高中语文《劝学》挖空训练及理解性默写
(完整版)劝学挖空习题
《劝学》基础知识复习一、解释句中加点字词。
君子．．曰：学不可以已。
（名词）青，取之于．（介词）蓝，而．（连词）青于．（介词）蓝；冰，水为．（动词）之，而．（连词）寒于水。
木直中．（动词）绳，輮（róu）以为轮，其曲．（名词）中规。
虽有．（）槁暴．．（），不复挺者，輮使之然．（指示代词）也。
故．（）木受绳则直，金．（）就．（）砺．（）则利，君子博学．．（）乎己，则知．（）．．（）而．（）日参省明而．（）行无过矣。
吾尝终日而．（）思矣，不如须臾．．（）之所学也。
吾尝跂．（）而．（）望．（）矣，不如登高之博见也。
登高而．（）招，臂非加长也，而见者远；顺风而．（）呼，声非加疾．（）也，而闻者彰．（）。
假．（）舆．（）马者，非利足也，而致．（）千里；假舟楫者，非能水．（）也，而绝．（）江河。
君子生．（）非异也，善．（）假于物也。
积土成山，风雨兴焉．（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉．（）。
故不积跬步．．（）至千里；不积．．（），无以小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马．．（）十驾．（），功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂．（）。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而．（）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托．．（）者，用心躁也。
二、体会下面句子的句式特点并翻译。
①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
②蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
③青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
④蚓无爪牙之利，筋骨之强。
⑤輮（róu）以为轮，其曲中规。
⑥故不积跬步，无以至千里三、情境默写1、荀子在《劝学》中，用“金”“木”作比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的两句是：“，。
”2、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习和反省自我来提升自己的两句是：“，。
”3、《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。
荀子在《劝学》中，也有两句论述了学与思的关系，这两句是：“，。
《劝学》挖空训练与答案
《劝学》挖空训练劝学荀子君子（1）（）曰：学不可以已（2）（）。
青，取之于（3）（）蓝，而（4）（）青于（5）（）蓝；冰，水为（6）（）之，而（7）（）寒于水。
木直中（8）（）绳。
輮（9）（）以为（10）（）轮，其曲（11）（）中规（12）（）。
虽（13）（）有（14）（）槁（15）（）暴（16）（），不复挺（17）（）者，輮使之然（18）（）也。
故（19）（）木受绳则直，金（20）（）就（21）（）砺（22）（）则利，君子博学（23）（）而（24）（）日（25）（）参省（26）（）乎（27）（）己，则知（28）（）明而（29）（）行无过矣。
吾尝终日而（30）（）思矣，不如须臾之（31）（）所学也；吾尝（32）（）跂（33）（）而（34）（）望矣，不如登高之（35）（）博见也。
登高而招，臂非加（36）（）长也，而（37）（）见者远；顺风而（38）（）呼，声非加疾（39）（）也，而闻者彰（40）（）。
假（41）（）舆马者，非利足（42）（）也，而致（43）（）千里；假舟楫者，非能（44）（）水（45）（）也，而绝（46）（）江河，君子生（47）（）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴（48）（）焉（49）（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善（50）（）成德（51）（），而神明（52）（）自得，圣心（53）（）备焉（54）（）。
故不积跬步（55）（），无以（56）（）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（57）（），功在不舍。
锲（58）（）而舍之，朽木不折（59）（）；锲而不舍，金石可镂（60）（）。
蚓无爪牙之（61）（）利，筋骨之强（62）（），上（63）（）食埃土，下（64）（）饮黄泉，用（65）（）心一（66）（）也。
蟹六跪而（67）（）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（68）（）者，用心躁也（69）（）。
【参考答案】君子曰：学不可以已（停止）。
青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之，而（却）寒于水。
《劝学》挖空练习和情景默写填空(附答案)
《劝学》同步练习一、重点字词释义君子曰：学不可以已（）.青，取之于（）蓝，而青于蓝：冰，水为之，而寒于水。
木直中（）绳，糅（）以（）为轮，其曲中规。
虽有（）槁（）♦♦・暴（）,不复挺者（）,棘使之然也。
故木受绳则直，金（）就••♦・♦•（）砺（）则利，君子博学（）而日（）参省（）乎己，则知（）明（）而行无过矣。
吾尝终日而（）思矣，不如须臾（）之所学也；吾尝践（）而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远：顺风而呼，声非加疾（）也，而闻者彰（）。
假（）舆（）马者，非利足（）•♦•••也，而致（）千里：假舟楫者，非能水（）也，而绝（）江河.君子生（）非异也，善假于物（）也。
积土成山，风雨兴焉（）；积水成渊，蛟龙生焉：积善成德，而神明（）自得，圣心备焉。
故不积陛（）步（），无以（）至千里；不积♦■ ♦小流，无以成江海。
骐骡b）一跃，不能十步：弩马（）十驾（）, ••••功在不舍（K锲而舍之，朽木不折：锲（）而不舍，金石可镂（）o 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上（）食埃上，下饮黄泉，用（）心一也「蟹六跪（）而二螫，非蛇鳍之穴无可寄托（）者，用心躁也。
二、理解式名句默写1.《劝学》开篇就提出全文中心论点“"，说明很早以前中国人就提出了“活到老，学到老的”终身学习理念。
2.刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，荀子在《劝学》中也说“，"。
这些至理名言都表达出学生可以超越老师或后人可以超越前人的思想。
3.《劝学》中的开头“，”两句，以“木”与“金”为喻说明学习可以使人的缺点得以改正的道理。
4.《劝学》中告诉我们只有广泛学习并且每天深刻反省自己的不足才能尽善尽美的句子是5.《劝学》一文中阐释“思”与“学”的关系，强调要重视思考，更要重视学习的句子是6.《劝学》中作者通过骑马可以奔驰千里的事例，从反面证明积累的必要性的句子是7.《劝学》中作者通过人乘船就可以横渡江河的事例，证明“站在巨人的肩膀上总是更容易成功”的句子是“, ,8.《劝学》中点明有道德学问的人之所以超越一般人，能取得成功，并非他们和一般人不同，而是因为他们有所凭借的句子是“，9.《劝学》中通过对“见者远”“闻者彰” “致千里”“绝江河”的原因分析后得出的结论是10.《劝学》中用一系列比喻论述了学习重在积累，文中“,两句就借“风雨”形象地论述了积累的重要性。
2024年部编版高中语文课内文言文劝学(挖空训练+语句阐释+文化常识)
部编版高中课内文言文劝学(挖空训练+语句阐释+文化常识)君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止，废弃）。
青，取之于（介词，从）蓝，而青于（介词，比）蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中（合乎)绳，輮（同煣，用火烤使木材使之弯曲）以（介词，把）为轮，其曲中规（圆规）。
虽有（同又）槁（枯）暴（晒），不复挺（直）者，輮使之然也。
故木受绳（经过墨线比量）则直，金（指金属制的刀斧）就（靠近、接近）砺（磨刀石）则利，君子博学（广泛地学习）而（连词，表递进，并且）日（名词作状语，每天、天天）参省（检查、省察）乎（于）己，则知（通智，见识）明（明达）而（连词，表并列）行无过矣。
吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾（一会儿）之所学也；吾尝跂（踮起脚后跟）而（连词，表修饰）望矣，不如登高之博见也。
登高而（连词，表顺承）招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（强，劲疾）也，而闻者彰（清楚）。
假（借助、利用）舆（车子）马者，非利足（善于奔走）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（善于游水）也，而绝（横渡）江河。
君子生（通性，天性、资质、禀赋）非异也，善假于物（外物，包括各种客观条件）也。
积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，在那里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀）备焉。
故不积跬（半步）步（跨两脚），无以（没有用来……的，无从）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（马拉车走一天的路程），功在不舍（停止、止息）。
锲而舍之，朽木不折；锲（刻）而不舍，金石可镂（雕刻）。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上（名词作状语，向上）食埃土（泥土、尘土），下（名词作状语，向下）饮黄泉（地下的泉水），用（因为）心一（专一）也。
蟹六跪（蟹钳）而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（托身、安身）者，用心躁（浮躁，不专心）也。
易写错字填空，并翻译句子。
1．故木受绳则直，金就（砺）则利。
《劝学》挖空训练讲解学习
《劝学》挖空训练9.劝学《荀子》君子曰：学不可以已.（）。
青，取之于（）蓝，而（）青于（）蓝；冰，水为（）之，而.（）寒于水。
木直中.（）绳。
輮.）以为（）轮，其曲.（）中规（）。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（句式：）。
故( ）木受绳则直，金就（）砺（）则利，君子博学( ）而日（）参省（）乎（）己，则知. ( ）明而（）行无过（）矣。
吾尝终日而.（）思矣，不如须臾.（)之（）所学也吾尝（）跂（）而（）望矣，不如登高之；( ）博见也。
登高而招，臂非加长也，而. ( ）见者远；顺风而. ( ）呼，声非加疾（）也，而闻者彰(）。
假（）舆马者，非利足.（）也，而致.（）千里；假.（）舟楫者，非能水.（）也，而绝.（）江河，君子生.（）非异也，善假于（）物也。
积土成山，风雨兴.（）焉；积水成渊，蛟龙生焉.（）；积善成德，而神明自得，圣心备焉（）。
故不积跬步，无以至千里（）；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（），功在不舍。
锲而舍之，朽木不折（）；锲而不舍，金石可镂.（）.。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：），上（）食埃土，下.（）饮黄泉，用心一（）也。
蟹六跪而（）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（句式：）。
重点翻译：1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
4、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
5、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》挖空翻译+理解性默写(教师版)
《劝学》挖空翻译+重点知识归类+理解性默写（教师版）一、挖空翻译君子（有学问、有修养的人）曰：学不可以已（停止）。
青（靛青），取（取得）之于（从）蓝（蓝草），而（表转折，却）青于蓝；冰，水为（凝结成）之，而寒（寒冷）于水。
木（木材）直中（合乎）绳（墨线），輮（通“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）以为轮（车轮），其曲（弯曲的弧度）中规（圆规）。
虽（即使）有（通“又”）槁暴（晒干），不复（再）挺（挺直）者，輮使之（它）然（这样）也。
故（所以）木受绳（经过墨线比量）则（就）直，金（金属制的刀斧等）就（接近）砺（磨刀石）则利（锋利），君子博学（广泛地学习）而（表递进，并且）日（每天）参（检验）省（省察）乎已，则知（通“智”智慧）明（明达）而行（行为）无过（过错）矣。
吾尝（曾经）终日（整天）而（表修饰）思（思考）矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂（踮起脚后跟）而望矣，不如登高之博见（见得广）也。
登高（高处）而招（招手），臂（手臂）非加（更）长也，而（表转折，却）见者远（远方）；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，劲疾）也，而闻者彰（清楚）。
假（借助）舆（车）马者，非利（使......走得快）足也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能（善于）水（游水）也，而绝（横渡）江河。
君子生（通“性”，天性、资质）非异也，善假于物（外物）也。
积（积累）土成山，风雨兴焉（在那里）；积水成渊，蛟龙生（产生）焉；积善（善行）成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀）备（具备）焉。
故不积跬（古代称跨出一脚）步（古代称跨出两脚），无以（没有用来......的办法）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马十驾（劣马拉车走十天的路程），功（功效）在不舍。
锲（刻）而（表假设）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。
蚓无爪牙之利（锋利），筋骨之强（强健），上（向上）食埃土，下（向下）饮黄泉，用心一（专一）也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（寄居、托身）者，用心躁（浮躁）也。
高中14篇《劝学》挖空重点实词释义和理解性默写
高中14篇《劝学》挖空重点实词释义和理解性默写重点实词释义劝学君子（）曰：学不可以已（）。
青，取之于（）蓝，而（）青于（）蓝；冰，水为（）之，而（）寒于水。
木直中（ )绳，輮（）以（）为轮，其曲（）中（）规。
虽有（）槁暴（），不复挺者，輮使之然（）也。
故（）木受绳（）则直，金（）就（）砺（）则利，君子博学（）而日（）参省（）乎己，则知（）明而（）行无过矣。
吾尝（）终日而（）思矣，不如须臾之所学也；吾尝（）跂（）而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而（）见者远；顺风而呼，声非加疾（）也，而闻者彰（）。
假（）舆（）马者，非利足（）也，而致（）千里；假舟楫者，非能（）水（）也，而绝（）江河。
君子生（）非异也，善假于物（）也。
积土成山，风雨兴（）焉（）；积水成渊，蛟龙生焉（）；积善成德，而神明（）自得，圣心备焉。
故不积跬（）步（），无以（）至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥（）一跃，不能十步；驽马（）十驾（），功在不舍（）。
锲而舍之，朽木不折；锲（）而不舍，金石可镂（）。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（），上（）食埃土，下（）饮黄泉，用（）心一（）也。
蟹六跪（）而二螯（），非蛇鳝（）之穴无可寄托者，用心躁也。
重点实词释义答案君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止，成语“死而后已”）。
青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之，而（却）寒于水。
木直中（合乎）绳。
輮（通“煣”，使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中（合乎）规（圆规）。
虽（即使）有（通“又”）槁暴（晒干），不复挺者，輮使之然（这样，成语“知其然而不知其所以然”）也。
故（所以）木受绳（经受墨线比量）则直，金（金属制的刀剑）就（接近，靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学（广泛地学习）而（并且，而且，表递进）日（名词作状语，每天）参省（检查，省察）乎（相当于“于”，对）己，则知（通“智”，智慧）明而（并且，而且，表递进）行无过矣。
劝学》理解性默写(带答案)全覆盖
劝学》理解性默写(带答案)全覆盖1、孔子说过：“学而时之”，并且认为“生而知之者上也，学而知之者次也。
”荀子在《劝学》中进一步发展了孔子的研究观念并提出了自己的观点。
2、《荀子·劝学》中强调了广泛研究和经常反省自己对于智慧和明达的重要性，其中著名的一句是：“”，意为只有不断研究和反省才能获得真正的智慧。
3、荀子在《劝学》中用“朽木”和“金石”来比喻研究的坚持，强调了“”，也就是坚持不懈和持之以恒的重要性。
4、在《劝学》中，荀子以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈的观点。
与之相反的例证是“”。
5、《荀子·劝学》中的一句与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是：“”。
6、《荀子·劝学》中的一句“”表明人与人的天资差异并不大，关键在于后天的研究。
君子应该善于利用研究来弥补自己的不足。
7、《荀子·劝学》中指出人要积累善行养成好的品德，只有这样才能达到“”境界。
8、后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自《荀子·劝学》中的“”。
9、荀子在《劝学》中以亲身体验强调了空想不如研究的重要性，其中两句是“”。
10、《荀子·劝学》中的“”比喻了水的不断积聚会变成潭，之后龙就会在这里出现，强调了坚持不懈的重要性。
11、荀子的《劝学》篇中印证了“活到老，学到老”的说法。
12、《劝学》中阐明了研究要持之以恒的观点，其中一句是“”。
13、荀子在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化的例子，说明事物经过一定的变化之后，还可以改变原来的状态。
14、荀子在强调研究必须持之以恒时，用劣马与好马进行对比以说理，其中一句是“”。
15、《劝学》中从反面设喻，强调研究重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标，其中一句是“”。
16、在《劝学》中，荀子用“”形象地论述了积累的重要性。
17、荀子在文中强调研究应当专一，否则就会像螃蟹一样一无所成，其中一句是“”。
《劝学》-高中语文课内文言文挖空训练与重点知识归类(统编版新教材)解析版
必修上教材文言文挖空训练及重点知识梳理劝学[复习重点] 1.积累并记牢120个实词中的“就”“假”“绝”三字及次常用字“强”。
2.背诵全文，翻译重点句子。
基础积累一、基础夯实课文挖空训练1.解释文中加点的词语(第1段)君子曰：学不可以已．。
(停止)(第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中．()绳，()以为轮，其曲．()中规。
虽．()有．()槁暴．．()，不复挺．()者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺．()则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
【答案】①中(①合乎)②(同“煣”用火烘烤木材使之弯曲)③曲(弯曲的弧度) ④虽(即使) ⑤有(同“又”) ⑥槁暴(晒干) ⑦挺(直) ⑧砺(磨刀石) (第3段)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂．()而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾．()也，而闻者彰．()。
假舆马者，非利足．．()也，而致．()千里；假舟楫者，非能水．()也，而绝．()江河。
君子生非异也，善假于物也。
【答案】①跂(踮起脚后跟)②疾(劲疾)③彰(清楚)④利足(善于奔走) ⑤致(到达) ⑥水(用作动词，游泳)⑦绝(横渡)(第4段)积土成山，风雨兴焉．()；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得．()，圣心备焉。
故不积跬步，无以．．()至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍．()。
锲．()而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂．()。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁．()也。
【答案】①焉( 兼词，相当于“于此”)②得(获得)③无以(没有用来……的)④舍(停止，止息) ⑤锲(刻) ⑥镂(雕刻)⑦躁(浮躁，不专心)2．翻译画线的句子①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②君子生非异也，善假于物也。
③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
10.《劝学》《师说》词语挖空、理解性默写练习 统编版高中语文必修上册
高中语文必修上册第10课预习指导一、挖空训练劝学《荀子》君子曰：学不可以已．（停止）。
青，取之于．（从）蓝，而．（却）青于．（比）蓝；冰，水为．（形成，凝结）之，而．（却）寒于水。
木直中．（合乎）绳。
輮．（通“煣”，使弯曲）以为．．（把它做成）轮，其曲．（弯度）中规．（圆规）。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也．．（即使又晒干，不会再挺直，是由于火烤使它变成这样）。
故．（所以）木受绳则直，金就．（接近靠近）砺．（磨刀石）则利，君子博学而．（表递进）日．（每天）参省．．（检查反省）乎．（相当于“于”）己，则知．（通“智”，智慧）明而．（而且）行无过矣。
吾尝终日而．（表修饰）思矣，不如须臾之．（的）所学也；吾尝．（曾经）跂．（提起脚后跟）而．（表修饰）望矣，不如登高之博见也。
登高而．（表修饰）招，臂非加长也，而．（但）见者远；顺风而．（表修饰）呼，声非加疾．（劲疾）也，而闻者彰。
假．（借助）舆马者，非利足．（善于奔走）也，而致．（到达）千里；假舟楫者，非能水．（游泳）也，而绝．（横渡）江河，君子生．（通“性”，天性）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴．（起）焉．（兼词）；积水成渊，蛟龙生焉．（兼词）；积善成德，而神明自得，圣心备焉．（积累善行养成品德，非凡的智慧自然就获得了，圣人的心怀就具备了。
而，表承接，就。
焉，句末语气词）。
故不积跬步，无以至千里（不积累每一小步，没有到达千里的办法。
）；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾．（马拉车一天所走的路为一驾），功在不舍。
锲而舍之，朽木不折（雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断。
）；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨。
定语后置句），上．（向上）食埃土，下．（向下）饮黄泉，用心一．（专一）也。
蟹六跪而．（表并列）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（没有蛇和黄鳝的洞穴就没有地方容身，这是它因为用心浮躁）。
《劝学》理解性默写(原卷版)
《劝学》理解性默写1．劝学（1）在《劝学》中，“________，________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
（2）《劝学》中，“________，________”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
（3）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“________，________。
”（4）《劝学》中强调学习应当专一，反面举例的句子是：“________，________，________。
”（5）《劝学》中强调了积累的重要。
以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“________，________，________的观点。
（6）古人议论喜用对比。
比如荀子的《劝学》中将螃蟹的“________”与蚯蚓的“________”相比照，强调了学习必须用心专一，才能获得成功的道理。
（7）《劝学》中的“________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“________”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。
（8）荀子在《劝学》中指出木头经过火烤做成车轮后，再被晒干也无法挺直的原因是“________”，并提示人们“________”才能智慧明达，行为没有过失。
（9）《劝学》中以在顺风中呼喊为喻，形象阐明学习能借助外物提高自己的道理时说“________”，声音并没有加大，“________”。
（10）《劝学》中“________”一句，以金属变化来说明学习可以使人改变和提升，而“________”一句，则说明了君子智慧明理行为无过的原因。
2．补写出下列句子的空缺部分。
（1）荀子《劝学》中“_________________，______________”两句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
（2）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“______________，________________”。
第2篇 《劝学》(解析版)
新高考语文60篇必背篇目1（默写）十1（阅读）闯关手册（2025版）第2篇《劝学》一、默写闯关（一）挖空练习劝学荀子君子曰：学不可以（）。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳。
（）以为轮，其曲中规。
虽有（）暴，不复挺者，（）使之然也。
故木受绳则直，金就（）则利，君子博学而日参省乎己，则（）明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝（）而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假（）马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子（）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，（）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积（）步，无以（）千里；不积小流，无以成江海。
（）（）一跃，不能十步；（）马十驾，功在不舍。
（）而舍之，朽木不折；（）而不舍，金石可（）。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六（）而二（），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
附：记忆导图将易写错的字每个写3遍1.【2024·四川绵阳·三模】《荀子·劝学》中“（），（）”两句，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”所表达意思相近。
2.【2024·宁夏石嘴山·三模】阅读高中教材，我们可以看到《念奴娇·赤壁怀古》中“（），（）”的儒生周瑜形象；也可以在《劝学》中感受到“（），（）”君子善于借力的聪明才智；走进《蜀道难》我们看到了“（），（）”的九曲回还的蜀道。
回味初中教材，陶渊明的《桃花源记》中的“黄发垂髫，并怡然自得”的桃花源，让我们流连忘返；《邹忌讽齐王纳谏》让我们知道了如何有礼貌地告诫别人；诸葛亮在《出师表》“深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激”中，再次表达了他对先主和刘禅的忠心。
3.【2024·陕西咸阳·三模】庄子《逍遥游》中，“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”描绘即使是大鹏也依然有所恃，荀子《劝学》中直接表明类似观点的两句是“（），（）”。
《劝学》挖空练习和情景默写填空(附答案)
《劝学》同步练习2．刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，荀子在《劝学》中也说“，”。
这些至理名言都表达出学生可以超越老师或后人可以超越前人的思想。
3．《劝学》中的开头“，”两句，以“木”与“金”为喻说明学习可以使人的缺点得以改正的道理。
4．《劝学》中告诉我们只有广泛学习并且每天深刻反省自己的不足才能尽善尽美的句子是“，”。
5．《劝学》一文中阐释“思”与“学”的关系，强调要重视思考，更要重视学习的句子是“，”。
6．《劝学》中作者通过骑马可以奔驰千里的事例，从反面证明积累的必要性的句子是“，，”。
7．《劝学》中作者通过人乘船就可以横渡江河的事例，证明“站在巨人的肩膀上总是更容易成功”的句子是“，，”。
8．《劝学》中点明有道德学问的人之所以超越一般人，能取得成功，并非他们和一般人不同，而是因为他们有所凭借的句子是“，”。
9．《劝学》中通过对“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”的原因分析后得出的结论是“，”。
10．《劝学》中用一系列比喻论述了学习重在积累，文中“，”两句就借“风雨”形象地论述了积累的重要性。
11．《劝学》中用“，”两句阐述了“千里之行始于足下”的道理，从反面论述了积累的必要性。
12．《劝学》中以劣马为例说明坚持不懈就会成功的句子是（1）“，”；以良马为例说明任何人都不可能一步成功的句子是（2）“，”。
14．《劝学》中阐明学习要持之以恒，就像雕刻打磨。
只要坚持不懈，再难的事也可以做到的句子是“，”。
14．《劝学》中蚯蚓能够“，”的原因是用心专一。
15．《劝学》中螃蟹用心浮躁，以致造成“，”的后果。
16．（2016年高考课标全国卷Ⅰ）《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“，”，是用心专一的缘故。
17．（2017年高考课标全国卷Ⅲ）《荀子·劝学》中强调了积累的重要。
以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“，，”的观点。
18．（2018年高考全国卷Ⅲ）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“______”，踮起脚极目远望，也“______”。
高中语文部编版必修上册第10课《劝学》挖空练习和理解性默写练习(附参考答案)
高考语文必修上册《劝学》练习题班级考号姓名总分一、挖空训练君子曰：学不可以已（）。
青，取之于（）蓝，而（）青于（）蓝；冰，水为（）之，而（）寒于水。
木直中（）绳。
輮（）以为（）轮，其曲（）中规（）。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也（）。
故（）木受绳则直，金就（）砺（）则利，君子博学而日（）参省（）乎（）己，则知（）明而（）行无过矣。
吾尝终日而（）思矣，不如须臾之（）所学也；吾尝（）跂（）而（）望矣，不如登高之（）博见也。
登高而招，臂非加长也，而（）见者远；顺风而（）呼，声非加疾（）也，而闻者彰。
假（）舆马者，非利足（）也，而致（）千里；假舟楫者，非能水（）也，而绝（）江河，君子生（）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴（）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（）。
故不积跬步，无以至千里（）；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（），功在不舍。
锲而舍之，朽木不折（）；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（），上（）食埃土，下（）饮黄泉，用心一（）也。
蟹六跪而（）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（）。
二、理解性默写（1）《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“”。
在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“，；，。
”（2）人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“”这句话印证了这句话。
（3）刘禹锡诗云“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，这与荀子《劝学》中的“，”表达的思想一致。
（4）荀子在《劝学》中，用“青出于蓝”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是：“，，。
”（5）韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“，，”观点相同。
（6）荀子在《劝学》中，用“冰寒于水”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的三句是：“，，。
”（7）荀子在《劝学》中，用“以木为轮”的比喻，说明学习对于人的巨大改造作用的三句是：“，，。
《劝学》、《师说》文化常识、文言挖空、文言文知识点、理解性默写一篇通
《劝学》、《师说》文化常识、文言挖空、文言文知识点、理解性默写一篇通01文言挖空劝学《荀子》君子曰：学不可以已（停止）。
青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之，而（却）寒于水。
木直中（合乎）绳。
輮（通煣，使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中规（圆规）。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样）。
故（所以）木受绳则直，金就（接近，靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学而日（每天）参省（对自己检查，省察）乎（相当于：于）己，则知（通智，智慧）明而（并且，而且）行无过矣。
吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（取独）所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而（表修饰，一说表承接）望矣，不如登高之（取独）博见也。
登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰。
假（借助，利用）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（游水）也，而绝（横渡）江河，君子生（通性，资质，禀赋）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴（起）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（积．累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界）。
故不积跬步，无以至千里（所以，不积累每一小步，就不能远达千里）；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。
锲而舍之，朽木不折（拿刀．刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断）；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨），上（向上）食埃土，下（往下）饮黄泉，用心一（专一）也。
蟹六跪而（表并列，可不译）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故）。
师说韩愈古之学者（求学的人）必有师。
师者，所以（用来……的，或者……的凭借）传道受（通授，传授）业解惑也。
《劝学》挖空复习和理解性默写
劝．（）学（练习）1、君子．．（）曰：学不可以已．（）。
2、青，取之于．（）蓝，而．（）青于．（）蓝；冰，水为．（）之，而．（）寒于水。
木直中．（）绳。
輮．（）以为．．（）轮，其曲．（）中．（）规．（）。
虽．（）有．（）槁暴．．（），不复挺者，輮使之然．（）也。
故．（）木受绳．．（）则直，金．（）就．（）砺．（）则利，君子博学．．（）而日．（）参省．．（）乎．（）己，则知．（）明而．（）行无过矣。
3、吾尝．（）终日而．（）思矣，不如须臾之．（）所学也；吾尝．跂．（）而望矣，不如登高之．（）博见也。
登高而招，臂非加长也，而．（）见者远；顺风而呼，声非加疾．（）也，而闻者彰．。
假．（）舆．（）马者，非利足．．（）也，而致．（）千里；假．（）舟楫者，非能．（）水．（）也，而绝．（）江河，君子生．（）非异也，善假．（）于物．（）也。
4、积土成山，风雨兴．（）焉．（）；积水成渊，蛟龙生焉．（）；积善成德，而神明．．（）自得，圣心．．（）备焉。
故不积跬．（）步，无．以．（）至千里；不积小流，无以．．（）成江海。
骐骥．．（）一跃，不能十步；驽马．．（）十驾．（），功在不舍。
锲．（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂．（）。
蚓无爪牙之利，．．．．．．．筋骨之强．．．．（句式：），上．（）食埃土，下．（）饮黄泉，用．（）心一．（）也。
蟹六跪．（）而二螯．（），非蛇鳝．（）之穴无可寄托者，用．（）心躁．（）也。
翻译下面的句子：1、故木受绳则直，金就砺则利。
2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
4、君子生非异也，善假于物也。
5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
7、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
8、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
9、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学(挖空练习)
《劝学》挖空练习君子．．( )曰:学不可以已．（）。
青．( ），取之于．( )蓝而青．( ）于．（）蓝;冰，水为之．．（ )而寒于水。
木直中．( )绳．（）,輮．（）以．( )为．( )轮,其曲．( ）中．（）规;虽．( ）有．（）槁．( )暴． ( )，不复挺．( ）者．（），輮使之然也.故．( )木受绳．．( )则直，金．（)就．( )砺．( )则．( )利．（）,君子博学．．( ）而．（)日．( ）参．( ）省．( ）乎．( )己,则知．（ )明．( )而行．（)无过．（）矣。
吾尝．（)终日而思矣，不如须臾．．（）之．（ )所学．．（）也;吾尝跂．( ）而望矣,不如登高之博．( )见也．登高．(）而招,臂非加．( )长也，而．( )见者远;顺风而呼,声非加．( )疾．( ）也，而闻者彰．（）。
假．( ）舆．（）马者,非利足．．( ）也，而致．( )千里;假舟楫者,非能水．( ）也,而绝．（）江河.君子生．( ）非异也,善假于．( )物．( )也。
积土成山,风雨兴．（ )焉．( )；积水成渊，蛟龙生焉;积善．（）成德．( ),而神明．．( ）备．（)．．( )自得,圣心焉．( )。
故不积跬步．．．．( ），无以( )至．( )千里；不积小流,无以成江海。
骐骥．．（）一跃，不能十步;驽马十驾．．（）,功在不舍．( )。
锲．（ )而．（)舍．（)之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂．( )。
蚓无爪牙之．（)利,筋骨之强(句式:），上．( )食埃土，下．( )饮黄泉，用心．．( ）一．（）也。
蟹六跪．( )而．（ )二螯，非蛇鳝之穴无可寄托．．（ )者．( ）,用心躁．（ )也。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
6、劝学（念奴娇赤壁怀古）
【作者】荀子【朝代】先秦
君子曰：学不可以。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，以为轮，。
★虽，，使之然。
★，金就则，君子博学而日★乎，则★明而行无过★。
吾尝终日而思，不如须臾之所学；吾尝而望，不如登高之博见。
登高而招，臂非加长，而见者远；顺风而呼，声非加疾，而闻者。
，非利足，而千里；假舟者，非能水，而绝江河。
君子★非异，善假于物。
积土成山，风雨兴焉；，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积步，无以千里；不积小流，无以成江海。
一跃，不能十步；马十，功在不舍。
，朽木不折；而不舍，金石可。
无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
★六而二，非蛇之穴无可，用心也。
1、“，，”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
2、《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“，；”
3、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“，。
”
4、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：，；，。
5、即使极力眺望远方，也不如借助地势的改变来拓宽视野“，。
”荀子用这两句话说明要善于借助外力提升自己。
6、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态的语句是：“，，。
”
7、《劝学》中说想要别人快速找到自己就“，”即使原本的肢体没发生任何改变，也会有好的效果“，。
”
8、《劝学》中说虽然脚力不佳，但只要借助车马，一样可以轻松到达远方“，，。
”
9、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
例如，在强调学习必须持之以恒，用好马与劣马进行对比以说理的句子是：“，；，。
”
10、《劝学》中以“借船渡水”为喻说明善于凭借外物来达到目标的句子是“，，。
”
11、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。
而《荀子.劝学》中则用“，；”来形象论述积累的重要性。
12、《劝学》中说声音借助风力会增强传播效果，听的人自然也听得清晰“，，。
”
13、《赤壁赋》中写到“舞幽壑之潜蛟”蛟龙非深渊不潜，因此《劝学》以蛟龙生渊为喻，强调积累的重要性的句子是“，;”
14、如果不持之以恒，即使容易做到的事情也不会成功。
正如《荀子.劝学》中说：，；反之则会取得成功，。
”
15、《劝学》中点明人要实现自己境界的提升就要不断积累的句子是“，，。
”
16、用蟹作喻强调学习必须专一的句子是“__________ _____，____ _______ _ ___，_______________。
”
17、“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“。
”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
答案：
1、故木受绳则直，金就砺则利，
2、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
4、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
5、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
6、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
7、登高而招，臂非加长也，而见者远；8、假舆马者，非利足也，而致千里；
9、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
10、假舟楫者，非能水也，而绝江河，11、积土成山，风雨兴焉；
12、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
13、积水成渊，蛟龙生焉；
14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
15、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
16、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
17、君子生非异也，善假于物也。