纸上江湖大对决郑证因

纸上江湖大对决——浅谈郑证因《鹰爪王》与帮派技击

[日期：2004-2-2]

来源：旧雨楼·清风阁作者：叶洪生

前言：「烟侠」的启示

我接触到郑证因的武侠小说甚晚；约莫十年之前，才从旧书摊及租书店搜获部分郑氏作品。可惜除《鹰爪王》外，多系翻印本；或为张冠李戴，或竟滥改书名，言之痛心！唯有已故唐文标教授好古搜奇，曾慨赠数种郑氏原版小说，如《铁拂尘》、《铁狮王》、《乌龙山》、《尼山劫》及《钱塘双剑》等。虽然资料有限，但我还是斗胆写了一篇〈郑证因与鹰爪王〉（初连载于民生报，后删节收入联经版《鹰爪王》一书）。此文隔靴搔痒，虚张声势，不免贻人「花拳绣腿」之讥，不值识者一哂！

近阅天津张赣生先生钜着《民国通俗小说论稿》，深入浅出，只眼独具，多发人所未发！其中有一节论「技击武侠小说」大家郑证因，尤为精警深刻；对我过去「知其然而不知其所以然」的皮相之谈，大有启发。他说：

「《鹰爪王》可称为集郑氏小说特色之大成的代表作。其中最主要的一点特色便是对中国武术的专注。中国武侠小说作家中真正通晓武术者并不多，称得起是武术家的只有向恺然（即平江不肖生）；但向氏醉心于传闻轶事，未将描写武术作为艺术创作的重点。并且，向氏做为武术家，他重视的乃是武术之实用价值，没有着意去寻找武术在武侠小说艺术中之恰当作用。到郑氏方将粗犷的豪气、多彩的武术和惊险的情节融为一体，构成了技击武侠小说的完善形态。」（见张著《民国通俗小说论稿》下篇，页二七六；重庆出版社，一九九一年五月初版）

上引这段文字，乍看似平平无奇；实则是以历史宏观的巨眼将向、郑二大家的创作取向分别作「直指本心」的透视，而又统摄到「寻找武术家在武侠小说艺术中之恰当作用」这一焦点上来。此中分际，向来为人所忽视；而张氏轻描淡写，即能鞭辟入里，探骊得珠，洵可谓成一家之言。

此外，张氏论郑证因另一特点是杂以天津方言行文──凡天津人念来皆觉「自然顺口」──更点中要穴！非真行家不能语此。盖世人只知「京味」小说之溜，焉知「津味」小说之土！由是乃明「郑派」小说声口自有妙处，而非关文笔之优劣、高下矣。

张氏见多识广，博通「旧派」武侠各家心法，且烟功高强（日吸三包半以上），因有「天津烟侠」美称。在其吞云吐雾与我斗室「论剑」之际，我除对他首倡「北派四大家」的说法提出异议，并力争应补上朱贞木以改称「五大家」外；且认为单指郑证因为「技击武侠小说」代表者，似尚嫌不足。做为近代武侠小说发展史上具有独特风格、影响深远的一大流派开山宗匠，理当表彰其另一与众不同的特色──即有关帮会组织方面的描写。故笔者十年前妄称郑氏为「超技击派」巨擘，三年前即修正为「帮会技击派」宗师（详拙作〈中国武侠小说史论〉一文），其故在此。

「烟侠」每见我对武侠一往情深，执着不放，常劝我「不必太认真」──噫，此语活脱像是半世纪以前郑证因劝白羽「何必如此」的话。然而我因某种使命感作祟，毕竟走上「衣带渐宽终不悔」的路；毅然决然地推翻旧作若干论点，重新改写，以期不负初衷。「烟侠」见状，或会笑我痴吧？是为前记。

一代「技击之雄」郑证因

郑证因本名郑汝霈，生于清光绪廿六年（一九○○年），天津人氏。自幼家贫，却也读过四书五经及诗词歌赋。弱冠之年，据说曾教过私塾；想来国学根柢不错，有一定的文化水平。郑氏习武不知始于何时；因世居天津西沽（北运河与子牙河交汇处）一带，为「脚行」、「混混儿」把持，成为黑道横行之所；故其对帮会活动情形了解较深，也是情理中事。（按：以上系据张着《民国通俗小说论稿》所述大要。）

在一九三八年以前，郑氏大抵是以卖文为生，曾任新闻从业员；或谓也发表过若干中、短篇武侠小说，由于未见，不敢妄断。他一生「剥极而复」的转折点是与白羽定交，并帮忙为《十二金钱镖》设计前两章（只及第二章上半）的武打场面，兼及某些武术常识和江湖门道。嗣后白羽「投桃报李」，为他校正《武林侠踪》，且竭力推荐，始渐知名。

一九四一年初，郑证因代表作《鹰爪王》于北平《３６９画报》开始连载，轰动一时。郑氏乃师姚民哀所创「连环格」小说结构之故智，除《续鹰爪王》外，又陆续推出《天南逸叟》、《离魂子母圈》、《女屠户》、《回头崖》等故事相连的作品；至于间接与《鹰爪王》有关者，更无可数计。由于他的小说多以描写帮会组织活动及武功技击为主，江湖味特浓，乃自成一大家数。直迄一九五○年代初为止，郑氏一共写下八十八部长、中、短篇武侠小说；以部头而言，同行中可谓无出其右。

大陆「解放」后，郑氏被迫「封剑」，曾在北京作家出版社、通俗文艺出版社担任助理编辑；一九五九年又因所谓「历史问题」而被调到河北文化学院工作。他中年丧妻，乏嗣无后；孤身一人，贫病交迫；终于在一九六○年寂寞地死去，享龄六十岁。

一根线上栓着两只蚱蜢

由武侠创作上的关系来看，郑证因与白羽恰似一根线上栓着的两只蚱蜢，最初谁也离不开谁──如果没有郑氏帮忙做武术指导，白羽写不出《十二金钱镖》第二章上半的「江湖味」及「内行」比武场面；也就无从「借力打力」，别辟蹊径，开创「武打综艺」新风。如果没有白羽帮忙修改文字，则郑氏《武林侠踪》殆无出头机会，更遑论其后以《鹰爪王》扬名立万，成为一代名手了。

但细究起来，毕竟小说技巧及创意是一切作家生命的源头。试看白羽在没有郑证因「助拳」后，《十二金钱镖》、《武林争雄记》一样写得出色，便明此理。可话说回来，小说文字技巧也是「磨」得出、「练」得成的；至于能够达到何等境地，则全看作者本身天份、才思而定。据笔者粗浅观察，郑证因早年纵有若干武侠「习作」，也是不成气候，乏人问津；而要等到与白羽「合作」之后，方明白如何写小说，如何发挥「武艺文学化」的特色……而凡此一切，也有个发展过程。

据郑证因自述〈我写《鹰爪王》的动机〉文中透露：「竹心兄（按：指白羽）对国学有深刻的研究，写作上修辞严整；我则学识谫陋，仅于国术深感兴趣。更因先伯与外祖父习国术有年，所述武林轶事、江湖中一切特殊的习俗及有关于武林的奇闻轶事较多；与竹心兄消磨长夜时，竹心兄以国学探讨为话材，余则备述武林掌故及江湖中习惯以为交换，为竹心兄添了几部小说的资料……」（详见北平《３６９画报》第卅四卷十八期）

证以郑氏早期名作《武林侠踪》经由白羽「校读」四年后才获出版（一九四二年天津艺术书店）；以及此前他隐姓埋名为白羽捉刀代撰《武林争雄记》（一九四○年）第十七、十八章和《牧野雄风》（一九四一年）大半部，事后皆为白羽「细加饰润」等情（参见联经版《武林争雄记》所附拙文），即足以说明两项事实：

（一）至少在一九四一年以前，郑氏尚非成名作家，更谈不上是「武艺泰斗」，不可与白羽相提并论。

（二）郑氏和白羽「合作」之始，仅只提供江湖杂学；初不明小说技法，尚须追随白羽磨笔、磨剑。嗣后经数载切磋，再配合本身条件，方能发挥所长，以《鹰爪王》（一九四一年）小说鸣世。

「纸上江湖」与《武术汇宗》

前文所论郑证因向白羽学习创作技巧，并非笔者不敬；相反地，郑氏能够虚心求教，见贤思齐，经千锤百炼而后卓然成家，更令人钦仰！然其「纸上江湖」文武兼修，搜罗宏富，似非全凭向壁虚造即可自圆其说。那么，他的「武」师父又是谁呢？郑氏本人会武是无疑的。笔者尝闻已故逊清宗室遗老唐鲁孙先生说，民国廿年左右，郑氏与傅泾波（曾任前燕京大学