书法艺术的气韵之美

味 和 宇 宙 生命 的 声 声 不 息 ， 书 法 艺 术 用 简 单 的 线 条 媒 介 负载 了传 统 文 化 的精 神 意 向 ， 通 了物 、 、 ， 现 了 使 沟 人 天 实
“ 气韵 生 动 ” 。
关键 词 ： 法 艺术 ； 书 气韵
中 图分 类 号 － ９ ． Ｊ ２】 ２
文献标志码 ： Ａ
“ 中 国古 代 美 学 体 系 中 ， 气 韵 生 动 ’ 在 ‘ 的命 题 占有 十 分
谢赫在《 古画品录》 提出“ 中， 千古不 易” 的绘画“ 六法” 之首的
“ 气韵生动” 意谓 ： 幅画若要 “ 动” ， 一 生 起来 ， 活 ” 来就 即“ 起 必须要有“ ， 气” 或者说读者 能从可见 的“ ” 图式结构 中， 有 的 读出蕴 含其 中的“ ” 气” 气韵” 是 艺术品之所 以“ 无 的“ 。“ ， 生 动” 的原因。“ 是统合 作 品中各种形式要 素的灵 魂 ， 气” 也是
墨 自流动、 章法结构表现汉字 形态及其 内在精神 ， 传达作 者
术品是被 当作活的生命体来思考的 。
和其背后深厚 的时代气质 。
～
二、 书法 的 内在 生命力
对 于绘 画的欣赏 ， 观者 可以在实物与画面之间获得一种 直观的应物象形的形式 美感。而书法 艺术从实 用工具 中分 离， 表现抽 象、 无情感的汉 字。因此 ， 考察 书法美感 的角度 更
书 法 艺 术 的 气 韵 之 美
张 茜
（ 兰州 交通 大 学 艺术 设 计学 院 ， 肃 兰州 ７ ０ ７ ） 甘 ３ ０ ０
摘
要： 书法作 品在笔法 、 法、 墨 章法等理 性规律 中， 通过作者力道和 心绪 的酝酿成形线 奈的有机 流动 ， 生动地表现
着文字背后的气势和韵味 ， 流淌 出自然界 的生命气势、 作者的喜 怒哀乐。这种主客相融 ， 通联 了时代精神与 审 美趣
体妍蚩 ， 本无关妙 处， 传神写 照 ， 在阿堵 中” 正 。因为艺术就 是“ 要把每一个形象的看的 见的外表上的每一点都成 化成 眼
睛或灵魂的住所 ， 使它把心 灵显现出来 。［ｊ而不刻 意于形。 ”。，
石如崩也 ； ， 撇 陆断犀牛 ； 弯钩 ， 百钧弩发 ； ， 竖 万岁枯藤 ； 弯 横 钩， 崩浪雷奔 ； 横折钩 ， 弩筋 节” 劲 。这些对 “ 画 ” 笔 的造 型要
作 品的价值 内核所在 。这样 的要 求 ， 既是创 作的 审美标准 ．
又是接受 的审美标 准。周汝 昌先生 说 ： 谢赫 之言 ‘ “ 气韵生 动 ， 即渭艺品之 具生命一如 ‘ 活人 ’ －４在谢赫 的时代 ， 也。 ［ ３ 艺
在精神 。书法艺术通过 书法家力气 的运 用， 通过 笔法多姿 、
、
气韵生 动是评价 书法艺 术 的重要标 准之一
先秦哲学和汉代元气论都对 气有 本体论 的表述 。老子
的字宙发生论“ 道生 一、 一生二 、 生三 、 二 三生万 物。万 物负
多地存在于气韵 。“ 气韵” 即万物生命运动的生机和韵律 ， 作
为一种 审美形态 ， 气韵指 在审美 活动 中， 物 内在 生命活 力 事 的外在状态 ， 给人一种感性具体 、 全面丰 富的体验 ， 给人 留下
墨法、 章法等技法 中。笔画 、 条作为笔法的基本构成 ， 线 是墨 的有形堆砌和仪态不同的字 体特点 ， 它用形式美给人 直觉的
美感体验 。比如隶书的蚕头燕尾和起伏的横画 ， 通过 圆和弧 给人优雅 、 拙厚 、 气内敛之感 。卫 夫人在 书论《 阵图》 神 笔 说
“ 如千里阵云 ， 横， 隐隐然其 实有形 ； ， 点 如高峰 坠石 ， 磕磕然
很多联想和 回味的余地 ¨ 。宋人韩拙在《 ２ ３ 论用笔墨格法气 韵
之病 》 中讲到 ：凡用笔先求气韵， 次求体要 ， 然后精思 。若形
自然论。从魏晋南北朝开始 中国古典美 学关 于审美客体 的
认 识 不 再 孤立 。审 美 观 照 从 对 “ ” 象 的关 照 走 向对 “ ” 体 道 的
第２ ９卷
第 ２ 期
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２］ ０ ０年 ４ 月
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文章编号 ：０ １４ ７ （０ ０ ０ —０ ４０ １０ —３３ ２ １） ２０ ８ —３
势未备 ， 便用巧密精思 ， 失其气韵 也。 韩拙对 书家 提出 了 必 ”
运笔前的要求 即气韵的准备。
当 然 书法 的 “ 韵 ” 美 是 有 迹 可 寻 的 ， 依 附 于 笔 法 、 气 之 它
悟， 宗炳讲 “ 澄怀味象” “ 、 澄怀观道 ” 即不能为孤立 的“ ” ， 象 之
形式美所 限 制， 而是“ 之 象外 ” 握事 物 的生 命 和本 体。 取 把 “ 气韵生动” 的命题 就是这 一思想的 概括。“ 气韵 生动” 为 成 几千年来 中国书画 的最高美学法则 。 １ ］ 魏晋画家顾恺之提 出“ 神写 照” 传 的绘画理 论 ， 为“ 认 四
阴而抱 阳， 冲气 以为和。认 为“ ” ” 道 包含 “ ， 气” 万物的本体和
生命就是气 。这一点 《 管子 ・内业 》 了进 一 步发展 “ 也 做 精 者， 气之精者也 。…凡物 之精 ， 此则 为生 ， 下生五谷 ， 为列 上 星 ”。王充继承老子和《 管子 》 四篇 的“ 的学 说构成元 气 气”
重要 的地位 。我们可以说 ， 不把握 ‘ 气韵生动 ’ 就不 可能把握
中国古典美学体系 。［ 气是基 础 ， 生命本 原 ； 为气 的节 ”１ ３ 是 韵
奏， 是气的一种生命 静态状态 ， 是事 物生命 的规律显现 。书
法家与世界交融的最 高层 次即庄 子 的“ 独与天 地精神 相往 来”， 是万物生命运 动的无 穷 情趣 与生 机 ， 是气的最 高审美 境界。“ 是中国审美学的基石 ， 气” 在元气论的基础上构建 起 来的中国审美学形成 了自己独特的面貌。２ ［ 气韵是书法的内