安徽合肥八中2019高三12月抽考试题-语文
安徽合肥八中2019高三上第二次抽考试题-语文
安徽合肥八中2019高三上第二次抽考试题-语文语文试题本试卷分第1卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两部分。
全卷总分值150分，考试时间：150分钟。
所有答案均在答题卷上，否那么无效。
考试结束后只交答题卷。
第一卷〔阅读题共66分〕【一】〔9分〕阅读下面的文字，完成1-3题。
希腊的传统科学和中国古代科学一样，与以观察、实验、推理为基础的近代科学不属同一畴，不可能直接产生近代科学。
有人认为，希腊的欧几里得《几何原本》是逻辑性很强的科学著作，牛顿深受其推理方法的影响。
事实上，牛顿、莱布尼茨和他们的先辈为适应当时运动学、弹道学、光学和天文学的需要，大胆冲破欧几里得关于严密性的要求，发明了微积分。
在微积分建立以后，反对者正是那些受到欧几里得几何学束缚的人。
牛顿的《自然哲学的数学原理》虽然是按《几何原本》的模式写的，但那只是形式。
牛顿自己曾经说过，读了《几何原本》对他没有多大帮助。
中国传统文化里逻辑学的确不发达，但逻辑和语法一样，是从人们的思维活动中抽象出来的。
正如许多人没有学过语法也会说话一样，中国古代逻辑学不发达，不等于中国人不会逻辑思维。
再者，逻辑的严密性并不能保证结论的正确性。
托马斯·阿奎那运用亚里士多德逻辑学，对上帝的存在做出了五大证明。
难道上帝真的存在吗？与此相反，作为近代科学开始的一系列新发现，却不是用逻辑推演出来的。
如果说，哥白尼的《天体运行》还用了传统的逻辑论证，维萨留斯那么完全使用观察和实验的方法。
哈维对血液循环的发现，伽利略对木星卫星的发现，都与三段论法毫无关系。
伽利略认为，在物理学中，基本原理必须来自观察和实验，逻辑和数学只是实验数据的工具和手段，而不是对实验目标的追求。
这正是近代科学方法的精髓。
再看看希腊人是怎么说的。
柏拉图认为：“一个真正的天文学家不必去思考昼夜长短、日月运动以及其他天体的任何事物。
在建立真理时，考虑这样多的事业是愚蠢的。
天文学和几何学一样，如果我们要采取正确的方法研究问题，那就要把星空抛在一边。
合肥八中2019年高三高考冲刺最后一卷-语文
合肥八中2019年高三高考冲刺最后一卷-语文安徽省合肥八中2018届高三高考冲刺最后一卷语文试题第一卷〔阅读题，共66分〕【一】〔9分〕阅读下面的文字，完成1-3题。
中国人的精神①一个外国人在中国居住的时间越久，就越喜欢中国人，这已是众所周知的事实。
中国人身上有种难以形容的东西。
我把这种难以形容的东西概括为温良。
如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱。
这里提到的温良，是一种源于同情心或真正的人类的智慧的温良——既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心——来源于同情的力量。
那么，中国人又是如何具备了这种同情的力量的呢？②中国人之所以有这种力量，这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。
中国人的全部生活是一种情感的生活——这种情感既不来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处一一心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。
③对此，我们可以用中国人实际生活中表现出的一般特征来加以说明。
④首先，我们来谈谈中国的语言。
中国的语言也是一种心灵的语言。
一个很明显的事实就是：那些生活在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易得多。
原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言。
相反，受过教育者，特别是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和智慧来思考和使用语言的。
有一种关于极乐世界的说法也同样适用于对中国语言的学习：“除非你变成一个孩子，否那么你就难以学会它。
”⑤其次，我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实。
中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非脑去记忆。
用具有同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。
举例来说，我们当中的绝大多数儿童时代的记忆力要强过成年后的记忆力。
因为儿童就像中国人一样，是用心而非用脑去记忆。
安徽省合肥八中届高三第二次月考语文word精品文档9页
合肥八中2019—2019学年度高三第二次月考语文试题第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
“软实力”是时下一个热门词汇。
软实力的提升，在很大程度要依靠文化产业。
因为文化产业的消费过程，就是价值认同的过程。
所以，我们必须高度重视文化产品的文化内涵、精神内涵、价值内涵。
我们的文化产业，特别是电影、电视等受众面广的文化产品，应该向世人展示中国文化和历史中健康的东西，正面的东西，美的东西。
我不是说中国文化和历史中没有不健康的东西，负面的东西，不美的东西，当然有。
然而，中国文化从总体上是健康的，是美的。
中华民族是一个有着强大创造力和生命力的民族。
我不赞成有的人以偏盖全、以丑为美，把中国历史上和现实中的阴暗的、丑恶的、血腥的东西，加以放大、渲染，或者把中国人一个一个描绘成发呆的模样，这样的所谓作品，怎么可能得到国际社会对中国文化的认同和向往，怎么可能增强中国文化在世界上的吸引力呢？我们的文化产品在向国际社会介绍中国文化的时候，要力求提供一种对于中国文化的深度认识。
介绍中国文化，当然要讲述中国的历史故事，要介绍各种文化遗产。
但同时，更要展示在这些文化遗产后面的东西。
这就是中国文化的精神与价值。
例如，从杨柳青年画的欢乐喜庆，可以看到中国人对平安、富足生活的强烈愿望；从青州佛像的微笑，可以看出中国人无论是在太平岁月，还是在艰苦岁月，都能保持乐观、从容的气度；从江南园林可以看到中国人优雅的生活品位和美感世界。
这样展示出来的中国文化，有活的灵魂，才有深的认识，才能照亮中国文化的本来面貌，并释放出无穷的意味。
我们的文化产品要特别注意展示中国文化中体现人类普遍价值的内容。
那些最有中国特色的东西，往往体现着我们民族的独特的价值观和思想体系，而且也最能体现全人类的普遍价值。
人们常常说的普世价值并非就是西方价值。
比如，我们从孔子《论语》和天坛建筑，可以看到中国人对大自然的敬畏和感恩的心境；从万里长城到郑和下西洋，可以看出中国人对和平的永恒祈求；从20世纪老上海的开放活力，可以看到中国文化对外来文化的包容，等等。
安徽省合肥六中、合肥八中、阜阳一中、淮北一中四校2025届高三六校第一次联考语文试卷含解析
安徽省合肥六中、合肥八中、阜阳一中、淮北一中四校2025届高三六校第一次联考语文试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、阅读下面的文字,完成下面小题阅读的目的与诉求不同，方式与结果自然也不一样。
有的阅读是为了消遣取乐，或者满足个人趣味，这样的阅读强调个体的兴会和悦纳，自由度大，个体差异也大。
思辨性阅读则不同。
它是为了获取真知，或者为了解决问题，个人的好恶与体验都要退居其次，阅读的准确性、明断性与合理性，则成了判断阅读效果的首要标准。
这就要求读者的思维始终处在“思辨”的理性状态，自觉地分析与论证，审慎地权衡与判断。
文本是思辨性阅读的根基，尊重文本，知易行难。
文本似迷宫,其意蕴与逻辑并不会直接呈現在我们面前，而是隐藏在文本之中，等着读者去挖掘。
迷宫里歧路纵横，浮云蔽日，走着走着，恐怕连自己都会走丢。
干扰我们的因素很多，语言自身就是其中之一。
语言是桥梁，是工具，这个道理人所共知；但语言又常常成为沟通与理解的障碍，成为横亘在我们与文本之间的一堵墙。
譬如《廉颇蔺相如列传》中的“秦王”，如果对他一无所知，对他的理解就会走向脸谱化。
就“完璧归赵”一节看，这个秦王看起来倒有点虚弱与怯懦，至少表面如此。
你看，蔺相如在朝堂上斥责秦王倨傲轻慢,要求他举行一个隆重仪式来交换和氏璧。
面对咄咄逼人的蔺相如，秦王没有暴跳如雷，而是满口答应。
等到秦王布置好了场面，蔺相如却派人把和氏璧送回了赵国，还公然指责秦王祖宗八辈都是背信弃义之徒。
设身处地站在秦王的角度想一想，他能不恼火吗？但秦王的反应也只是“与群臣相视而嘻”，不仅没杀蔺相如，还好生款待他，很多人由此断言秦王“外强中干”。
其实，教科书对秦王的介绍也大多如此，但历史上的秦昭襄王并非如此粗鄙与虚弱。
安徽皖南八校2019高三12月第二次联考-语文
安徽皖南八校2019高三12月第二次联考-语文语文试卷〔考试日期：2018年12月21日上午〕考生注意：1、本试卷分第一卷〔阅读题〕和第二卷〔表达题〕两部分，总分值150分。
考试时间150分钟。
2、答题前，考生务必用直径0、5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3、考生作答时，请将答案答在答题卡上。
第I卷每题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；第二卷请用直径0、5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
第一卷〔阅读题共66分〕【一】〔9分〕阅读下面的文字，完成1～3题。
①在人与人、人与自然的关系上，中国传统文化历来主张平衡和谐，“以和为贵”是中国文化的根本特征和基本价值取向。
“君子和而不同”正是对“和”这一理念的具体阐发。
②这句话出自《论语•子路第十三》。
原话是：“君子和而不同，小人同而不和。
”何晏在《论语集解》里对这句话的解释大意是君子内心所见略同，但其外在表现未必都一样，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。
③此前，史伯和晏子从哲学和自然规律上来讲“和”与“同”，孔子那么将其引申到社会领域，用以阐释做人的道理，视为区别“君子”与“小人”的特征之一。
④宋儒注重义利之辩，认为义、利水火不容，即所谓“君子喻于义，小人喻于利”；并明确地以义利观来解释“和而不同”，认为君子的“和”是“义”的结果，小人的“同”是“利”的驱使。
这种解释思路一直延续到清末。
⑤在当今时代，对“君子和而不同”的理解，似应超越“义”“利”的道德范畴而上升到哲学的范畴。
“和”是和谐，是统一，“同”是相同，是一致；“和”是抽象的，内在的；“同”是具体的，外在的。
“和而不同”，就是追求内在的和谐统一，而非表象上的相同和一致。
⑥高明的人总是与别人相协调，但并不盲目地重复或附和别人，因包容差异而不重复故能达成和谐；不高明的人，见到旁人的成功就一窝蜂随大流地模仿别人，强求一致，反而引起恶性竞争，最终导致不和。
安徽合肥2022-2023学年高三上学期12月月考语文试题及答案
安徽合肥2022-2023学年高三上学期12月月考语文试题及答案一、现代文阅读（36分）（一）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：俗语说，世界上不存在两片相同的叶子，也正说出了性格的千差万别。
每一个人的性格都是一个独特的系统，这个系统非常复杂，由多种元素按照一定的方式组合和排列而成，因此也表现出复杂性和差异性。
刘再复认为“任何一个人，不管性格多么复杂，都是相反两极所构成的”。
这种两极包括动物性和社会性，肯定性和否定性，有善有恶，有真有假，有美有丑，有悲有喜，有刚有柔，有粗有细……任何性格或心理状态都是两极性的元素按照一定的方式进行排列组合的表现。
文学作品中塑造成功的人物性格既有美的一面，同时也存在缺陷，难以界定好坏，无法用简单的词语来概括殆尽。
性格的二重组合，并不是指性格中两极性的元素简单相加，而是“杂多归一”，具有整体性。
这种两极性的元素并不简单叠加在一起，而是在空间和时间的变化中互相融合、不断转化，组成一个活生生的生命个体。
人的性格并不是静态性的，而是通过两极性的元素不断斗争融合成一个有机的整体。
性格的二重组合并不是指性格中仅仅存在一组两极性的内容，而是存在一组或多组由具体的性格元素构成的对立统一的内容。
由于排列组合方式或形式、比重的不同，会形成千差万别的二重组合结构。
在这种结构中各组性格元素互相依存、互相交织、互相渗透，互相转化并形成自己的结构层次，使性格呈现出复杂而有序的运动状态。
不管如何组合，性格中都有一个决定其运动方向的主导因素。
说到性格二重组合原理，很多人会误以为是指每个人的性格中既有好的一面，也有不好的一面，有美有丑，有善有恶，不可能完全单一。
然而这只是表层的、狭隘的理解，只能简单揭示性格中存在两重内容。
这种表层意义上的二重组合很容易被庸俗化，或作为一种公式照搬套用。
而二重组合的深层意义，则是指性格内部深层结构中，即人的内心世界中的矛盾搏斗，以及这种拼搏引起的不安、动荡、痛苦等复杂情感，强调多种性格元素在性格内部世界中的复杂动态过程。
安徽省六安市第一中学、合肥八中、阜阳一中三校2019届高三高考模拟语文试题
【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：米兰・昆德拉认为，一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着，而最不能承受的恰恰是轻松。
最沉重的负担把我们压得越贴进大地，我们就越能真实得感受生活。
材料二:一艘货船卸货后返航时，突遇巨大風暴，老船长果断下令:“打开所有货舱，立刻往里面灌水!”水手们半信半疑地照着做了。
虽然暴风巨浪使旧那么猛烈，但随着货舱里的水位越来越高，货轮渐渐地平稳了，装满水负重的船在经验丰富的老船长带領下安全返航。
材料三：华为自2018年1月份以来却接连遭受了包括来自美国、英国和加拿大等国的许多不公平对待，任正非表示，华为今天碰到的问题，在十多年前就有预计，公司已经准备了十几年，并不是完全仓促、没有准备地来应对这个局面。
眼前的困境会让华为更要坚持走创新之路，突围而出。
华为从未在世界上这么有名，应为这次广告宣传付钱。
面对今天的时代发展和自己将来的人生选择，你有何感想?请据此写一篇文章。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】人应该负重前行梅花经历严寒。
一支独放。
傲视群芳;松柏绝境生存。
一树临崖。
笑向风雨;生命承受重担。
毅然挺立。
光芒四射。
给生命负重。
它会因压力而精彩。
人的潜力是无穷的。
往往就是在重担下。
生命激发潜能。
纵然一跃。
完成了另一高度的跨越。
抗日时期。
中华民族承担着国土沦丧、亡国灭种的压力。
民族的生命从昏睡麻木中崛起。
面对装备精良、蓄谋已久的日军。
他们抛弃锄头、铁锤。
走出学校、深闺。
顶着枪林弹雨。
前仆后继。
用自己的血肉筑起了新的长城。
日本鬼子的碉堡在中华儿女的奋发抗争中土崩瓦解。
民族的生命因负重而精彩!纵然压力需要坚实的肩膀才能负担起。
但适度的压力却能成为”更上一层楼”的动力。
缺少压力的生命。
犹如缺少动力的发动机。
又怎能加速奋发呢?一跃站在世界面前的刘翔。
创造了中国的神话。
抒写了亚洲的奇迹。
2019届安徽省合肥市高三第三次教学质量检测语文试题(解析版)
合肥市2019年高三第三次教学质量检测语文试题（考试时间：150分钟满分：l00分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
在中国制造业发展之初，虽然中国是世界上人口最多的国家，但经济总量在全世界的占比微不足道，落后的社会生产无法满足人们日益增长的物质和文化需要。
在民族复兴、人民富裕的理想和现实巨大的差距面前，强烈的“危机感”很容易催生单纯追求GDP的发展观念，并在全社会范围内取得广泛共识，从而为经济建设树立明确清晰的奋斗目标，凝聚力量，果敢行动。
以“GDP挂帅”为集中体现的发展观念，现在已经不能很好地推动经济的发展了。
十九大报告用“由高速增长阶段转向高质量发展阶段”来概括当前我们经历的历史性转变，“发展”的内涵在这里已然从“富起来”转变为“强起来”，需要关注的不仅仅是经济增长速度，同时还有环境保护、创新能力、科技与文化等很多方面。
“强”是多维度的，需要综合考量，无法把各个维度的“强”通过“加总”成一个“数”，来理解和测度整体的“强”。
新发展观不再能“化简”“还原”成某个单一维度。
在产业发展领域，这种单一维度的观念在更深的层次上，有时表现在关于产业发展进程所谓“一般规律”的认知中。
自蒸汽机发明并广泛应用于生产从而开启了现代工业以来，技术的发展和应用带来了数次被称作“产业革命”的生产大发展。
每一次生产大发展都使社会生产达到了一个之前历史上无法企及的新高度，并且广泛而深远地改变了人们的生活。
在那些关于产业发展的宏观叙事里，这些显而易见的生产力成就被人们与“一般化”“普适化”的道路连接起来了。
这条路上有大的“驿站”，也有小的“台阶”，发达国家一路走来，后发国家的产业发展就是在这条路上“拾级而上”。
这种对产业发展“规律”的“专断论”认知的危险在于，它提供了一把“尺子”，用来“客观”地评判产业体系和企业的“先进”或“落后”，从而给人为的调整和干预提供“进步”的理由和依据。
2019-2020学年合肥八一学校高三语文模拟试卷及参考答案
2019-2020学年合肥八一学校高三语文模拟试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
善心①小区院里有几只流浪猫。
到底几只是不确定的。
因为，五分钟之前，在草坪里见到一只灰黑相间的狸猫，五分钟之后，在楼头便利店的外置货架上又看到一模一样的一只蜷在那儿假寐，你不知道是刚才的那只漂移过来了，还是它的同胞兄弟。
这都是可能的。
但是，涛子一家三口搬走之后，邻居们很快就搞清楚了，一共五只。
它们的关系有点复杂，院里人现在也没有真正看透，不过，数量是明晰的。
②涛子一家搬走时正值初冬，不会是他——第三次中风的半残人，估计是他老婆或者儿子，把一扇窗户打开，在纱窗上剪出一个小方口——方口的最上边没有剪，就像一个小方门帘。
五只流浪猫竟然明白那是专门给它们预留的绿色通道，当天就迁进新居了。
③猫们进进出出。
有时候，只有一个小脸儿躲在纱窗后面，端庄威仪，就是一只小脸老虎嘛！有时候，“呼咙呼咙”从窗台上滚下来两只，打得难解难分。
另外一只猫蹲坐在窗下自行车旁淡然地看了一眼身边激战正酣的一对儿，又冷静地转移了视线。
屋里毫不相干的那只却突然冲了出来，直接坠到窗下加入了战斗。
而窗对面墙根儿一辆落着积雪的电动三轮车下面，一只猫爬了出来，拖着长尾巴慢腾腾横过便道，一副吃饱喝足的慵懒样子，却瞬间起动，一溜烟儿完成跑、跳、抓、爬、钻的动作，回屋里去了。
邻居就是通过这样的观察，知道这是个五口之家的。
④涛子一家三口搬走之后已经一年多了吧，无论大雪咆天，还是春雨绵绵，这个房子的主人一直都是五只猫。
涛子被送走之后再没回来过，老婆儿子也不见了踪影。
这五只猫，从外观上能看出它们一两处绝然不同的地方，和少许显性的因果关系。
其中三只大猫：一只纯白色，至少给它洗个热水澡之后一定是只雪白的美猫；一只灰黑均匀相间的大狸猫；一只大块黄白色杂糅的。
两只半大猫，看起来身长和三只大猫没有差别，但显然没有三只大猫强壮，而且似乎面嫩，像是缺点儿见识——没有证据，就是一种感觉罢了。
2019届安徽省皖江名校联盟高三12月联考语文试题(解析版)
安徽省皖江名校联盟2019届高三12月联考语文试题一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。
一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史。
在华夏民族的凝聚过程中,神话起到了精神滋养作用,其最为突出的表现是图腾的统一。
祖宗的认同.神话精神的滋养。
图腾是先民们的祖先认同与部族灵魂标识。
上古时代,部族林立,图腾各异。
由于超自然力及其丰富的精神内涵，龙成为太吴伏美部族的围腾,并得到中原各部族的公认。
炎帝部族入主中原后放弃了自己的羊图腾与牛围腾,改信龙图腾。
黄帝入主中原后,也用龙作为华夏民族的图腾。
炎黄后裔在龙图腾引导下,经过不懈努力融并接纳了东南西北中的不同部族，龙部族联盟进一步扩大。
至汉时，刘邦以龙子的身份降生。
并斩白蛇起又建立汉朝，龙成为汉兴的重要力量与灵魂旗帜，也成为以汉民族为主体的华夏民族的图腾,直到现在中华民族还被称为龙的传人。
在龙图腾旗帜的引领下,作为龙子的炎帝与黄帝特别是黄帝成了华夏民族融合发展的文化核心与血缘纽带。
华夏民族的融合过程就是和合向心、归宗炎黄的过程:一是华夏民族向外兼并扩张的外向认同,变夷为夏;一是外围民族认类黄为租宗归依华夏的内向认同,夷变为夏，于是匈奴、鲜卑、苗族、瑶族等都成了黄帝炎帝的后裔,成了华夏民族的一分子,炎黄子孙遍布大江南北,华夏民族不断壮大。
华夏民族的外并内聚是从“血缘”到“文化”的融合,是龙图腾的统一,是炎黄始祖地位的认同。
是中国神话的胜利。
正如德国思想家谢林所说:“一个民族,只有当他们认同了共同的神话时,它才是一个真正的民族。
中华民族的核心神话只有两个一龙和黄帝。
”中国古代神话蕴含着丰富的民族精神,它是华夏民族生生不息、发展壮大的丰富滋养。
盘古开天辟地、女娲造人置媒、罐人取火、有巢造屋、伏羲画封结网、仓颉造字等神话蕴含着伟大的创造精神;女娲补天治洪、舜耕历山、鯀禹治水、后羿射日、夸父逐日、精卫填海等神话蕴含着伟大的奋斗精神:盘古化物、神农尝草、鲧死化禹、夸父手杖化邓林等神话蕴含着伟大的奉献精神;龙图腾的形成与统一、大神们的复合形象、华夏民族的融合等神话蕴含着伟大的团结精神。
2019届安徽省合肥市高三调研性检测语文试题（解析版）
2019届安徽省合肥市⾼三调研性检测语⽂试题（解析版）合肥市2019届⾼三调研性检测语⽂试题阅读下⾯的⽂字，完成下列⼩题。
分享经济是⼀种新兴业态，指⼈们将海量、分散、闲置的社会资源通过⼀定平台集聚起来并反复使⽤，以更好地实现供需匹配，创造新的商业价值。
对分享经济的理论研究可以追溯到上世纪80年代。
进⼊新世纪之后，分享经济模式在实践中逐步形成和发展起来，但主要是纯粹的⽆偿分享、信息分享。
2010年前后，随着⼀系列实物分享平台的出现，分享开始建⽴在有偿的基础之上，且物品使⽤权会发⽣暂时转移。
这⼀变化，使分享经济获得了巨⼤的发展空间和活⼒。
伴随“互联⽹+”战略的⼤⼒实施，⼀批基于移动互联⽹的创新型分享经济平台脱颖⽽出。
⽬前，分享经济已成为移动互联⽹消费的新主⾓。
据不完全统计，2016年，我国分享经济市场交易规模达到2.4万亿元，同⽐增长超过1倍。
基于移动互联⽹的分享经济通过细分市场对传统产业的闲置资源进⾏优化利⽤，推出了出⾏分享、住宿分享、⼆⼿交易、众包物流、服务众包等商业模式，在⼀定程度上重构了个⼈与个⼈、个⼈与商家、商家与商家之间的关系，提⾼了社会经济的运⾏效率，也增添了社会⽣活的⼈⽂情怀。
⽬前，分享经济⽅兴未艾，将在⾏业细分中不断演进，并带动移动互联⽹发展进⼊新阶段。
分享经济的发展正呈现新的趋势。
⼀是形成新⽣态。
例如，有的电商通过构建“商品⽹上批发平台+会员⼤数据+商品消费+实体经济+产业链⾦融”的⽣恋圈模式，形成新零售电商体系，促进商品交易、流逼和消费。
⼆是拓展新就业空间。
在分享经济浪潮下，各⾏各业出现了⼤量的新型就业岗位，未来⾝兼数职以及从事⾃由职业的就业者会越来越多。
三是推动实体经济转型升级。
⽬前，传统的实体经济企业也在围绕⾃⾝优势推出分享经济应⽤，推出⼀批基于移动互联⽹的出⾏类、医疗类⼿机软件。
四是催⽣新盈利模式。
除了传统的交易抽成和⼴告盈利模式，部分平台已经在探索新的盈利空间。
⽐如，经营出⾏分享的电商通过打车服务平台开展新车销售等业务。
2019-2020学年合肥八一学校高三语文第二次联考试卷及参考答案
2019-2020学年合肥八一学校高三语文第二次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各小题。
“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点，也是中国传统哲学的重要思维方式之一。
玄学大家王弼在《老子指略》里说；“夫欲定物之本者，则虽近必自远以证其始。
夫欲明物之所由者，则虽显而必自幽以叙其本。
”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。
郭象也同样强调，欲求圣人之道，不应停留在有形之“迹”上，而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”。
因此，“忘言得意”的实质，就是认识事物不要停留在迹象上，而要深入内部去把握其根本。
就这方面而言，“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。
对于“得意”，王弼认为要通过言象获得，而郭象不仅仅讲“寄言以出意”，还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。
无论哪一种，都强调要充分发挥认识主体的能动作用，而“得意”之深浅，又与认识主体的素质有着密切的关系。
就此而言，这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。
这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。
“忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义，而且对中国传统文学艺术的创作论，尤其是欣赏论也有着巨大的影响。
中国人最注重得意于言外，喜欢那些“意犹未尽”“韵味无穷”的文学艺术作品。
对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人，则认为他根本不够一个真正欣赏者的资格。
苏轼就在一首论画诗中写道：“论画以形似，见与儿童邻。
赋诗必此诗，定非知诗人。
”中国这种传统的欣赏论，给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。
同一对象，不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏，往往各有所得。
即使是同一欣赏者，在不同的环境和心情下，对同一欣赏对象也往往有不同的体会。
欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创作者的原意，体会出另一种新意来。
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安徽合肥八中2019高三12月抽考试题-语文安徽省合肥八中2018—2018学年度高三12月月考语文试题1、本试卷分第I卷和第1I卷两部分。
总分值150分，时间150分钟。
2、选择题填在答题卡上，主观题、写在答题卷对应题号位置，写在试题卷上一律零分、第一卷〔阅读题，共66分〕【一】〔9分〕阅读下面的文字，完成1－3题。
大作家是时代的产儿。
恩格斯在谈到文艺复兴时有这样一段话：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人的时代——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。
”是的，在笔和剑并用的文艺复兴时代，就会有但丁、莎士比亚；在理性的光芒照耀着的启蒙时代，就会有伏尔泰、狄德罗和卢梭。
我国的屈原、李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹，在他们各自的时代里，也都是出类拔萃的人物。
大作家的出现，往往不是孤立的。
在他的同时，或稍前，或稍后，总有一批才华横溢的作家围绕着他，宛假设群星之与北斗，相互辉映着，布成灿烂的星空。
盛唐诗坛呈现出百花齐放的繁荣景象。
在短短的五十余年里，不仅涌现了李白。
杜甫这两位伟大的人物,而且有孟浩然、王之涣、王昌龄、王维、岑参等优秀的诗人、正像李白所描写的：“群才属休明，乘运共跃鳞，文质相炳焕，众星罗秋曼。
”元杂剧的兴盛，也不是一两个作家的努力造成的，翻开《录鬼簿》，我们可以看到在元大都围绕着关汉卿和王实甫，集中了白朴，杨显之、纪君祥、康进之等许许多多才情豪健的剧作家，他们一时并出，各骋骥碌，终于掀起中国戏剧的高潮。
在一段时间内，以一两个大作家为代表，一辈优秀作家集中出现，形成文学创作的高潮；假设干年后，又有一辈作家同时涌现，形成另一个高潮，这是文学史上带有规律性的现象。
文学的繁荣，同社会经济的高涨、社会生活的安定有很大的关系。
譬如，宋代汴京和杭州的“说话”，元代大都的杂剧，它们的兴盛就是由城市经济的发展促成的。
在战乱和饥馑的年代，也可能出现优秀的作家，但他们往往在前一个相对安定的时期就打好基础了。
杜甫的多数作品写于“安史之乱”以后，然而之前他已经是一个成熟的诗人。
唐末五代，黄河流域战火不息，只有在比较稳定的西域和南唐，才可能聚集一批词人，发展了词这种新的文学体裁、文学的繁荣，还要有一种能够激励作家从事创作的艺术气氛。
思想需要砥砺，艺术需要切磋，没有同时代的作家的互相启发、交流和竞赛，大作家的文思之泉也会枯竭。
李白性格傲岸，但对比他年长十二岁的孟浩然却十分钦佩：“吾爱孟夫子，风流天下闻……高山安可仰，徒此揖清芬。
”杜甫早期的诗歌，就处在李白浪漫主义的影响下，直到进入长安以后，他才形成自己的风格。
白居易、元稹之间的唱和形成新乐府运动；苏轼对黄庭坚、秦观等人的培养和奖掖繁荣了北宋的诗坛。
这说明文学的繁荣是多么需要一种良好的艺术气氛！(选自袁行霈《时代、作家和文学繁荣》，有删改)1、以下表述不属于大作家产生条件的一项为哪一项〔3分〕〔〕A、恩格斯告诉我们：文艺复兴是一次前所未有的伟大变革。
是一个需要巨人而且产生了多才多艺、学识渊博的巨人的时代。
B、一个时代文学的成就，取决于代表作家的水平，李白、杜甫两位伟大的诗人让盛唐短短的五十余年在文学史上熠熠生辉。
C、白朴、杨显之等一批才华横溢的剧作家围绕着关汉卿和王实甫，一时并出，相互辉映，布成中国戏剧灿烂的星空。
D、白居易、元稹相互唱和，砥砺切磋，营造了浓厚的艺术创作氛围，形成影响极大的新乐府运动。
2、以下理解和分析，不符合原义内容的一项为哪一项〔3分〕〔〕A、时代、作家和文学繁荣关系十分密切。
时代造就了大作家，大作家又带领同时代优秀作家促进了文学的繁荣。
B、笔剑并用的文艺复兴时期，理性光芒照耀着的启蒙时代，分别产生了但丁、莎士比亚、伏尔泰等文学巨匠，他们的作品也折射出时代的光辉。
C、繁荣了北宋诗坛的苏轼、黄庭坚、秦观等人，相互启发、交流和竞赛，文思泉涌，佳作迭出，并形成各自的艺术风格。
D、文学的繁荣由政治、经济、文化等因素决定，因此，战乱和饥馑的年代能为作家提供较多的素材，有利于优秀作家的产生。
3、下面对原文思路的分析不正确的一项为哪一项〔3分〕〔〕A、第一段通过恩格斯的淡话和但丁、李白等人的例子证明大作家是时代的产儿。
B、第二段以元杂剧的兴盛，不是一两个作家的努力造成的为例，论证李白、杜甫的出现不是孤立的。
C、第三段作者认为“文学的繁荣，同社会经济的高涨、社会生活的安定有很大的关系”。
并列举了宋代汴京和杭州的“说话”、元代大都的杂剧，杜甫、唐未五代词等多个例子予以说明。
D、全文通过中国和外国大量文学现象的事例，着重阐述了大作家产生的条件。
【二】〔32分〕阅读下面的文言义，完成4--7题。
子贡传端木赐，卫人，字予贡。
利口巧辞。
田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。
孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子贡请行，孔子许之。
至齐，说田常曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。
今君忧在内，鲁弱吴强，不如伐吴。
伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。
”田常曰：“吾兵业已加鲁矣，奈何？”子贡曰：“臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。
”子贡南见吴王，说曰：“今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。
且夫救鲁，名存亡鲁，实困强齐也。
”吴王曰：“吾尝与越战，越王苦身养士，有报我心。
子待我伐越而听子。
”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，那么齐已平鲁矣。
夫伐小越而畏强齐，非勇也。
夫勇者不避难，智者不失时。
今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。
且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。
”吴王大说，乃使子贡之越。
越王除道郊迎。
子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。
如此，破越必矣。
且有报人之志，使人知之，殆也。
”勾践顿首再拜，遂问子贡。
子贡曰：“吴王为人猛暴，子胥以谏死，太宰嚭用事，顺君之过安其私：是残国之治也。
今王诚发士卒臣之以徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。
彼战不胜，王之福矣。
战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之，此灭吴必矣。
”越王大说，许诺。
子贡还报吴王，吴王大说，遂发九郡兵伐齐。
子贡因去之晋，说晋君修兵休卒以待吴，晋君许诺。
子贡去而之鲁。
吴果与齐人战于艾陵大破齐师获七将军之兵而不归果以兵临晋与晋人相遇黄池之上吴晋争强晋人击之大败吴师越王闻之涉江袭吴杀夫差而戮其相破吴三年东向而霸。
〔节选自《史记·仲尼弟子列传》有删改〕【注】①高、国、鲍、晏：高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉，齐国握有实权的卿大夫。
4、对以下句子中加点词的解释，不正确．．．的一项为哪一项〔3分〕〔〕 A 、王置．齐而伐越 置：安排 B 、越王除．道郊迎 除：清除 C 、今王诚．发士卒佐之以徼其志 诚；果真、 D 、说晋君修兵．休卒以待吴 兵：兵器5、以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是〔3分〕〔〕 A 、二三子何为．莫出谁为大土为．此计者 B 、子胥以．谏死引以．为流觞曲水 C 、夫伐小越而．畏强齐秦无亡矢遗镞之费，而．天下诸侯已困矣 D 、吴王大说，乃．使子贡之越乃．不知有汉，无论魏晋6、子贡在游说各国君主时，总在赤裸裸的利益之上，加上一层冠冕堂皇的道理外衣。
下面都属于“道理外农”的一组是〔3分〕〔〕①忧在内者攻强，忧在外者攻弱 ②臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐 ③夫勇者不避难，智者不失时 ④今者吾说吴王以救鲁伐齐⑤且有报人之志，使人知之，殆也 ⑥说晋君修兵休卒以待吴A 、①④⑥B 、②③⑤C 、①③⑤D 、②④⑥7、把原文中画线的句子翻译成现代汉语〔10分〕〔1〕是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。
〔5分〕译文：〔2〕令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。
〔5分〕译文：阅读下面这首诗，完成8--9题。
〔8分〕客发笤溪〔清〕叶燮客心如水水如愁，容易归舟趁疾流。
忽讶船窗送吴语，故山月已挂船头。
8、请结合全诗，简析诗中人物的情感变化。
〔4分〕9、第三句原为“忽讶推蓬吴语是”，请简要分析改句的妙处。
〔4分〕10、补写出以下名篇名句中的空缺部分。
〔任意选做五小题．．．．．．．〕〔5分〕〔1〕，岂余心之可惩？ 〔屈原《离骚》〕〔2〕，无以至千里。
〔苟子《劝学》〕〔3〕，悠悠我心。
〔曹操《短歌行》〕〔4〕亲小人，远贤臣，。
〔诸葛亮《出师表》〕〔5〕，齐彭殇为妄作。
〔王羲之《兰亭集序》〕〔6〕寒衣处处催刀尺，。
〔杜甫《秋兴八首〔其一〕》〕〔7〕大弦嘈嘈如急雨，。
〔白居易《琵琶行》〕〔8〕寻寻觅觅，冷冷清清，。
〔李清照《声声慢》〕【三】〔25分〕阅读下面的文字，完成11——14题。
在一个时代里缓慢行走朱德康我喜欢走路。
我的工作室在十二楼，刚好面对台北很漂亮的那条敦化南路，笔直宽阔的绿荫道绵延了几公里。
人车寂静的平常夜晚或周六周日，我常常和妻子沿着林荫道慢慢散步到路的尽头，再坐下来喝杯咖啡，谈谈世界又发生了哪些特别的事。
这样的散步习惯有十几年了，陪伴我们一年四季不断走着的是一直在长大的儿子，还有那些树。
这么多年了，亚热带的阳光总是透过我们熟悉的这些树的叶片轻轻洒在我们身上，我也总是诧异地看到，这几个不同的树种在同样一种气候下，会展现出截然相反的季节面貌：有些树反复开花、结子、抽芽、凋萎，有些树春夏秋冬，常绿不改。
不同的植物生长在同一种气候里，都会顺着天性有这么多自然发展；那么，不同的人们生长在同一个时代里。
不是更应该顺着个性有更多自我面貌？我看到的这个世界却不是如此。
我们这个时代的人，情绪变得很多，感觉变得很少：心思变得很复杂，行为变得很单一；脑的容量变得越来越大，使用区域变得越来越小。
更严重的是，我们这个世界所有的城市面貌变得越来越相似，所有人的生活方式也变得越来越雷同了、就像不同的植物为了适应同一种气候，强迫自己长成同一个样子那么荒谬；我们为了适应同一种时代氛围，强迫自己失去了自己。
如果，大家都有问题，问题出在哪里呢？我想从我自己说起。
小时候我觉得，每个人都没问题，只有我有问题。
长大后我发现，其实每个人都有问题。
当然，我的问题依然存在，只是随着年龄增加又有了新的问题。
小时候的自闭给了我不愉快的童年，在团体中我总是那个被排挤孤立的人；长大后，自闭反而让我和别人保持距离，成为一个漫画家和一个人性的旁观者，能更清楚地看到别人的问题和自己的问题。
小时候的问题，往往随着你的天赋而来。
然而，上天对你关了一扇门，一定会为你开另一扇窗；我认为这正是自然界长久以来的生存法那么。
就像《侏罗纪公园》里的一句经典台词：“生命会找到他自己的出路。
”童年的自闭让我只能待在图像世界里，用画笔和外界单向沟通，却也让我能坚持走出一条自己的路。