为官者须清廉、谨慎、勤勉
为官务必“清慎勤”
为官务必“清慎勤”田永清在我国历史上，历朝历代都有清官。
虽然他们在封建官僚队伍中属凤毛麟角，但其共同的特点是“清慎勤”。
早在春秋战国时期，就有政治家把“清”、“慎”、“勤”作为为官箴言。
把这三个字联系在一起的是晋武帝司马炎。
据西晋李秉《家诫》载，司马炎对大臣说：“为官长当清，当慎，当勤。
修此三者，何患不治乎？”由于此三字富有哲理和警示作用，后来便成为为官者第一箴言，且屡被后人提及。
宋人吕本中《官箴》云：“当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。
知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。
”明人《功过格辑要》卷十五载：“操持不外‘清、慎、勤’三字。
清者大节，慎者无误，勤则能理，昔人所谓三字符也。
取全条而熟玩之，有贵其刚毅无私者，亦由清而致；有贵其谦抑不肆者，亦由慎而致；有贵其关防不漏者，亦由勤而致，则斯三言可以该矣。
舍此三言，其亦何能为政哉？”清朝康熙皇帝更是经常亲书“清慎勤”三字，“刻石赐内外大臣”，用以激励官吏约束自己。
对把“清慎勤”作为为官箴言，清人方大湜解释说：“晋司马炎居官三字诀，曰清，曰慎，曰勤。
真西山先生云，士大夫万分廉洁，止是小善，一点贪污，便为大恶。
三字之中，自以清为第一要义。
官若不清，虽有他美，不得谓之好官。
然廉而不慎，则动静云为，必多疏略；廉而不勤，则政事纷繁，必多废弛，仍不得谓之好官。
”方大湜对“清慎勤”先后次序和相互联系的论述，可谓精辟、透彻。
说白了，“清”就是不贪，为官清廉，此乃为官者的本分，是起码的为官道德。
正如包拯所言：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
”“慎”就是要谨慎，一言一行都应谦虚谨慎，善始善终，才能立于不败之地。
“勤”就是不懒，兢兢业业，勤于政务。
政不勤则百事殆。
为官若饱食终日、无所用心，庸庸碌碌、无所作为，只能是昏官、庸官。
历史上，恪守“清慎勤”的清官很多。
比如，范仲淹、包拯、苏东坡、于谦、海瑞、于成龙……可谓代不乏人。
倘在此类清官中选出更优者，则非诸葛亮莫属。
从政三法：清、慎、勤——释“清廉从政、勤勉奉公”
从政三法：清、慎、勤——释“清廉从政、勤勉奉公”;【摘要】古代官箴中,清廉和勤勉,几乎是最重要的两项,后世逐渐概括为＂清、慎、勤＂的为政思想。
＂清、慎、勤＂,其实就是＂清廉、奉公、勤勉＂的概括,三字无疑是好记、易懂、可行性强的从政方针,能够推动从政者廉洁自律,增强拒腐拒贿的自觉性。
【期刊名称】月读【年(卷),期】2016(000)003【总页数】6【关键词】从政者;官箴;三法;夙夜在公;书端州郡斋壁;治不忘乱;仁者爱人;知行合一;吕公著;吕夷简中国传统思想精粹解读系列之十二中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，比如，关于道法自然、天人合一的思想，关于天下为公、大同世界的思想，关于自强不息、厚德载物的思想，关于以民为本、安民富民乐民的思想，关于为政以德、政者正也的思想，关于苟日新日日新又日新、革故鼎新、与时俱进的思想，关于知者行之始，行者知之成的思想，关于经世致用、知行合一、躬行实践的思想，关于集思广益、博施众利、群策群力的思想，关于仁者爱人、以德立人的思想，关于以诚待人、讲信修睦的思想，关于清廉从政、勤勉奉公的思想，关于俭约自守、力戒奢华的思想，关于中和、泰和、求同存异、和而不同、和谐相处的思想，关于安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、居安思危的思想，等等。
—— 习近平我国自古就十分重视官员的道德，清廉和勤勉就是其中的两项，后世逐渐形成了“清、慎、勤”的为政思想。
中国的史书中记载了很多廉洁能干的官员，他们清如水、明如镜，为百姓所歌颂和爱戴；相反，那些贪官蠹吏，则背上了永久的骂名。
“清、慎、勤”的为政思想流传至今，无论对个人还是社会都具有重大影响。
那么，这一思想是如何产生和发展的？其内涵和意义又是什么呢？“清、慎、勤”思想的历史源流将清廉视为官员的美德，可以追溯到先秦时代。
据《论语》记载，孔子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
当官之法 唯有三事
当官之法唯有三事作者：鄯爱红来源：《求知》 2017年第1期当官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。
知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。
——（宋）吕本中《官箴》【释义】当官的法则，只有三条，即清廉、谨慎、勤勉。
遵守这三条法则，就可以保住官位，可以远离耻辱，可以得到上司的赏识，可以得到下属的拥戴。
【作者简介】吕本中（1084-1145），原名大中，字居仁，世称东莱先生，祖籍莱州，宋代寿州（今安徽寿县）人，诗人、道学家。
【写作背景】《官箴》原系百官对国王进谏的箴言，秦汉以后演变成对百官的劝诫，是以劝诫文体表达出来的为官之道，是古代官员对从政经验与为官道德的总结。
《官箴》的出现，一方面是基于仕途中人修养官德、学习为政之术的需要，另一方面也可以说是肇始于孔子的中国古代官文化进一步发展的必然逻辑。
南宋诗人吕本中所撰《官箴》可谓古代《官箴》之最。
【现实意义】吕本中在《官箴》中提出的“清、慎、勤”三字要求，被历代官员奉为金科玉律。
《四库提要》中说：“书首即揭清、慎、勤三字，以为当官之法，其言千古不可易”，梁启超也说：“近世《官箴》，最脍炙人口者三字，曰清、慎、勤”。
此三者，是为政的法宝，也是为政基本道德。
清，就是廉洁不贪。
早在周朝，周公在论及鉴别、考察人物时就明确提出了“廉”的概念，他说“其仕者观其廉洁务行而胜私”。
先秦时期，管子就提出了“礼、义、廉、耻，国之四维”“四维不张，国乃灭亡”的思想。
近代孙中山先生除了强调“忠孝仁爱、信义和平”八德外，还特别强调“礼仪廉耻”。
无论什么时代，清廉不仅是官员的个人道德品质，也是保障政治兴衰成败的关键。
勤，即勤奋敬业。
民生在勤，勤则不匮。
勤于政事，励精图治，是最基本的职业道德。
要做到勤政需树立居官就是要为民兴利除害的思想。
特别是眼下，一些官员由于能力不足而不会为，没有好处而“不愿为”，怕担责任而“不敢为”的种种“不作为”“庸政”“懒政”现象增多，强调勤政更加重要。
“清、慎、勤”——为官第一箴言
径溪石险人兢慎?“清、慎、勤”——为官第一箴言发布者：2009年07月03日张希清中国古代的政治家、思惟家向来以修身、齐家、治国、平天下为己任，提出了很多治国安平易近的良策嘉谋，总结了大量为官从政的经验教训。
例如，列为“十三经”之首的《尚书》，实际上就是中国最早的政事史料汇编。
《周礼》、《论语》、《孟子》等经籍中，也有大量的治理国家的论述。
《荀子》、《新语》、《申鉴》、《老子》、《管子》、《商君书》、《韩非子》、《墨子》、《吕氏年龄》等诸子百家中，讲述为官从政之道者更是俯拾皆是。
别的，在中国古代还生存下来了大量的被称之为“官箴”的巨著。
此中主要讲的就是为官之道与从政之法。
所谓官箴，原系百官对国王所进的规语，秦汉以后演酿成对百官的劝诫，即做官的规语。
这种官箴书源远流长，最早可以追溯到西周的《虞人之箴》（见《左传·襄公四年》），《睡虎地秦墓竹简》中的《为吏之道》，论说做官为吏的规范，大概就是秦朝官箴书的一种，到宋代，官箴书大为成长起来，现存有陈襄的《州县纲要》、李元弼的《作邑自箴》、吕本中的《官箴》、胡太始的《昼帘绪论》等；至明清，则达于极盛，并且流传到海外如日本、朝鲜等国。
例如日本宽政十一年（1799年）刊印了明朝朱逢吉撰的《牧平易近气鉴》，宽政十二年（1800年）刊印了明朝胡缵宗编的《薛文清公从政著名的话》。
据我们开端调查，现存的官箴书约有400余种，数目甚多。
这些官箴书，素有“宦海指南”、“牧平易近宝鉴”之称，可谓是古代官员的各种学科全书。
早在年龄战国期间，很多政治家、思惟家就把“清”、“慎”、“勤”作为为官从政的规语。
如《晏子年龄·杂下》云：“廉者，政之本也。
”认为清白廉洁是从政的底子。
《论语·为政》载：“子张学干禄。
子曰：…多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在此中矣。
‟”孔子教导子张，慎言、慎行就能够做官求禄了。
《论语·颜渊》载：“子张问政。
吕本中官箴三条当官原则
吕本中官箴三条当官原则
吕本中的官箴三条当官原则是：
1. 清廉：为官要清廉，节俭朴素，不贪财，不好色，不弄权。
2. 谨慎：慎重为官，谨慎用权。
一是做到不专权。
善于充分发扬民主集中制原则，虚心听取大家意见，包括不同意见，集思广益，科学决策，不搞一言堂，不专制武断。
慎防犯官僚主义、主观主义错误。
二是做到不乱权。
把权力看成是党和人民给的，权为民所用，利为民所谋，情为民所系，全心全意为人民服务。
不用手中的权力徇私谋利。
三是做到不越权。
分清职权范围，遵纪守法，认真贯彻执行党的方针、路线、政策，当为则为，不当为不乱为，不目无法纪，不随心所欲，不胆大妄为。
慎防越权，滥用职权，失职、渎职。
3. 勤勉：勤奋好学，刻苦上进。
魏晋隐士的仕途智慧
魏晋隐士的仕途智慧魏晋时期，竹林七贤以试验田的方式，向世人展示了做官与不做官的纠结。
而在司马昭看来，他们做不做官，做官清不清廉，勤不勤政，都无关紧要。
最要紧的，是听不听话，嘴巴老不老实如今，大家都想做官，都觉得做官其乐无穷。
而在中国历史上有一个时期，人们却在纠结这样一个问题：我是去做官呢，还是去做隐士呢？这就是魏晋时期。
山涛推荐嵇康做官，嵇康为啥不领情，反而与他绝交魏晋时期名士的隐逸生活是中国隐逸文化的一个重要阶段，有许多隐逸文化的新亮点和新特色，也是魏晋名士风流中的重要画廊之一。
隐士活动的政治内涵，突出表现在他们与皇权的关系上。
隐士形成有两个基本要素，一是士人的独立意识，即“道”优于“势”的信念；二是皇权所希望的隐士的社会使命，即在皇权与社会的矛盾中起到协调作用。
这就决定了隐士与皇权间无所不在的紧密关系：皇权一方既要用隐士来装潢门面，又要避免隐逸之风可能产生的不安定因素；隐士一方既要追求独立意识，又不得不承认为人君之臣民的现实，即尽管“道”优于“势”，可又不得不服从“势”的绝对统治。
于是，双方如同一对命里注定的冤家，互相排斥，而又互相吸引。
经过前代的教训，魏晋时期的皇权与士人都展开了对双方关系和相处方式的思考与研究。
其活的标本，便是“竹林七贤”。
《世说新语·任诞》为我们描绘了这个隐逸群体的产生概况：陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。
预此契者：沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。
七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。
读过嵇康《与山巨源绝交书》的人不免要有这样的疑惑：既然七贤是一个亲密无间的隐退群体，山涛又好心好意推荐嵇康做官，为什么嵇康还要把山涛骂得狗血喷头，并且与之绝交呢？明白了这个问题，我们也就明白了竹林七贤在隐逸文化史上的真正意义。
魏晋时期皇权与士人在处理相互关系上比较务实。
在不断地选择和扬弃中，他们逐渐找到了双方不得不接受的相处方式。
七贤中对皇权的三种不同态度，便是这种选择和扬弃的过程。
清廉和勤勉是为官之本
古镜今鉴编辑/赵雨婷*******************_周军明代名臣王翱，历任大理寺左寺正、右佥都御史、吏部尚书等职。
他刚正廉直、铁面无私、忧国奉公、勤政爱民。
公正，始终是为官从政的生命线。
自古至今，民间所说“好官”的共同特点都是公平正直。
只有公正，才能显示公心、促发公平、赢得公信。
在传统观念中，“公”，主要是要求执政者树立明确的执政理念与行为规范。
公正既属价值判断，又是政德入门券。
王翱为官数十载，公正严明、不徇私情。
他虽担任吏部尚书，却素来对请托之事“毅然拒之，辞色俱厉”。
对各种各样的“走后门”，他始终深恶痛绝。
他为官期间，曾出现过“拒婿调迁”“劝孙弃考”等有趣的故事。
历史上，像王翱这样公正的官员有很多，比如包拯、海瑞等。
他们虽手握重权，却不以权谋私，令人敬仰。
清正廉洁是为官之本、执政之基。
非廉无以养德，非廉无以立身。
王翱始终以廉俭自励，当上吏部尚书后，更是廉洁自律，从不拿权力做交易。
他常穿破旧衣服，住宅也十分简陋，土房土屋，皇帝对此也非常吃惊。
好友曾赠他4颗明珠，王翱原封不动地还了回去，“王翱还珠”随即成为一段佳话。
他以实际行动告诫世人，唯有清白做人、干净干事，才能永葆人生本色。
镇守边关时，王翱亲自巡行边防，从山海关到开原，沿途组织修缮城垣、疏浚沟渠、训练将士，为鳏寡之人安家。
他担任吏部尚书长达15年，每次评定完官员后，即使很晚，也要到官署再查阅档案，“唯恐有不当”。
他深得皇帝信任、同僚尊重与百姓爱戴。
正所谓空谈误国，实干兴邦，唯有勤政，才能更好地服务民生、治理天下。
王翱始终牢记“守身如玉当慎初”的古训。
明英宗对他格外宽厚，时常在别殿召见他，称之为“先生”。
年近八十，王翱时常忘记事情，曾让侍郎谈伦跟随自己入见明英宗。
明英宗问他原因，王翱磕头说：“我老了，最担心的是遗漏耽误了圣谕，所以让侍郎代我记忆，他是值得信任的人。
”历史上，那些慎言慎行的人，大多能有所成就；反之，则会在不经意间酿成大祸。
为官者应做好“三事”
为官者应做好“三事”南宋诗人吕本中所著的《官箴》中说：当官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。
知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。
意思是说，做官的法则，只有三条，即清廉、谨慎、勤勉。
《官箴》的一些说法或许值得商榷，有的对于当下的党员干部也不一定适用，但为官者三事仍值得现在的党员干部学习借鉴。
党员干部能做到一时一地的清廉或许容易，但要做到一生一世的清廉，就必须有高洁的操守和坚定的信念。
党员干部要筑牢理想信念。
在面对各种诱惑时，要时刻铭记自己的身份，坚守底线，坚持原则，不忘入党初心，牢记为民服务的使命，如此才能从思想上拒绝诱惑，做到不该拿的钱不拿，不该办的事不办，不该打的招呼不打，不该占的好处不占，不该吃喝的香烟美食佳酿不沾。
党员干部的谨慎不仅仅是在工作中，还包括生活之中的方方面面。
工作之中，做决定尤其是做一些涉及人员多、范围广、持续时间久等重大决定时要慎重，要征求多方面的意见建议，反复考虑，多从问题的对立面去思考。
在人事任免时，要多方考察，注重党员干部的工作能力、工作作风；在处分党员干部时，要根据所犯错误情节严重程度和认错态度按规定集体讨论后做出处理决定，不因恼怒而滥罚；在嘉奖党员干部时，要依据党员干部成绩的大小、功劳的多少按规定给予提拔重用，不因喜而谬赏。
一勤奋天下无难事。
好干部的标准之一，就是勤政务实。
一个干部也只有勤勉才会好学和上进，才会有强烈的事业心和高度的责任感，并发自内心地想干事、肯干事、干成事。
老一辈的无产阶级革命家之所以受到人民的爱戴和尊敬，原因是多方面的，最大原因应该是辛勤工作，把毕生的精力都用在了为人民谋福祉上。
作为新时代的党员，一方面心里要常想着事，有一股劲、一股气，把工作做在前头，把群众的安危冷暖放在心头，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，倾心本职岗位、注重工作实效，把实事做好，把好事做实；另一方面要务必保持戒骄戒躁、艰苦奋斗、勤俭节约的作风，加强自身建设，预防腐败，脱离低级趣味，做一个高尚而纯粹的人。
关于做官要清廉的名人名言
关于做官要清廉的名人名言1.有关清正廉洁的名言警句1、廉树威贪失信廉兴国贪失家2、诚信做人清白为官踏实做事勤政为民3、不怕法律无情就怕自身不清4、立志言为本修身行为先5、骥走崖边须勒缰人至官位要缚心6、欲虽不可去求应有所节7、廉洁自律绷紧弦拒腐防变勿思贪8、清正廉洁官本份执政为民党根基9、一心为公是政理贪权谋私有祸根10、修身养性心如玉纵欲贪色形成魔11、心中常念人民苦身边牢筑防腐墙12、憎贪官、戒贪心，思贪害、拒腐不贪分民忧、解民愁、保民安、执政为民13、慎始勿被蝇头小利所惑慎终勿让正气名节不保14、手莫长，心莫贪，尽职尽责做好官。
15、清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。
16、人生最大的财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。
17、索贿受贿，贪赃枉法，只是一时的风光，但他的代价却是一生牢狱生涯。
18、教育、制度、监督并重惩治、预防、查处齐抓。
19、放私欲、财欲、损国害己抓党纪、政纪严惩腐败。
20、坚持和发扬党的优良传统廉洁从政；教育和惩戒腐败违纪行为利国为民。
21、自重、自省、自警、自律方能走端行正；慎独、慎微、慎权、慎欲勤为干事创业。
22、执法如山方显凛然正气清正廉洁自会宠辱不惊23、秉公执法维护法律尊严浩然正气展示红盾风采24、廉洁自守能提升生命价值放纵私欲是自毁锦绣人生25、执法公正心坦然清廉不贪自从容26、慎言慎行一身正气清正廉洁两袖清风27、头顶国徽对国家负责尽职尽责肩扛红盾为人民服务自警自励28、依法行政要牢记职责不辱使命置身商海应清正廉洁自警自省29、依法行政提升监管服务质量廉洁自律体现经济卫士风采30、工商事业重如山个人名利淡如水31、职权对廉洁者是一把人生的拐杖，对贪婪者是一把自刎的利剑。
32、固本清源反腐倡廉33、预防职务犯罪需要您的参与34、预防职务犯罪人人有责35、依法惩治腐败构建和谐社会36、加强廉政文化建设开创反腐倡廉新局面37、在其位，谋其事，尽其责，廉其政38、严格自律出廉政，服务创新谋发展。
为官从政要讲政德
为官从政要讲政德
政德是从政者应具备的一种道德规范和行为准则，是为官从政者在履行职责过程中应遵循的行为规范和要求。
对于一个优秀的官员来说，不仅要有政绩，更要有高尚的品德和良好的道德修养。
官员要具备诚信正直的政德。
诚信是一个官员最重要的品质之一，官员要言行一致，言而有信，信守承诺。
只有这样，才能树立良好的形象，赢得民众的信任。
官员还要有正确的价值观和有效的道德选择，不能违背个人的良心和道义去从事犯法犯规的事情，要在政治、经济、文化等各个方面做出正确的选择，不能陷入个人私利和狭隘主义之中。
官员要有勤勉尽责的政德。
勤勉尽责是为官从政者的基本要求，官员应该尽职尽责地履行自己的职责，时刻为人民群众着想，为人民的利益尽力做到最好。
官员要以高度的责任感和事业心投入到工作中，不怕辛苦，不怕困难，不推诿责任，不敷衍塞责，不懒于工作。
只有勤勤恳恳地工作，才能获得人民的认可和赞许。
官员要有谦虚谨慎的政德。
谦虚是一种优秀公务员所必须具备的品质，官员要保持良好的人际关系，与人为善，互相尊重，遵守纪律，不骄不躁。
官员不应过度追求名利，而应以人民的利益为重，不把权力当作一种特权，要学会谦逊，虚心接受批评和指导，不骄不躁，以平和的心态对待工作和人际关系。
一个有政德的官员必须具备廉洁奉公、诚信正直、勤勉尽责、谦虚谨慎等品质。
政德对于一个官员来说至关重要，它不仅是履行职责的基本要求，更是官员与民众之间建立信任和沟通的重要纽带。
只有官员具备了高尚的道德情操和良好的行为规范，才能更好地为人民服务，为社会稳定和发展作出积极的贡献。
谕纪泽文言文翻译
子之居官，宜以清慎为本，以勤敏为用。
吾望子有成，子其勉之。
凡居官之道，惟廉洁二字，最为要紧。
若能廉洁自持，则无往而不宜。
吾闻古之贤者，不以禄位为心，而以德行为重。
故能处位以安，行事以敬，临事以明，处变以能。
此乃居官之要道，吾望子勉力行之。
今吾子以书问吾，吾不能一一以答。
然吾有数言，可以概之。
子宜以清慎为本，以勤敏为用，以廉洁为心，以和顺为术。
如此，则可以免于祸患，可以远于非议，可以成于事业。
子居官，宜先求其理，次求其法，次求其事，次求其人。
先求其理，则可以正己；次求其法，则可以治事；次求其事，则可以修己；次求其人，则可以得贤。
此四者，居官之序也。
吾闻之，居官者，以民为天。
民之所欲，吾必从之；民之所恶，吾必去之。
此乃居官者之职也。
子其勉之，勿以禄位为心，而以德行为重。
吾知子之心，必欲为善，然善者，非一日之功也。
子其积德，积善，以待时也。
吾子之才，吾固知之。
然才者，非独在学识，亦在德行。
子其以德行为本，以学识为末。
如此，则可以免于祸患，可以远于非议，可以成于事业。
子之居官，宜以敬慎为本，以和顺为用。
敬慎则不致败事，和顺则不致失人。
此乃居官之术也。
子其勉之，勿以禄位为心，而以德行为重。
吾望子有成，子其勉之。
《谕纪泽》译文：纪泽啊，你在为官之道上，应当以清廉谨慎为根本，以勤奋敏捷为手段。
我期望你能有所成就，你要努力啊。
至于为官之道，最要紧的莫过于“廉洁”二字。
若能廉洁自律，那么无论身处何地都适宜。
我曾听说古代的贤人，不以官位俸禄为心，而以德行修养为重。
因此他们能居其位而安于其位，行事时谨慎恭敬，面对事情能明辨是非，处理变故能随机应变。
这些都是为官之道的关键，我希望你能努力践行。
如今你以书信询问我，我无法一一回答。
但我有几句话可以概括。
你应该以清廉谨慎为根本，以勤奋敏捷为手段，以廉洁为心，以和顺为策略。
如此，你就能避免祸患，远离非议，成就事业。
你在为官时，应当先求理，次求法，次求事，次求人。
先求理，就能端正自己的行为；次求法，就能治理事务；次求事，就能修养自己；次求人，就能得到贤才。
官员的使命八个字
官员的使命八个字引言概述：作为公职人员，官员肩负着为人民服务的使命，其职责和使命可以用八个字来概括：廉洁奉公、公正廉明、忠诚担当。
下面将通过五个大点来详细阐述官员的使命八个字。
正文内容：1. 廉洁奉公1.1 诚信廉洁：官员应以诚信为本，秉持廉洁奉公的原则，不贪污、不受贿，坚决抵制腐败行为。
1.2 公正公平：官员应公正行事，不偏袒、不徇私，依法公正处理事务，确保公共资源的合理分配。
1.3 服务人民：官员应心怀人民，将人民的利益放在首位，真正为人民服务，为人民谋福祉。
2. 公正廉明2.1 公正决策：官员应在决策过程中公正客观，不受个人利益和压力干扰，保证决策的公正性和合法性。
2.2 公平执法：官员应依法执法，不徇私情、不滥用职权，确保法律的公平执行，维护社会的公共秩序。
2.3 透明公开：官员应积极推进政务公开，增加信息透明度，接受社会监督，提高政府的透明度和公信力。
3. 忠诚担当3.1 国家利益至上：官员应始终把国家利益放在首位，忠诚于国家和人民，为国家的繁荣和发展贡献自己的力量。
3.2 履职尽责：官员应尽职尽责，勤勉工作，不推诿责任，积极履行自己的职责，为人民提供优质的公共服务。
3.3 勇于担当：官员应勇于承担责任，面对困难和挑战时，积极主动解决问题，不回避、不推卸责任。
总结：综上所述，官员的使命八个字，即廉洁奉公、公正廉明、忠诚担当，是官员应当遵守的基本准则和行为规范。
官员应以诚信为本，廉洁奉公，为人民服务；应公正行事，依法执法，保证决策和执法的公正性和合法性；应忠诚于国家和人民，尽职尽责，勇于担当。
只有官员们始终坚守这八个字的使命，才能真正实现公共权力的合理行使，推动社会的进步和发展。
天下第一官箴：清慎勤
天下第一官箴：清慎勤作者：杨自沿来源：《青海党的生活》 2017年第10期官箴，顾名思义是为官的箴言。
这些箴言，多是古代清官循吏从政经验或教训的总结，是他们自我约束的职业道德规范，其精义均在于告诫从政者应当信守民为邦本的执政理念，做到努力修身，忠诚职守，勤廉政事，善待百姓。
所以，官箴往往反映了官员从政的宗旨信念和为官的行为矩范，是对从政者的规劝与告诫。
梁启超在《新民说》第五节“论公德”中称：“近世官箴，最脍炙人口者三字，曰：清、慎、勤。
”习近平总书记在《从政杂谈》及其他讲话中多次提及，当官须注意三事：清、慎、勤。
“清慎勤”最早是三国时期的司马懿提出的。
相传有三个长吏要走马赴任，临行前向司马懿辞行。
司马懿告诫他们说，要管理好一个地方能做到“清慎勤”三个字就足够了，还问道“如果情不得已需在三者中有所取舍，这三者中哪个最重要”，有一个长吏回答说：“清为本”，司马懿未予肯定。
这时，另一人回答说：“清慎之道，相须而成，必不得已，慎乃为大”。
司马懿点头称赞。
清代康熙皇帝读宋代吕本中的《官箴》，看到“当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。
知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知（可以获得上司的赏识），可以得下之援（可以获得下属的拥戴）。
”颇有感悟，他从中择录出“清慎勤”三字，来告诫他的文武大臣，清者不贪污，慎者不乱起，勤者不懒惰。
简明扼要，一目了然。
清朝名臣陈宏谋关于为政之道、当官之法亦有惊人相似的论述。
无独有偶。
清朝郭柏荫在《嘐嘐言》中指出：“清慎勤三字，居官要言。
余谓三字之中，以慎为方。
惟慎则不敢不清，惟慎则不得不勤。
不特居官宜然，即修身齐家，亦少此字不得”，意思是清慎勤三个字是做官的至理名言。
我认为三个字当中，以“慎”为最重要的办法。
只要“ 慎” 就不敢不“清”，只要“慎”就不得不“勤”。
不只做官应该这样，就是修身齐家也不得缺少这个“慎”字。
清慎勤是现今流传最广的“ 官箴”。
清，即清白、清介、清平、清明、清廉。
鉴史问廉第四集道德之择内容简介及解说词
鉴史问廉第四集道德之择内容简介及解说词为政以德，是安邦治国的准则。
中国传统文化对为政者的道德修养提出了很高的要求，而用道德教化来赢得民心，则是古代政治家们成就一番伟业的秘密。
道德修养是个人修养的根本。
在漫长的历史中，克偏、戒巫、范家、全节、修身，以及清慎勤这些被称为为官之德的警句箴言，一直被历朝历代视为官德的重要内容。
除了制度因素，道德约束是克制腐败发生的有效方式。
古今中外，法律和制度只能从外部围追堵截腐败发生的可能性，但道德却可以从根本上消除腐败的“迷思”。
历史上不乏这样的正面事例，如清朝大臣张英和其子张廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是为官者克己修身崇德重礼的见证。
这些流传至今的人物和故事，已经成为古人留给我们的宝贵精神财富。
厚德载物。
在中华五千年的历史长河中，那些恪守为官之德的政治家们用自己的选择和坚守，谱写了中华文明的闪亮篇章。
在漫长的历史中，那些面对利诱、黑暗和不公拍案而起的浩然正气，已经成为中国人精神家园里的一座丰碑。
这种用生命和热血写就的高尚，直到今天还在感动着我们。
解说词（字幕）：八集文化纪录片——鉴史问廉解说词：河南省上蔡县城郊的这条沟渠，被人们称为“撒金沟”。
暴雨过后，人们会常常在沟里捡到一些被雨水冲刷出来的小铜器和古钱币。
（同期声·捡小铜器的年轻人）：“像个蚂蚁的形状…”解说词：这里曾是西周时期的诸侯国蔡国的都城。
在这里，人们可以直观地感受到文明和历史的重量。
西周初期，周成王将自己的堂兄蔡仲分到了这里。
据《尚书》记载，成王当时说了这样一句话：“皇天无亲，惟德是辅”。
千百年来，孝悌忠信，礼仪廉耻这八维，一直是中华传统文化的核心。
八维早已渗透到中华民族每个子孙的骨髓里，是中国人的文化基因。
而为政以德，是古人安邦治国的准则。
用道德教化来赢得民心，凝聚力量，是古代政治家们成就一番伟业的秘密。
在漫长的历史中，克偏、戒巫、范家、全节、修身以及清慎勤，这些被称为为官之德的警句箴言，一直被历朝历代视为官德的重要内容。
关于为官清廉的名言警句_励志语录
关于为官清廉的名言警句生活上做一个清廉人，处事上做一个正直人，是我们对自己的要求，更是社会对我们的要求。
人有七情六欲当以德统之;官有大小权力须依法而行。
下面是小编整理的关于为官清廉的，希望对大家有所帮助!关于为官清廉的名言警句推荐1、贵在品，为官重在廉。
2、历览古今多少官，成由清廉败由贪。
3、固本清源，反腐倡廉。
4、一心为公是政理，贪权谋私有祸根。
5、如果你失去了金钱，则失之甚少;如果你失去了自由，就失去了一切。
6、得志时贵在清醒，失意时重在平衡。
7、廉洁，公务员的护身符。
8、执政以廉为本，为官以勤为先，清正廉洁。
9、戒贪，求心安理得;慎行，为正人君子。
10、不廉，难以凝聚人心。
11、执法公正心坦然，清廉不贪自从容。
12、贪使人堕落，廉使人奋进。
13、职权对廉洁者是一把人生的拐杖，对贪婪者是一把自刎的利剑。
14、修身养性心如玉，纵欲贪色形成魔。
15、水不流则腐，官不廉则败。
16、大事小事秉公办事，小节大节廉字为节。
17、取不义财，当心要下台。
18、不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
19、教育、制度、监督并重惩治、预防、查处齐抓。
20、处事要公，公生明;律己要廉，廉生威;待人要诚，诚生信;工作要勤，勤生效。
21、清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。
22、廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。
23、慎言慎行一身正气，清正廉洁两袖清风。
24、仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。
25、蚁穴失察必崩大坝，小贿不拒定成巨贪26、静心超然，守一分宁静;少私寡欲，保一生平安。
27、世上黄金贵，清廉价更高。
28、以公为矛，锐不可当;以廉为盾，坚不可催。
29、名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。
30、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。
关于为官清廉的名言警句集锦1、执政以廉为本，为官以勤为先。
2、做人一身正气，为官一尘不染。
3、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。
4、唯德唯廉唯实，尽心尽职尽力。
5、名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。
为官三要：清、慎、勤
为官三要：清、慎、勤中国古代有许多教导官员如何为政的书，其洋洋大观者如《资治通鉴》、《通鉴纪事本末》、《贞观政要》等，纵横捭阖，上下古今，畅言为官为政之道，颇多警世恒言。
至其小者，虽为短什小文，但执一而论，亦多惊警之语。
三国魏大将李通之孙李秉所著《家诫》，虽然不足二百字，却堪称为政箴言。
“为官长当清、当慎、当勤”之说，就出自这篇《家诫》：“昔尝侍坐于先帝，时有三长史俱见。
临辞出，上曰：…为官长当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎？‟”文中所说的“先帝”，指的是晋武帝司马炎，其所言“为官长当清、当慎、当勤”，实乃为官三要，道出了为政应遵循的三个基本原则。
“清”乃为官之本“清”是对官员品质的要求，它包括清廉、清虚、清淡三个方面。
首先是清廉。
为官以清廉为本，自身清正廉洁，才能率先垂范，正己正人；才能一身正气，两袖清风；才能化一方之民，正一方之风；才能主持公道，秉持正义；才能大公无私，无欲则刚。
其次是清虚。
清虚者，清净虚空之谓也。
老子说：“清虚者天之明也，无为者治之常也。
”班固亦有言：“秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。
”为政者一定要做到清虚自守，把清虚作为一种人生境界。
要虚怀若谷，既要有“大肚能容，容天下难容之事”的胆魄和气量，又不能“笑口常开，笑天下可笑之人”。
要明白“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”这样一个基本道理，又必须明白“防民之口甚于防川”，能够以坦诚之心和诚恳之情，听取各种不同意见，广纳八方之言，或择善而从，或作为警示。
人生在世，有许多难以测度之事。
倘不能清虚自守，则难免尴尬人遇尴尬事，最终可能一世英名毁于一旦。
最后是清淡，就是清静淡泊。
宁静以致远，淡泊以明志。
功名、钱财、美色以及奢侈豪华的生活，或可满足人们一时之欲和一时的感官享受，但相对于人们的精神需求而言，正可以套用时下流行的一句网络语言,“神马都是浮云”。
人可以有功名之想，但不可以唯功名是求。
不能为追求所谓的“政绩”，搞“花架子”，搞“面子工程”，追求一时的热闹和繁华；不追求门庭若市和宾客盈门的生活，不陶醉于“座中客常满，杯中酒不空”式的喧嚣。
为官重公慎，立身贵廉明
为官重公慎，立身贵廉明为官重公慎，立身贵廉明——唐人陈子昂《座右铭》品读中条山客【品味】陈子昂，字伯玉，四川射洪人，24岁举进士，官至右拾遗（咨询、建议、监察等，正八品）。
他的《登幽州台歌》引发唐初诗风一变，成为千古绝唱。
这篇《座右铭》中的“孝、忠、和、诚、公、廉、谦、宽”便是他为人为官的内心坚守与行为准则。
他常常用“为官重公慎，立身贵廉明”来警醒约束自己，慎始，慎终，慎微，谨慎，洁身自好。
对友人，他常常劝廉，廉洁奉公，千万不要贪赃枉法；服务地方要察孝兴廉，以除天下之贪吏；廉耻以兴，天下所以直道而行也。
但是性格秉直、敢于直言的陈子昂得罪了不少权贵，一生两次蒙冤入狱。
三十八岁时陈子昂辞官回乡，不久父亲逝世，居丧期间，“贪暴残忍”的射洪县令段简罗织罪名，横加迫害，最终使陈子昂冤死狱中，年仅四十二岁。
今天，射洪县北山门上树立着陈子昂峥嵘风骨的青铜塑像，铜像下“一代文宗，大廉不谦”八个大字分外醒目。
读书台下矗立唐代御史大夫所立的旌德碑，旌德碑上镌刻着唐代监察御史赵儋写的碑文，依然让来者们肃然起敬。
《座右铭》用五言写成，为了便于阅读，我将其分为四个段落。
【原文】事父尽孝敬，事君贵端贞。
兄弟敦和睦，朋友笃信诚。
从官重公慎，立身贵廉明。
待士慕谦让，莅民尚宽平。
理讼惟正直，察狱必审情。
谤议不足怨，宠辱讵须惊。
处满常惮溢，居高本虑倾。
诗礼固可学，郑卫不足听。
幸能修实操，何俟钓虚声。
白珪玷可灭，黄金诺不轻。
秦穆饮盗马，楚客报绝缨。
言行既无择，存殁自扬名。
【今译】侍奉父母要恭敬孝顺，事奉国君要正直忠贞。
兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重诚信。
当官要注重公正谨慎，立身贵在廉洁清明。
接待读书人宜谦虚礼让，对待平民百姓崇尚宽厚平和。
处理诉讼要正直，审察案件必须实事求是、客观公正。
对于别人的诽谤议论不值得抱怨，对待自身要宠辱不惊。
器皿装满了液体要经常担心外流，占得高位要经常忧虑跌落下来。
诗书礼仪固然可以好好学习，但是郑卫之音（靡靡之音，淫声荡语）不要听。
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为官者须清廉、谨慎、勤勉
当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤，就是说为官者要勤廉、谨慎、勤勉。
这三者是相辅相成的，清廉是前提，谨慎是修炼，勤政是根本。
作为一名公职人员，只有做到这三者并举，才可以算上一个好干部，也只有这样，才能真正得到人民群众的拥护。
首先，我们必须不断加强自身学习，注重自律，接受他律，清正廉洁。
认真学习，铭记国法，分清是非界限，做到“不越雷池”；常照“清廉”这面镜子，看自己的所作所为、所思所想是否符合纪律要求，是否得民心、顺民意；用知识来培养自己崇高的情操，提高自身修养，加强为民服务能力。
在面对各种“糖衣炮弹”时，常怀律己之心，严格约束自己，守住信念防线、道德防线、法纪防线，使自己在任何情况下都能耐得住清苦、抗得住诱惑、顶得住歪理、管得住小节、接受得监督。
其次，我们必须坚持原则，秉公办事，用权谨慎。
在工作中，谨记“权为民用则利民，为己谋则害己”的真言，在追求事业成功上用“加法”，在为民服务上用“乘法”，在谋求个人利益上用“减法”，在权钱等交易上用“除法”。
保证权力能够用到该用的地方。
最后，我们必须保持勤政之心，学习勤政之能。
始终坚持将群众利益摆在首位，多察民情、听民意、纳民言、恤民
愿、解民难，以群众满意不满意、高兴不高兴、答应不答应作为谋事决策的风向标，不遗余力地为人民群众办实事。