纸上江湖大对决郑证因

纸上江湖大对决——浅谈郑证因《鹰爪王》与帮派技击[日期：2004-2-2]来源：旧雨楼·清风阁作者：叶洪生前言：「烟侠」的启示我接触到郑证因的武侠小说甚晚；约莫十年之前，才从旧书摊及租书店搜获部分郑氏作品。

可惜除《鹰爪王》外，多系翻印本；或为张冠李戴，或竟滥改书名，言之痛心！唯有已故唐文标教授好古搜奇，曾慨赠数种郑氏原版小说，如《铁拂尘》、《铁狮王》、《乌龙山》、《尼山劫》及《钱塘双剑》等。

虽然资料有限，但我还是斗胆写了一篇〈郑证因与鹰爪王〉（初连载于民生报，后删节收入联经版《鹰爪王》一书）。

此文隔靴搔痒，虚张声势，不免贻人「花拳绣腿」之讥，不值识者一哂！近阅天津张赣生先生钜着《民国通俗小说论稿》，深入浅出，只眼独具，多发人所未发！其中有一节论「技击武侠小说」大家郑证因，尤为精警深刻；对我过去「知其然而不知其所以然」的皮相之谈，大有启发。

他说：「《鹰爪王》可称为集郑氏小说特色之大成的代表作。

其中最主要的一点特色便是对中国武术的专注。

中国武侠小说作家中真正通晓武术者并不多，称得起是武术家的只有向恺然（即平江不肖生）；但向氏醉心于传闻轶事，未将描写武术作为艺术创作的重点。

并且，向氏做为武术家，他重视的乃是武术之实用价值，没有着意去寻找武术在武侠小说艺术中之恰当作用。

到郑氏方将粗犷的豪气、多彩的武术和惊险的情节融为一体，构成了技击武侠小说的完善形态。

」（见张著《民国通俗小说论稿》下篇，页二七六；重庆出版社，一九九一年五月初版）上引这段文字，乍看似平平无奇；实则是以历史宏观的巨眼将向、郑二大家的创作取向分别作「直指本心」的透视，而又统摄到「寻找武术家在武侠小说艺术中之恰当作用」这一焦点上来。

此中分际，向来为人所忽视；而张氏轻描淡写，即能鞭辟入里，探骊得珠，洵可谓成一家之言。

此外，张氏论郑证因另一特点是杂以天津方言行文──凡天津人念来皆觉「自然顺口」──更点中要穴！非真行家不能语此。

盖世人只知「京味」小说之溜，焉知「津味」小说之土！由是乃明「郑派」小说声口自有妙处，而非关文笔之优劣、高下矣。

张氏见多识广，博通「旧派」武侠各家心法，且烟功高强（日吸三包半以上），因有「天津烟侠」美称。

在其吞云吐雾与我斗室「论剑」之际，我除对他首倡「北派四大家」的说法提出异议，并力争应补上朱贞木以改称「五大家」外；且认为单指郑证因为「技击武侠小说」代表者，似尚嫌不足。

做为近代武侠小说发展史上具有独特风格、影响深远的一大流派开山宗匠，理当表彰其另一与众不同的特色──即有关帮会组织方面的描写。

故笔者十年前妄称郑氏为「超技击派」巨擘，三年前即修正为「帮会技击派」宗师（详拙作〈中国武侠小说史论〉一文），其故在此。

「烟侠」每见我对武侠一往情深，执着不放，常劝我「不必太认真」──噫，此语活脱像是半世纪以前郑证因劝白羽「何必如此」的话。

然而我因某种使命感作祟，毕竟走上「衣带渐宽终不悔」的路；毅然决然地推翻旧作若干论点，重新改写，以期不负初衷。

「烟侠」见状，或会笑我痴吧？是为前记。

一代「技击之雄」郑证因郑证因本名郑汝霈，生于清光绪廿六年（一九○○年），天津人氏。

自幼家贫，却也读过四书五经及诗词歌赋。

弱冠之年，据说曾教过私塾；想来国学根柢不错，有一定的文化水平。

郑氏习武不知始于何时；因世居天津西沽（北运河与子牙河交汇处）一带，为「脚行」、「混混儿」把持，成为黑道横行之所；故其对帮会活动情形了解较深，也是情理中事。

（按：以上系据张着《民国通俗小说论稿》所述大要。

）在一九三八年以前，郑氏大抵是以卖文为生，曾任新闻从业员；或谓也发表过若干中、短篇武侠小说，由于未见，不敢妄断。

他一生「剥极而复」的转折点是与白羽定交，并帮忙为《十二金钱镖》设计前两章（只及第二章上半）的武打场面，兼及某些武术常识和江湖门道。

嗣后白羽「投桃报李」，为他校正《武林侠踪》，且竭力推荐，始渐知名。

一九四一年初，郑证因代表作《鹰爪王》于北平《３６９画报》开始连载，轰动一时。

郑氏乃师姚民哀所创「连环格」小说结构之故智，除《续鹰爪王》外，又陆续推出《天南逸叟》、《离魂子母圈》、《女屠户》、《回头崖》等故事相连的作品；至于间接与《鹰爪王》有关者，更无可数计。

由于他的小说多以描写帮会组织活动及武功技击为主，江湖味特浓，乃自成一大家数。

直迄一九五○年代初为止，郑氏一共写下八十八部长、中、短篇武侠小说；以部头而言，同行中可谓无出其右。

大陆「解放」后，郑氏被迫「封剑」，曾在北京作家出版社、通俗文艺出版社担任助理编辑；一九五九年又因所谓「历史问题」而被调到河北文化学院工作。

他中年丧妻，乏嗣无后；孤身一人，贫病交迫；终于在一九六○年寂寞地死去，享龄六十岁。

一根线上栓着两只蚱蜢由武侠创作上的关系来看，郑证因与白羽恰似一根线上栓着的两只蚱蜢，最初谁也离不开谁──如果没有郑氏帮忙做武术指导，白羽写不出《十二金钱镖》第二章上半的「江湖味」及「内行」比武场面；也就无从「借力打力」，别辟蹊径，开创「武打综艺」新风。

如果没有白羽帮忙修改文字，则郑氏《武林侠踪》殆无出头机会，更遑论其后以《鹰爪王》扬名立万，成为一代名手了。

但细究起来，毕竟小说技巧及创意是一切作家生命的源头。

试看白羽在没有郑证因「助拳」后，《十二金钱镖》、《武林争雄记》一样写得出色，便明此理。

可话说回来，小说文字技巧也是「磨」得出、「练」得成的；至于能够达到何等境地，则全看作者本身天份、才思而定。

据笔者粗浅观察，郑证因早年纵有若干武侠「习作」，也是不成气候，乏人问津；而要等到与白羽「合作」之后，方明白如何写小说，如何发挥「武艺文学化」的特色……而凡此一切，也有个发展过程。

据郑证因自述〈我写《鹰爪王》的动机〉文中透露：「竹心兄（按：指白羽）对国学有深刻的研究，写作上修辞严整；我则学识谫陋，仅于国术深感兴趣。

更因先伯与外祖父习国术有年，所述武林轶事、江湖中一切特殊的习俗及有关于武林的奇闻轶事较多；与竹心兄消磨长夜时，竹心兄以国学探讨为话材，余则备述武林掌故及江湖中习惯以为交换，为竹心兄添了几部小说的资料……」（详见北平《３６９画报》第卅四卷十八期）证以郑氏早期名作《武林侠踪》经由白羽「校读」四年后才获出版（一九四二年天津艺术书店）；以及此前他隐姓埋名为白羽捉刀代撰《武林争雄记》（一九四○年）第十七、十八章和《牧野雄风》（一九四一年）大半部，事后皆为白羽「细加饰润」等情（参见联经版《武林争雄记》所附拙文），即足以说明两项事实：（一）至少在一九四一年以前，郑氏尚非成名作家，更谈不上是「武艺泰斗」，不可与白羽相提并论。

（二）郑氏和白羽「合作」之始，仅只提供江湖杂学；初不明小说技法，尚须追随白羽磨笔、磨剑。

嗣后经数载切磋，再配合本身条件，方能发挥所长，以《鹰爪王》（一九四一年）小说鸣世。

「纸上江湖」与《武术汇宗》前文所论郑证因向白羽学习创作技巧，并非笔者不敬；相反地，郑氏能够虚心求教，见贤思齐，经千锤百炼而后卓然成家，更令人钦仰！然其「纸上江湖」文武兼修，搜罗宏富，似非全凭向壁虚造即可自圆其说。

那么，他的「武」师父又是谁呢？郑氏本人会武是无疑的。

笔者尝闻已故逊清宗室遗老唐鲁孙先生说，民国廿年左右，郑氏与傅泾波（曾任前燕京大学校长司徒雷登之秘书）兄弟，曾同时拜在「北平国术馆」馆长许禹生门下学习太极拳；擅使九环大刀，并曾一度公开表演献艺──此虽孤证，应非无稽。

盖唐鲁公为旅台掌故大家，尝与傅氏兄弟相善，是以知晓。

又白羽《十二金钱镖》原版弁言中亦提及郑氏「通武术」，当可为定论。

然覆按郑氏诸作叙帮会、谈技击，多藉万籁声《武术汇宗》一书内容发挥想象，这就奇了！按万籁声乃近代武学大师，原名万长青。

少慕武侠，尤好技击，每以未逢良师为憾。

及长考入北京农业大学就读，先遇少林六合门高手赵鑫洲为之启蒙，修习外家功夫；继而又拜「自然门」大侠杜心五为师，尽获内家真传。

由是遇合不断，前后共有七师，多为奇人异士。

故其青壮之年，即精通武功、剑术，旁涉各种兵刃、暗器及「走江湖」之学；更得杜心五之师「刘神仙」指点，进窥「道功」（修道）秘奥。

于焉艺业大成，名振京华！一九二六年万氏任教于母校农大，因有感于武术界多秘技自珍，往往失传；乃发愤着《武术汇宗》一书，于一九二八年首刊于北京《晨报》的「随笔」专栏。

此书绝大部分为万氏经验之谈，分为上、中、下三篇：·上篇缕述中国武术源流、少林拳法及各种基本功练法；着重运劲之理与武功修养。

·中篇为器械学，详明十八般武艺、奇门兵器及各类杂技（以暗器为主）之特性与用法；兼析三种轻功练法之优劣，以及「空手入白刃」、点穴、解穴、「推血过宫」手法等等。

巨细靡遗，无所不包！·下篇由内功、行侠、帮会、保镖到静坐、神功、道术，一一分说利害及其可行途径；并附有跌打损伤治法、药方、穴道图、弹弓谱等。

万氏在《晨报》发表的初稿未见，但其增补出书（并附有近百张万氏本人练功、亮式照片）后的内容大要，的确有如上述。

由此观之，万氏武学博大精深，几乎涵盖一切国术界已知或未知的「功夫世界」──不但郑证因《鹰爪王》（一九四一年）描写帮会、技击由此大获裨益；甚而早先还珠楼主《蜀山剑侠传》（一九三二年）中所述修道、飞升、天劫、奼女婴儿、妖魔盗丹（内丹）以及剑仙护法等奇幻构思，亦有可能是由该书第七章「道术研究」（下篇）得到灵感，始大展神威，上天入地！盖万氏为学界中人，并非一般江湖武师可比；其《武术汇宗》亦非小说家言，而是本于所学所知，兼及七大名师平日讲述而作。

是故此书翔实可信，为世所重；而还珠楼主据其「道」，郑证因据其「武」，各取所需！也就不难理解了。

《鹰爪王》之来龙去脉凡研究中国军事学者及兵法家、武术家皆知，明代名将戚继光着有《纪效新书》十八卷（周世选本），为练兵备倭之作。

其卷十四〈拳经篇〉有一段话，泛论当时若干名家高手之技，值得引述于次：「至今之温家七十二行拳、卅六合锁、廿四弃探马、八闪翻、十二短，此亦善之善者也。

吕红八下虽刚，未及绵张短打。

山东李半天之腿、鹰爪王之拿、千跌张之跌、张伯敬之打、少林寺之棍……皆今之有名者。

」其中所谓「鹰爪王之拿」，指的是精擅鹰爪功的王姓高手（佚名），以擒拿术驰名江湖，人称「鹰爪王」。

此一人物能为戚继光所推重，自非子虚；惜其一生事迹淹没不彰，令人空怀想像。

因有白羽、郑证因先后借来用为小说人物，发扬踔厉！惟两者安排角色不同，遂大异其趣矣。

──在白羽《武林争雄记》（一九四○年）中的「鹰爪王」，为绿林豪杰，姓王名奎，字道隆；以精擅外家「鹰爪力」功夫而得名。

曾杀官越狱，亡命江湖；此人乃是硬里配角。

──在郑证因《鹰爪王》（一九四一年）中的「鹰爪王」，为淮上大侠，姓王名道隆；以精擅「大力金刚手」神功（为「鹰爪力」之极诣）而得名。

曾掌「淮阳派」门户，并率领侠。