《道德经》与《易经》关系破译

《道德经》与《易经》关系破译

《道德经》与《易经》的关系破译

乾第一坤第二

乾卦，《道德经》对应章节为第一章

坤卦，《道德经》对应章节为第二十五章

《道德经》总结两卦的章节为第四十章

“天”、“地”在《易》和《道德经》中都是很重要的概念，又被解释为“乾”、“坤”和“无”、“有”，但不能等同。

《易》认为“元气”是世界的本原，“元气”又分为“乾阳元气”和“坤阴元气”，前者是万物产生的原因，后者是万物发展的条件。《道德经》认为“道”是世界的本原，道又分为“无”和“有”，前者是世界的开端，后者是万物之根本。可见，“无”和“乾阳元气”、“有”和“坤阴元气”是相对应的，“乾道变化”是无形的，“坤厚载物”是有形的。

乾卦说“潜龙，勿用”，老子说“道可道，非常道；名可名，非常名”。“无”和“有”的运动又是可以认识的，正如《易》所说的“见龙在田”，规律（龙）显露于事物（田）。乾卦的“终日乾乾”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”、“群龙无首”比喻了万物的循环不息和复杂多变，老子把它们看“道”的“无”“有”两面相互作用，从而归纳为“玄之又玄，并说这是认识万物奥妙的门径。“有物混成”，这就表明是把有形的“道”作为万物根本，所以称为“母”。“坤”的特点是柔顺，它承接了“乾”的功能，所以坤卦告诫人们要坚守正道，这也正是老子把“有物混成”勉强取名为“道”的原因。对“坤”对“乾”的遵循，老子详细解释为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。什么是正道呢？老子说，“大曰逝，逝曰远，远曰反”。《易》教育人应该效法坤德成为心胸开阔、温顺有

礼、品德方正的君子，老子更认为这样一来“王”（君子）可以和“天”、“地”、“道”并列为四大。

老子用“反者”——返本复初来解释“乾”的作用，并说这是“道”的运动；以“弱者”——处于柔弱地位来解释“坤”的作用，并说这是“道”的运用。他明确指出，“天下万物生于有，有生于无”。

屯第三蒙第四

屯卦，《道德经》对应章节为第六章

蒙卦，《道德经》对应章节为第三、十八、十九章

屯卦尝试去解释生命的起源——雷雨交加，生命产生于压抑者“雷”的水中。生命是阴阳二气交结的作用，老子把这种作用称为“谷神”，作为玄妙的母体，它的作用是无穷无尽的。

个人或人类社会本初都是蒙昧的，老师或圣人的职责就是启发蒙昧，这是蒙卦的寓意。启发是对蒙昧的否定，老子更进一步作否定之否定，认为人应该“绝圣弃智”，在更高的阶段回归到本初的质朴。

需第五讼笫六

需卦，《道德经》对应章节为第五十九章

讼卦，《道德经》对应章节为第三十、三十一章

讼，是战争之意。讼卦是《易》的第一个凶卦，同样，老子也厌恶战争。讼卦告诫人们要提高警惕才能中途吉利，老子解释说胜利是不得已的，胜利就可以了，不要武力逞强。讼卦告诫人们发动战争要慎重考虑，老子补充指出，战争是“不得已而用之”。

需，是等待之意，等待是为了居于“飞龙在天”这个“九五”的最高位置，从而

获得光明前途。老子解释说等待是为了蓄藏精力，是保养身心、治理国家的最重要原则。

师第七比第八

师卦，《道德经》对应章节为第六十六章

比卦，《道德经》对应章节为第七十九章

师，是群众之意。师卦的卦象是水在地下，寓意君子要用爱心保护人民、养活大众。老子说江海之所以能够汇聚一切溪流成为百谷之王，是因为它善于处于溪谷之下游。使大众归于正道，就可以在天下称王，正是由于君子“善下”的品德。比，下坤上坎，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅、宽宏无私、精诚团结的道理。得君位者为比，得臣位者为师，其理明矣。

小畜第九履第十

小畜卦，《道德经》对应章节为第三十三章

履卦，《道德经》对应章节为第五十章

小畜即小有收获，小畜卦告诫人们还要继续努力。善于知道别人、善于战胜别人、知道满足，这些在老子都只是小畜，认识自我、战胜自我、勉力勤行才是目的。因为要长久必不可丧失基础，正如死而不忘道才是长寿。

履即鞋，卦说的是人踩在老虎尾巴上而没有危险。怎样才能做到呢？老子认为顺其自然可以避开死亡，因而善于保护生命的人在大山中行走不避犀牛、老虎，进入敌阵中不不带铠甲和兵器。

泰第十一否第十二

泰卦与否卦，《道德经》主要有关章节为第二、十五、十六、二十六、二十九、

三十七、四十、四十二章

“乾”“坤”不可分割，由两者构成的泰卦与否卦亦不可分开来理解。泰即通泰，否即否塞，但两者又可相互转化，此两卦充分体现了《易》的辩证智慧。《道德经》中有多章的句子和它们的解释十分相近。泰卦有“小往大来”，老子说“重为轻根”；泰卦有“天地交而万物通也”，老子说“二生三，三生万物”；泰卦告诫君主帮助自然演化，老子认为君主能守住“道”的无为，万物就会自然教化；泰卦说“无往不复，天地之际也”，老子说“反者道之动”、“复命曰常”。否卦告诫人在吉利时应该有警惕之心，老子也认为善道者小心谨慎如冒着严寒趟水过河。否卦认为顺应天命没有害处，“顺其自然”正是《道德经》的核心思想。

同人十三大有十四

同人卦，《道德经》对应章节为第七章

大有卦，《道德经》对应章节为第五十四章

同人，是众人的意思。同人卦认为集体行为（离）顺应天道（乾）所以大家都吉利。老子认为，天地之所以能长久存在是因为它们不为自己而运行，圣人与世无争反而在众人中领先。

大有即大吉利，它的卦像是火在天上烧，告诫人们做时要顺应天道。老子认为应该以“道”、“德”两个原则修身、齐家、治国、平天下。

谦第十五豫第十六

谦卦，《道德经》相关章节为第八、十、三十四、四十二、五十一、六十一、六十三、六十六章

豫卦，《道德经》对应章节为第六十四章

谦即谦虚，老子认为谦虚应该如“利万物而不争”的“水”和处于百谷之下又成