浅析_孙子兵法_中的为将之道
论《孙子兵法》中将帅作用及为将之道9页
论《孙子兵法》中将帅作用及为将之道9页《孙子兵法》是中国古代兵书的经典之作,讲述了如何制定策略、指挥作战的方法和技巧。
其中,将领扮演着至关重要的角色,为取得胜利发挥着关键的作用。
本文将从将领角度,探讨《孙子兵法》中将领的作用及为将之道。
一、将领在《孙子兵法》中的作用在《孙子兵法》中,将领是指指挥作战的军事统帅,具体的作用如下:1、决定作战计划。
将领需要制订作战计划,并根据实际情况进行调整和完善,以保证战斗能够按照预定计划进行。
2、组织兵力。
将领需要根据作战计划的需要,合理组织和调度兵力,充分利用战斗资源,形成压倒性的优势。
3、指挥作战。
将领需要引导、激励指挥下属将士的作战行为,以达到战斗胜利的目的。
4、突破对方阵地。
将领需要利用对方的弱点,指挥部队进行针对性攻击,从而突破对方的阵地。
5、保护军队和人民。
将领需要确保军队和人民的安全,防止发生不必要的损失和伤亡。
二、为将之道《孙子兵法》中有着许多关于如何成为一名合格将领的论述,我们可以将这些内容总结为为将之道。
这些内容可以帮助我们了解将领应该具备哪些素养和品质。
1、政治素养。
一个合格的将领需要具备高超的政治素养,能够正确理解和把握时代的背景和当前的国家政策,对待政治问题必须坚守原则,而且要关注国家民族的利益,不能极端化、偏激化。
2、军事技能。
将领需要熟练的军事技能,比如指挥战斗,充分利用场地和环境,对战斗勇猛的敌人进行应对等。
3、战略品质。
将领需要具有清晰的战略思维和判断能力,能够准确识别敌方的情况和趋势,进而制定出正确的作战计划。
4、财务管理能力。
将领也需要有较强的财务管理能力,能够制定科学合理的资金预算,以及适时监督管理,确保军队的财务稳健运行。
5、人际交往能力。
将领需要对下属将养很好的口碑,要求部下执行作战计划密切配合,以此提升士气,更好地完成任务。
同时,将领也需要与有关单位和个人建立长期良好的忘点与合作关系,为国家和人民的利益谋求更多的支持。
浅析孙子兵法关于将帅德行的要求
浅析《孙子兵法》中关于将帅德行方面的要求人文学院哲学系 102501 142520100018 钟奕忠《孙子兵法》是我国古代兵书的瑰宝,其博大精深的思想及其具有高度实战指导意义的方略计谋,对后世产生了巨大的影响,被古今中外兵家所推崇。
《孙子兵法》中对将帅的重视以及对优秀将帅的要求,论述也极为详尽,占篇幅也相当大,十三篇中处处言将帅,总而言之,《孙子兵法》亦是一部论述将帅的兵法一.为将之道,重在“智”、“勇”双全“千军易得,一将难求”。
选将用将,历来被作为关系国家安危的重要问题被关注。
孙子在兵法中把选用将的标准概括为五条,即“将者,智、信、仁、勇、严也。
”曹操称此为“五德”。
孙子吧“智”放在将帅“五德”之首,足见孙子对将帅智力才能的重视。
“智”就是智慧,知识渊博,多谋善断,能正确认识事物,预见事态变化,有克服困难、解决问题、战胜敌对势力的能力。
孙子认为为将者首先要有“智”。
作为将帅,必须要有智慧,有独到的见解,才能以“智”取胜。
孙子要求将帅至少必须具备三方面的能力:一是预知胜负的能力;二是多谋善断的能力;三是临机应变的能力。
同时孙子还要求将帅至少必须具备四个方面的知识:一是要“知天知地”;二是要“知己知彼”;三是要知道士卒是否“能用”,将领是否“有能”;四是要知“战道”,即要知道战争规律。
“两强相遇勇者胜”。
孙子言智,也言勇。
“勇”就是果敢,锐意进取,不避风险,不怕牺牲,尽守职责。
“勇”在兵站中起决定胜负的关键。
为将者要有勇于面对风险,并有敢于承担风险和敢拍板的胆略。
如“将在外,军令有所不受”的刚魄毅勇,只有存在了“勇”才能当机立断。
但有“勇”还要有“谋”。
兵站必须要以“智谋”为基础,而不是一味盲目地蛮干,有“勇”无“谋”,只会坏事。
孙子主张将帅具备高超智慧的同时,也应具备非凡的气概和胆略,应当智勇兼备。
孙子在兵法中所倡导的“勇”不是只知斗力而不知斗智的匹夫之勇。
而是勇于决断,勇于承担责任的大智大勇。
《孙子兵法》的“为将之道”[精华]
《孙子兵法》的“为将之道”《孙子兵法》的“为将之道” 韩申国《孙子兵法》关于“为将之道”的思想和论述,对于我们培养高素质的优秀军事人才具有十分重要的借鉴价值和启示作用。
一、强调“五事”,把“将”的作用放在了十分重要的位置孙子十分重视将帅在战争中的作用,把它作为战争条件的“五事”(“道、天、地、将、法”)之一,作为衡量战争胜负标准的“七计”之一(“将孰有能”《计篇》)。
在《谋攻》篇中指出:“夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱。
”在《作战篇》中进一步强调指出将帅的作用和地位“故知兵之将,生民之司命,国家安危之主也。
”在《地形篇》中还把军队失败的六种类型归咎于将,即“故兵败有走者,……。
凡此六者,非天之灾,将之过也。
”这就启示我们要充分认识高素质新型军事人才培养的重大意义,确立“宁让人才等装备,也不能让装备等人才”,以及人才是第一资源,是第一战斗力的观念,加快实施人才战略工程,为推进中国特色军事变革,提供强大的人才和智力支持。
二、用“将”的五条标准,培养高素质的“复合型”人才千军易得,一将难求。
选将用将,做一个“文能附众,武能威敌”的将帅,历来被作为关系国家安危的重要问题。
孙子在《计篇》中把选将用将的标准概括为五条,即:“将者,智、信、仁、勇、严也。
”他要求指挥员既要有“智”,还要有“勇”;既要求他们“知彼知己”,还希望他们是“善用兵者”(《谋攻篇》);既要求将帅有冷静的头脑,做到“静以幽,正以治”(《九地篇》),提出“将不可愠而致战”(《火攻篇》)。
未来战争中,敌我双方的较量将更多地反映在科技特别是人才的较量,这要求我们培养的高素质新型军事人才必须是集军事知识、技术、管理于一身的现代化“复合型”人才。
三、要求将帅不墨守成规,注重培养创新本领将帅要善于谋形造势、随机应变,是《孙子兵法》通篇所追求的。
“势者,因利而制权也”(《计篇》),要求将帅要根据有利因素的不同,而机动改变对策;“故能而示使不能,……此兵家之胜,不可先传也”(《计篇》),说明作战制胜的要领需要灵活处之,不可能事先传授;“故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。
孙子兵法的用将之道在现实中的应用
孙子兵法的用将之道在现实中的应用一、概述孙子兵法是我国古代军事学的重要经典之一,被誉为兵家必读的经典之一。
其以其独到的兵法思想和对将领才能的要求而著称。
然而,孙子兵法并不仅仅是古代军事家们的指导宝典,它的思想在如今的社会生活中同样具有重要的指导意义。
如何将孙子兵法中关于用将之道的思想运用到现实生活中,是我们需要深入探讨的一个问题。
二、将领的基本素质在孙子兵法中,提到了一个将领具备的基本素质,这些素质对于实现战略目标至关重要。
一个将领需要有战略眼光和决策能力。
他还需要有较为丰富的军事知识和经验。
他需要有组织协调和指挥能力,能够有效地调动部下,合理地运用资源,有效地指挥作战。
他还需要有兵法思想和自身才智,能够灵活应对各种战场情况,善于运用战术。
三、应对变化的灵活战术在孙子兵法中有“兵者,诡道也”之说,这就是告诉我们,对于敌军的行动,我们需要采取变化多端的灵活战术。
在现实生活中,成功的领导者也需要有灵活的战略和战术。
他们需要能够及时应对各种变化,灵活调整战术,找到突破敌人阵势的方法。
而孙子兵法中所提出的“取其地利,制其天时,浮而利之,观其形势”等思想,同样适用于现实领导者的管理策略。
四、因势利导的策略应对在孙子兵法中提出了善因善势的策略,强调了因势利导,根据战场的各种因素来制定应对策略。
在现实生活中,企业管理者也需要因势利导,根据市场的变化、竞争对手的行动等因素,制定相应的策略。
只有善于抓住时机,因势利导,才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。
五、用兵施策的执行力孙子兵法强调了兵法有三,将之不可以令。
这是在提醒将领们在军事行动中需要有坚定果断的执行力。
同样,现实生活中的领导者也需要有坚定果断的执行力。
只有有了明确的目标和坚定不移的执行力,才能够顺利地实现战略目标。
六、总结通过对孙子兵法中用将之道的思想的分析,我们可以看到,孙子兵法的思想在现实生活中同样具有指导意义。
一个优秀的将领不仅需要有战略眼光和决策能力,还需要有灵活的战术应对能力、因势利导的策略应对能力以及坚定果断的执行力。
孙子兵法之二将帅之道
严者,以威刑肃三军 也。厚而不能使,爱而 不能令,乱而不能冶, 臂如骄子,不可用也。
以严格的规章制度整肃三军队 伍。如果厚待士卒而不使用他们, 爱护士卒而不用法令约束他们, 士卒违法乱纪而不去惩罚他们, 那么,士卒就会像娇惯的孩子一 样,是不能用来作战的。
要建立团队的纪律最首要的一点是:领导者自己
夫将者,国之辅也,辅周, 则国必强,辅隙,则国 必弱。
释义:将帅是国君的辅佐。 辅佐的周详严密,国家就必定 强盛;辅佐得有缺陷漏洞,国 家就必然衰弱。
将之五德: 智、信、仁、勇、严
智:盖智者,能机
权,识变通也;智慧、
聪慧。指有智谋、能决断,能根据情 况灵活变通谋略。
属于个人能力,包括智力、才干、 专长等,能否担任管理者的职务必须 以这个为基础。
取信于领导 取信于客户 取信于顾客 取信于同事 取信于下属
仁者,爱人悯物,知勤劳 也。“视卒如婴儿,故可与 之赴深溪;视卒如爱子,故可 与之俱死。”
仁者,爱护他人,怜惜物品,知道 勤劳处事。对待士卒就像对待婴儿那 样百般呵护,士卒就可以与将帅一起 共赴患难;对待士卒就像对待儿子那 样关怀疼爱,士卒就可以与将帅一起 同生共死。
果断之勇:决策果断。在风云变幻
的市场经济中,要求企业家在千载难逢 的机遇面前,要敢于决断,敢于负责, 以赢得企业的主动权。切不可犹犹豫豫 ,坐失良机。但需要提醒注意的是“勇 ”并不意味着鲁莽,这里的“勇”应是 有智谋、有把握条件下的“勇”。
创新之勇:在竞争激烈的市场上
,企业的经营如江中行舟,不进则退, 不胜则汰。只有具备开拓、创新精神的 企业领导者才能推动企业不断向前发展 。
本课结束 谢谢大家!
要身先士卒维护纪律。 领导者的气势有多大,就 看他自律有多深。一个好的领导者必定是懂得自 律的人,而且也一定是可以坚持及带动团队遵守 纪律的人。
孙子兵法用将之道在现实中的应用
孙子兵法用将之道在现实中的应用1.引言1.1 概述概述部分的内容可以围绕孙子兵法的背景和基本原则展开,下面是一个例子:孙子兵法作为中国古代军事学的经典之作,被广泛认可为世界军事学的瑰宝之一。
它是在战争剧烈发生的春秋战国时期,由中国古代军事家孙武撰写而成。
孙子兵法以其独特的战略思想和精辟的用兵之道,深受世人推崇和研究。
孙子兵法的基本原则是以水攻战争思想为基础,通过"知己知彼,百战不殆"的战争哲学,强调指挥官必须对敌我双方进行全面而深入的分析,以求制定出最佳的战略和战术。
同时,孙子兵法还强调运用兵力的灵活性和灵活性,注重以少胜多、以小胜大的原则来取得战争胜利。
而孙子兵法中的用将之道,则更加强调了指挥官在战争中的重要作用。
孙子认为,将领应具备决策果断、智勇双全、善于组织和严格执行的特点。
他指出,正确选择和运用将带来天时、地利和人和的有机结合,从而获得最终的胜利。
因此,用将之道成为了孙子兵法中至关重要的组成部分。
在现实中,孙子兵法的战略和战术思想广泛应用于军事领域,并产生了深远的影响。
然而,这些思想和原则同样适用于非军事领域,如政治、经济、商业等。
尤其是在商业领域,许多企业领导者将孙子兵法的思想与经营管理相结合,发挥出了出色的商业智慧和战略眼光。
因此,本文旨在探讨孙子兵法用将之道在现实中的应用。
通过分析孙子兵法背后所蕴含的智慧和原则,我们将深入探讨指挥官在军事或非军事领域中的角色,以及如何运用用将之道来实现成功。
通过深入研究和实际案例的分析,相信本文将可以揭示出一些有价值的见解和启示。
1.2文章结构文章结构是指文章的整体框架和组织方式。
在本文中,我们将围绕“孙子兵法用将之道在现实中的应用”展开讨论,通过引言、正文和结论三个部分来展示孙子兵法的用将之道在现实中的实际运用。
引言部分将提供对整篇文章的概述,包括对孙子兵法和用将之道的简要介绍,以及文章的目的和意义。
正文部分将分为两个主要章节:孙子兵法的背景和基本原则,以及孙子兵法中的用将之道。
孙子兵法
孙子兵法中为“将”的五大IQ与EQ孙子兵法中“智、信、仁、勇、严”作为对一个为“将”者的素质要求,用在企业管理中其实是一样的道理,一个企业管理者,只有具备这五种素质,才能在IQ、EQ 两方面得到全面的提升,方能成为综合型、复合型人才,缺了哪一项,都会影响到一个管理者的管理能力和执政水平。
孙子兵法里,对于组织架构,是有明确规定的,即“将受命于君”,直接接受“君”的领导。
由此可见,孙子兵法认为:一个有战斗力的组织,金字塔式的管理模式,是最有成效的。
这就提出两个概念,一是“君”要具备什么样的素质;二是“将”要具备什么样的素质。
而孙子兵法提出的“主孰有道”即回答了为“君”素质,“将孰有能”即回答了为“将”的素质。
关于为“君”,即什么是“主孰有道”我们将在下一次进行系统分析,今天,我们来分析什么是“将孰有能”。
有“将”便有“君”,对于企业管理来说“将”即指中高层管理,特别是高级经理人,包括聘请的CEO,而“君”即指企业的老板。
在孙子兵法中明确指出为“将”要具备五种基本素质,即:智、信、仁、勇、严。
而这也是现代企业中,一个高层管理者需要的最基本的职业素质与要求。
什么是“智、信、仁、勇、严”?笔者认为,其实就是指一个高层管理者应该具备IQ(智商)与EQ(情商)两方面的素质。
智,指一个高层管理者的智慧、智谋、策略、变通与调整,它是一个为“将”者IQ、EQ 的综合体现。
一个足智多谋的高层管理者一定是一个充满智慧,且懂得分析、评估当前所处利弊的人,在危的时候,他懂得“曲”,在安的时候,他懂得“动”,讲求一种“动静有常”、“刚柔相济”。
“曲则全,枉则直”最能检测“智将”智慧的标签。
而在企业管理中,往往很多高层管理者,往往只具备智中的IQ部分,而缺少了EQ的部分,说得更直接些,就是在做策略时,往往只讲求“效率”的部分,而忽视了“沟通”的部分,以至急攻近利,最终反而不能达到“效率”,导致“欲速则不达”的结果。
在中国式管理中,而“沟通”是什么?“沟通”就是细节管理,就是“面子”管理。
孙子兵法为将之道--张占武
浅析《孙子兵法》中的为将之道摘要《:孙子兵法》中对为将之道论述极为详尽,不但要求为将者要“智”、“勇”双全“,令之以文、齐之以武”“,进不求名,退不避罪”“,静以幽,正以治”同时要求为将者要善于权变,只有这样,为将者方能成为“国之宝也”。
关键词《:孙子兵法》;为将之道黑龙江张占武《孙子兵法》是我国古代兵书的瑰宝,其博大精深的思想及其具有高度实战指导意义的方略计谋,对后世产生了巨大的影响,被古今中外兵家所推崇。
《孙子兵法》中对将帅的重视以及对优秀将帅的要求,论述极为详尽,占篇幅也相当大,十三篇处处言将帅,其实《孙子兵法》就是一部论述将帅的兵法。
一、为将之道,重在“智”、“勇”双全“千军易得,一将难求”。
选将用将,历来被作为关系国家安危的重要问题被关注。
孙子在兵法中把选将用将的标准概括为五条,即“将者,智、信、仁、勇、严也。
”曹操称此为“五德”。
孙子把“智”放在将帅“五德”之首,足见孙子对将帅智力才能的重视。
“智”就是智慧,知识渊博,多谋善断,能正确认识事物,预见事态变化,有克服困难、解决问题、战胜敌对势力的能力。
孙子认为为将者首先要有“智作为将帅,必须要有智慧,有独到的见解,才能以“智”取胜。
孙子要求将帅至少必须具备三个方面的能力:一是预知胜负的能力;二是多谋善断的能力;三是临机应变的能力。
同时孙子还要求将帅至少必须具备四个方面的知识:一是要“知天知地”;二是要“知彼知己”;三是要知道士卒是否“能用”,将领是否“有能”;四是要知“战道”,即要知道战争规律。
“两强相遇勇者胜”。
孙子言智,也言勇。
“勇”就是果敢,锐意进取,不避风险,不怕牺牲,尽守职责。
“勇”在兵战中是决定胜负的关键。
为将者要有勇于面对风险,并有敢于承担风险和敢于拍板的胆略。
只要有了“勇”才能当机立断。
但有“勇”还要有谋”,兵战必须要以“智谋”为基础,而不是一味盲目地蛮干,有“勇”无“谋”只会坏事。
孙子主张将帅具备高超智慧的同时,也应具备非凡的气概和胆略,应当智勇兼备。
《孙子兵法》为将之道的解读及其教育启示
Interpretation of and Educational Enlightenment from the Doctrine of Being a Leader in The Art of
War
作者: 贾效明;贾利军
作者机构: 北京理工大学人文社会科学学院,北京100081
出版物刊名: 北京理工大学学报:社会科学版
页码: 105-107页
主题词: 孙子兵法;为将之道;教师素质;启示
摘要:文章解读了《孙子兵法》中的为将之道,主要是要具备“智、信、仁、勇、严”五种素质。
这五种素质可以分别解读为:“知彼知己、知天知地、利害变通;辅国以忠、谋业以敬、言而必行;唯人是保、厚而能使、爱而能令;恃智果敢、因形取势、避实击虚:严明教道、严修赏罚、严于律己”。
这五种素质可以为教师素质提供有益的借鉴。
浅析《孙子兵法》中的为将之道
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浅析《 孙子兵法》 中的为将之道
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对最高流速进行 间接选择 。
( ) 理原 因 : 着挤奶最 高流 速 的增 加 , 3病 随 乳房 炎也增 加 , 这 是乳头括 约肌过于松 弛的结果 , 乳头括 约肌具有 防止乳 房感染 的 功能 。 老母个 比青 年母 牛易感染乳房 炎也 是乳 头括约肌松弛 的原
因 .
最高流速
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应当对这些性状进行选择。
两分钟奶量
I . 5分钟奶量 1 分钟奶量
03 .0
03 . 6 10 . 3
0I .I
0I .I 0I .1
第 4个半分钟奶量 第 2个一分钟奶量
为将之道,重在权变--《孙子兵法》中的领导权变理论浅析
为将之道,重在权变--《孙子兵法》中的领导权变理论浅析
周业柱
【期刊名称】《行政与法》
【年(卷),期】2001(000)006
【摘要】现代管理权变理论思想在孙武的<孙子兵法>中早有论述,他十分强调"为
将之道,重在权变"的领导权变理论.在<孙子兵法>中,孙武较详细的论述了"五事"、"七计",以"道"为首的权变基础;"上下同欲"、令文齐武、"将能君不御"的权变情境;因敌而变、因势而变、因事制宜的权变规律和"知己知彼"、"悬权而动"、"料敌制胜"、"践墨随敌"的权变方法等,为当代领导者研究借鉴其权变思想并在管理实践中灵活
运用提供了有力的帮助,并将有利于促进管理效率的进一步提高.
【总页数】2页(P81-82)
【作者】周业柱
【作者单位】安徽行政学院,安徽,合肥,230059
【正文语种】中文
【中图分类】C933.2
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孙子兵法之为将五要
孙子兵法之为将五要要想打胜仗,非常重要的一点就是要有能征善战的高端军人,也就是将领。
也正是从这个意义上,孙子说:夫将者,国之辅也。
辅周则国必强,辅隙则国必弱。
翻译成今天的白话文就是:将帅是国君的辅佐,辅佐得周详缜密,国家就必然会强大;如果辅佐得有疏漏失当之处,国家就会衰弱。
那么,孙子心中的好将领,他眼中能够辅佐国家强大的高端军人是什么样的呢?这一点,孙子在他的兵法一书中,谈到了优秀将领的“五要”与“五不要”。
“五要”的内容是:做为一名优秀指挥官要有“智谋才能”、要“赏罚有信”、要“关爱部下”、要“勇敢无畏”,要“军纪严明”。
孙子的原话是:将者,智、信、仁、勇、严也。
“五不要”的内容是:不要“死打硬拼”、不要“贪生怕死”、不要“性情暴躁”、不要“好名自尊”、不要“溺爱民众”。
孙子的原话是:将有五危:必死,可杀也;必生,可虏也;忿速,可侮也;廉洁,可辱也;爱民,可烦也。
先讲“五要”。
“五要”,就是做名高端军人的基本素质。
被孙子放在第一位的是“智”。
什么是“智”呢?智,就是智谋,智慧、智力!孙子为什么把“智”放在高端军人基本素质之首?孙子没有直接回答。
三国时期的智者诸葛亮给予了回答:夫以愚克智,逆也;以智克愚,顺也。
诸葛亮之所以这样有智谋,就是他有全局意识,能够从战略高度认识局部事物,分析事物的利害得失。
他那篇著名的《隆中对》就是一篇极好的战略形势分析与判断文章。
真的可以做现代国际政治专业学生学习的范文。
他在文章中,站在刘备的立场上,深刻分析了汉末各种战略力量变化形成的态势,分析了各方面政治力量的有利与不利因素。
他认为曹操的优势是:已有百万之众,挟天子以令诸候,此诚不可与争锋。
孙权的优势是:据江东,已历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为援而不可图也。
而对益州,也就是四川的分析是:益州险塞,沃野千里,天府之土,……刘璋暗,民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君。
诸葛亮仔细分析了刘备面临的形势,以及这个形势中的有利因素和不利因素。
孙子兵法之二将帅之道
“智、信、仁、勇、严”五个方 面的素质是相互联系、相互作用的, 只有把这五者融为一体,发挥整体 功能,才能成为高素质的领导者。 当然,五德皆备,并非要求领导者 都是“全能将军”,而是说,五德 各方面的基本要求必须具备。在五 德皆备的前提下,领导者应扬长补 短,勤于学习,勇于实践,不断提 高自身的整体素质,才能成为企业 管理中优秀领导人才。
勇敢的人,关键时刻 果敢决断,不会有所顾虑 徘徊不前。
。如果要做 成事,就必 须要做好有 所牺牲的准 备。
90年加入格力,92年销 售额突破1600万元,占整 个公司的1/8,一年内到 了3650万元,94年因内部 出现危机,部分骨干集体 辞职当上经营部长。她领 导的格力电器从1995年至 2005年,连续11年空调产 销量、销售收入、市场占 有率均居全国首位。92年 2012至2017年期间格力的 利润是过去20年的接近4 倍。2012年5月任格力集 团董Байду номын сангаас长。与雷军一场横 跨5年的10亿赌约、投资 银隆等都是大手笔,其过 人勇气世人皆知。
取信于领导 取信于客户 取信于顾客 取信于同事 取信于下属
仁者,爱人悯物,知勤劳 也。“视卒如婴儿,故可与 之赴深溪;视卒如爱子,故可 与之俱死。”
仁者,爱护他人,怜惜物品,知道 勤劳处事。对待士卒就像对待婴儿那 样百般呵护,士卒就可以与将帅一起 共赴患难;对待士卒就像对待儿子那 样关怀疼爱,士卒就可以与将帅一起 同生共死。
面的素质是相互联系相互作用面的素质是相互联系相互作用的只有把这五者融为一体发挥的只有把这五者融为一体发挥整体功能才能成为高素质的领导整体功能才能成为高素质的领导当然五德皆备并非要求领导者当然五德皆备并非要求领导者都是全能将军而是说五德都是全能将军而是说五德各方面的基本要求必须具备
011《孙子兵法》导读·九地篇
【原文】入人之地深,背城邑多者,为重地。 杜佑注:“难返还也。背,去也;背与倍同。
所过城邑多,道里多也”。 梅尧臣注:“过城已多,津要绝塞,故曰重难 之地。” 张预曰:“深入敌境,多过敌城,士卒心专 无有归志。是难退之地也。” 【译文】入敌境纵深,穿过敌境许多城邑的 地方,称为重地。
地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有 圮地,有围地,有死地。 以上数句概说用兵之地的特点。曹操注:“此 九地之名也。”
【译文】孙子说:按用兵的规律,战地可分
为散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、 纪地、围地、死地等九类。
【原文】诸侯自战其地,为散地。
自战其地:胡氏曰:“诸侯自战其地者,乃
所谓古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不 相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵 合而不齐。合于利而动,不合于利而止。敢问: “敌众而整将来,待之若何?”曰:“先夺其所爱, 则听矣。”兵之情主速,乘人之不及。由不虞之道, 攻其所不戒也。 凡为客之道,深入则专。主人不克;掠于饶野,三 军足食;谨养而勿劳,并气积力,运兵计谋,为不 可测。投之无所往,死且不北。死焉不得,士人尽 力。兵士甚陷则不惧,无所往则固,深入则拘,不 得已则斗。是故其兵不修而戒,不求而得,不约而 亲,不令而信,禁祥去疑,至死无所之。吾士无余 财,非恶货也;无余命,非恶寿也。令发之日,士 卒坐者涕沾襟,偃卧者涕交颐,投之无所往者,诸、 刿之勇也。
明· 赵本学《孙子书校解引类》云:“上篇《地形》之 地,排兵布阵之地也,以宽狭险易言之。九地之地, 侵伐所至之地也,以浅深轻重言之。兵之所至,其 地有九等,其法不同,大要皆本于人情。善用兵者, 深达人情之理,驭之以术,发之以机,则人可用而 地不困。” 本篇主要论述战略地形。九地为九种不同的作战区 域,是以战场位置和战略影响划分的,并针对其不 同特点,从战略地理学的角度出发,论述了军队在 九种不同战略地形下的用兵原则,同时提出了多变 的理由,并对我方官兵在不同战略地形中的心理变 化进行了分析,是一篇最早的、也是最优秀的军事 心理学专著。
《孙子兵法》“用将之道”的现代诠释
《孙子兵法》“用将之道”的现代诠释《孙子兵法》中的“用将之道”是该书的核心内容之一,对现代人力资源管理有着重要的借鉴作用。
本文从《孙子兵法》中的“选将、用将”入手,结合国外一些大企业先进经验和相关做法,着重论述其如何做好对“将”的选拔和使用的观点。
标签:《孙子兵法》用将之道现代企业《孙子兵法》对现代企业管理的借鉴作用,已引起海内外企业管理理论界的高度重视, 本文试图用现代化大企业的典型事例来对《孙子兵法》中“将”的选拔、“将”的使用进行阐述,并从中探索这种“用将之道”对现代企业人事管理的借鉴模式。
一、《孙子兵法》的时代背景及其历史作用《孙子兵法》产生于春秋末期, 作者孙武,春秋末期齐国人,孙武据传出生于公元前535 年左右,死于公元前470年,终年75岁,具体的生卒年月日不可考,与老子(约前580年~前500年)、孔子(前551年~前479年)同一时代,那是一个充满变乱与更替的时代,所谓“弑君三十六,亡国五十二”就是描述的那个时期,在春秋242年间(公元前722年~公元前481年),已经到了“礼崩乐坏”的程度。
就是在那个战乱的时代,產生了孙子的《孙子兵法》。
《孙子兵法》共13篇,是我国现存最早的一部兵书,也是世界上最早的兵书。
《孙子兵法》是一部奇书,是中华民族引为骄傲的文化经典,是一部饮誉世界的兵学圣典,成书至今已近2500年。
如今,我们面临着新的时代背景,与2000多年前的春秋时代无法相提并论,但我们同样面临的是一个新旧交替的时代,同样也面临着对“将”的选择和使用,因此,研究《孙子兵法》对我们有着非同寻常的意义。
二、《孙子兵法》中“将”的选拔《孙子兵法》中对将的选拔提出了5个方面的要求:“将者,智、信、仁、勇、严也”(计篇)。
其中的“智”就是指智慧才能;“信”就是诚信正直;“仁”就是仁爱宽厚;“勇”就是坚强勇敢;“严”就是严格要求。
孙子在对为将的五种素质要求中,把“智”亦即“智慧才能”排在了第一位。
《孙子兵法》的为将观
《孙子兵法》的为将观田宝贵摘要:《孙子兵法》的为将观,从决定战争胜负高度,论述将者的重要作用,阐明将者必备素质,突出将者职业担当,对于当今管理、治军仍具有很强的方法论意义。
关键词:《孙子兵法》为将观中图分类号:B22文献标识码:A文献编号:2095-9176(2021)01-0099-005一、《孙子兵法》是聚焦为将的专业指导书春秋晚期是中国历史上一个剧烈大变动、大转型的时期,诸侯争霸,列国兼并,战争成为各诸侯国必须面对的关乎生死存亡的“国之大事”。
国防运筹、战争指导及作战指挥成为当时最棘手、最重要的事务。
“将相分职”,高级军官因此从行政职能中分离出来,成为专业性很强的特殊人才。
这些特殊人才以《孙子兵法》为基本军事理论依据,演绎出一幕幕丰富多彩的战争历史活剧。
从思想内涵上看,《孙子兵法》充满人本主义光辉。
孙武认为,战争和国防建设必须尊重人、依靠人,充分发挥人的主观能动性。
例如,《孙子兵法》的《地形篇》,首先分析“地之道”即六种险要作战地形,接着分析“败之道”即军队内部的六种混乱状况,从而得出“地者,兵之助”的结论。
也就是说,在战争过程中,再大的自然风险都可以被人征服,但一旦军队出现作风涣散、军纪松懈的情况,那就比较危险了。
可见,在“天地人”三者之中,他认为人是关键因素。
《地形篇》接着论述军队内部“君”“将”“兵”三者的关系。
它认为“君”是“主”,“将”是“宝”,而“兵”是“本”。
诚然要“视卒如婴儿”“视卒如爱子”,诚然要“唯民是保”“利合于主”,但“进不求名,退不避罪”、能征善战的将领无疑是“国之宝”。
这就是后世所称的“三军易得,一将难求”。
从创作初衷上看,《孙子兵法》旨在为将者提供参考指导。
整个篇幅设定的阅读对象就是将帅,全文语调无不流露出对将者的循循善诱甚至谆谆告诫,而且全书“十三篇”几乎都出现了与“将”相连的词语或句子,如《计篇》的“将者,智、信、仁、勇、严也”“凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜”“主孰有道,将孰有能”,《作战篇》的“知兵之将,生民之司命,国家安危之主也”“智将务食于敌”,《谋攻篇》收稿日期:2021-01-07作者简介:田宝贵,陆军步兵学院军理研究室教授。
读《孙子兵法》悟为将之道
读《孙子兵法》悟为将之道
张建设
【期刊名称】《孙子研究》
【年(卷),期】2017(000)005
【摘要】《孙子兵法》中蕴含着丰富的为将之道,其思想精华主要体现在:''''将者,智信仁勇严也''''——为将者必须具备全面过硬的素质;''''将有五危,不可不察也''''——为将者必须具备健全、理智的性格;''''凡用兵之法,君命有所不受''''——为将者必须具备勇于担当的精神;''''知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃可全''''——为将者必须具备洞察全局的能力;''''令之以文,齐之以武''''——为将者必须具备文武相兼的治军理念。
【总页数】5页(P16-20)
【作者】张建设
【作者单位】山东孙子研究会
【正文语种】中文
【中图分类】E892
【相关文献】
1.《孙子兵法》的“为将之道”对当代大学生教育管理的启示 [J], 吕祥
2.《孙子兵法》的为将之道对为师之道的启示 [J], 刘玉春
3.《孙子兵法》"用将之道"的现代诠释 [J], 赵万明
4.当前高校辅导员应具备的"五德"——读《孙子兵法》悟辅导员工作之道 [J], 邹
晓彧; 朱夏辉
5.《孙子兵法》为将之道的解读及其教育启示 [J], 贾效明;贾利军
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《孙子兵法》的“为将之道”思想对大学生的启示
作者: 刘玉春
作者机构: 内蒙古师范大学军事教研部,内蒙古呼和浩特010022
出版物刊名: 内蒙古师范大学学报:教育科学版
页码: 20-22页
年卷期: 2017年 第4期
主题词: 孙子兵法;大学生;启示
摘要:�孙子兵法》的"为将之道"思想包括"为将之五要"思想和"为将之五不要"思想。
"为将之五要"思想是指作为一个军队的将领,需要具备"智、信、仁、勇、严"这五方面。
"为将之五不要"思想指的是作为一个军队的将领,除了具备以上五要素之外,还要避免各种性格缺陷,如必死、必生、忿速、廉洁和爱民等五方面。
当代的大学生,作为未来社会的中坚力量,不仅需要具备"智、信、仁、勇、严"这五方面,同时还要从"为将之五不要"思想中得到一些启发、启示,提高自己的综合素质,从而为建设中国特色的社会主义事业做充分准备。
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率, 以及对乳房适当的刺激等, 这些因素对最高流速.平均流速及
挤奶时间均有影响.
( 2) 解剖因素: 主要是乳头口的大小。研究证明, 乳头口狭窄是
挤奶流速慢的主要原因, 乳管直径与挤奶最高流速间有显著的正
1 0 8 职业技术 2006.22 总第 62 期 w w w .z y js .n e t
相 关( 0.3150, 在 泌 乳 期 最 初 5 个 月 内 青 年 母 牛 可 达 到 0.59, 老 年 母牛可达到 0.67。相反在泌乳期内后一阶段由于乳房 内 压 降 低 其 相关系数各仅为 0.27 及 0.29。此外乳头括约肌过紧也是影响挤奶 流速的因素。
独自见解, 勇于在 重 大 问 题 上 果 敢 决 策 , 敢 的成功之道有 很 多 , 但 因 战 争 规 律 而 灵 活 “ 静 ”意 为 沉 着 镇 定“; 幽 ”, 意 为 深 谋 远 虑 ;
于坚持真理, 勇于 决 断 。 智 而 不 勇 、谋 而 不 应变是其根本 。 因 此 孙 子 在 兵 法 中 十 分 强 “ 正”, 意为公正无私“; 治”, 意为条理井然。
敌者, 必擒于人”。所谓“ 武进”就是盲动、冒 势的变化而灵 活 应 变 , 以 取 得 战 争 的 主 动 “ 泰山崩于前而色 不 变 , 麋 鹿 兴 于 左 而 目 不
险“; 无虑”就是没有深谋 远 虑“; 易 敌 ”就 是 权并进而取得 最 终 的 胜 利 。 孙 子 在 兵 法 中 瞬”, 然后可以制利害, 可以待敌。
(作者单位: 黑龙江畜牧兽医职业学院)
VOCATIONAL
TECHNOLOGY 职业
技术
理论研究
具备非凡的气概和胆略, 应当智勇兼备。孙 恩 威 兼 施 , 赏 罚 并 行 , 不 可 偏 废 , 这 样 的 将 静以幽, 正以治 ”。 此 句 的 意 思 是 主 持 军 事
子在兵法中所倡导 的“ 勇 ”不 是 只 知 斗 力 而 帅才算是良将。
一、为将之道, 重在“ 智”“、 勇”双全 “ 千军易得 , 一 将 难 求 ”。 选 将 用 将 , 历 来被作为关系国家安危的重要问题被关 注。孙子在兵法中把选将用将的标准概括
为五条, 即“ 将者, 智、信、仁、勇、严也。”曹 一是要“ 知天知地”; 二 是 要“ 知 彼 知 己 ”; 三
操称此为“ 五德”。孙子把“ 智”放在将帅“ 五 是 要 知 道 士 卒 是 否“ 能 用 ”, 将 领 是 否“ 有
决的将帅并不是好的将帅。吴起曾经指出: 调为将之道, 重在权变的思想“。 势者, 因利
“ 静 ”和“ 幽 ”对 于 为 将 者 来 说 非 常 重
“ 用 兵 之 害 , 犹 豫 最 大 ; 三 军 之 灾 , 生 于 狐 而制权也”, 要求 将 帅 要 根 据 不 同 的 作 战 因 要。三国时, 诸葛亮和刘备的性格差异关键
武”
兵之人, 变化如日月运行、如四季转换; 是转瞬即逝, 如果为将者在指挥中杂乱无
综观中外古今, 即失信于部下, 又没有 “ 故兵无常势, 水无常形, 能因敌变化而取 章, 抓不住害, 作风拖沓, 那么, 轻则失去歼
仁爱之心, 同时又 不 能 严 格 管 理 的 将 帅 , 是 胜者, 谓之神。”, 揭示取得胜利的办法千变 敌 的 机 会 , 重 则 被 敌 所 歼 。 因 此“, 正 ”和
四、为将之道 , 重 在“ 进 不 求 名 , 退 不 避
“ 静”“、 幽”“、 正”“、 治 ”, 正 是 为 将 者 必
是爱护军队的战斗力, 为此, 为将者要珍惜 罪”
须 具 备 的 重 要 的 性 格 情 操 修 养 。刚 柔 相 济 、
部 下 生 命 , 能 与 部 下 同 甘 共 苦 、患 难 与 共 。
疑。”可见, 敢于决断、善于决断是将帅之勇 素而灵活机变; 为 将 者 要 善 于 谋 形 造 势 、随 就 在 于“ 静 ”和“ 幽 ”二 字 上 , 诸 葛 亮 纵 览 天
的特殊要求。
机应变, 这也是《 孙子 兵 法》通 篇 所 追 求 的 。 下大势, 冷静地提 出 联 吴 抗 曹 的 战 略 方 针 ,
0.09
研究指出, 最高流速与全期产奶量时间, 有较高的正相关。有
人发现高产奶牛的挤奶速度快, 但流速快的则不一定高产, 因此这
一因果关系还有争论。不过在实践中, 对发多数牛来说, 对挤奶流
速选择, 不但可以节约挤奶时间还以选出高产牛。
影响挤奶流速及挤奶时间的环境因素有 3 个范围。
( 1) 物理因素: 包括挤奶的真空度、拍节频率、挤奶与 间 息 的 比
不足取的。优秀的将帅必须智勇双全。
要灵活处之, 不可 能 事 先 传 授 ; 同 时 孙 子 还 国 家 的 柱 石 , 为 将 者 德 才 兼 务 、品 质 优 良 ,
二、为将之道 , 重 在“ 令 之 以 文 、齐 之 以 借用声、色、味、战的 变 化 无 穷 , 强 调 善 于 用 才能利国、利民、利 军 。 同 时 战 场 上 战 机 也
VOCATIONAL
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技术
理论研究
浅析《孙子兵法》中的为将之道
摘 要《: 孙子兵法》中 对 为 将 之 道 论 述 极 为 详 尽 , 不 但 要 求 为 将 者 要“ 智 ”“、 勇 ”双 全“, 令之以文、齐之 以 武 ”“, 进 不 求 名 , 退 不 避 罪 ”“, 静 以 幽 , 正 以 治 ”同 时 要 求 为 将 者 要善于权变, 只有这样, 为将者方能成为“ 国之宝也”。
胜。孙子要求 将 帅 至 少 必 须 具 备 三 方 面 的 了“ 勇 ”才 能 当 机 立 断 。 但 有“ 勇 ”还 要 有
能力: 一是预知胜 负 的 能 力 ; 二 是 多 谋 善 断 “ 谋”, 兵战必须要以“ 智 谋 ”为 基 础 , 而 不 是
的能力; 三是临机应变的能力。同时孙子还 一味盲目地蛮干, 有“ 勇”无“ 谋 ”只 会 坏 事 。
不会成就伟业的。 所 以 , 为 将 者 必 须 要“ 令 万化, 没有固定 的 模 式 , 不 会 一 成 不 变 。 “ 治”都是为将者 品 格 修 养 中 不 可 或 缺 的 重
之以文”。因为人是构成军队战斗力的决定 所以为将者要通权变之术, 方能百战百胜。 要方面。
因素, 士兵是军队的主要成分, 爱护士兵就
对最高流速进行间接选择。
表 3 挤奶性能的遗传力
遗传力
标准误
最高流速
0.38
0.11
平均流速
0.32
0.11
挤奶时间
0.22
0.10
两分钟奶量%
0.40
0.12
两分钟奶量
0.30
0.11
1.5 分钟奶量
0.36
0.11
1 分钟奶量
1.30
0.11
第 4 个半分钟奶量 0.03
0.10
第 2 个一分钟奶量 0.17
轻敌。对于这种“ 勇敢”, 孙子是持批判态度 所论述的“ 故 能 而 示 之 不 能 , …… 此 兵 家 之
“ 正 ”和“ 治 ”对 于 为 将 者 来 说 , 就 是 要
的。这就告诉人们, 过分“ 勇”而轻视“ 智”是 胜 , 不 可 先 传 也 ”, 说 明 作 战 制 胜 的 要 领 需 治军上以身作则, 作战中有条不紊。军队是
敢于决断、善于决断并不等于蛮横专 孙子十分强调为将者要精通因敌而变, 因 刘备却拘于狭隘的哥们义气, 因关羽之死
断, 更不等于盲目拼命。孙子在《 行军》篇中 势而变的权变 之 术 , 要 求 为 将 者 应 掌 握 决 而兴兵伐吴, 葬 送 了 三 分 天 下 有 其 一 的 成
告诫将帅“ 惟无武进 ”, 认 为“ 夫 惟 无 虑 而 易 定战争胜负的 基 本 规 律 , 根 据 敌 我 双 方 形 果。由此可见, 一个优秀的为将者必须做到
孙子 在 兵 法 中 对 为 将 之 道 , 除 重 点 强 镇定沉着是为将者的基本素养。唯其如此,
为将者只有真正做到“ 视 卒 如 婴 儿 ”“、 视 卒 调指挥才能外 , 孙 子 也 十 分 强 调 为 将 者 要 才能做到胜利 了 头 脑 不 发 昏 , 不 得 意 忘 形
如爱子”, 用爱护 子 女 一 样 的 爱 心 和 爱 护 眼 有良好的精神素质 。 对 国 家 要“ 进 不 求 名 , 而疏于戒备。暂时 失 利 , 也 能 头 脑 清 醒 , 方
德”之首, 足 见 孙 子 对 将 帅 智 力 才 能 的 重 能”; 四是要知“ 战道”, 即要知道战争规律。
视“。 智”就是智慧, 知识渊博, 多谋善断, 能
“ 两强 相 遇 勇 者 胜 ”。 孙 子 言 智 , 也 言
正确认识事物 , 预 见 事 态 变 化 , 有 克 服 困 勇“。 勇”就是果敢, 锐意进取, 不避风险, 不
行动, 要做到考虑谋略沉着冷静而幽深莫
不知斗智的匹夫之勇。而是勇于决断, 勇于
三、为将之道, 重在“ 因利而制权”
测, 治理军队严正条理。孙子这句话中的
承担责任的大智大勇。换句话说, 将帅要有
为将者运 筹 谋 略 、统 兵 作 战 、攻 城 拔 地 静 、幽 , 正 、治 , 包 含 着 相 当 丰 富 的 内 容 。
难、解决问题、战 胜 敌 对 势 力 的 能 力 。 孙 子 怕牺牲, 尽守职责“。 勇”在兵战中是决定胜
认为为将者首先要有“ 智”。作为将帅, 必须 负的关键。为将者要有勇于面对风险, 并有
要 有 智 慧 , 有 独 到 的 见 解 , 才 能 以“ 智 ”取 敢于承担风险 和 敢 于 拍 板 的 胆 略 。 只 要 有
睛一样的细心去真 心 对 待 部 属 、爱 护 士 兵 , 退不避罪, 惟民是保, 而 利 合 于 主 。“” 进 不 寸 不 乱 , 能 于 害 中 见 利 、虚 中 见 实 、败 中 见