田野调查方法论
田野调查方法
田野调查（field research ）的基本方法田野调查最初来自于人类学的“田野工作”（field work），是人类学特有的研究方法，这种深入到研究现象实地进行调查的方法，在20世纪初发展成为社会研究的主要方法之一，但是普及为社会科学各个领域的主要调查方法，则是中国社会科学界发展的独特现象。
（一）不是所有社会科学都需要“调查”这一观念的破除是在黄宗智先生主讲的《中国农村研究》的课程上。
那是第一堂课，学生来自北京各着名高校的各种专业，黄先生让大家讲一讲自己的专业、学术方向、研究设计等。
一轮讲下来，黄先生提了一个问题，“大家注意到每个人在谈自己的研究时，提到最多的研究方法是什么？”一回想，我们都傻眼了，因为几乎每个人都提到了“我要去调查”。
而大家的专业真是五花八门，有以“社会调查”为主要研究方法的社会学、人类学，也有较接近的经济学、政治学等，还有基本挨不上的中文、历史与哲学。
黄先生就笑了，说在美国的大学里，除了社会学专业的学生会天天把调查挂在嘴上，其他专业的学生很少使用“调查”的方法，除非他的研究问题要求必须使用“调查”的方法，而这种情况是比较少见的。
为什么，在中国大陆，几乎所有学科的学生，一谈到研究方法就必谈调查法而不是其他呢。
这与毛泽东1930年代做过几次调查，并且自上而下大力倡导做调查有着根本的联系。
以至于今天，就连从未接触过调查方法的人，都能随口来几句“没有调查就没有发言权”之类的语录。
但是正在大学里接受教育，学习如何研究的学生们，如果把这种“调查法”当作是真正的社会调查，并视为学问的来源之一，可真是大错特错了。
究其词源，并参考实际方法应用，社会科学领域并没有单独的“调查”方法，或者“田野调查”方法，经常使用并有严格学术界定的是在欧美经常被使用的social survey[1]，中文通常译为“社会调查”的一词。
这是一套随着抽样方法和问卷方法发展而成的结构化的资料搜集方法，常常被称为抽样调查或者问卷调查。
田野调查法 - 教育学
我想是不是今 天的馅饼特别 好吃，是不是 男生特别喜欢 吃馅饼?
我站在离卖馅饼的 窗口有5米远的地 方，看不清楚馅饼 的质量，不知道这 些人买馅饼是否因 为馅饼好吃。
也许买某一样食 物的人数与该食 物的质量之间有 正相关关系？
12：10———食堂里 有5对成双的男女坐在 一起吃饭，两个人坐 得很靠近．都是男的 坐在女的左手边。
也许他们是恋 人。
我只是根据他们坐 在一起的亲密样子 判断他们是恋人， 这个猜想需要进一 步检验。
也许在食堂里就 餐时，男生习惯 于坐在女生的左 手边?
12：20——一位女生 将一勺菜送别旁边男 生的嘴边，望着对方 的眼睛说；“想不想 吃这个菜?”
为什么这些 我现在与他们坐在 似乎女生喜欢主
“恋人们”在 同 一张桌子上，可 动向男生“献段
参与型观察不适合如下情况：
1)在面上就研究问题对研究对象进行大规模的宏观调查； 2)对过去的事情、外域社会现象以及隐秘的私人生活进行调查； 3)对当地人的思想观念、语词概念和意义解释进行细密的探究； 4)对社会现象进行数据统计和量化分析； 5)对社会现象进行因果分析。
观察前的准备工作
1、确定观察的问题 2、制定观察计划 观察的内容、对象、范围 观察的地点 观察的时刻、时间长度、次数 方式、手段 效度 伦理道德问题
（2）具体型和抽象型问题 （3）清晰型和含混型问题 3、访谈过程中的追问 4、访谈问题间的内在联系
（五）访谈中的倾听
1、听的方式 行为层面上的听 认知层面上的听 情感层面上的听 2、听的基本原则 不轻易打断受访者的谈话 容忍沉默
（六）访谈中的回应
1、回应的类型及功能 认可 重复、重组和总结 自我暴露 鼓励对方 2、应该避免的回应方式 论说型回应 评价型回应 3、回应的时机
乡土中国田野调查法
乡土中国田野调查法乡土中国田野调查法，是指通过对中国乡村地区的实地调查及详细研究来获取数据、收集资料，并进行系统化的分析和评估的方法论和实践。
该调查法在乡村振兴战略背景下，对了解中国农村实际情况、掌握乡村问题、发展乡村经济等方面具有重要作用。
下面将从调查对象、调查内容、调查方法和调查应用等方面来进行详细介绍。
首先，乡土中国田野调查法的调查对象主要是中国乡村地区。
中国是农业大国，农村问题的解决对实现国家的现代化有着重要意义。
因此，通过对中国乡村的实地调查，可以深入了解乡村地区的基本情况、经济发展状况、社会问题等。
调查对象可以包括广大农村居民、农民工、农业企业、农村组织等。
其次，乡土中国田野调查法的调查内容包括多个方面。
首先，可以调查乡村的基础设施建设情况，如道路、电力、通讯等方面的情况，以及农田灌溉、农业机械化等方面的情况。
其次，可以调查农业生产情况，包括种植业、畜牧业、渔业等方面的情况，以及农民的生计和收入情况。
此外，还可以调查乡村文化、教育、医疗卫生等方面的情况，以及乡村的环境保护、生态建设等方面的情况。
乡土中国田野调查法的调查方法主要是实地走访、观察和访谈。
通过对农村地区的实地走访，可以亲眼目睹乡村的实际情况，了解到村庄的布局、居民的生活方式、农田的利用等情况。
同时，观察是另一个重要的调查方法，通过观察可以发现一些细节问题，如农村的交通状况、农民的劳动方式等。
此外，访谈是收集信息的重要手段之一，通过与当地居民、农民工、企业主等进行面对面的访谈，可以深入了解他们的生活、工作、发展等方面的情况。
乡土中国田野调查法的调查应用主要有三个方面。
首先，调查的数据及资料可以为相关政府部门决策提供科学依据。
政府在制定农村政策、推动农村发展时，需要了解农村地区的实际情况，通过调查获得的数据及资料可以提供科学依据，为政府决策提供参考。
其次，调查的结果可以为学术研究提供参考。
乡土中国田野调查法可以通过大量的数据和资料，为学术界提供研究材料，促进学术研究的发展。
人类学概况-第二版官方PPT 第七章 田野调查方法
第七章田野调查方法【本章要点】•人类学者从自己的田野研究兴趣出发，选择相应的研究取向并确定主题。
在此基础上认定研究对象并需要着手完成田野准备工作。
•人类学者以何种方式进入研究对象居住的社会，可能会导致不同的调查结果。
通常而言，人类学者可以通过正式行政体制自上而下进入和通过非正式的渠道进入。
由于田野调查涉及社会生活的方方面面，因此人类学者采用何种方式进入田野工作地点并没有固定的形式，有时还要视具体的考察问题和领域的不同而定。
但不兴师动众、自然而然地进入田野点的方式是可取的。
【本章要点】•即使是今天，田野工作前做好艰苦生活的准备亦是有益的。
诚然，现代世界的许多地区的社会生活条件得到改善，并不需要携带过多的野外用品，或者所说的生存问题也不甚显著，但由于文化差异，人类学者遭遇的文化震荡状态依然存在。
因此，做理解文化差异的田野实践准备仍是必要的。
•参与观察是指人类学者长时段参与研究对象的日常和非日常的一切活动，以获取第一手资料的方法。
参与观察者以当事人的角度观察并理解诸文化事项及其行动的意义，梳理其整个的文化脉络，并加以诠释。
因此，参与观察方法的意义首先是提高了从田野工作中所收集资料的质量，其次是显然提高了民族志的解释力。
此外，我们还要区分一下参与观察和观察参与的含义。
参与观察的人类学家既是田野生活的参与者，又是他人生活的观察者。
而观察参与的人类学家则还在实地调查中体验和观察自己和他人的参与。
因此，人类学者和当地人都成为观察和记录的对象，并且强调田野过程中二者之间的交流与对话。
【本章要点】•访谈是通过向研究对象提问或与之交谈的方式来获取信息和资料的重要方法。
然而，对于报道人的实际访谈技巧和具体方法则由研究者和期望获得的资料而定。
人类学的访谈类型可以分成非正式访谈和正式访谈两大类，其中正式访谈又可分为结构性访谈、非结构性访谈和半结构性访谈等。
人类学者刚进入一个社区时，谱系法是他们认识当地人群关系和地方社会的重要认识途径。
田野调查的方法论及其意义
田野调查的方法论及其意义作者：孙弋帏来源：《求知导刊》2019年第04期摘要：文章首先定义了田野调查的概念，提出了方法论包括留白、经验性、总体性、历史性和理论性等。
其次论述了调查中容易遇到的问题，包括唯理论主义、方法主义、还原论倾向和科学主义。
最后在为学为己的层面，谈田野调查伦理层面的意义。
关键词：田野调查;方法论;伦理化中图分类号：C912.82文章编号：2095-624X（2019）04-0031-01一、田野调查概述及其方法论田野调查是人们深入到他者的生活、工作环境中，通过参与观察，白描现实结构的深层张力和人们道不明的感受，然后根据经验、理论和历史，有所体悟后再做分析。
田野调查的方法论包括以下几点。
一是留白。
我们要关注对话中出现的姿势、沉默和断点[1]，为非语言的声音和说不清的空白留出位置。
同时，也要把偏离理论的事实纳入研究，因为生活本就充满了各种变故。
二是经验性。
我们对调查对象有同情和共鸣，才能理解他们的体验和感受。
这种“推己及人”“将心比心”的感受力和洞察力，是一种基于“内省”的认识方法[2]。
同时，不要一开始就去质疑，不要用科学的逻辑统摄生活的逻辑。
世界恰恰是“和而不同”，才让我们学会尊重，这种“美美与共”的文化心态，才能实现“天下大同”。
三是总体性。
我们要对研究问题的完整格局有所关怀，理解所有构成社会的因素都是相互关联的。
比如《乡村经济》中描述的乡村社会存在和维持的本质在于城乡关系。
从来没有单独存在的乡村，其生命必须与城镇发生关联才得以维持。
除了结构，还有人格形态，如城乡关系的要害是船主。
没有船主就没有手工业，就不会产生和市镇的关联，农民没有额外收入，就没有文化生活，村庄就会慢慢松散。
因此，我们既要看到结构和过程，也要看到人心和变化的枢纽。
四是历史性。
我们要理解行动者行动的意义，就要有历史的维度。
比如，我在苏南东林村调研发现，“农民上楼”的动员都是当地党员议事组来平息，而其成员大多是“被上楼”村民的亲戚，所以权力在村庄靠关系和人情起作用，背后是百姓“日用不知，习焉不察”的行动伦理与价值理性。
田野调查方法与实践
田野调查方法与实践引言田野调查是社会科学研究中常用的一种方法，通过亲自走访、观察和采访目标群体，获取实地数据以支持研究结论的形成。
田野调查的方法和实践对于深入了解和解决社会问题、人类行为和文化现象至关重要。
本文将介绍田野调查的基本概念、常见的调查方法和实践经验。
一、田野调查的定义和概念田野调查是社会科学研究中的一种数据收集方法，主要通过实地观察、采访和记录来获取研究所需的信息。
田野调查的对象可以是个人、群体或者社会组织。
通过亲自走访调查对象所在的现场，观察他们的行为、态度和环境，可以获得更真实、具体的数据。
田野调查一般包括以下几个基本步骤：1.确定研究目标：明确需要调查的问题、目标和对象，确定研究的范围和重点。
2.设计调查方案：制定数据收集的具体方法和步骤，包括采样方法、问卷设计、访谈指南等。
3.实地调查：亲自走访目标调查对象所在的地方，进行观察、访谈和记录。
4.整理和分析数据：对所收集到的数据进行整理、分类和分析，形成可用于研究的资料。
5.撰写研究报告：将调查的结果和分析写成报告，进行总结和归纳，并给出相应的建议和结论。
二、常见的田野调查方法田野调查方法根据研究的目标和对象的不同，可分为许多种类。
以下是几种常见的田野调查方法：1.参与观察法：调查者以参与者的身份进入研究对象所在的场所进行观察，并记录所见所闻。
这种方法可以获得真实、详细的数据，但需要花费较长的时间和精力。
2.问卷调查法：调查者通过编制问卷，向研究对象提出问题，获取他们的观点和态度。
问卷调查法可以快速收集大量数据，但需要注意问卷设计的科学性和问题的有效性。
3.访谈法：调查者直接与研究对象进行面对面的交流，通过提问和对话来获取信息。
访谈法可以深入了解被调查者的观点和经验，但需要调查者具备一定的沟通和倾听技巧。
4.档案调查法：调查者通过查阅历史文献、档案、统计数据等资料，对研究对象进行分析和研究。
档案调查法可以获取到多年甚至几十年的数据，但需要对资料的真实性和可靠性进行评估。
田野调查法
1.1概念
1.2工作程序
1.3注意事项
2工作程序具体描述
2.1准备阶段
2.2开始阶段
2.3调查阶段
1田野调查法
概念
田野调查又叫实地调查或现场研究，属于传播学范畴的概念。主要用于自然科学和社会科学的研究，如人类学，民俗学，考古学，生物学，生态学，环境科学，民族音乐学，地理学，地质学，地球物理学，语言学，古生物学，社会学等，其英文名为Field work。
到民族地区更要依靠当地政府，特别是在地域辽阔的新疆、西藏等，一个县相当于内地的半个省，交通十分不便，而且自然环境恶劣，许多地方不通客车，如果没有当地政府的配合，调查十分困难。20世纪50、60年代的民族大调查，主要依靠当地民族事务委员会。因此，前辈民族学研究者都喜欢找民委帮助解决调查中遇到的困难。我在新疆的调查经验是最好找政府办、党办，两办有权有钱有车，能对下级发号施令，下级不敢不从命。而现在的县市地方民委都是老弱病残（新疆县级民委是如此），无权无车，即使给你开介绍信，地方政府也不会听民委的。我在新疆作过多次调查，主要依靠县政府办公室和乡政府。每到一地，总是先找县政府办公室，想方设法取得他们的信任和支持。如此，办起事来会很顺利，他们会很好地安排住宿，安排车辆，并发函给调查点认真接待。
3、选好居住地。
各地、各民族风俗不同，应视具体情况和调查者本人的情况而定。我国20世纪50、60年代的少数民族社会历史大调查，一般都是住在当地人家庭中，实行三同，即同食、同住、同劳动。西方人类学家的田野调查，住在当地人家中的不多，马林诺夫斯基在调查新几内亚东北约一百英里的特里布里恩德（Trobriand）群岛时，他在这个岛上的一个村子里单独搭了一个帐篷居住。柏尔图和柏尔图夫人（Pelto and Pelto）1973年研究了51个人类学家田野调查之后，发现他们在田野作业期间，大多是租当地社区的房子或公寓居住。
人类学田野调查方法课件
人类学田野调查方法
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• 拉德克里夫·布朗毕业于 剑桥大学，曾在海顿指 导下研究人类学，但不 师从进化学派的理论， 另创结构功能学说。
人类学田野调查方法
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• 他曾在澳洲、非洲等地长期从事田野调查，对于如 何搜集原始社会亲属关系及社会结构方面的资料， 积累了经验。他的《安达曼岛民》一书，即可反映 出深入细致地田野工作情况，对于在田野调查过程 中如何收集土著社会的亲属关系以及社会结构方面 的资料，具有重要参阅价值。
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• 他批评进化学派根据少量资料就排列出人类社会发展阶 段的轻率论断，主张对一个地区的文化历史作认真资料 的研究，强调收集资料的重要性。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
人类学田野调查方法
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• 主要贡献：1.主张人类学者学习当地语言；2.主要调查 实践：他乘皮船和雪橇在爱斯基摩人中作长期调查，和 爱斯基摩人共睡一张鹿皮和同锅吃饭；之后他又研究北 美西北岸的印第安人，特别是夸扣特人，先后做过13
人类学田野调查方法
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• 海顿曾进行较长时期实地考察，1898——1899年，他曾领导一 支考察队在新几内亚的托列斯海峡做大规模调查，仅在莫雷岛就 住了6个多月，他们访问土著人民，参加仪式、搜集文物，除社 会制度和风俗习惯外，还进行心理学和语言学的调查。这可以说 是人类学史上第一支综合调查队，也是第一次长时期的调查。
人类学田野调查方法
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（一）初期
• 进化论学派
• 泰勒（Edward B. Tylor）虽然曾到古巴、 墨西哥等地作长期调 查，但他在写《原始 文化》（1871）更多 地参考文献资料，或 用发放问卷的方式。
人类学田野调查方法
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摩尔根（Lewis Henry Morgan）
田野调查法(百度)
田野调查法目录田野调查法工作程序具体描述张新平的实地研究田野调查法工作程序具体描述张新平的实地研究展开田野调查法概念田野调查又叫实地调查或现场研究，属于传播学范畴的概念。
主要用于自然科学和社会科学的研究，如人类学，民俗学，考古学，生物学，生态学，环境科学，民族音乐学，地理学，地质学，地球物理学，语言学，古生物学，社会学等，其英文名为Field work。
科学的人类学田野调查方法，是由英国功能学派的代表人物马林诺夫斯基（Bronisław Kasper Malinowski）奠定的，在我国这方面卓有成绩的是著名社会学教费孝通先生。
其最重要的研究手段之一就是参与观察。
它要求调查者要与被调查对象共同生活一段时间，从中观察、了解和认识他们的社会与文化。
田野调查工作的理想状态是调查者在被调查地居住两年以上，并精通被调查者的语言，这样才有利于对被调查者文化的深入研究和解释。
传统的田野调查方法花费时间和精力，花费的成本较高，另一方面，如果方法运用有不得当的地方，那么其信度和效度也会大打折扣。
工作程序田野调查可分为四个阶段：准备阶段、开始阶段、调查阶段、撰写调查研究报告阶段、补充调查阶段。
这里仅前三个阶段作一说明。
注意事项题目的选择：个人兴趣；靠大家题目大小能否掌握；题目的发展性；1、为大家以及本院师生开展读书活动提供依据；2、培养团队；3、推出一批成功的报告。
语言、书目、财力、当地学者参与等。
指导老师：黄斌（语言学科）；丁利荣（文学）；李晓（计算机）研究的可行性：学术考量；政治（visa，题目政治敏感度）1、学校的教学工作；2、国家文化工作体能财力学校、学院经费支持时间。
4－5月共同的特征：资料提供者（informant）或受访者(interviewee)；——深度访谈者；音乐演出、文化仪式典礼记录；田野记录（略记、日记、记事本；包括时间金钱的安排）音乐录音照片影片摄影书籍、音响资料、乐器收集。
参与观察法：完全参与；边参与边观察；调查者可以有自己的主观视角，调查者与被调查者可以有互动。
田野调查方案设计
田野调查方案设计篇一：田野调查方法论田野调查方法论田野工作的方法论，即调查者不论信奉何种理沦，服膺哪—学派，在调查中都必须遵循的程序，每—步骤中应奉行的原则和应注意的事项。
一、调查课题的选择选择一个课题，即到什么民族或社区之中调查什么问题，一般说来应根据自己研究工作的需要而提出。
它是长期考虑的结果，不能是“灵机一动”的产物。
按文化人类学调查可分两种类型：全面调查——对一个人口不多的群体或地区作全面详细的调查，最后可以写成一本描述文化各方面的民族志。
定向调查一一对一个或几个群体或地区作专题调查，用以验证或检查某一人类学理论问题，或解决现实生活中某一社会问题。
例如，刀耕火种农业是对生态环境的适应还是破坏?某地毒品泛滥屡禁不止之原因何在?如何抢救日趋消失的某种传统文化?等等。
你选择课题时，先要决定是做—次全面调查抑是一次定向调查，这二者必居其一。
一般说来，本世纪30年代以前，流行全面调查；而近几十年来，从事定向调查者多。
但这是西方人类学界的情况，因为他们拥有丰富的民族志资料，已建立起系统的人类学档案。
而在中国，由于过去基础薄弱，近几十年又受干扰，很多民族尚无全面详细的民族志，对汉族社区所做工作也少，全面调查仍有其必要性和紧迫性。
青年学者若能不趋时髦，不避艰苦，决心从事这一费时较久的枯寂工作，将能为中国人类学事业做出重要贡献。
当然，课题的选择是自己的事，应根据自己的志趣和能力来决定的，不能只看这一课题是否重要。
当前中国有些人类学研究课题的选择多迎合“潮流”，从易于申请经费出发，题目名称响亮动人，如“少数民族地区现代化”、“山区改革和开发”之类，但调查者是否具备这方面的能力，调查成果是否真的能为现代化服务，全不考虑。
一旦经费到手—，多半不了了之，亦无人追问和检查。
而在一个正常社会中，若提出自己力所不及的课题来申请基金，必然失败。
因为基金会的决策者若不是官僚，是不易乱花钱和被蒙混的。
二、调查方案和调查提纲的拟定课题既定，把你的考虑和打算写下来，这就是调查方案。
田野调查法
3．文化相对
文化是多样性的存在，每种类型的文化都有其自 身的价值，都是人类共同文化的组成部分。
不同文化之间并没有高低贵贱之分，每种文化都 有其自身的价值。在调查中将文化不加辨析地划 分出“先进”与“落后”，对一些文化想当然地 贴上“原始”的标签，极有可能遮蔽文化的多样 性及其价值，对于文化理解，只有把它放在其特 定的文化生成土壤中才有意义
（五）、如何进行观察
1．尽快熟悉所在社区的基本布局。 （1）建议在绘制一份该社区的草图，标明自己所
在的位置、社区中每个村寨的名称、山脉、河流。
应特别注意当地地名的记录，如果是在少数民族 地区进行调查，还应该注意每个地名的汉语名称、 少数民族语言的名称以及该名称的含义。其好处 在于，地名通常包含的大量的历史、文化信息， 通过地名的简单记录可以了解到许多该社区历史 上的变革、族群的迁徙、民族关系等内容。可用 以下表格的形式进行记录。
人类学研究者的调查与一般的行政干部和记 者的调查不一样，需要掌握与有社会和文化关的 各种理论及基础知识。例如，与社会和文化有关 的理论有进化理论、传播理论、功能理论、结构 理论、象征理论、族群理论、实践理论、冲突理 论、交换理论、互动理论等，并有众多的与文化 有关的各种概念。如果调查前不熟悉这些理论和 知识，调查就不可能深入，写出来的调查报告只 能有关该地表层文化的调查报告，与一般的新闻 记者和行政干部不会有多大差别。
例一：田野调查一般问题大纲
一、基本情况 （一）民族称谓 （二）自然生态与经济文化类型 （三）人口与分布 （四）历史 （五）语言文字 （六）族际关系 二、社会组织与社会结构 （一）婚姻关系 （二）家庭形式 （三）传统社会组织与习惯法
三、民俗活动 （一）生产习俗 （二）岁时节令 （三）人生礼俗 （四）生活习俗 四、宗教信仰与仪式 （一）宗教调查 （二）民间信仰调查 五、教育
王建新—田野调查的理论和方法(讲座)
田野调查的理论和方法主讲：王建新教授我这次的讲座主要从社会文化人类学的角度出发，重点讨论人类学田野调查的研究理论和方法。
一、研究理念人类学是一个比较经验主义的学科，它在某些方面也讲求实证，但从人类学的著作的写作规范和风格来看，其经验主义的取向非常强烈。
我们基于自身的经验，形成我们人类学的作品。
人类学的作品是非常复杂的，基础性研究主要包括田野调查报告、调查杂记、民族志，此外还有跨文化比较，和比较性研究。
第一类基础性研究中，是基于我们自身的田野经验，是各种各样的经验有一定的距离，但使用的资料是有经验性基础的。
人类学训练必须要通过田野调查形成自己的资料能力，再根据这种方法形成一种对话的基础，从资料，方法再到理论。
因此，民族志研究是我们研究最重要的一部份，是我们建构自己的学术体系。
民族志给学生提供的训练是最完善最合理的。
我们把人类学写作的资料分成五类：一、口述资料二、地方性文本：日记，碑文，族谱三、一般性出版物四、档案资料五、统计资料：年鉴，人口统计，生产生计的统计人类学研究偏重第一类和第二类资料。
第三类一般性出版物我们需要，特别是对待历史沿革等问题的时候，我们需要一些整体性的资料。
但是我们这种民族志所要求挖掘的规模和深度，不允许我们在第三类以下的资料停留太多。
我们要把这些方面做的比较精炼。
我们需要阅读和理解，但不会做过多的表述。
我们把这个和其他学科沟通的平台确定以后，之后我们主要使用的就是地方性文本。
主要就是依靠口述调查。
其他资料都是可以在图书馆，档案馆找到。
对地方的感受与认识，必须在田野调查中获得。
我们研究的理念是资料的取向是基于田野调查的。
田野调查对于我们人类学来说，获取资料是一个方面，还有一个田野调查是锻炼和培养一个人类学家的素质和意志，能够脚踏实地的住在当地，学习当地的各个方面，形成自己的研究，这种研究的独创性是非常强的。
二、田野调查三个方面一般的调查住二十天到一个月，我们会到从城市社区到农村生态，社会组织，宗族信仰，整体性的综合民族志的考察。
田野调查方案设计
田野调查方案设计篇一：田野调查方法论田野调查方法论(上)田野工作的方法论，即调查者不论信奉何种理沦，服膺哪—学派，在调查中都必须遵循的程序，每—步骤中应奉行的原则和应注意的事项。
一、调查课题的选择选择一个课题，即到什么民族或社区之中调查什么问题，一般说来应根据自己研究工作的需要而提出。
它是长期考虑的结果，不能是“灵机一动”的产物。
按文化人类学调查可分两种类型：(1)全面调查(Holistic Invesugation)——对一个人口不多的群体或地区作全面详细的调查，最后可以写成一本描述文化各方面的民族志。
(2)定向调查(Problem—Oriented Investigation)一一对一个或几个群体或地区作专题调查，用以验证或检查某一人类学理论问题，或解决现实生活中某一社会问题。
例如，刀耕火种农业是对生态环境的适应还是破坏?某地毒品泛滥屡禁不止之原因何在?如何抢救日趋消失的某种传统文化?等等。
你选择课题时，先要决定是做—次全面调查抑是一次定向调查，这二者必居其一。
一般说来，本世纪30年代以前，流行全面调查；而近几十年来，从事定向调查者多。
但这是西方人类学界的情况，因为他们拥有丰富的民族志资料，已建立起系统的人类学档案(如耶鲁大学发起的HRAF)。
而在中国，由于过去基础薄弱，近几十年又受干扰，很多民族尚无全面详细的民族志，对汉族社区所做工作也少，全面调查仍有其必要性和紧迫性。
青年学者若能不趋时髦，不避艰苦，决心从事这一费时较久的枯寂工作，将能为中国人类学事业做出重要贡献。
当然，课题的选择是自己的事，应根据自己的志趣和能力来决定的，不能只看这一课题是否重要。
当前中国有些人类学研究课题的选择多迎合“潮流”，从易于申请经费出发，题目名称响亮动人，如“少数民族地区现代化”、“山区改革和开发”之类，但调查者是否具备这方面的能力，调查成果是否真的能为现代化服务，全不考虑。
一旦经费到手—，多半不了了之，亦无人追问和检查。
4.田野调查(field research )的基本方法
田野调查（field research ）的基本方法田野调查与实地研究（field research）田野调查最初来自于人类学的“田野工作”（field work），是人类学特有的研究方法，这种深入到研究现象实地进行调查的方法，在20世纪初发展成为社会研究的主要方法之一，但是普及为社会科学各个领域的主要调查方法，则是中国社会科学界发展的独特现象。
（一）不是所有社会科学都需要“调查”这一观念的破除是在黄宗智先生主讲的《中国农村研究》的课程上。
那是第一堂课，学生来自北京各著名高校的各种专业，黄先生让大家讲一讲自己的专业、学术方向、研究设计等。
一轮讲下来，黄先生提了一个问题，“大家注意到每个人在谈自己的研究时，提到最多的研究方法是什么？”一回想，我们都傻眼了，因为几乎每个人都提到了“我要去调查”。
而大家的专业真是五花八门，有以“社会调查”为主要研究方法的社会学、人类学，也有较接近的经济学、政治学等，还有基本挨不上的中文、历史与哲学。
黄先生就笑了，说在美国的大学里，除了社会学专业的学生会天天把调查挂在嘴上，其他专业的学生很少使用“调查”的方法，除非他的研究问题要求必须使用“调查”的方法，而这种情况是比较少见的。
为什么，在中国大陆，几乎所有学科的学生，一谈到研究方法就必谈调查法而不是其他呢。
这与毛泽东1930年代做过几次调查，并且自上而下大力倡导做调查有着根本的联系。
以至于今天，就连从未接触过调查方法的人，都能随口来几句“没有调查就没有发言权”之类的语录。
但是正在大学里接受教育，学习如何研究的学生们，如果把这种“调查法”当作是真正的社会调查，并视为学问的来源之一，可真是大错特错了。
究其词源，并参考实际方法应用，社会科学领域并没有单独的“调查”方法，或者“田野调查”方法，经常使用并有严格学术界定的是在欧美经常被使用的social survey[1]，中文通常译为“社会调查”的一词。
这是一套随着抽样方法和问卷方法发展而成的结构化的资料搜集方法，常常被称为抽样调查或者问卷调查。
田野调查(field research)的基本方法
田野调查（field research ）的基本方法2014-10-12质化研究质化研究每天一篇质化研究文章，助您提升学术研究能力。
田野调查与实地研究（field research）田野调查最初来自于人类学的“田野工作”（field work），是人类学特有的研究方法，这种深入到研究现象实地进行调查的方法，在20世纪初发展成为社会研究的主要方法之一，但是普及为社会科学各个领域的主要调查方法，则是中国社会科学界发展的独特现象。
（一）不是所有社会科学都需要“调查”这一观念的破除是在黄宗智先生主讲的《中国农村研究》的课程上。
那是第一堂课，学生来自北京各著名高校的各种专业，黄先生让大家讲一讲自己的专业、学术方向、研究设计等。
一轮讲下来，黄先生提了一个问题，“大家注意到每个人在谈自己的研究时，提到最多的研究方法是什么？”一回想，我们都傻眼了，因为几乎每个人都提到了“我要去调查”。
而大家的专业真是五花八门，有以“社会调查”为主要研究方法的社会学、人类学，也有较接近的经济学、政治学等，还有基本挨不上的中文、历史与哲学。
黄先生就笑了，说在美国的大学里，除了社会学专业的学生会天天把调查挂在嘴上，其他专业的学生很少使用“调查”的方法，除非他的研究问题要求必须使用“调查”的方法，而这种情况是比较少见的。
为什么，在中国大陆，几乎所有学科的学生，一谈到研究方法就必谈调查法而不是其他呢。
这与毛泽东1930年代做过几次调查，并且自上而下大力倡导做调查有着根本的联系。
以至于今天，就连从未接触过调查方法的人，都能随口来几句“没有调查就没有发言权”之类的语录。
但是正在大学里接受教育，学习如何研究的学生们，如果把这种“调查法”当作是真正的社会调查，并视为学问的来源之一，可真是大错特错了。
究其词源，并参考实际方法应用，社会科学领域并没有单独的“调查”方法，或者“田野调查”方法，经常使用并有严格学术界定的是在欧美经常被使用的social survey[ 1]，中文通常译为“社会调查”的一词。
田野调查法的定义 -回复
田野调查法的定义-回复田野调查法，也被称为田野研究法或实地调查法，是一种研究社会或文化现象的方法论。
它是人类学、社会学、人类地理学等社会科学领域常用的研究方法之一。
田野调查法通过实地观察、深入访谈以及参与观察等手段，以获取准确的数据和详尽的描述，从而更好地理解和解释特定社会或文化群体的行为、信仰和价值观念等。
田野调查法的核心目标是获得关于研究对象的生动描述和透彻理解，以便深入探索这一群体的行为模式、态度和信仰体系等。
通过亲身参与和观察，研究者可以获得更真实、深入的数据，从而对群体内在规律和社会结构进行更全面、深入的研究。
相比于其他研究方法，田野调查法更强调倾听和感同身受的态度，以尊重和理解研究对象的视角和文化差异。
田野调查法一般包括以下步骤：第一步：确定研究主题和目标研究者首先需要明确研究的主题和目标。
研究主题可以是一个特定社会群体、文化现象或社会问题等。
目标则是指研究者希望通过田野调查法获得何种信息和理解。
第二步：准备和计划田野调查在进行田野调查之前，研究者需要进行充分的准备和计划。
这包括确定研究地点、研究对象、调查的时间和持续时间等。
同时，研究者还需要了解和熟悉研究对象所在的社会或文化背景，以便更好地进行观察和交流。
第三步：实地观察和参与观察田野调查的核心是实地观察和参与观察。
研究者需要以一个观察者的角度进入研究场景，密切观察和记录研究对象的行为、语言和环境等。
同时，研究者还可以通过直接参与研究对象的生活和活动，以获取更深入的了解和体验。
第四步：深入访谈和记录除了观察，研究者还需要进行深入访谈来获取研究对象的主观经验和观点。
这种访谈可以是结构化的、半结构化的或开放式的。
研究者需要耐心倾听和记录访谈的内容，以便在后续分析和解释时使用。
第五步：数据整理和分析在田野调查结束后，研究者需要整理和分析收集到的数据。
这包括将观察和访谈的记录整理成文字和图片等形式，并将其进行编码和分类。
然后，研究者需要将数据进行分析，找出其中的模式、关系和变异等。
论民族学的田野调查方法
绪 ，所穿 的衣着 ，每 日的劳动和休 息的时间等等 。二是观察 你所到村寨 的生产怎样 ， 群众 生活怎样 ，田野的庄稼长势如何 ，耕作是 粗放还是精 耕细作 ，学 生的学习情 况等。三是观察少数 民族 的风俗 民情 ，注意其 出 现什 么变化 ， 有什 么风俗是 自 古 以来 就延续下来 的。一般来 说 ，当地 的 民族节 日、婚姻 、丧 葬和 宗教 活动 等 ，往往凝 聚 着 民族 文化 的传 统特 征 ，这种场合既能 观察人 ， 又能 了解事 ， 是最理想 的观察机 会 ，一定要 积极参加 。四是观察周 围的环境 。如观察村寨居民的传统建 筑，住房 内 的布置 ，家具 、电器 等 的摆放 等。只有 这样 才能 够真 正的 了解 当地文
第三 、个别访 问法 。访谈 的对象为一个人或是一个家庭 ， 这 样有利 于深入剖析 。访谈对象一定要精心细心 的去选择 ，有一定阅历或 是事件 的知情者或是社 区里有一定 的典型性任务。访谈也分为 ：正式和 非正式 访谈 。正式访谈是调查人精心策划下 ，系统地有针对性 的收集 资料 。而 非正式访谈则是调查人通过非正式 的谈话和闲聊的方式 ，获取信 息和资 料。 第四 、问卷法 。这是社会学常用的方法。有调查 对象填写表格 获取 资料的方法。而民族学的问卷表格则是在调查中设计 的 ，不采用填 写表 格 ，调查人 向调查对象进行 口头提问 ，来填写表格。 综上所诉 ，田野调查方法并 不仅仅是 为 了单纯 的简单 的收集资 料 ， 它本身也是典型的理论生成活动 ，对民族学研究的调查 研究具有深远 的 意义。（ 作者 单位 ：吉首大学历史与文化 学院）
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民族学是一 门综合 的基础学科 ，民族学研究 的内容 主要 是 以异 民族 的社会 生活方式 为研究对象 。《 江村经 济》 中费孝通 开创 了本 民族 的民 族 志 ，而民族学调查必须是一项跨 民族 的研究活动 。民族学 的文化是 一 种隐含性 的社会行为规范 ，民族是一种文化的集合体 ，它研 究的是所 有 民族 ，而单是少数 民族 。所 以田野调查方法是 民族学调查 中最重要 的一 种方法 。田野调查法对调查人有 以下 ４个 方面的要求 ： １ 、要走进社 区做长期的调查。 ２ 、要 了解 当地环境 。 ３ 、要学会 当地的语言。 ４、要 了解当地的风俗习惯。 这 四个方面就是要求调查这要长期的留驻现场 ，要追踪调 查 ，消 除 文化的差异 。上个世纪 ２ ０ 年代 ， 英 国功能 主义学 派诞生 了。他们 中的 代表人物马林诺夫斯基认为 ：“ 文化是包括 一套工 具及一 套习俗一 一人 体的或心灵的习惯 ，它们都是直接或间接地满足人类 的需要 ，一 切文化 要素 ，都是在活动着 ，发生作用 ，而且是 有效 的” － 】 ｊ 。每一 种文化 都可 以体现出他所存在的价值和功 能 ，要把 文化看成是 物质 和精神 的工具 ， 这就是功能学派了理论的基本出发点。功能学派认 为 ，可以借助文 化来 解决面临的具体而特殊 的问题 ，来满足 文化持有 者的生存 需要 。其 实 ， 任 何一种文化的符号在他们各 自的民族文化 中都可 以和其 他文化形 成相 互依存 、相互 制约的关 系，每一个文化事项在这个关系运 行中都具有 特
我们的田野田野调查理论与方法学习心得感悟简述
我们的田野田野调查理论与方法学习心得感悟简述
田野调查是一种从多种技术和角度出发，通过实地调查记录和分析记录数据，以提高数据
精确性和准确性，最终将事实变成文字和图表的一种调查手段。
本次学习了解了田野调查
的研究理论与方法。
首先,学习了田野调查的基本原理。
调查的准备,包括背景分析、研究问题确定、实地调查
准备等，这是进行调查有效性分析的基础。
然后，介绍了调查设计和数据收集方法，如小组访谈、问卷调查等；以及调查过程中怎样做好记录，写作记录表，调查报告写作。
其次，学习了田野调查数据分析方法。
它包括定性分析与定量分析，归纳数据，原子抽象，概括认识，比较分析，联系把握，把握规律，把握结构，引出新问题，分析理论等。
最后,学习了田野调查的报告写作方法。
以客观真实对学习对象有效反映，写作协调经受语言表达，简明扼要，提炼针对重点突出，可操作性高，素质好等。
在本次学习中，学习的田野调查理论与方法使我深刻认识到，田野调查的实施要求者深入实地，不断深入和加深，认真收集调查数据，及时反映实际情况，并能有效的准确地进行分析、总结和反映，以使研究成果更可靠、更准确。
田野调查方法与实践
民族志发展的三个阶段:
1.最早的业余民族志
如二十四史中的"蛮夷传"
2.专业民族志
民族志专著的写作方式,将自己的描述和分析
规定在单一的社会和时空.它的优点在于使人类学
研究注意到文化元素所处的社会场合和时空的重
要性,以及人类学者能采用被研究者的观念分析他 们的文化.
3.经典民族志模式
人类学家到一个田野点上进行调查,把观察到的地方的
19 世纪的人类学家和民族学家，大多都不从事田 野调查。他们不是从土著民族中直接收集资料， 而主要是依靠传教士、探险家、政府官员和旅行 家撰写的关于各地土著民族的资料，致力于重建 人类文化的历史，解释各地文化差异的原因。
19 世纪末是现代人类学田野调查方法的萌芽时期。
第一位到原始民族中从事田野调查并以此为基础 撰写民族志的学者是英国人类学家B·斯潘塞，他 曾与F·吉林合作调查研究澳大利亚中部的土著民 族。
他曾三次到新几内亚土著民族中做实地调 查:
第一次是在1914年9月至次年3月，地点是 在新几内亚东南海岸外的小岛— 梅鲁岛;
第二次是在1915年6月至次年5月，地点是 在新几内亚东北的特罗布里恩德群;
第三次是在1917年10月到次年10月，重返 特罗布里恩德群岛考察。
他学习当地土著民族的语言，直接观察土 著民族每天的生活，获得了很多第一手的 资料。这样长时间的田野调查，是西方人 类学界从未有过的。马林诺夫斯基由此创 立了人类学田野调查和撰写民族志的科学 方法，并从理论上和技术上归纳出一套科 学的田野调查原则。
1、人类学 2、社会学 3、历史学 4、民俗学 5、宗教学 6、语言学 。。。。
第二章 人类学的田野调查
一、人类学田野调查的历史和发展
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田野调查方法论(上)田野工作的方法论，即调查者不论信奉何种理沦，服膺哪—学派，在调查中都必须遵循的程序，每—步骤中应奉行的原则和应注意的事项。
一、调查课题的选择选择一个课题，即到什么民族或社区之中调查什么问题，一般说来应根据自己研究工作的需要而提出。
它是长期考虑的结果，不能是“灵机一动”的产物。
按文化人类学调查可分两种类型:(1)全面调查(HolisticInvesugation)——对一个人口不多的群体或地区作全面详细的调查，最后可以写成一本描述文化各方面的民族志。
(2)定向调查(Problem—Oriented Investigation)一一对一个或几个群体或地区作专题调查，用以验证或检查某一人类学理论问题，或解决现实生活中某一社会问题。
例如，刀耕火种农业是对生态环境的适应还是破坏?某地毒品泛滥屡禁不止之原因何在?如何抢救日趋消失的某种传统文化?等等。
你选择课题时，先要决定是做—次全面调查抑是一次定向调查，这二者必居其一。
一般说来，本世纪30年代以前，流行全面调查;而近几十年来，从事定向调查者多。
但这是西方人类学界的情况，因为他们拥有丰富的民族志资料，已建立起系统的人类学档案(如耶鲁大学发起的HRAF)。
而在中国，由于过去基础薄弱，近几十年又受干扰，很多民族尚无全面详细的民族志，对汉族社区所做工作也少，全面调查仍有其必要性和紧迫性。
青年学者若能不趋时髦，不避艰苦，决心从事这一费时较久的枯寂工作，将能为中国人类学事业做出重要贡献。
当然，课题的选择是自己的事，应根据自己的志趣和能力来决定的，不能只看这一课题是否重要。
当前中国有些人类学研究课题的选择多迎合“潮流”，从易于申请经费出发，题目名称响亮动人，如“少数民族地区现代化”、“山区改革和开发”之类，但调查者是否具备这方面的能力，调查成果是否真的能为现代化1服务，全不考虑。
一旦经费到手—，多半不了了之，亦无人追问和检查。
而在一个正常社会中，若提出自己力所不及的课题来申请基金，必然失败。
因为基金会的决策者若不是官僚，是不易乱花钱和被蒙混的。
二、调查方案和调查提纲的拟定课题既定，把你的考虑和打算写下来，这就是调查方案。
拟定一个好的调查方案非常必要，这不仅为了申请经费(中外人类学家多属于穷人的行列，一般不可能自掏腰包作调查)，而且为了明确自己调查工作的目的性和计划性，在今后调查工作中有所遵循。
调查方案中要包括以下内容:调查地点和对象、调查日期和预计的时间长度，调查课题及其理论意义或现实意义，你自己具备的条件及准备如何进行调查。
这就是西方人拟定计划时常说的What，Why，How)。
其中既包括了五个“W”(Where，When，必要性，也包括了可行性。
假如调查方案获得批准或支持，还要根据你的调查课题，是全面调查抑是定向调查，再拟一份详细的调查提纲。
调查提纲中应列举你调查中准备提问哪些问题。
它主要供你自己看，帮助你全面考虑问题，防止调查中有所遗漏。
前人拟定的调查提纲或问题表可供借鉴。
马凌诺斯基《文化表格》(原附费孝通译《文化论》后印行，现又收入《吴义藻文集》)列举了文化三个因素和八种功能，包括经济、政治、教育、法律和秩序、巫术宗教、艺术、民间知识各个方面，可作一次全面调查的调查提纲基础。
但它仅列项目，对初学者来说不够具体;且它按功能学派观点安排，若完全照章行事，极易落入该派的理论框架而不能自拔。
此外，国内外学者介绍民族志工作方法著作中亦常附有调查提纲或问题表，亦可参考。
值得推荐的仍是上述英国皇家人类学会《人类学的询问和记录》一书，它几乎为调查文化各个方面列出应提问的问题，完全可供田野工作者作随身携带的手册使用。
但前人调查提纲总不会完全适合你自己，只能参考，不能照抄。
特别是定向调查当前人类学理论一些热点问题(如民族认同，人类学的应用等等)，现成经验不多，要根据课题性质自行设计2调查提纲。
事先拟定的调查提纲，无论考虑得如何周全细致，总不免闭门造车，有脱离实际之处。
调查者在田野工作中可随时加以修改和补充。
三、调查前的准备工作像其他野外工作者一样，人类学田野工作者未到调查地点之前必须做好各项准备工作。
准备工作充分与否，常决定调查工作是否能顺利进行，并能影响调查的质量。
关于调查前的准备，人类学比其他科学更为复杂，有自己的特殊性。
大抵言之，共有下列诸项:(一)了解地理和历史的背景材料调查以前有必要对所去地区的地理情况，如该地区的自然环境(山脉、河流、矿藏，动植物)，气候条件(温度、湿度、雨量、霜期或冰期等等)，交通情况，物品供应等等有所认识。
此外，对当地的历史，如何时有人居住，历代建置情况，有什么重要文物古迹，历史上发生过什么重大事件，人民有什么特殊生活习俗，等等，亦应通过查阅地方志书及其他有关资料，作初步了解。
这些均为调查前准备工作及熟悉环境所必需。
此外，还应了解当地特殊问题，如有无流行病、地方病流行，有无危害健康的昆虫或食物，社会治安情况如何，等等，以便调查者注意个人安全及安排生活。
需要指出的是田野工作之前通过查阅资料对上述问题的了解，绝不能代替自己到达现场后的详尽调查。
通过自己长时期的观察和勘查，总能发现一些新的情况，为前人所不知，可纠正前人之误失。
(二)掌握前人调查研究成果一切科学研究都是在前人基础上进行的。
若所去地区过去已有同行作过调查，有关的调查报告和论文必须查阅，以便了解前人作过哪些调查，取得什么成果，解决了哪些问题，还有哪些问题没有解决。
前人做过的工作和已解决的问题，自不必再重复。
调查者参考或利用前人的调查研究成果，是很自然的事情，但必须在自己的调查报告中详加注明。
分明是前人调查研究成果，原封不动或改头换面地据为已有;或分明是参考前人论著中的材3料，而不加注明，仿佛是自己新发现。
这种恶劣学风在当前中国学术界颇为流行，为一切正派学者所不齿。
有些地区迄无人类学家作过调查，但过去地方官吏、使臣、传教士、旅游者或已留下记载。
他们虽不是专业的田野工作者，但他们的记载中往往包含珍贵材料，也是调查者必须查阅参考的。
例如，1909年第一个派往云南独龙族地区的汉族官吏夏瑚著《怒俅边境详情》，便是研究独龙族传统社会文化的重要参考书，即使今天仍为去独龙河调查的人所必读。
总之，所有前人调查研究成果及有关记载，在调查以前都应充分搜集，不厌其多;或摘录要点，或复印全文，供田野工作中随时参考。
为此花费一些时间是值得的，对今后调查大有助益。
(三)调查队伍的组成早期人类学调查是“一个人的工作”(one man's job)。
人类学家通常是只身深入边远地区，长期生活在土著人民之中，调查自己感兴趣的问题;夫妇同为人类学家，亦有两人去同一地区进行调查研究的情况，如M(米德曾和她第二个丈夫福琼 (R(F(Fortune)一起在海军大将岛调查马努人(Manu)，费孝通和王同惠一起调查广西瑶族。
这些调查当然不存在队伍组成问题。
一个人知识有限，协作调查好处甚多。
A.C(海顿领导的托列斯海峡考察团中，就包括原为心理学家利弗斯，音乐学家梅耶(S(S(Meyer)，原为病理学家的塞里格曼(C(G(Seligman)和一个摄影师。
近几十年，随着科学分工和知识专门化发展，人类学家和其他专家组成一个群体共同从事一次田野工作的情况日益加多。
一个好的调查队的组成原则应该是:(1)根据调查课题性质而有各方面专家参加;(2)由一个有经验的人类学家为领导; (3)调查人员中最好包括有女性，便于调查婚姻或与妇女有关的问题。
值得注意的是即使是一个调查队，其成员仍是各有研究课题，有自己的调查点，在田野中都是独立工作的。
五六十年代中国开展大规模民族调查工作，有时几个人甚至十几人一组，住在同一村寨中，调查同一问题，分工不明，意见不—，彼此牵制，这样调查的效果不问可知。
(四)装备、物品的购置携带什么装备和物品，应根据调查时间长短及调查地区件而4定。
除个人衣物及文具、书籍外，下列物件大概是一般调查者必须置备的:(1)地图:所去地区及其附近地区的较新且较详明的行政区划图、交通图、地形图等。
(2)摄影设备:—个附有摄远镜头和广角镜头的照相机及足够多的胶卷(应以黑白胶卷为主)是必不可少的。
如带两个相机更佳。
如有条件，带一个摄像机，对记录活动场面大为方便。
假如可能，再带去简单的冲洗设备，使底片能及时冲洗出来。
(3)录音设备:假如无特殊的专业需要，一个小型录音机就足够了，而不必携带笨重的录音没备。
但不要忘记多带录音磁带。
(4)记录表格:根据要调查的问题设计一系列表格并事先印好，调查中以填表方式来记录材料，将比一般的笔录大大节省时间。
除人口调查表、亲属称谓表等常用表格外，还可根据自己调查需要并参考前人调查设计其他表格。
(5)药品:根据调查者身体状况及调查地区有何疾病流行，携带—些药品是必需的(必要时事先作防疫注射)。
有了这些药品，还可给予当地人民以简单的医药帮助。
预防有害昆虫及净化用水的药物，有时也是必不可少的。
(6)个人证件:即旅行或长期居留所必需的身份证明或文件;在中国边疆地区调查，还应准备好边境通行证。
(7)仪器设备:如一切野外工作者常用的海拔表、罗盘、温度计、望远镜，等等。
(8)生活用物;如当地缺乏的生活必需品(包括某些食品)，特殊需要的物品，等等。
必要时还应自带居住设备(帐篷)和照明用具。
上述物件应在出发前购置齐备。
特别去偏僻地区，购物困难，更应事先准备。
四、调查的开始调查者到达目的地要经过一段时间来熟悉环境，并使自己安顿下来，这—时期为调查的开始阶段。
一般应做好下述一系列工作:(一)选点和安排生活到达调查地区，首先要选择一个村落和社区作为调查者的驻5扎地及开始调查的地点。
这个地点要有一定数量的人口，有较长的历史(不是新寨子)，有较方便的交通条件，接近市场和集市，最好还是原来的政治文化中心，或较多保存传统文化，受外界影响较少的地方。
随着时间推移，调查不断深入，调查范围应不断扩展。
除了受外界影响较少的地方外，还要有意识选择一些与外界交往较多的地区进行调查。
今日世界上已不存在“未曾接触的社会”，调查中忽视社会文化的巨大变迁，将得出不全面不完整的看法。
选好地点后，能尽快安排好自己的食宿，使自己安顿下来 (settle down)。
田野工作者在调查地点一般应有自己的“家”——茅店，村内空屋或帐篷，尽管参与观察法强调深入到当地人民生活中去，并不意味着非要一直和当地人民“同吃同住”，像五六十年代对中国民族调查者所要求的那样。
吃不习惯食物的困难犹可克服，而住在别人家中心理上精神上的负担难以消除。
你要按照主人的作息时间生活，没有一个供自己工作和思考的空间和时间。
而且由于你长期居住，也会影响主人的正常生活。
世界上人类学家多不怕过艰苦生活，但无人愿做这种对调查不利的傻事。
当然，在适当场合到当地人民家中作客，或作短时期的居住，体验一下当地人民的生活，是大有好处的。