数字短片的青年亚文化特征解读_以优酷网和56网的原创数字短片为例
网络时代青年亚文化的表现及特点
网络时代青年亚文化的表现及特点网络时代的到来给青年文化带来了许多新的可能性，同时也催生了许多新的亚文化现象。
在网络时代，青年人的生活方式、价值观念和审美趣味都受到了深刻的影响，从而形成了许多独具特色的亚文化。
本文将从网络时代青年亚文化的表现和特点两个方面展开分析。
“宅文化”是网络时代青年亚文化的一个显著表现。
随着互联网的普及和虚拟社交的盛行，越来越多的青年选择留在家里，通过网络进行社交交流和娱乐消遣。
他们在虚拟空间中建立起了自己的社交圈子，通过动漫、游戏、二次元等形式来满足自己的情感需求。
这种“宅文化”不仅改变了青年人的生活方式，也对他们的审美趣味产生了深远影响。
在动漫领域，出现了一系列以宅文化为主题的作品，受到了广大宅文化青年的喜爱。
在游戏领域，越来越多的青年选择宅在家里通过网络游戏来度过他们的空余时间，网络游戏已经成为了亚文化的一部分，对青年的生活产生了巨大影响。
“社交媒体文化”是网络时代青年亚文化的另一个突出特点。
随着微博、微信、抖音等社交媒体平台的兴起，越来越多的青年人选择在虚拟空间中进行社交活动，并在这些平台上表达自己的观点、展示自己的生活。
他们通过社交媒体来建立和维护自己的社交关系，通过分享文字、图片、视频等形式来展示自己的生活状态和审美趣味。
这种社交媒体文化不仅让青年人的社交更加便捷和丰富，也对他们的生活方式和价值观念产生了深远影响。
在社交媒体上，各种潮流文化和时尚观念被迅速传播和流行，通过社交媒体平台，青年人可以更加及时地获取各种信息和资讯，了解流行趋势和时尚潮流，从而更加自由地表达自己的个性和追求。
在网络时代，青年亚文化的表现和特点在一定程度上反映了青年的主流审美观念和生活态度。
与传统意义上的亚文化相比，网络时代青年亚文化更加注重个性解构和多元包容，更加关注虚拟社交和线上人际关系的建立和维系。
网络时代青年亚文化也呈现出一种趋向虚拟的倾向，强调社交媒体平台上的个人形象和生活状态的呈现和传播，更加注重与虚拟世界的互动和融合。
数字短片的青年亚文化分析
代 通过 这 样 的 手段 对 父 辈文 化 及 强 势 精 英 文 化 的抵 抗 ， 这 样 的 亚 文化 最终 可能 会 被 主 流 文 化 或 者 商 业化 所 收编 。 但
Hale Waihona Puke 【 关键词】 数 字短片 ； 青年亚文化 ； 主流 文化 随着数字技术的不断革新 以及网络 的普及 ， 数字 短片开 始成为 网 简单 ， 剪辑软件也可以从 网上下载 ， 青年人 可以 自己一人 ， 可以几个 也 络视频的主 要组成部分。土豆网 、 优酷网等 知名视频 网站中都 充斥着 人一起进行拍摄 ， 在电脑 上进行剪 辑后就 可以上传 ， 导演不用 专业 ， 演 大量的原创数字短片 ， 影响力也 越来越大 。我们 在对 三杯水等 网站中 员也不用专业 ， 拍摄也不用专业 ， 人人可以当导 演， 当演员 ， 对少数精英 的数字短片进行分析总结后 ， 发现数字短片的 受众 主体足青年人 ， 制作 霸占的特权进行了 中 。斯蒂芬 ・ 击 普林斯在《 真实的谎言 ： 知觉现实主 者和传播者也都是青年人。其中隐 含了许多 青年亚文 化的意蕴 ， 本文 义 、 数码影像与 电影理论》 一文里已指出 ：数码影像技术正在快速地改 “
法， 并以此作为分析青年亚 文化的基础 。数 字短片包含 厂泛 ， 括 Ｄ 包 Ｖ 短片、 实物动 画、 三维动画、 平面动 画、ａｈ短片等 。 ｌ ｆｓ
二 、 年亚 文化 研 究 青 ２ 对 父 辈文 化 和 强 势 精 英 文 化 的抵 抗 、
数字短片中青年亚文化特性呈现最多的就 是恶 搞文化。作者通常
国空前发展 的时期 ， 出现了无赖 青年 、 嬉皮士 、 摇滚 派、 光头仔等 离经叛 搞 ， 虽然表达手法上有些稚嫩 ， 但用意是很明显的。 道的亚文化形式 ， 对主流文化进行 了强烈的 ， 明翰学派对之进行 甲击 伯 这是青年人对父辈和强势精英文化的抵抗 。目前年 青一代基本都 了全面的研究 ， 出版了《 式抵抗——战后英国 的青年亚文化 》 ～经 是独生子女 ， 长在～个剧 烈变化 ， 值观迅速 多元化 的环境 中， 母 仪 这 成 价 父 典著作 ， 他们认为工人阶级的青年亚 文化不仅不 是颓废 和道德堕 落的 不再是他们 社会化 的主要渠道 ， 媒体对他们 进行了主要的社会化 ， 导致
中国网络剧的青年亚文化解读
目录
01 一、青年亚文化与网 络剧
02
二、网络剧中的青年 亚文化元素
03
三、网络剧对青年亚 文化的影响
04 四、结语
05 参考内容
随着科技的飞速发展和互联网的普及，网络剧已经成为了中国观众，尤其是 青年观众们日常生活中不可或缺的一部分。网络剧以其独特的形式和内容，表现 出鲜明的青年亚文化特征。本次演示将从青年亚文化的角度，对中国网络剧进行 深入的解读。
3、反抗性
网络恶搞在某种程度上是对权威和传统文化的挑战和反抗。青年人通过颠覆 经典、解构权威来表达自己的态度和想法。这种反抗性体现了青年人对于社会现 状的不满和求新求变的渴望。
三、案例分析：杜甫很忙
2012年，杜甫在一次语文课本的涂鸦中意外走红，成为网络恶搞的热门对象。 人们通过给杜甫加上各种夸张的造型和情节，制造了许多幽默效果。这个案例充 分体现了网络恶搞的青年亚文化特征。
2、提高媒体素养：通过教育和培训，帮助年轻人提高媒介素养和审美意识， 使其能够正确区分什么是善意的娱乐，什么是恶意的攻击。
谢谢观看
参考内容
随着互联网的普及，网络恶搞现象逐渐成为一种独特的文化现象。这种现象 不仅娱乐了大众，有时还引发了广泛的社会。本次演示将深入探讨网络恶搞现象 所体现的青年亚文化特征，以期更好地理解这一现象的内涵与影响。
一、网络恶搞现象的背景与现状
网络恶搞源于21世纪初的中国互联网，人们通过恶搞经典电影、电视剧、广 告等作品来制造幽默，吸引网民。早期的网络恶搞多以文字、图片为主，随着科 技的发展，音频、视频等多媒体形式逐渐成为网络恶搞的主要载体。目前，网络 恶搞已经从单纯的娱乐行为发展成为一种社会力量，影响着大众的思维和观念。
网络时代青年亚文化的表现及特点
网络时代青年亚文化的表现及特点近年来，随着网络时代的发展，青年亚文化逐渐成为了社会关注的热点话题。
网络时代下的青年亚文化，以其丰富多样的表现形式和特点，吸引了大量年轻人的关注和追随。
本文将从几个方面来阐述网络时代青年亚文化的表现及特点。
网络时代青年亚文化的表现之一是多元化。
随着手机、电脑等电子产品的普及和互联网的快速发展，年轻人的生活逐渐离不开网络。
他们在社交、娱乐、学习等方面都离不开网络，因此在这个背景下，青年亚文化呈现出了丰富多样的表现形式。
一些年轻人喜欢在社交平台上分享自己的生活，表达对事物的看法，这就是一种表现形式；还有一些年轻人喜欢通过自己的创意视频和短片吸引他人的注意，展现自己的才华和创意，也是一种表现形式。
网络时代下的青年亚文化呈现出了多样化和丰富性的特点。
网络时代青年亚文化的表现之二是包容性和开放性。
网络时代下的青年亚文化不再受地域和时间的限制，它可以充分发挥网络的优势，将人们连接起来，打破了原有的传统社会规范和束缚。
在网络上，一切都变得可能，无论是从事什么样的行业，无论有何等的爱好，只要你在网络上找到了属于自己的粉丝群体，你就能得到他们的认可和支持。
这种包容性和开放性的特点，也为青年亚文化的表现提供了广阔的空间和平台。
网络时代青年亚文化的表现之三是个性化和个体化。
在网络时代下，每个人都可以通过网络表达自己的个性和特色，成为一个独特的存在。
而在传统社会里，一些行为和言论受到了严格的社会规范和道德规范的限制，很多年轻人因此不敢敞开心扉去表达自己的真实想法和情感。
而网络时代下，这种束缚逐渐被打破，人们可以通过网络表达自己的个性，展示自己的特色的也得到了他人的认可和支持。
这种个性化和个体化的特点，也是网络时代青年亚文化的一大特色。
网络时代青年亚文化的表现之四是虚拟化和互动性。
在网络上，年轻人可以通过虚拟的身份和形象与他人进行互动，这种虚拟化的特点为他们提供了更多的自由和选择的空间。
一些年轻人喜欢在虚拟社交平台上结交朋友，建立自己的社交圈子，这种社交形式与传统社交方式有很大的不同；还有一些年轻人喜欢通过网络游戏来放松自己，与其他玩家一起组队打怪、PK等，这也是一种虚拟化和互动性的表现形式。
网络时代青年亚文化的表现及特点
网络时代青年亚文化的表现及特点随着互联网的快速发展，网络时代已经深刻地改变了人们的生活方式和思维方式。
在这个信息爆炸的时代，青年人作为网络的主要用户群体，也在互联网上形成了自己独特的亚文化。
网络时代青年亚文化表现出了许多特点，值得我们深入探讨。
网络时代青年亚文化的表现之一是虚拟社交。
随着社交网络的普及，青年人在网络上建立了自己的社交圈子，通过微博、微信、Instagram等社交平台与朋友们进行沟通和交流。
他们在虚拟世界中结交朋友，分享生活点滴，发表观点和态度。
这种虚拟社交不仅丰富了青年人的社交生活，也拓展了他们的思维方式和生活方式。
通过网络社交，青年人可以跨越地域和文化的限制，结识不同背景的朋友，并从中获得新的思想和观点。
网络时代青年亚文化的另一个表现是自媒体与个人品牌。
在互联网上，青年人有了自由表达的平台，通过博客、小视频、直播等媒体形式，他们可以展示自己的才华和魅力。
许多青年人也开始运用自媒体进行创业和自我营销，通过网络平台打造自己的个人品牌，并从中获得经济收益。
这种自媒体与个人品牌的现象在网络时代青年亚文化中十分普遍，它不仅为青年人提供了展示自我的舞台，也激发了他们的创造力和创业热情。
网络时代青年亚文化还表现出对知识和信息的渴求。
在互联网上，青年人可以轻易地获取各种知识和信息，包括新闻资讯、学术科研、文化娱乐等多个领域。
他们通过浏览网页、收听播客、观看视频等方式，随时随地地获取所需的知识和信息，并且可以通过网络平台与他人进行分享和交流。
这种对知识和信息的渴求，不仅提升了青年人的综合素质，也为他们未来的发展打下了坚实的基础。
网络时代青年亚文化的特点之一是多元化和包容性。
在互联网上，青年人可以接触到来自不同文化、不同国家的信息和观点，从而拓宽了自己的视野和思维。
他们能够自由地表达自己的想法，也能够尊重和包容别人的观点。
在这种多元化和包容性的氛围中，青年人能够更好地发展自己的个性，也能够更好地融入社会。
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读随着互联网的快速发展，网络视频已成为人们生活中不可或缺的一部分。
与传统的电视节目不同，网络视频更加自由、开放，内容更具多样性和个性化。
而在各种网络视频平台上，一个独具特色的文化现象——弹幕，也逐渐成为年轻人热议的话题。
从青年亚文化的视角来看，网络视频弹幕文化不仅是一种新兴的表现形式，更是一种青年精神和文化态度的集中体现。
网络视频弹幕，最初源于日本，是一种在视频播放页面上，用户可以实时发送短小的文字、表情符号、甚至是图片和gif动图等多种形式的评论，这些评论会以不同的动画方式漂浮在视频画面上。
弹幕凭借着其吸引人的独特形式，吸引了大量年轻用户的喜爱，因此迅速在中国大陆等地流行开来。
网络视频弹幕文化代表了一种审美和文化追求。
在青年亚文化中，个性、自由、开放是年轻人们的主要价值取向。
传统的电视节目多为固定的、线性的播放形式，而网络视频弹幕则打破了这一局限，让观众能够在观看视频的同时进行即时的互动和评论，从而形成了一种全新的观看体验。
这种非线性、多元化的审美体验，能够满足青年观众对于创新和个性化的追求，也体现了他们对于文化和审美的开放态度。
网络视频弹幕文化还代表了一种对于娱乐和创造的态度。
在网络视频弹幕中，观众不仅可以进行文字评论，还可以发送表情符号、颜文字、图片和gif等多种形式的内容，从而增加了观看的趣味性和互动性。
通过发布弹幕，观众们可以表达自己的情绪、评价和看法，还可以参与到视频内容创作中去，为视频增添了更多的乐趣和创意。
这种以观众为中心、开放式参与的娱乐模式，体现了青年人对于创造性和自由的娱乐方式的追求。
网络视频弹幕文化也反映了一种对于社交和共享的需求。
在网络视频弹幕中，观众可以看到其他观众发布的弹幕，还可以通过对弹幕的点赞、评论和转发等互动方式，与其他观众进行交流和互动。
这种基于观看视频内容的共享和社交，不仅拉近了观众们之间的距离，还增加了观看视频的趣味性和互动性。
数字短片的青年亚文化特征解读_以优酷网和56网的原创数字短片为例
第10卷第6期中国地质大学学报(社会科学版)Vo l 10No 6 2010年11月Jo ur nal of China U niver sity o f Geosciences(So cial Sciences Edition)N ov 2010数字短片的青年亚文化特征解读以优酷网和56网的原创数字短片为例董天策,昌道励(暨南大学新闻与传播学院,广东广州510632)摘 要:作为当代中国青年亚文化的重要表征之一,数字短片已成为青年人表达自我的一种方式。
通过对优酷网和56网120个数字短片的统计分析与个案研究,发现数字短片作为青年亚文化的载体,内容多元,充满张力:一方面,与商业文化和主流意识形态保持距离,注重仪式抵抗,张扬自我表现,青年亚文化特征明显;另一方面,又积极向商业文化和主流意识形态靠拢,或趋向商业化,或迎合主流意识形态,呈现出最终被收编的态势。
总体上看,数字短片所呈现出来的青年亚文化仍将在保持自身特色与最终被收编的张力中继续发展。
关键词:数字短片;青年亚文化;抵抗;收编中图分类号:G206 2 文献标识码:A 文章编号:1671 0169(2010)06 0077 06一、数字短片的青年亚文化特质数字短片是遵循一定的创作方式和审美特点,运用数字化手段创作的可单独流通的包括多种动态影像表现形式的影视作品[1]。
它是影视工作者为了称谓一批特定的电影电视作品而创造出来的一个概念,属于新媒体艺术的范畴,包括各种动态影像的表现形式,如DV短片、实物动画、三维动画、平面动画、Flash短片等。
最近几年,数字短片作为一种新媒介文化逐渐受到关注,其制作者主要是青年群体,因此,也可以说数字短片是一种具有青年亚文化!特质的新媒体艺术。
青年亚文化表达的是处于边缘地位的青年群体的利益,它对社会的主流文化往往采取一种颠覆的态度,因此,青年亚文化的突出特点就是它的边缘性、颠覆性和反叛性。
青年亚文化正日益受到人们的重视和社会的关注,成为当下文化研究的焦点和热点。
网络时代青年亚文化的表现及特点
网络时代青年亚文化的表现及特点网络时代的青年亚文化是指在互联网时代下，青年群体通过网络平台相互交流、表达自我、构建身份的文化现象。
它与传统的青年亚文化相比，不再局限于地域、时间和空间的限制，具有全球化、多元化、匿名性等特点，成为年轻一代独立思考、独特表达的重要方式。
网络时代的青年亚文化表现在各个方面，以下将从社交媒体、网络游戏、网络音乐和网络艺术等几个方面进行阐述：社交媒体成为了年轻人表达自我的重要平台。
通过微博、微信等社交媒体，年轻人可以分享自己的生活、观点和创意，与其他人互动、交流。
他们通过发布照片、文字、视频和音频等形式，展示个性化的生活方式和审美观念，构建自己的社交网络和个人品牌。
社交媒体上的点赞、评论和分享等功能也成为了评价和认同的重要标准，年轻人更加关注个人形象和社交影响力。
网络游戏成为青年人追求娱乐和社交的重要途径。
网络游戏不仅仅是一种娱乐方式，更是一个虚拟世界，在游戏中，年轻人可以扮演不同的角色，体验异于现实的生活，通过挑战和合作实现成就感和社交需求。
网络游戏还充满了创意和个性化的元素，通过玩家创造的道具、服装和游戏攻略等，表达出个人独特的审美和追求。
网络音乐成为了年轻人表达情感和追求独立思考的载体。
通过音乐平台和社交媒体，年轻人可以自由选择和分享自己喜欢的音乐作品，表达内心的情感和态度。
网络音乐还激发了年轻人创作音乐的热情，通过录制和发布自己的音乐作品，展示个人才华和艺术追求。
网络音乐的迅速传播和碎片化的特点，也给年轻人提供了更多的选择和参与的机会。
网络艺术成为了年轻人展示创意和审美的重要平台。
通过图像处理软件、摄影和视频制作等工具，年轻人可以自由创作和传播自己的艺术作品，追求个性化和独特的审美观念。
网络艺术不再受到传统艺术领域的限制，突破了时间和空间的限制，成为了年轻人表达自我的重要途径。
网络艺术还具有互动性和参与性的特点，通过用户评论、转发和创作等活动，形成了一个多元化和公共化的艺术创作和欣赏平台。
网络时代青年亚文化的表现及特点
网络时代青年亚文化的表现及特点网络时代，随着互联网的发展，青年亚文化开始呈现出多样化、个性化的特点。
这种亚文化不仅在网络上活跃，而且为人们的生活带来了新的思维方式和新的生活态度。
本文将从表现和特点两方面来讨论网络时代青年亚文化的表现及特点。
表现：1.网络语言网络时代，青年人开始使用一些新的词语或词组，例如“hhhhhhh”用于表示笑声，“666”表示厉害等等。
网络语言使得沟通变得更加简单和有趣。
2.虚拟社交虚拟社交环境，如微信、QQ等群体聊天工具，使得青年人可以在虚拟的世界中交友，建立社交网络。
这种社交方式可以打破地域限制，让人们更加开放和自由的进行交流。
3.歌曲音乐在网络时代，歌曲音乐成为了表达情感的主要手段之一。
许多歌曲成为了青年人的代表，如《少年》《演员》等。
这些歌曲中的歌词不仅具有抒发情感的作用，也传达了青年人的价值观和生活方式。
特点：1.个性化网络时代，随着信息量的爆炸式增加，人们更加注重个性和独立思考能力。
青年人的亚文化表现出来的特点也是多样和个性化的，如穿搭风格、音乐品味、社交行为等。
2.抗争意识网络时代，青年人的抗争意识也随着互联网的发展而增强，他们更加注重权利和公平，通过各种方式来表达自己的不满和抗议。
3.乐观主义虽然互联网上存在很多负面因素，但是网络时代的青年人更加乐观和积极向上。
他们借助互联网为自己创造全新的生活方式和发展机会。
总之，网络时代青年亚文化的表现及特点是多样的，展现了青年人个性化、抗争意识和乐观主义的特点。
随着时代的变迁和社会的发展，这种亚文化也将随之发展和变化。
网络短视频中青年亚文化传播机制及其规制
网络短视频中青年亚文化传播机制及其规制网络短视频中青年亚文化传播机制及其规制本文将重点探讨网络短视频中青年亚文化的传播机制以及相关的规制措施。
随着互联网技术和智能手机的普及，网络短视频成为了青年群体主要的娱乐和信息获取手段之一。
在这个全新的传播平台上，青年亚文化通过个人创作和分享，迅速传播并影响着越来越多的人。
然而，与此同时，网络短视频中青年亚文化也面临着一系列的规制挑战。
一、网络短视频中青年亚文化的传播机制1. 创作与分享在网络短视频平台上，个人创作和分享成为了青年群体表达自我的重要方式。
青年们通过拍摄、剪辑和上传短视频，展示自己的才华和个性。
这种创作与分享的模式打破了传统媒体的限制，为青年亚文化的传播提供了广阔的空间。
2. 视频内容与关注度网络短视频中，青年亚文化的内容多样化，涵盖了音乐、舞蹈、搞笑、游戏、美食等各个领域。
这些视频内容以其独特的风格、创意和幽默感，吸引了大量的关注者和粉丝。
通过点赞、评论、分享等互动方式，观众能够与创作者进行实时互动，增加了沟通和参与感。
3. 社交媒体的传播效应网络短视频平台与其他社交媒体平台密切联系，如微博、微信等。
这些社交媒体平台上的分享和转发，使得优质短视频得以更广泛地传播。
同时，社交媒体也成为了创作者与粉丝、观众之间进行交流和互动的重要桥梁。
二、网络短视频中青年亚文化规制的必要性虽然网络短视频给青年亚文化传播带来了许多新的机会，但也带来了一些问题，需要进行规制和管理。
以下是一些必要的规制措施：1. 内容审核和管理网络短视频平台应当加强对上传内容的审查和管理，严格把关涉及低俗、暴力、违法等内容的视频。
同时，对于诱导未成年人参与不良行为的视频，也应加以限制。
2. 知识产权保护网络短视频中存在大量未经授权的音乐、影视片段等内容的使用。
相关部门应加大对知识产权的保护力度，加强对侵权行为的打击力度。
3. 深入挖掘优秀内容网络短视频中不乏一些优秀和有意义的内容，有必要给予更多的关注和支持。
网络时代青年亚文化的表现及特点
网络时代青年亚文化的表现及特点【摘要】网络时代青年亚文化在当今社会中展现出多样化的特点。
在社交媒体上，年轻人通过分享信息、互动交流来构建自己的文化圈子；虚拟世界为他们提供了创作空间和展示平台；审美标准的变化反映出年轻人对美的理解与追求；他们不断挑战传统价值观，并表现出一种反传统的态度；跨界融合的创新使得不同文化元素得以混搭、碰撞。
这些亚文化现象对社会产生一定影响，推动着审美观念和价值观念的变化。
未来，网络时代青年亚文化将继续多元发展，可能会对社会带来更多创新和变革。
【关键词】关键词：网络时代、青年、亚文化、社交媒体、虚拟世界、审美标准、传统价值观、跨界融合、多样性、社会影响、未来趋势。
1. 引言1.1 网络时代青年亚文化的表现及特点在网络时代，青年亚文化的表现及特点日益显现出来。
随着社交媒体的普及和虚拟世界的发展，青年们的文化表达方式变得更加丰富多样。
审美标准的变化也成为青年亚文化的重要特征之一，不再局限于传统的标准，更注重个性和创新。
青年们对传统价值观持有不同的态度，他们更倾向于打破束缚，追求自由和独立。
跨界融合的创新也是青年亚文化的一大特点，各种元素的混搭和碰撞带来了新奇的文化体验。
网络时代青年亚文化的多样性体现在各个方面，不同群体拥有不同的文化取向和表达方式。
这种多样性对当代社会的影响也日益显现，青年们在文化领域的表现影响着整个社会的文化氛围和发展方向。
未来，网络时代青年亚文化必将继续蓬勃发展，不断探索创新，引领着文化的潮流。
2. 正文2.1 社交媒体上的表现在网络时代，青年亚文化在社交媒体上表现出了独特的特点。
青年们通过社交媒体平台展示自己的生活方式和价值观念。
他们通过发布照片、视频和文字来表达自己的情感和思想，与其他人分享自己的生活点滴。
这种方式不仅丰富了社交媒体的内容，也让青年文化得以更好地传播。
社交媒体成为了青年们交流和互动的重要平台。
通过各种社交软件，青年们可以方便地找到志同道合的好友，参与各种话题讨论和线上活动。
数字短片与青年亚文化解析
数字短片与青年亚文化特征浅析概述：新媒体技术的发展，使得数字短片近年来在青年群体中发展迅速，数量惊人，大有取代传统电影媒介的趋势，有不少学者认为数字短片是真正无功利的、个性化的“新媒介文化”。
笔者则认为虽然数字短片作为一种具有青年亚文化气质的新媒介文化，具有一定的抵抗性、反叛性等，但其反叛的力量却很有限，而且它最终臣服于主流媒介的商业和权力逻辑。
关键词：数字短片；青年亚文化；文化特征一．数字短片与青年亚文化概述随着科学技术的发展和网络的普及，数字短片成了近两年来人们热议的话题。
数字短片是用数字技术制作的短片，它属于新媒体艺术的范畴，包括了很多动态影像的表现形式，如DV直拍的短片，实物动画，三维动画，平面动画，flash 动画等艺术形式。
概括来说，可以通过以下三个方面来了解数字短片：第一，从创作到传播均采用数字化手段；第二，经由一定的艺术构思和艺术创作；第三，使人产生审美的愉悦并具有一定主题表现；第四，声画兼具的动态影像。
青年亚文化是根据年龄而分的一种亚文化形式，是基于青年人的心理状态而定义的，因为青年人正处在人生的转折期，从一个言听计从的孩子向成熟独立的大人迈进，在这个过程中，青年人迫切需要表达自己的想法，但在现实社会中青年缺少这种话语权，在这种情况下，青年人只能找一些隐蔽的手段来消解和抵抗主流意识形态，从而产生青年亚文化。
对青年亚文化的研究中，最著名的就是伯明翰学派，二战后，在英国空前发展的时期，出现了无赖青年、嬉皮士、摇滚派、光头仔等离经叛道的亚文化形式，对主流文化进行了强烈的冲击，伯明翰学派对之进行了全面的研究，出版了《仪式抵抗——战后英国的青年亚文化》这一经典著作，他们认为工人阶级的青年亚文化不仅不是颓废和道德堕落的表现，相反，他们用自己的方式对当前的社会进行了批判，亚文化本身有着积极、肯定性的价值。
比如威利斯对嬉皮士亚文化的研究，可以看到这些“苍白的摇滚乐迷常常和年青的无政府主义者、无家可归的流浪汉混在一起，而且有意创造出极为夸张的‘肮脏’视觉效果，似乎他们正在把‘无家可归’或者‘福利的结束’戏剧化地表演出来。
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读随着互联网的普及，网络视频成为了青年亚文化中的重要组成部分。
网络视频的“弹幕”文化成为了青年亚文化中的重要表达方式。
本文将从青年亚文化的视角出发，解读网络视频中的“弹幕”文化。
什么是“弹幕”文化呢？简单来说，就是在网络视频播放过程中，观众可以通过弹幕发送自己的评论、吐槽、表情等信息，这些信息会以字幕的形式覆盖在视频画面上。
观众不仅可以看到自己发送的弹幕，还可以看到其他观众发送的弹幕，从而形成了一种集体的互动和参与感。
在网络视频中，“弹幕”文化给观众提供了更多的参与和表达的机会。
观众可以通过发送弹幕来表达自己对视频内容的喜爱、赞扬，也可以吐槽、讽刺甚至辱骂视频内容。
弹幕的出现，使得观众不再是被动的接受者，而是成为了能够主动参与和影响视频内容的一方。
观众可以通过发送弹幕来与视频内容进行互动，给视频内容增添了更多的乐趣和创意。
弹幕文化还为观众提供了一种身份认同和情感交流的方式。
观众可以通过发送弹幕，表达自己对视频内容的共鸣和情感，与其他观众进行互动和交流。
在一些热门视频中，观众的弹幕可以形成一种共识和群体意识，观众们之间会因为共同喜好或共同讽刺而产生一种归属感和友情。
弹幕文化还反映出了当下青年亚文化的一些特点和态度。
弹幕文化展现了互联网时代年轻人的表达习惯和创造力。
观众们通过发送弹幕，不仅可以实时反馈自己的想法，还可以展现自己的智慧和幽默。
在弹幕中，观众们会使用各种表情包、流行语和网络用语，展现自己的个性和身份。
弹幕文化也反映了青年亚文化对于权威和规范的一种反叛和挑战。
在一些视频中，观众们会通过发送弹幕，对视频内容进行批评、讽刺或辱骂，表达他们对现实世界中权威和规范的不满和抵制。
这反映了年轻人对于自由表达和个性独立的追求。
虽然弹幕文化给观众带来了更多的参与和表达的机会，但也存在一些问题和争议。
一些弹幕存在着辱骂、恶搞等不良行为。
观众可以匿名发送弹幕，这使得一些人故意发送不雅、恶心、冷笑话等内容，影响了其他观众的观看体验。
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读
网络视频“弹幕”文化是指观众在观看网络视频时，通过在视频播放过程中发送文字、表情等一系列内容的互动行为。
在青年亚文化的视角下，这一文化现象显现出以下几个特点：
一、跨越地域和时间的连接性。
弹幕文化让观众不仅能够实时发表自己的评论和看法，还能与其他观众进行交流、互动，数以万计的观众分布在全球各地，展示出一种普遍性、
共性的文化现象。
二、包容多元的文化元素。
弹幕文化不仅包括常见的文字和表情，还包括动漫、音乐、游戏等各种文化元素，以及大量夹杂着各种网络语言和梗，呈现出一种丰富多彩的文化形态。
三、互动性和即时性强。
弹幕文化让观众不再是单纯的消费者，而是具有主动参与、
互动的意识。
观众可以实时发表他们的看法、疑问、情感等，以及对其他观众的评论进行
回复和互动，这种强烈的互动和即时性，让这种文化现象更具活力和质感。
四、非正式化的表达形式。
弹幕文化的表达方式通常比较随意，没有过多的修饰和规范，展示出一种自由、大胆的表达风格。
一些情感化的表达方式，如表情符号、语气词、
嘲讽等，表现出了青年亚文化独有的幽默感和负面情感的表达方式。
从这些特点来看，网络视频“弹幕”文化成为了一种青年亚文化的重要表现形式。
它
融合了众多文化元素，把观众和内容构建出了一个更为开放、自由、多元、互动的社群，
在这样的社群中，青年可以自由表达自己的情感和观点，分享自己的文化兴趣和爱好，寻
找共鸣和情感共鸣。
因此，“弹幕”文化不仅是网络视频的互动性功能的一种具体表现，
更体现了一种全新的社交化的文化价值。
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读1. 引言1.1 青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读在当今互联网时代，网络视频已经成为人们日常生活中不可或缺的一部分，而“弹幕”文化也随之兴起。
作为一种特有的亚文化现象，在青年群体中具有重要影响力。
本文将从青年亚文化的视角出发，对网络视频“弹幕”文化进行深入解读。
青年人作为网络视频的主要消费群体，对“弹幕”文化有着独特的理解和参与方式。
他们通过弹幕评论、互动交流，构建起了独特的社群氛围和文化符号体系。
通过“弹幕”，青年人之间可以快速建立共情关系，分享喜好和观点，形成紧密的文化共同体。
在网络视频消费中，“弹幕”文化也扮演着重要的角色。
弹幕评论和互动性使得观看视频不再是单向的消费行为，而是一种参与式的体验。
青年人借助“弹幕”文化，不仅可以表达自己的情感和看法，还可以与他人进行互动和共享，极大丰富了视频观看的乐趣和意义。
通过对青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化的解读，可以更好地理解现代青年人的社交和文化活动方式，以及网络视频对青年亚文化的深远影响。
弹幕文化不仅是一种娱乐方式，更是青年人文化认同和社交互动的重要载体。
2. 正文2.1 弹幕文化的起源和发展弹幕文化起源于日本，最初是在动画视频中出现的一种实时评论方式。
随着网络视频的兴起，弹幕文化逐渐传播到了中国等其他国家。
在网络视频平台上，观众可以实时发送自己的评论、表情和弹幕，与视频内容进行互动。
弹幕文化在中国尤为盛行，其中以B站为代表，成为了弹幕文化的重要平台。
弹幕文化在青年亚文化中的地位不断增强，它不仅是观看网络视频的一种方式，更是青年人表达情感和交流的一种方式。
弹幕评论不仅可以带来娱乐和乐趣，还可以引发深度讨论和思考。
弹幕文化在青年亚文化中扮演着重要角色，它不仅丰富了网络视频的观看体验，还促进了青年人之间的互动和交流。
在未来，弹幕文化将继续发展壮大，成为青年亚文化不可或缺的一部分。
2.2 弹幕文化在青年亚文化中的地位青年群体通过在网络视频中发送弹幕，可以获得快速的反馈和互动体验。
关于我国网络剧的青年亚文化解读
关于我国网络剧的青年亚文化解读作者：孟令贤来源：《新教育时代·学生版》2017年第12期摘要：青年是社会中最活跃的一个群体，而青年亚文化作为一种社会亚文化，是青年人在文化上的代言，其对社会主流文化系统的影响也是毋庸置疑的，引起了人们对青年亚文化的研究与关注。
而随着网络与青年的相互影响，人们对青年亚文化的研究更加重视。
本文对我国网络剧的青年亚文化进行了解读，深入的理解青年亚文化，为后续的解读提供基础性的理论渊源。
关键词：我国网络剧青年亚文化解读引言随着互联网技术的出现，我国传统的信息传播格局被打破，公众接受信息的方式也发生了较大的改变。
在此背景下，我国网络剧产业的发展模式也呈现出新的态势。
作为新媒体与传统艺术融合发展的产物，网络剧逐渐进入我国的媒体市场。
网络剧的出现，为当前我国青年亚文化的传播提供了新的载体，但与此同时，青年亚文化也对网络剧的发展产生了一定的负面影响。
如何理性引导网络剧的发展，引领健康的青年文化，是新媒体环境下我国网络剧产业发展过程中必须思考的问题。
[1]一、网络剧及青年亚文化概念解析亚文化也是一个相对于“主流文化”而言的概念。
美国著名的社会学家波普诺在《社会学》一书中对亚文化的概念做出了界定：亚文化是在社会上处于边缘地位或从属地位的群体所接受和倡导的价值观、生活方式。
在波普诺看来，亚文化与社会主流文化是相互对应的，其在整个社会文化结构中处于支流文化的位置，其所代表的也是处于边缘地位群体的利益。
立足于此，可以将青年亚文化的定义概括为：由处于边缘地位的青年这一群体所接受和倡导的价值观与生活方式。
具体来看，我国青年亚文化呈现出以下几个方面的特征：一是青春叛逆性。
目前中国的青年群体大多出生在上世纪八九十年代，他们追求个性，勇于表达自我诉求，充满了青春叛逆的气息。
二是娱乐性。
与主流文化的严肃性相比，青年亚文化具有鲜明的娱乐性特征，热衷于亚文化的青年，往往将原本严肃的事情以轻松的形式表现出来，他们看待事件的态度更加感性。
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读弹幕文化是指在网络视频播放过程中，用户可以实时发送弹幕评论的文化现象。
在青年亚文化视角下，弹幕文化有着独特的解读。
弹幕文化是青年亚文化的一种表现形式。
青年亚文化倡导个性、自由和潮流，而弹幕文化正是青年人表达个性和追求潮流的一种方式。
通过发送弹幕，青年人可以在视频播放过程中即时表达自己的情感、观点和评论，展示自己的个性和独特的思维方式。
弹幕文化是一种社交化的互动方式。
青年人在观看网络视频的可以看到其他人发送的弹幕评论，也可以与其他观众进行互动和交流。
这种互动使观看视频成为一种社交活动，给青年人提供了与他人分享观点和情感的平台，增加了社交性和娱乐性。
弹幕文化是一种娱乐化的表达方式。
弹幕评论往往具有幽默、调侃和讽刺的特点，通过有限的文字和表情符号，青年人可以快速传达情感和反应。
这种娱乐性的表达方式吸引了很多年轻人的关注，让他们在观看视频的同时体验到轻松和快乐。
弹幕文化也是一种表达身份认同和集体认同的方式。
青年人可以通过参与弹幕文化，表达自己对某个特定领域或兴趣的喜爱和认同。
在一部游戏视频中，观众可以发送与游戏相关的弹幕评论，展示自己对游戏的热爱和专业知识，与其他同样热爱游戏的观众形成集体认同和身份认同。
弹幕文化也反映了年轻人对网络娱乐的需求和期待。
青年人在接受信息的过程中更倾向于多样化和多声音的表达方式。
通过发送弹幕，他们可以在观看视频的同时获取到其他观众的评论和观点。
这种多元化的声音和意见给予了青年人更多自由选择和思考的空间，满足了他们对于自由表达和参与的需求。
弹幕文化是青年亚文化视角下的网络视频文化现象之一。
它不仅是青年人表达个性和追求潮流的一种方式，也是一种社交化、娱乐化和身份认同的表达方式，同时反映了年轻人对于多样化和多声音的需求和期待。
网络时代青年亚文化的表现及特点
网络时代青年亚文化的表现及特点
网络时代的青年亚文化是在互联网和社交媒体的影响下形成并发展起来的，它涵盖了
诸多元素，如音乐、艺术、时尚、游戏等等，经常被作为反传统、反主流、反文化的象征。
以下是网络时代青年亚文化的表现及特点。
1. 原创性
网络时代青年亚文化不仅是从传统文化中提取、改编、再造，而且强调自身的独立、
创新及独特性。
网络时代的亚文化创作模式呈现出一种“众创”的状态，青年们的自我表
达和创造力被激发，他们通过互联网平台展示自己的作品，得到大众的认可和赞誉。
2. 破除传统审美观念
网络时代的青年亚文化破除了传统审美观念，在设计、表现方式等方面更倾向于自由
和独特。
不再拘泥于传统艺术风格，而是更加自由地表现自己的内心世界和审美情趣。
3. 多样性
网络时代青年亚文化有着极其丰富和多元化的表达形式，如视觉艺术、街头涂鸦、音乐、衣着、舞蹈等等，呈现出一种多元化的文化景观。
青年们可以根据自己的喜好选择自
己热爱的亚文化类型，并且在表达中还可以组合不同类型的元素，呈现出更加多样化的风格。
4. 社交化
网络时代青年亚文化是一种新型社交方式。
以社交媒体平台为核心，亚文化社区与其
他群体相互交流、创造和分享。
这种亚文化社区构成了一种规模庞大的虚拟社交圈，让互
不相识的人通过互联网连接。
网络时代青年亚文化是应对信息时代冲击的一种文化表现形式，反映了当今青年人对
自由、独立、创造和个性的追求。
它成为一种新的社交方式和生活方式，具有很强的启发
和鼓舞意义。
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读【摘要】青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化是一种具有独特特点和影响的现象。
本文通过对弹幕文化的定义、演变、功能与影响、在青年亚文化中的地位以及未来发展进行深入分析。
弹幕文化的不断创新与发展为青年亚文化注入了新的活力，同时也反映出青年群体对网络视频的独特审美和需求。
弹幕文化作为网络视频的重要组成部分，在青年亚文化中扮演着重要角色，影响着年轻人的消费习惯、价值观和社交方式。
未来，随着科技的不断进步和青年亚文化的变迁，弹幕文化有望继续创新，为青年群体带来更多惊喜和乐趣，强化青年亚文化的凝聚力和影响力。
弹幕文化的重要性也在不断凸显，为青年亚文化发展注入了新的动力和活力。
【关键词】青年亚文化、网络视频、弹幕文化、弹幕的定义、弹幕的特点、弹幕文化的演变、弹幕文化的功能、弹幕文化的影响、青年亚文化中的地位、弹幕文化的未来发展、创新、弹幕文化对青年亚文化的重要性。
1. 引言1.1 网络视频与青年亚文化网络视频与青年亚文化密不可分，随着互联网的普及和发展，网络视频平台如YouTube、B站等成为了青年群体获取信息、分享文化和娱乐的重要场所。
青年人作为互联网时代的主要受众，他们的审美和消费习惯直接影响着网络视频内容的生产和传播。
青年亚文化是以年轻人为主体的一种文化现象，包括了音乐、电影、动漫、游戏等多种形式，与网络视频的传播形式相互渗透，共同构建了一个丰富多彩的文化世界。
青年亚文化在网络视频中体现出浓厚的个性化和多元化特点，吸引着大量年轻人的关注和参与。
网络视频平台也通过不断更新内容和引入互动功能，满足青年人多样化的文化需求，进一步推动了青年亚文化的发展和壮大。
在这个背景下，弹幕文化作为网络视频传播中的重要元素，不仅承载了青年人的情感与思想，也成为青年亚文化中的独特标志和表达方式。
1.2 弹幕文化的兴起随着网络视频的普及和青年亚文化的兴起，弹幕文化逐渐成为了一种备受关注的现象。
网络时代青年亚文化的表现及特点
网络时代青年亚文化的表现及特点随着网络技术的不断发展，互联网已经深入人们的生活之中，对青年群体的影响也日益显著。
亚文化是青年群体中的一种文化现象，它是社会文化格局中的一种次文化。
网络时代的青年亚文化呈现出多样性、个性化、自由、非主流等特点，下面将从表现和特点两个方面介绍网络时代的青年亚文化。
一、表现1、网络语言网络时代的青年亚文化表现之一就是网络语言的流行，主流的网络语言包括表情符号，缩略语，网络流行语等。
网络语言作为沟通的工具，给青年群体带来了更加快捷，自由，随意的沟通方式。
2、互联网文化互联网文化成为了青年群体的主流文化，网络游戏、网络音乐、网络综艺等都成为了青年群体钟爱的文化类型。
青年人通过互联网平台分享生活趣事，交流感情，也通过互联网的文化传播学习知识和信息。
3、网络美学网络美学是网络时代青年亚文化的表现之一，它表现为对生活和世界的审美方式的改变。
青年人通过网络获取大量的美学信息，开始注重生活的品味和文化品位。
网络美学让青年人拓宽了审美视野，也拓宽了文化交流的面向。
二、特点1、多样性网络时代的青年亚文化的特点之一便是多样性。
青年人在互联网平台上有了自由的空间表达自己的思想、兴趣和价值观。
网络平台可以让不同的思想和文化在其中生长共存，这种多元化的文化环境使得亚文化的百花齐放。
2、个性化网络时代青年亚文化的另一特点就是个性化。
互联网时代的年轻人注重自我表达和独立思考，通过发表想法，自我塑造的方式来表达独特的人格特点。
在互联网平台上，青年人可以针对自己的兴趣爱好和需求定制内容和体验，满足自己的个性需求。
3、自由网络时代的青年亚文化的自由和非主流特征也非常明显。
互联网平台的匿名性、自由度、全球性使得青年人可以自由编写、发布、传播自己的想法和创意。
相对传统的文化平台，互联网更加自由，没有信息过滤，也不受社会规范的束缚，使得青年人能够以自己的方式来表达自己。
4、非主流网络时代青年亚文化的最大特点或许就是非主流。
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第10卷第6期中国地质大学学报(社会科学版)Vo l 10No 6 2010年11月Jo ur nal of China U niver sity o f Geosciences(So cial Sciences Edition)N ov 2010数字短片的青年亚文化特征解读以优酷网和56网的原创数字短片为例董天策,昌道励(暨南大学新闻与传播学院,广东广州510632)摘 要:作为当代中国青年亚文化的重要表征之一,数字短片已成为青年人表达自我的一种方式。
通过对优酷网和56网120个数字短片的统计分析与个案研究,发现数字短片作为青年亚文化的载体,内容多元,充满张力:一方面,与商业文化和主流意识形态保持距离,注重仪式抵抗,张扬自我表现,青年亚文化特征明显;另一方面,又积极向商业文化和主流意识形态靠拢,或趋向商业化,或迎合主流意识形态,呈现出最终被收编的态势。
总体上看,数字短片所呈现出来的青年亚文化仍将在保持自身特色与最终被收编的张力中继续发展。
关键词:数字短片;青年亚文化;抵抗;收编中图分类号:G206 2 文献标识码:A 文章编号:1671 0169(2010)06 0077 06一、数字短片的青年亚文化特质数字短片是遵循一定的创作方式和审美特点,运用数字化手段创作的可单独流通的包括多种动态影像表现形式的影视作品[1]。
它是影视工作者为了称谓一批特定的电影电视作品而创造出来的一个概念,属于新媒体艺术的范畴,包括各种动态影像的表现形式,如DV短片、实物动画、三维动画、平面动画、Flash短片等。
最近几年,数字短片作为一种新媒介文化逐渐受到关注,其制作者主要是青年群体,因此,也可以说数字短片是一种具有青年亚文化!特质的新媒体艺术。
青年亚文化表达的是处于边缘地位的青年群体的利益,它对社会的主流文化往往采取一种颠覆的态度,因此,青年亚文化的突出特点就是它的边缘性、颠覆性和反叛性。
青年亚文化正日益受到人们的重视和社会的关注,成为当下文化研究的焦点和热点。
正如美国心理学家埃里克森所说:在任何时期,青少年首先意味着各民族喧闹的和更为引人注目的部分。
数字短片是新媒体技术和艺术相结合的产物,作为一种流行于网络空间的特殊文化,它究竟表征着什么样的当代青年亚文化,这是应当加以分析的文化问题。
本文以优酷网、56网中的120个原创数字短片为例,从数字短片的内容、体裁、取材、主题、语言、色彩、数字技术等方面进行统计分析,以得出当前我国数字短片的内容特征。
同时,本文将数字短片置于青年亚文化的理论框架里,选取数字短片的典型案例从不同侧面进行剖析,解读数字短片所呈现的青年亚文化特征。
为了能够比较准确、相对稳定地反映我国数字短片的内容特征,本研究在视频网站的选取上以谷歌旗下的Doubleclick公布的全球网站4月份独立访问人数TOP1000排行榜∀(不含谷歌自己的网站及成人网站)榜单为依据,选取进入榜单且在国内排名第一的优酷网(榜单排名前20名)和排名第三的56网(榜单排名47名);在分析样本的选择上,以视频网站中的原创视频栏目中点击率分别*收稿日期:2010 09 18基金项目:广东省哲学社会科学十一五!规划项目(06L02);教育部人文社会科学研究基金项目(05JA860005)作者简介:董天策(1963 ),男,重庆永川市人,教授,博士生导师,研究方向:新闻传播理论、媒介批评与媒介文化。
昌道励(1986 ),女,江西泰和县人,硕士研究生,研究方向:大众传播与媒介批评。
在各网站中排名前60位的视频为样本。
点击率的高低与该视频的关注度和影响度都有密切联系,点击率高的视频更能反映当前我国数字短片的传播与接受情况。
二、数字短片的文化内涵丰富多样作为青年亚文化的重要表征,数字短片的内容呈现出丰富多样的特征。
以 恶搞!为主题的短片最多(39个,占32 5%),这类数字短片大部分是通过对传统影片的剪辑,进行再配乐或配音,以达到反讽的效果。
也有部分短片采用自拍的手法,重现一段影视的场景,或是一则幽默小品,达到戏谑的效果。
以 爱情!为主题的短片排到了第二位(21个,占17 5%),这类短片有一种类型化的趋势,有雷同的情节、雷同的表现手法,崇尚的是摄影的技术化和演员的专业化。
如网友 吕字头的诞生!的短片#丘比特不住在北京∃,展现了寂寞的都市男女,巧遇爱神丘比特,最终结下情缘。
真实记录!排在第三位(12个,占10 0%),通过类似纪录片的拍摄手法,展现一种社会现象或生活轨迹。
如网友Tanjingsheng 的#放飞梦想 残疾歌手王亮∃,记录了街头艺人王亮的生活;也有网友展示练习跑酷的场景,为观者揭秘这类运动的真实过程。
第四位是 校园生活!(9个,占7 5%),这部分短片几乎都是大学生的作品,讲述的是校园生活的点点滴滴。
由于创作者大多是影视摄影专业的学生,这类短片无论拍摄手法还是剧情呈现,都极力模仿传统的电影效果。
再次是 对打!(6个,占5 0%),动漫游戏!、 关爱!和 民工生活!(均为4个,分别占3 3%)、 怀念童年!(3个,占2 5%),以及 奋斗!和 战争与和平!(均为2个,占1 7%)。
以 对打!为主题的影片,剧情模式基本上是两个人或两个群体的打斗。
网友正一阳在其创作的短片#[暴强]流氓打架∃的介绍中写道:本片是为了展示对打的真实画感。
可见,这类影片纯粹是展现一个对打的场景。
以 动漫游戏!为主题的短片,通过剪辑动画片的方式,表达作者对动漫游戏的怀念,或是以自己的原创动画,向自己崇拜的作者致敬。
以 怀念童年!为主题的短片,则主要是表达创作者对童年的美好怀念,这些短片往往代表了一代人的童年记忆。
网友玩偶娃娃在短片#一群不甘寂寞的80后大学生原创阿凡提动画∃中介绍道: 一群来自复旦视觉的怀揣动画梦想的年轻人为了表达对老一辈动画艺术家的敬仰,更为探索今后中国动画发展道路,通过三维动画创作演绎我们这代人,美好童年的记忆。
!以 关爱!、 民工生活!、 奋斗!和 战争与和平!为主题的短片,则从个人、社会乃至世界的角度切入主题,表现出积极的价值取向。
奋斗!表现个人层面的进取人生,如讲述大学校园里学生勤奋好学的故事; 关爱!和 民工生活!则从社会层面关注弱势群体,如华豫影视的#我们同在一起∃,是献给汶川大地震中受难者的音乐短片; 战争与和平!则上升到全球视角,呼吁世界和平,如动画短片Mr Potato 的介绍中所说:关于战争,关于和平,关于那些被硝烟弥漫的历史,不一样的表达方式,一样的心愿。
!其他!(14个,占11 7%)一类主题的短片,实际上包含了14个不同主题的视频,有展现一种想法的,也有表达一种情绪的。
如169影视工作室的短片#木偶∃有如下旁白: #木偶∃的创作,来源于身边的故事,矛盾的心理,无奈的选择,抑或虚荣的支配,是什么让生活中的我们,迷失自己?!可见,这些短片重在表现创作者的想法和创造性,展现的是作者对生活的思考(如图1所示)。
图1 青年文化与商业文化、主流意识形态的关系从以上分析可以看出,数字短片的内容相当丰富,表现出青年亚文化本身的开放性与多元性。
当然,数字短片的青年亚文化内涵,实际上是在与商业文化和主流意识形态的互动中得以呈现的。
因此,数字短片中呈现的青年亚文化可再作细分:第一,与商业文化和主流意识形态保持距离的青年文化,或注重仪式抵抗,或张扬自我表现,青年亚文化特征明显;第二,积极地向商业文化和主流意识形态靠拢,或趋向商业化,或迎合主流意识形态,呈现出最终被收编的态势。
基于此,本文将从这两个方面对当前数字短片78中国地质大学学报(社会科学版) 2010年11月中的青年亚文化特征进行深入的解读。
三、与商业文化和主流意识形态保持距离的青年文化(一)避让但不逃离 作为仪式抵抗的文化颠覆或反叛主流文化,是青年亚文化不可缺少的特质。
恶搞!即是其典型代表,对打!也可以归入此类,这类短片表现的是一种对抗性态度。
在所分析的样本中,以恶搞!为主题的数字短片最多(39个,占32 5%),远高于排第二位的爱情!(21个,占17 5%)。
而恶搞!,正是对青年亚文化抵抗主流文化的一种典型方式。
青年亚文化的抵抗!主要是通过风格!完成的,它牵涉到对原先属于统治集团财富的文化形式的利用和转换,借助已有的物品体系和意义系统,通过对这些物品的挪用和意义的篡改来实现。
从风格的生成来看,重要的不是这些物品,而是这些物品如何被使用。
网络恶搞通常用拼贴、戏仿、反讽等手法,来达到对传统霸权和主流文化的解构。
这种反叛精神的表现有三种类型:第一,对社会现状和社会现象的嘲讽。
2010年7月,正是全世界为世界杯狂欢的时期,网友曼谷小小象!将足球游戏的画面重新剪辑,配上自己改编的世界杯主题曲,创作成音乐片#国足打进世界杯啦!恶搞国足裹脚布!飘扬实况版∃,对国足进行嘲讽。
约翰%克拉克曾经强调,亚文化的拼贴者彻底改写、颠覆和延伸一些重要的话语形式的使用方式:当拼贴者使用相同的符号体系,再次将不同形式中的表意物体定位于那一套话语的不同位置中,或当这个物体被安置在另外一套不同的集合中,一种新的话语形式就形成了,同时传递出一种不同的信息。
![3]第二,对主流霸权和精英文化的解构。
麒麟实验室制作的#三枪打烂寂寞∃,借用张艺谋#三枪拍案惊奇∃的剧情,阐释信春哥得永生!的主题,造成雷人!、暴强!、崩溃!的效果。
对张艺谋原作从剧情到主题的背离,充分表现了恶搞者对影片#三枪拍案惊奇∃的失望情绪,嘲讽意味不言自明。
第三,弱化抵抗意识,表现纯粹的宣泄情绪与游戏心态。
短片#[暴强]流氓打架∃简介写道:拳拳到肉,够狠。
观众看着痛,演员打得痛,这才是我要的效果!!可见,这种以对打!为主题的短片,纯粹是一种情绪的宣泄。
而酷6网上非常火的民工也疯狂系列!短片,则是以娱乐的心态恶搞杰克逊的音乐。
短片在民工工作或生活的工地或是厨房拍摄,几名男子在迈克尔%杰克逊的音乐下对着口形进行假唱表演,并加以夸张、搞怪的动作和表情。
这一系列的视频以民工也疯狂!作为系列短片的主题,展现了民工在这样的环境下还能自娱自乐的形象,显得十分另类。
以上三种类型的短片,采用拼贴、戏仿、反讽的手法,通过对经典的故意歪曲和颠覆,达到了抵抗主流文化的目的。
在法国思想家德塞都看来,日常生活的实践!就是实践主体在各种错综复杂的场所,小心翼翼地探求各种势力的微妙平衡。
这种类似于甘地所倡导的非暴力不合作!似的抵制,不是暴烈的革命行动,而是利用表面的驯服去麻痹统治者的神经,采取迂回战术,通过策略或技巧在统治者最不易察觉的地方实施抵制,取得局部的胜利。
如此,处于弱势地位的人们在这种小规模的不明显的抵制中使自己的意志得到体现,从而改变整个权力机制的整体面貌和结构。
德塞都这样概括抵制!战术的基本特征:既不离开其势力范围,却又得以逃避其规训。