广元风俗

广元风俗女儿节“广元女儿节，妇女游河湾”，这原本就是最具魅力的一种民间文化活动，这该是广元女儿节的重彩浓墨来描绘的篇章。

1988年首届女儿节，女皇祀庙皇泽寺前的嘉陵江水域正是杨氏当年感龙孕而生武则天的"利州江潭"处。

那届女儿节在利州江潭上布满了彩船，龙游凤翔，热闹非常。

皇泽寺前是人海如潮，嘉陵江两岸是一片欢声笑语，广元女儿们身着节日的盛装，她们在载歌载舞地欢庆自己的节日。

这独特的民间盛会引起了来广元参加商品交易会的众多客商们的浓厚兴趣，同时也引起了多家媒体的关注和报道。

就因这独一无二的"游河湾"，使"广元女儿节"在众多的文化节日中脱颖而出而一炮走红，并很快天下尽知。

"游河湾"是广元特色，是其他地方没有的一种文化现象。

在之后的几届女儿节举办中，"游河湾"是女儿节的主打项目，特别是九一年女儿节的"游河湾"，那龙凤二舟各牵引着十余艘彩船在嘉陵江上逶迤而行，彩船上是身着民族艳丽盛装的歌舞群众，还有龙灯狮舞采莲船在舟上助兴。

江面上歌声如潮，两岸笑语连天，可谓气势辉宏，流光溢彩，美不胜收，倾倒四方游客。

现在每年9月1号都会举行为期数日的大型“秋交会”，吸引着川甘陕及全国各地的商客前来参展，家具、特色食品、服饰等布满整个会场。

1号当天在嘉陵江上或是南河会举行“凤舟比赛”，由各县区派选代表队参加。

两岸锣鼓喧天，人山人海。

夜里会举行大型焰火晚会，大小广场有灯展。

9月1日那天，广元人就像过年一样喜庆，相邀走出家门参加“秋交会”，最幸福的还是妇女特别是年轻女孩，还会收到别人的节日祝福。

梨花节广元市苍溪雪梨种植历史悠久，已有1000多年，在全国享有盛名，被誉为“中国雪梨之乡”。

每年3月，“千树万树梨花开”，美不胜收。

苍溪县委、县政府依托丰厚的梨文化底蕴和得天独厚的生态环境资源，大胆推进资源转化战略，打破了过去只卖果不卖花的传统农业禁锢，提出举办“以花为媒，以节促经，以节提神，以节扬名”为主题的“中国·苍溪梨花节”。

2003年3月18日，首届“中国·苍溪梨花节”隆重开幕，现已连续举办七届，梨花节民俗文化演唱会、生态家园游、赏花游、招商引资洽谈会、农产品展示会。

鼓城山鼓城山-七里峡景区位于广元市旺苍县北部鼓城乡境内，距县城63公里，由鼓城山、七里峡、白龙宫三大景区组成，面积100平方公里。

鼓城山-七里峡景区位于广元市旺苍县北部鼓城乡境内，距县城63公里，由鼓城山、七里峡、白龙宫三大景区组成，面积100平方公里。

这里属米仓山系西段，为构造侵蚀、溶蚀中的地貌，最高点东鼓城海拔2073米，最低点关口垭河谷海拔880米。

鼓城景区以山景为主体，森林景观、野生动物、地下景观相辅相成;云景气景四时不同，绚丽多彩。

鼓城山因山体似鼓而名，四周峭壁如垣，高达150-200以上，山顶宽广平缓，方圆2-3万平方米。

主要景观有“云海天鼓”、大红岩“岩壁城堡”、中山包“天然风蚀园林”、塔坝河“花径通幽”、烂坝子野生动物出没地和卡门、大红岩“地下暗河迷宫”等。

七里峡景区以水景为主，峡谷、森林、流水浑然一体，形成了绚丽多姿、清雅奇幽的独特风韵。

这里河谷狭窄，谷中多梯坎断崖，河水天然纯净，清澈晶莹，石头五颜六色，与流水相辉映，幻化出五彩斑斓的水景。

主要景点有万卷峡、叠翠峡珠帘瀑布、珍珠滩、“别一天”等。

白龙宫景区河水翠蓝清澈，平静如镜;山势挺拔高耸，如剑如屏。

有白龙宫、黑龙潭、铁佛寺等景点。

鼓城山-七里峡为省级风景名胜区。

白龙花灯白龙花灯是产生并流传于四川东北部剑门山区的一种传统民间舞蹈，主要分布于剑阁县白龙镇，辐射于广坪、香沉、禾丰、金仙一带乡镇。

白龙花灯融民间音乐、舞蹈、戏曲为一体，多次被省、市、县电视台采播，并在1984年1月，被省文化厅及中国舞蹈家协会四川分会、省舞蹈集成办公室鉴定为四川四大花灯之一。

2006年，白龙花灯被广元市公布为市第一批非物质文化遗产项目；2007年，被四川省人民政府公布为四川省第一批非物质文化遗产项目。

今年2月12日，剑阁县白龙镇、广坪乡分别被省文化厅命名为“花灯之乡”。

白龙花灯集美术、绘画、戏曲音乐、民歌、舞蹈等于一体，具有独特的艺术价值。

包含花灯、龙灯、狮舞、戏剧、春官、裸戏、扬戏、巫门道教戏、说唱、民间音乐、民间舞蹈等众多艺术门类。

以千姿百态的灯舞为主，以变化莫测的“灯阵”为表演形式，以综合大型的广场群舞为手段，以民众自娱自乐为目的，把人们日常生产劳动和生活经历用艺术的形式表现出来。

其唱词精练，寓意深远，舞蹈优美，独具魅力。

演出时辅助当地群众的独唱领唱；音乐调式以民歌音乐为主，乐器为川北锣钹鼓、唢呐、木鱼、梆子。

音乐宛转，旋律清新，响声悠远。

而妇人原声的低回婉转，更亲切自然，充润磁性，响澈如水，棱角如冰，结晶心底，发于深远。

初步接触花灯演出，有“花哨”的感觉。

演员多穿红、黄、蓝等原色系衣服，女演员除长裤外也着绸裙，旋转如伞，摆动轻盈。

演员通过不断的穿梭跑动形成色彩斑斓的场面。

“灯”的样式也较多，手持宫灯，用杆举的牌灯高低布局。

花灯表演时演员多是一手执灯，另一手执扇或者绸、鞭等其它道具。

演员不仅能把扇绸鞭挥动自如，花灯也可绕身甩一转，炫丽无比。

更可贵的是花灯剧种有自己独特的舞蹈语言，可以演出《闹元宵》、《天女散花》等传统戏目，还能“接地气”，演出剑门山区的特有“柏木扁担”、“打连箫”、“倒采茶”等。

更能与时俱进，演出一些时政节目，例如，剑阁县城本世纪初搬迁至下寺镇清江河畔，花灯剧目就出现了《清江河畔》的节目。

演出中，两圈花灯围绕一个中心相次聚合，既漂亮又达意。

现代化的舞台设备也融入花灯，飘“雪”起“雾”的手段时时进入戏目。

历史悠久白龙花灯历史悠久，艺术精湛，是剑门山区历史发展和人民生活的艺术写照。

长期以来，劳动人民把原始的“官灯”根据自己最熟悉的生活物体改变成了金瓜灯、葫芦灯、鲤鱼灯、牛灯、马灯、采莲船、仙鹤，再把高深的宫廷诗赋、韵律，通过整理变成了人们生活中喜闻乐见的民间艺术。

白龙花灯保留了传统的历史、地理、天文、政治的精华，传承了优秀的中华文化艺术，再加入了人们的理想、追求，使其更加贴近生活，歌颂了美好的生活和纯真的爱恋，鞭挞丑恶和腐朽的封建礼教并随着人们生活的变化而进步。

随着白龙花灯艺术的成熟、发展，逐步形成了登入大雅之堂的“灯戏”和流入人们生活的“灯棚”。

白龙花灯是研究民间音乐、舞蹈的不可多得的活教材；是研究剑门山区历史变迁，社会更替的重要物证；是一部保留完整的民间艺术大百科全书。

故事传奇。

花灯的产生历史早有记载。

《晋书》卷二十二记载：“汉高祖自蜀汉将定三秦，阆中范因率賨人以从帝，为前锋。

及定秦中，封为阆中侯，复賨人七姓。

其俗喜舞，高祖乐其猛锐，数观其舞，后使乐人习之。

阆中有渝水，因其所居，故名曰《巴渝舞》。

”剑阁与阆中接壤，白龙北部属于蜀国，其南部属于巴国，这两种舞蹈都对白龙花灯的形成产生了重大影响，故多巴渝舞之形影。

富有传奇的说法是，唐玄宗安史之乱入蜀，在剑阁期间，由宫娥彩女表演花灯，使剑阁人民学会了这门艺术。

也有人说湖广填四川之际，众多的移民将各地的民间艺术带到剑阁生根发芽，融会、交流、发展并定型成白龙花灯。

白龙花灯在解放前分为大、小花灯。

所谓“大花灯”，掌握在极少数民间艺术家心里，是花灯的精华版，主要靠口传心授。

依靠戏班子、灯班的灯头骨干，和私塾学堂的学生培训演出，主要是内场、外场的经典舞蹈表演，其它外围杂耍依靠小花灯表演。

经老艺术家介绍，解放前，碑垭乡豪绅、乡长奂大周建立戏班子（解放后被转为白龙川剧团）也只演过可数的几场“大花灯”。

证明这门艺术要求之高，难度之大。

解放前，它只能由戏班子和私塾学堂的学童或耍花灯的老师傅才能表演，唱腔的要求很高，唱词、舞蹈文学艺术水准高，所以也就成了阳春白雪，学习者颇少。

所幸艺术家们生前不仅口传心授，并留下了部分宝贵的资料和图谱，使这门艺术得以传承。

“小花灯”即流行于农村的花灯，也叫通俗花灯，大众花灯。

它受农时和历史习俗限制，只能是在春节短暂时间表演，没有必要长时间训练和大的投入。

由几个灯头临时招集农民参加活动，绝大部分人是放下锄头提起花灯即兴发挥，只能是最基本最简单套路，服装五花八门，道具十分简陋，注重参与性。

清未直至改革开放初期，剑南地区每个自然村平均至少有一个灯栅，个别村一两个生产队就有一个灯棚。

各个灯棚大的框架下细节都有所不同，都有自己的特色和优势。

近年来，剑阁县文化局做了大量的白龙花灯艺术挖掘工作，整理恢复了白龙花灯的精华，在大众花灯的基础上增加了两百余套的阵容变换、舞蹈套路，恢复整理了花灯的音乐、歌曲、舞蹈，白龙花灯才走出雄关，大放光彩。

白龙花灯分白天表演项目：如龙灯、狮灯、川剧、阳戏、加官、渔鼓、杂耍、猴戏；夜间表演项目：分外场和内场，场景壮观，如繁星闪动。

白龙花灯队由灯棚的灯头带领，每个灯棚人员由40至80人组成，各有角色。

近年来，这些花灯队参加了广元市第二届全民健身运动会，广元市女儿节、广元市“庆新中国华诞徒步行”活动，剑阁县历届党代会、人代会文艺演出，新县城搬迁、剑门关豆腐节、剑门关开关仪式等重大节日活动。

每次活动，白龙花灯都受到当地群众的喜爱。

一个花灯队每年要演出20至30场。

花灯队队员李君华说：“我们多数人都有土地，演出之余还要种地！”而据白龙镇文化站站长杨光华说，“小花灯”才是现在流行于农村的花灯。

真正的花灯艺术“大花灯”还要有一批执着的专职人员悉心呵护、认真传承才行。

而白龙镇文化站花灯队的22名演员中，也多是来自街道和农村的非专职演员。

杨光华对这门民间艺术的传承平添了一份担心。