希腊神话与中国神话之比较

父作战长达 10 年，最后打败克洛诺斯做了宇宙的最高统治者。
相形之下，中国神话的故事叙述远没有希腊神话那样充分。
宙斯和十二主神住在奥林匹斯山上，他们生活在天神宙斯主管 中国神话尽管神很多，却缺少像希腊神话那样完整的神系和完
的大家庭里，宙斯周围生活着他的妻儿以及他的兄姊，形成了著 美的故事。中国神话重认识而轻“欣赏”，重解释而轻“叙述"，表
界关系。随着原始氏族社会的发展以及神话由认知自然向认知 和皮拉由于得到普罗来修斯的警告，夫妇双双乘小船逃过灭顶
社会的过渡，每个部族都根据自己的生产实践和生活实践不断 之灾。洪水过后，他们受到神谕的启示。将“大地母亲的骨骼”
创造新的形象，并以胞族关系给以规范来丰富整个希腊神话。在 扔到身后，就可以再造人类。于是他们分别抛掷石块，皮拉投出
以说“中国神话不发达”，但是我们并不能由此贬低中国神话，上
九 期
古神话作为中化民族文化领域的瑰宝仍然有许多没有发现，没
有解开的谜等待我们去研究。
５３
作者简介：祝晶晶，杭州技师学院。
神的主神，始终没有确立下来，甚至没有出现一个传说中的全人 很难为上古神话传说编排出一套完整的神界故事。
类从中诞生的始祖神——如去卡利翁和皮拉。类似始祖与主神
通过上述两方面的分析、比较，我们不能否认，在神话故事
关系的神话也属空白。至于始祖神，仅《山海经》记载，就有炎帝、 方面，希腊神话的确丰富得多。但是，希腊神话的大厦也非凭空
素，同时发挥继承性和独创性，由此创造了一个完整的、丰富的 二
神话故事系列。中国神话形象的单一性、故事的概括性等方面
○ 一
的原因，使得中国神话缺乏故事因素，神际关系混乱，叙事线索 一
不明确。这与中国属于以农业为主的古老内陆国家有一定关系，
年 第
因而相对比较闭锁、内向一些，自发性质较为显著。尽管我们可 十
的神话系统。中国史前时期有东夷、华夏、苗蛮三个部族。三个 又支持他的儿子禹去制胜洪水？仅仅因为鲧窃了他的 “息壤”
部族不仅有自己不同的活动区域，而且因为地域和部族间的明 吗？这一系列的疑问，在古代神话都无法找到答案。从这几个
显差异，有各自不同的有关图腾崇拜、开天辟地、人类起源等神 方面我们可以看到，各个洪水神话和治水故事实际上是孤立的，
黄帝、颛顼、帝尧、帝崇、帝舜、帝禹等等，形成了中国神话独有的 建造起来，这得力于希腊人特殊的生活——具有海外贸易和海
“群帝”或“众帝”之说。这样以来，“众帝”里的每一位上帝，包括 外殖民的传统，因而更易于从其它民族那里汲取广泛的文化要
女娲、盘古、共工等，都成为中国神话中的主神，由他们构成的神 话意象尽管不乏恢宏和壮观色彩，但彼此之间并无直接联系，因 而形成了一种多杂、分散、独立的形象格局。不仅如此，中国神 话中的重要神缺少像希腊神婚配和子嗣那样的亲缘关系，而且 后来出现的比较有名的新神，像夸父、后羿、嫦娥等等，大都与开 辟神和始祖神无血亲关系。这样以来，中国神话中的神祗尽管 随着氏族社会的融合和神话认知范围的扩展在逐步增多，但大 多数的仍是孤立的，并未形成一个相互联系，密不可分的完整的
话故事。中国的天神们，不仅缺乏风流行迹，而且也没有通过广 各个故事片断并没有组成一个大致完整的故事序列，因而根本
泛的生殖行为密切神际关系，组成一套紧密的神的谱系。在中 无法显示整个故事的前因后果。这实际上是上古神话的各个传
国上古神话中，像希腊神话的宙斯这样的贯穿全部神话，统率众 说之间，缺乏内在一致性，联贯性的表现。根据现有的材料，也
Hale Waihona Puke Baidu
救世(某个英雄或半神拯救人类)；以发明创造为特征的文化超人 安排上的又一明显不同。希腊神话在流传过程中，一般都有一
的出现(如带来火种的普罗米修斯，发明用火的燧人氏)……。我 个比较完整的故事框架，故事情节往往环环相扣，故事的弹性和
们看到，尽管两个民族的神界故事不乏相近之处，但是，他们的 张力得以增强。人类起源的神话故事就是一个很好的例证：先
Magnificent Writing
从故事中看神话 ——希腊神话与中国神话之比较 华
祝晶晶
章
（杭州技师学院，浙江 杭州 311500）
［摘 要］ 本文是在“神话是关于神界的故事”的基础上，对希腊神话和中国神话的故事系列作了比较、分析，认为 二者的差异主要表现为：形象的系列化与单一性、故事的情节化与概括性两方面。
形成了一个宠大、完整的神的谱系，一个不断充实，不断丰富的 尘埃归焉”。第一段材料没有对共工为什么要发动洪水进行交
神界形象系列。
待，第二段材料也不是用来解释洪水的直接起因，而是说明中国
相形之下，中国神话的形象创造一般呈分散状态。中国神 的地形何以西北高、东南低这一特点的形成原因。鲧、禹治水的
话中神的数量虽说很多。但没有像希腊神话那样形成一个完整 神话也同样是不清晰的，天帝为什么要反对鲧的治水事业，后来
赫西俄德的《神谱》中记载：地母该亚先生出乌拉诺斯，继而又和 的化成了女人，丢卡利翁投出的变成了男人，于是新的人类诞生
乌拉诺斯结合生克洛诺斯，统治天国以后，娶姐瑞亚为妻，生有 了。这则神话不仅有一个生动美妙的故事，而且因其前后存在
六男六女，包括波塞冬。赫拉、哈得斯和宙斯等。后来宙斯与其 因果关系，使故事具备了情节化的性质。
名的“奥森匹斯神系”。宙斯是“奥林匹斯神系"的中枢和纽带，是 现在具体的神化意象上，使自然而然形成了一种简约、概括的故
主神、神系里形形色色的神话形象和来源各异的“神的族系”，都 事结构。这样作为神话故事应有的审美内容便被凝缩了，而同
以各种形式与宙斯扯上了关系，要是没有了宙斯，雅典娜和阿波 类情境在希腊神话中，则一定会演变为一种恢宏的故事格局。在
具体形态——如完整、丰富程度、叙事风格等方面还是有明显的 觉者普罗类修斯创造了人类，又送给他们火种，教给他们各种生
差异，贯穿其中的主导精神更是完全不同。
存技术，这引起了天帝宙斯的极大不满。宙斯一方面惩罚普罗
1、形象的系列化与单一性
米修斯，另一方面又制造了给人类带来无穷灾难的潘多拉。同
希腊神话自创造初期，便以原始胞族和血亲模式来类比神 时，宙斯还发动了一场洪水企图来毁灭整个人类，只有丢卡利翁
罗会有什么干系呢？宙斯的七个妻子与众多情人为他生出了大 上古的洪水神话中，《淮南子》有两条记载：“舜之时，共工振滔洪
量的神祗，半神及英雄、美女。这样以来，无论旧神、新神、半神、 水，以薄为桑”。“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天
英雄，都无一例外地被纳入类似原始胞族的血亲关系之中，从而 柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦
［关键词］ 希腊神话；中国神话；神化故事
神话就是关于神界的故事。统观希腊神话与中国神话中的 神界形象系列。
神界故事系列，大体都有以下一些主题：创世(叙说宇宙的诞生与
2、故事的情节化与概话性
世界的起源)；人类的诞生，灾难(希腊与中国神话中的洪水故事)；
故事的情节化与概话性是希腊神话与中国神话在故事结构