，但并不是每个人都会为之付诸行动，这大概就是你与这些人的不同！一、身为一个人，水倒七
分满，话留三分软。不清楚我的路子，就别打听我的底线。二、喜欢一个人并不是回复他所有的动态，而是研究下面的可疑评论。三、车子有油、手机有电、卡里有钱！这就是安全感！指望别人都是扯淡！再牛的副驾驶，都不如自己紧握方向盘。四、 道不同不相为谋，你讨厌我，我也未必喜欢你，何必咄咄逼人费了口舌也讨人嫌，你闲得慌但是我没空陪你。
学派 道家 儒家
墨家 儒家 道家 法家 名家 阴阳家 纵横家 兵家 农家 杂家
代表人物 老子 孔子
墨翟 孟轲 荀况 庄周 李悝 商鞅 韩非 惠施 公孙龙 邹衍 张仪 苏秦 孙膑 吴起 许行 吕不韦
“百家争鸣”出现的历史原因
• 1、经济根源：生产力发展出现多种经济基础 并存局面。
• 2、政治变革： 封建制度逐步形成，历史经历 着划时代的变革。
大家听说过“三教九流”这个词吗？谁知道 三教具体是什么？九流具体是什么？
三教是儒教、道教、佛教。
春秋战国时期的主要学派表。
在《汉书•艺文志》九流指：儒家、道家、阴 阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、 农家（除表格中的兵家以外）。九流这个 词表明战国时期的学派很多。
春秋战国时期的主要学派
材料二：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人 乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心， 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉 于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观 之……恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义 之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心， 智之端也。人之有是四端也，犹其有四体 也。” 《孟子·公孙丑上》
事也不要去想，因为你无法决定将来。我们所能做的是享受当下，人必须全然地活在此时此刻，其余的都是妄念。二十四、每个人都会幻想各种美好的未来，但并不是每个人都会为之付诸行动，这大概就是你与这些人的不同！一、身为一个人，水倒七
分满，话留三分软。不清楚我的路子，就别打听我的底线。二、喜欢一个人并不是回复他所有的动态，而是研究下面的可疑评论。三、车子有油、手机有电、卡里有钱！这就是安全感！指望别人都是扯淡！再牛的副驾驶，都不如自己紧握方向盘。四、 道不同不相为谋，你讨厌我，我也未必喜欢你，何必咄咄逼人费了口舌也讨人嫌，你闲得慌但是我没空陪你。
学派 道家 儒家
墨家 儒家 道家 法家 名家 阴阳家 纵横家 兵家 农家 杂家
代表人物 老子 孔子
墨翟 孟轲 荀况 庄周 李悝 商鞅 韩非 惠施 公孙龙 邹衍 张仪 苏秦 孙膑 吴起 许行 吕不韦
“百家争鸣”出现的历史原因
• 1、经济根源：生产力发展出现多种经济基础 并存局面。
• 2、政治变革： 封建制度逐步形成，历史经历 着划时代的变革。
岳麓版高中历史必修三第一单元第2课《战国时期的百家争鸣》课件(共68张PPT)
——《荀子·天论》
第2课 战国时期的百家争鸣
人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而 有好利焉；顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而 有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而 有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而 礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必 出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将 有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于 文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣， 其善者伪也。
仁者，人也，合而言之，道也。 ——《 孟子·尽心下》
*“无君子莫治野人，无野人莫养君子”
第2课 战国时期的百家争鸣
2、性善论——人性本善
水性无分于东西，无分于上下乎？人性
之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无
有不下。
——《孟子·告子上》
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可 与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不 能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也； 义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而 不由，哀哉。 ——《孟子·离娄上》
第2课 战国时期的百家争鸣
二、孟子、荀子与儒家
第2课 战国时期的百家争鸣
仁政学说
孟 子
性善论
影 响
人的修养和义利观 儒
家
特
荀
天人关系理论
点
子 性恶论
地
位
第2课 战国时期的百家争鸣
山东邹城孟子故里牌坊ห้องสมุดไป่ตู้
1、孟子
第2课 战国时期的百家争鸣
《孟子》书影
《孟子》书影
第2课 战国时期的百家争鸣
1、仁政学说下的民本思想
——《荀子·性恶》
返回
第2课 战国时期的百家争鸣
蓬生麻中，不扶自直比喻生活在好的环境里，
蓬得生到麻健中康成，长不。扶自直；白沙在涅，与 之白秽俱沙 环黑在 境。涅 里，,与也之会俱随黑着比污喻秽好环的境人而或变物坏处。在污
第2课 战国时期的百家争鸣
人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而 有好利焉；顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而 有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而 有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而 礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必 出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将 有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于 文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣， 其善者伪也。
仁者，人也，合而言之，道也。 ——《 孟子·尽心下》
*“无君子莫治野人，无野人莫养君子”
第2课 战国时期的百家争鸣
2、性善论——人性本善
水性无分于东西，无分于上下乎？人性
之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无
有不下。
——《孟子·告子上》
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可 与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不 能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也； 义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而 不由，哀哉。 ——《孟子·离娄上》
第2课 战国时期的百家争鸣
二、孟子、荀子与儒家
第2课 战国时期的百家争鸣
仁政学说
孟 子
性善论
影 响
人的修养和义利观 儒
家
特
荀
天人关系理论
点
子 性恶论
地
位
第2课 战国时期的百家争鸣
山东邹城孟子故里牌坊ห้องสมุดไป่ตู้
1、孟子
第2课 战国时期的百家争鸣
《孟子》书影
《孟子》书影
第2课 战国时期的百家争鸣
1、仁政学说下的民本思想
——《荀子·性恶》
返回
第2课 战国时期的百家争鸣
蓬生麻中，不扶自直比喻生活在好的环境里，
蓬得生到麻健中康成，长不。扶自直；白沙在涅，与 之白秽俱沙 环黑在 境。涅 里，,与也之会俱随黑着比污喻秽好环的境人而或变物坏处。在污
高中历史人民版必修三11百家争鸣(共23张)PPT课件
11
谢谢!
谢谢!
谢谢!
墨子
12
让史料“说话”一
子曰：“仁者爱人。” 子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
—《论语·雍也》 注：仁人对难做的事，做在别人前面；有收获 的话，他得在别人后面，这可以说是仁了。
子曰：“克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。” ——《论语·颜渊》
注：克制自己，一切按照礼的要求去做，这就是 仁。……不合礼的事不看，不合礼的话不听，不 合礼的话不说，不合理的事不做。
李悝 实践：
商鞅
①法、术、势三派 理论：
②道家思想
韩非子（集大成者）
集权观：加强君主集权
法治观：厉行赏罚,奖励耕战
改革观：“不期修古,不法常可”……
认识论：①遵循客观规律行事； ②“参验法”
6
三、法家思想 奖励耕战、实施严刑峻法
韩非子（集大成者）
集权观：加强君主集权 法治观：厉行赏罚,奖励耕战 改革观：“不期修古,不法常可”…… 认识论：①遵循客观规律行事；
材料
以法为本，法不阿贵。 世异则事异，事异则备 变。 事在四方，要在中央； 圣人执要，四方来效。
——《韩非子》
21
案例分析
守
株
待
郑人买履
兔
请思考：韩非子《郑人买履》和《守株待免》的 故事分别反映了法家什么样的观点？
22
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
你认为孔子所说的“礼”是什么呢？你觉得当
谢谢!
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谢谢!
墨子
12
让史料“说话”一
子曰：“仁者爱人。” 子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
—《论语·雍也》 注：仁人对难做的事，做在别人前面；有收获 的话，他得在别人后面，这可以说是仁了。
子曰：“克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。” ——《论语·颜渊》
注：克制自己，一切按照礼的要求去做，这就是 仁。……不合礼的事不看，不合礼的话不听，不 合礼的话不说，不合理的事不做。
李悝 实践：
商鞅
①法、术、势三派 理论：
②道家思想
韩非子（集大成者）
集权观：加强君主集权
法治观：厉行赏罚,奖励耕战
改革观：“不期修古,不法常可”……
认识论：①遵循客观规律行事； ②“参验法”
6
三、法家思想 奖励耕战、实施严刑峻法
韩非子（集大成者）
集权观：加强君主集权 法治观：厉行赏罚,奖励耕战 改革观：“不期修古,不法常可”…… 认识论：①遵循客观规律行事；
材料
以法为本，法不阿贵。 世异则事异，事异则备 变。 事在四方，要在中央； 圣人执要，四方来效。
——《韩非子》
21
案例分析
守
株
待
郑人买履
兔
请思考：韩非子《郑人买履》和《守株待免》的 故事分别反映了法家什么样的观点？
22
结束语
当你尽了自己的最大努力时，失败也是伟大的， 所以不要放弃，坚持就是正确的。
When You Do Your Best, Failure Is Great, So Don'T Give Up, Stick To The End
你认为孔子所说的“礼”是什么呢？你觉得当
人民版高中历史必修3百家争鸣ppt
汉代以后，逐渐湮 没失传。
古为今用
诸子百家的思想在今天大放异彩
• 儒家的“仁政”——“以德治国” • 法家的法治思想——“依法治国” • 孔子的教育思想——全民教育、素质
教育、职业教育等 • 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热
爱和平、反对战争
“百家争鸣”形成的重要意义是什么？
答案：春秋战国的“百家争鸣”，是中国学术 文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国 文化的基础。它是中国历史上第一次思想解放 运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的 推动作用。儒家思想孕育了我国传统文化中的 政治理想和道德准则；道家学说构成了2000 多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革 精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治 的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文 化的基本精神。
专题一 中国传统文化主流思想的演变
儒家思想
春秋战国
西汉
儒学出现.比较成熟 立为正宗.成为主流
宋明 明清
吸收佛道.形成理学 受到质疑.地位不动
一、百家争争鸣
课标要求:
1.知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人 物和基本主张。 2.知道孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒家 思想的形成。 3.认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意 义。 4.感受中国古代思想的博大精深。
重难点:
百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。
3
概念呈现
百家争鸣
“百家”泛指数量多；是泛指，意为数量多，主要 分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、 名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣”指 争论和辩难。
在此是指春秋战国时期知识分子中的不同学派 的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
2500年前的文化地图
（2）教育家：
古为今用
诸子百家的思想在今天大放异彩
• 儒家的“仁政”——“以德治国” • 法家的法治思想——“依法治国” • 孔子的教育思想——全民教育、素质
教育、职业教育等 • 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热
爱和平、反对战争
“百家争鸣”形成的重要意义是什么？
答案：春秋战国的“百家争鸣”，是中国学术 文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国 文化的基础。它是中国历史上第一次思想解放 运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的 推动作用。儒家思想孕育了我国传统文化中的 政治理想和道德准则；道家学说构成了2000 多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革 精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治 的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文 化的基本精神。
专题一 中国传统文化主流思想的演变
儒家思想
春秋战国
西汉
儒学出现.比较成熟 立为正宗.成为主流
宋明 明清
吸收佛道.形成理学 受到质疑.地位不动
一、百家争争鸣
课标要求:
1.知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人 物和基本主张。 2.知道孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒家 思想的形成。 3.认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意 义。 4.感受中国古代思想的博大精深。
重难点:
百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。
3
概念呈现
百家争鸣
“百家”泛指数量多；是泛指，意为数量多，主要 分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、 名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣”指 争论和辩难。
在此是指春秋战国时期知识分子中的不同学派 的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
2500年前的文化地图
（2）教育家：
人民版高中历史必修三1.1《百家争鸣》 课 件(共52张PPT)
广义：总的社会规范和行为准则
狭义（实质）：周礼，即西周建立的以 分封制和宗法制为核心的等级名分制度
恢复周礼主张贵贱有序反映了孔子在政 治上的保守性
2、“礼”的思想： 1、含义： “周礼” 指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度。 2、主要内容：尊尊与亲亲 3、礼的实践方法： ⑴“克己复礼” 做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”
文化贡献
孔子还修订《诗》、《书》 、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》等书籍，统称“六经”。 孔子死后，其弟子将其言论编印成书，曰《论 语》。这成为儒家思想的基础。
孔子思想的影响
当时：在当时并未受到太多重视。 在后世：后来经过学者改造，成为中国传统文化 的主流；孔子被推崇为圣人。 对世界：在世界文化史上占有重要地位。
问题探究 孔子的思想体系如此的博大精深，为什么他的 主张却不被统治者采纳呢？
孔子所处的年代是春秋末年，诸侯争霸，社会动荡，战争 不断，生产遭到严重破坏。当时社会发生剧烈变革，旧的井田 制、分封制、宗法制日趋崩溃，社会秩序混乱不堪，社会的价 值观遭破坏。孔子作为一名没落的奴隶主贵族，为了维护奴隶 主贵族的利益，从而提出“仁爱”、“德治”等主张以缓和当 时尖锐的社会矛盾，解决当时日益严重的社会危机；又提出 “复礼”的主张，通过恢复西周的礼乐典章制度，把颠倒了的 社会等级制度重新恢复正常。由此可见，孔子的思想实质上是 在力图维护以分封宗法制为核心的奴隶制。在春秋末年奴隶制 正在走向灭亡，新兴封建制正在构建的背景下，他的这一保
师生互动 春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什 么在这样的时期会出现思想文化活跃的局面？
经济：
生产力大发展，井田制崩溃 分封制、宗法制崩溃，周王室衰微， 诸侯展开争霸兼并战争 新兴地主阶级崛起，“士”阶层活 跃 私学兴起
人民版高中历史必修三1.1《百家争鸣》课件(共70张PPT)
狭义：周礼 广义：总的社会规范和行为准则
（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度）
恢复周礼反映了孔子在政治上的保守性
崇尚礼治
周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。 －《论语· 八佾》
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父， 子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父， 子不子，虽有粟，吾得而食诸？” －《论语· 颜渊》
老子的哲学思想和政治主张 领域 核心 1. "道"是万物的本源 2.朴素辨证法思想 “无为而治” 内容
“道”是世界的根本; 事物具有相反的方面 转化的规律。
思 想 学 说
哲学 思想
政治 主张
“小国寡民”
思想评价
哲学思想:探索宇宙起源和演变;对中国文 化产生深远影响 政治主张:消极悲观的态度
现实社会中，哪些观念能找到老 子思想的影子？
关注“三教九流”，什么是三教九流？ 三教：儒、释、道 九流：儒家、道家、阴阳家、法家、 名家、墨家、纵横家、杂家、农家 语出宋代赵彦卫《云麓漫钞》， 但除了“释”，即佛教外，各家 学说早在春秋战国时就已出现。
一 百家争鸣
“百家”是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、 墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、 兵家、小说家等十家。“争鸣”指争论和辩难。 在此是指春秋战国时期知识分子中的不同学派，他 们针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论， 争相发表不同的见解，形成各流派争芳斗艳的局面。
虚怀若谷、宽容谦逊的思想， 恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想 ，以柔克刚、以弱胜强的思想 以德报怨、大智若愚的思想……
46
2、庄子的思想 ①道为根本，宣传自然无为 ②齐物论：
万事万物没有界限差别，天地万物为一
人民版高中历史必修三《百家争鸣》课件(共21张PPT)
儒家：这是品德问题，主张思想教育 法家：这是违纪行为，主张严格惩罚 道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生 自我觉悟
课堂小结
学派 人物
孔子 春
儒家
孟子
荀子 战
老子 春
道家
主要思想 “仁”和“礼”（克己复礼）；提出“德治”； 文化教育（因材施教、有教无类） “仁政”；“民贵君轻”，性本善；重义轻利 （养浩然之气） “天行有常”和“制天命而用之”；学习的最 高目标是把握“礼”；性本善 道是核心和根本；辩证法思想；无为而治； 小国寡民；
【合作探究】假如你是春秋战国时期的一位君主，你会 采用哪家的思想来治理你的国家呢？为什么？ 选择法家！ （提示：“社会实践产生社会理论，社会理论反过来又 指导社会实践”。） 随着生产力和私有经济迅速发展，当时各诸侯国内部新 兴地主阶级势力上升，各国相互争霸，国家走向统一。
法家商鞅和韩非子要求与时俱变，强化地主阶级专政和 加强中央集权的政治主张更加适应这种社会实践。 相对而言，虽然道家、儒家也是社会大变革的产物，但 老子的政治思想具有保守性，而孔孟的政治思想在当时 “迂远而阔于事情”，不能立即解决各国迫在眉睫的军 事战争问题。
庄子 战
法家 墨家
天道和自然无为；齐物论；逍遥
韩非 战 子 墨 战 子
主张法、术、势相结合；中央集权；变法革新； “兼爱”“非攻” ”；“尚贤”；节俭
儒家思想的现代价值 1、儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现 代公民意识； 2、大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结； 3、以人为本的治国思想——有利于今天的政治建设； 4、和为贵思想——有利于和谐社会的构建； 5、民本思想——有利于“三农”问题的解决； 6、“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。 儒家思想的消极方面： 1.禁锢了思想，不利于学术发展。 2.宣扬的纲常伦理只为了维护封建统治，带有明显的时 代与阶级的局限性 3.唯心主义成分较多。神学迷信色彩较浓。 对待儒学的正确态度——“取其精华，弃其糟粕”
课堂小结
学派 人物
孔子 春
儒家
孟子
荀子 战
老子 春
道家
主要思想 “仁”和“礼”（克己复礼）；提出“德治”； 文化教育（因材施教、有教无类） “仁政”；“民贵君轻”，性本善；重义轻利 （养浩然之气） “天行有常”和“制天命而用之”；学习的最 高目标是把握“礼”；性本善 道是核心和根本；辩证法思想；无为而治； 小国寡民；
【合作探究】假如你是春秋战国时期的一位君主，你会 采用哪家的思想来治理你的国家呢？为什么？ 选择法家！ （提示：“社会实践产生社会理论，社会理论反过来又 指导社会实践”。） 随着生产力和私有经济迅速发展，当时各诸侯国内部新 兴地主阶级势力上升，各国相互争霸，国家走向统一。
法家商鞅和韩非子要求与时俱变，强化地主阶级专政和 加强中央集权的政治主张更加适应这种社会实践。 相对而言，虽然道家、儒家也是社会大变革的产物，但 老子的政治思想具有保守性，而孔孟的政治思想在当时 “迂远而阔于事情”，不能立即解决各国迫在眉睫的军 事战争问题。
庄子 战
法家 墨家
天道和自然无为；齐物论；逍遥
韩非 战 子 墨 战 子
主张法、术、势相结合；中央集权；变法革新； “兼爱”“非攻” ”；“尚贤”；节俭
儒家思想的现代价值 1、儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现 代公民意识； 2、大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结； 3、以人为本的治国思想——有利于今天的政治建设； 4、和为贵思想——有利于和谐社会的构建； 5、民本思想——有利于“三农”问题的解决； 6、“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。 儒家思想的消极方面： 1.禁锢了思想，不利于学术发展。 2.宣扬的纲常伦理只为了维护封建统治，带有明显的时 代与阶级的局限性 3.唯心主义成分较多。神学迷信色彩较浓。 对待儒学的正确态度——“取其精华，弃其糟粕”
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法家
1.有利于树立君主个人的权威，加强中央 集权，加强对人民的控制。
2.顺应了当时政治改革的需要。
3.顺应了国家由分裂走向统一的历史趋势。
合作探究2：“诸子百第家”1课中的孔对子立与观老点子
（1）治国理念： 儒家主张“仁政”，反对严刑峻法，法家主张法 制，强调严刑峻法； （2）人性论： 孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”； （3）人与自然关系： 荀子主张“制天命而用之”，庄子主张“顺自 然”； （4）人生态度： 儒家主张积极入世，强调社会责任，而道家则主 张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”。
二、走进诸子百家——法第家1与课韩孔非子子与老子
•法家集大成者—韩非子 1、主张
2、影响：
第1课 孔子与老子 自主学习：以下几则材料体现了法家 的哪些主张？
君无术则弊于上,臣无法则乱于下 ”“有道 之士，怀其术而欲以明万乘之主,千乘之君, 所以制天下而征诸侯者,以其威势也.
将法、术、势相结合，加强中央集权。
变式训练： 孔子、孟子、荀子思想的共 同点是 （ ） A．认为教育可以兴国 B．具有唯物主义的观点 C．重视民意 D．认为统一是民心之所向
二、走进诸子百家——墨第子1与课墨孔家子与老子 1、思想主张：
①兼爱 ②非攻 ③尚力 ④节用、节葬 2、评价：
墨子，名翟，鲁国人 墨家学派创始人
自我思考 墨家学派一度曾成为显学，为什 么在战国以后，墨子的思想却不
三、“百家争鸣第”1的课意孔义子与老子 课本最后一段
1、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想 和道德准则；
2、道家思想构成了2000年传统思想的哲学思想； 3、法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、
政治家改革图治的理论武器。
——这些诸子百家的思想，共同构成了中华民 族传统文化的基本精神。
感悟历史、第古1为课今孔用子与老子
第1课 孔子与老子
第2课 战国时期的百家争鸣
高密三中 崔雪
第1课 孔子与老子
第1课 孔子与老子
课标要求: 知道诸子百家，认识春秋战国时期 百家争鸣局面形成的重要意义；了解 孟子和荀子等思想家以及儒家思想的
形成。
“百家争鸣”形成的历史第背1课景 孔子与老子
铁器牛耕的使用， 生产力进步,封建 经济发展。
以礼教为主，礼法并施。
知识归纳：对比孔子、孟子第、1荀课子思孔想子的与相老同子处和
不同处
没落贵的奴族隶春主秋
代表
孔子
战国
孟子
荀子
阶级属性
新兴的地主阶级
仁的思想 爱人
仁政
礼教为主
主 张
民本思想 为政以德
民贵君轻
礼法并施
君舟民水
人性论 性近论 性善论 性恶论
地位
至圣
亚圣
百家思想集大成
第1课 孔子与老子
国。”
……
第1课 孔子与老子
课堂检测
1、春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成
了“百家争鸣”的局面。其背景包括（ ）
①井田制瓦解 ②“士”阶层崛起 ③天子开始授“土”、授
“民” ④私学出现
A．①②③
B．①②④
C．②③④
D．①②③④
2 、《孟子·梁惠王上》记载：“王曰：‘叟（老者），不远
—诸子百家的思想在今天大放异彩
儒 法在“把家家建依的的设法法“有治中治仁国国思政与特想”以色——德社““治会以以国主德法紧义治治密，国国结发合””展起社来会”
墨主家义—市平场等经博济爱的过、程热中爱，和要平坚、持反不对懈地战加争强
孔子社持的会不教懈主地义育法加思强制想社建—设会全主，民义依、法道素德治建国质，设、，同职以时业德也教治要育坚
法不阿贵……刑过不避大臣，赏善不遗 匹夫。 依法治国
不其修古,不法常可, 事异则备变。
主张变革，与时俱进。
二、走进诸子百家——兵第家1与课孙孔膑子与老子
1.强调懂得战争的规律 2.重视人的作用，利用 和创造有利己的形势 3.灵活利用战略战术
第1课 孔子与老子 合作探究1：诸子百家中，对当时封建 统治者最有用的是哪一家？为什么？
千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王，何必曰
利，亦有仁义而已矣。’”这表明儒家主张（ ）
A．舍生取义
B．见利忘义
C．重义轻利
D．义利并重
第1课 孔子与老子
▪ 3、“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而 霸”。材料体现的治国理念属于（ ）
▪ A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 ▪ 4、春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多
周王室衰微， 宗法分封制破坏
学在民间， 私学出现
春秋战国时期的私学
第1课 孔子与老子
一、百家争鸣的历史背景
1、经济：铁器和牛耕、生产力 2、政治：宗法分封制、争霸战争 3、阶级：新兴地主阶级兴起，“士”阶层的活跃和受重用 4、思想文化：学术下移，私学的兴起 5、根本原因：春秋战国时期的社会大变革
社会存在决定社会意识
站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一 家与其他各家不同，为君主作参谋，专替 君主打算。这一家是( ) ▪ A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
孔子 孟子 荀子 墨子 庄子 韩非子
孙膑
第1课无为孔、子逍与遥老，子
不相胜 仁,为政以德,教育 仁政，义利 制天命而用之, 礼法并施 兼爱,非攻,节用 懂得战争的规律
再受重视？
二、走进诸子百家
第1课 孔子与老子
——庄子与道家
① “齐物” ② “逍遥”、“无所恃” ③ 天与人“不相胜”，
人必须顺应自然。
（荀子：制天命而用之）
名周，宋国人
第1课 孔子与老子
走进高考
2015山东高考文综13题《尚书·酒诰》云： “人无于水监（照镜子），当于民 监。”这句话体现的思想是 A．兼爱尚贤 B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然
“养浩然之气”、” “先义后利”
第1课 孔子与老子
史料二：《荀子》选读
荀子曰：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” “制天命而用之” “天行有常”、“制天命而用之”
“人之性恶，其善者伪也。” 性本恶 “君者，舟也；庶人者，水也。” 君舟民水
“故为之立君上之势以临之，明礼义以化之， 起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出 于治、合于善也。”
二、走进诸子百家——孟子第、荀1课子与孔儒家子与老子
请回答：根据教材内容判断以下名言反映了孟子和荀
子的哪些主张？
史料一：《孟子》选读
孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”仁。政(核心） “民为贵，社稷次之，君为轻。”民贵君轻
“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，
பைடு நூலகம்
水无有不下。
性本善
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,此之 谓大丈夫 .”
1.有利于树立君主个人的权威，加强中央 集权，加强对人民的控制。
2.顺应了当时政治改革的需要。
3.顺应了国家由分裂走向统一的历史趋势。
合作探究2：“诸子百第家”1课中的孔对子立与观老点子
（1）治国理念： 儒家主张“仁政”，反对严刑峻法，法家主张法 制，强调严刑峻法； （2）人性论： 孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”； （3）人与自然关系： 荀子主张“制天命而用之”，庄子主张“顺自 然”； （4）人生态度： 儒家主张积极入世，强调社会责任，而道家则主 张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”。
二、走进诸子百家——法第家1与课韩孔非子子与老子
•法家集大成者—韩非子 1、主张
2、影响：
第1课 孔子与老子 自主学习：以下几则材料体现了法家 的哪些主张？
君无术则弊于上,臣无法则乱于下 ”“有道 之士，怀其术而欲以明万乘之主,千乘之君, 所以制天下而征诸侯者,以其威势也.
将法、术、势相结合，加强中央集权。
变式训练： 孔子、孟子、荀子思想的共 同点是 （ ） A．认为教育可以兴国 B．具有唯物主义的观点 C．重视民意 D．认为统一是民心之所向
二、走进诸子百家——墨第子1与课墨孔家子与老子 1、思想主张：
①兼爱 ②非攻 ③尚力 ④节用、节葬 2、评价：
墨子，名翟，鲁国人 墨家学派创始人
自我思考 墨家学派一度曾成为显学，为什 么在战国以后，墨子的思想却不
三、“百家争鸣第”1的课意孔义子与老子 课本最后一段
1、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想 和道德准则；
2、道家思想构成了2000年传统思想的哲学思想； 3、法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、
政治家改革图治的理论武器。
——这些诸子百家的思想，共同构成了中华民 族传统文化的基本精神。
感悟历史、第古1为课今孔用子与老子
第1课 孔子与老子
第2课 战国时期的百家争鸣
高密三中 崔雪
第1课 孔子与老子
第1课 孔子与老子
课标要求: 知道诸子百家，认识春秋战国时期 百家争鸣局面形成的重要意义；了解 孟子和荀子等思想家以及儒家思想的
形成。
“百家争鸣”形成的历史第背1课景 孔子与老子
铁器牛耕的使用， 生产力进步,封建 经济发展。
以礼教为主，礼法并施。
知识归纳：对比孔子、孟子第、1荀课子思孔想子的与相老同子处和
不同处
没落贵的奴族隶春主秋
代表
孔子
战国
孟子
荀子
阶级属性
新兴的地主阶级
仁的思想 爱人
仁政
礼教为主
主 张
民本思想 为政以德
民贵君轻
礼法并施
君舟民水
人性论 性近论 性善论 性恶论
地位
至圣
亚圣
百家思想集大成
第1课 孔子与老子
国。”
……
第1课 孔子与老子
课堂检测
1、春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成
了“百家争鸣”的局面。其背景包括（ ）
①井田制瓦解 ②“士”阶层崛起 ③天子开始授“土”、授
“民” ④私学出现
A．①②③
B．①②④
C．②③④
D．①②③④
2 、《孟子·梁惠王上》记载：“王曰：‘叟（老者），不远
—诸子百家的思想在今天大放异彩
儒 法在“把家家建依的的设法法“有治中治仁国国思政与特想”以色——德社““治会以以国主德法紧义治治密，国国结发合””展起社来会”
墨主家义—市平场等经博济爱的过、程热中爱，和要平坚、持反不对懈地战加争强
孔子社持的会不教懈主地义育法加思强制想社建—设会全主，民义依、法道素德治建国质，设、，同职以时业德也教治要育坚
法不阿贵……刑过不避大臣，赏善不遗 匹夫。 依法治国
不其修古,不法常可, 事异则备变。
主张变革，与时俱进。
二、走进诸子百家——兵第家1与课孙孔膑子与老子
1.强调懂得战争的规律 2.重视人的作用，利用 和创造有利己的形势 3.灵活利用战略战术
第1课 孔子与老子 合作探究1：诸子百家中，对当时封建 统治者最有用的是哪一家？为什么？
千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王，何必曰
利，亦有仁义而已矣。’”这表明儒家主张（ ）
A．舍生取义
B．见利忘义
C．重义轻利
D．义利并重
第1课 孔子与老子
▪ 3、“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而 霸”。材料体现的治国理念属于（ ）
▪ A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 ▪ 4、春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多
周王室衰微， 宗法分封制破坏
学在民间， 私学出现
春秋战国时期的私学
第1课 孔子与老子
一、百家争鸣的历史背景
1、经济：铁器和牛耕、生产力 2、政治：宗法分封制、争霸战争 3、阶级：新兴地主阶级兴起，“士”阶层的活跃和受重用 4、思想文化：学术下移，私学的兴起 5、根本原因：春秋战国时期的社会大变革
社会存在决定社会意识
站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一 家与其他各家不同，为君主作参谋，专替 君主打算。这一家是( ) ▪ A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
孔子 孟子 荀子 墨子 庄子 韩非子
孙膑
第1课无为孔、子逍与遥老，子
不相胜 仁,为政以德,教育 仁政，义利 制天命而用之, 礼法并施 兼爱,非攻,节用 懂得战争的规律
再受重视？
二、走进诸子百家
第1课 孔子与老子
——庄子与道家
① “齐物” ② “逍遥”、“无所恃” ③ 天与人“不相胜”，
人必须顺应自然。
（荀子：制天命而用之）
名周，宋国人
第1课 孔子与老子
走进高考
2015山东高考文综13题《尚书·酒诰》云： “人无于水监（照镜子），当于民 监。”这句话体现的思想是 A．兼爱尚贤 B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然
“养浩然之气”、” “先义后利”
第1课 孔子与老子
史料二：《荀子》选读
荀子曰：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” “制天命而用之” “天行有常”、“制天命而用之”
“人之性恶，其善者伪也。” 性本恶 “君者，舟也；庶人者，水也。” 君舟民水
“故为之立君上之势以临之，明礼义以化之， 起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出 于治、合于善也。”
二、走进诸子百家——孟子第、荀1课子与孔儒家子与老子
请回答：根据教材内容判断以下名言反映了孟子和荀
子的哪些主张？
史料一：《孟子》选读
孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”仁。政(核心） “民为贵，社稷次之，君为轻。”民贵君轻
“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，
பைடு நூலகம்
水无有不下。
性本善
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,此之 谓大丈夫 .”