简爱女性主义

结语
从感性思维到理性思维,简在其抗争的一生中得 到了思想上的巨大飞跃,更成就了一个伟大了女权主 义的诞生。虽然还是具有一定的局限性,简· 爱的抗争 之路说到底依然以男权中心的社会价值标准为其参 照系,她的奋斗的终极目标是在相互平等、彼此尊敬 、经济独立的基础上为人妻,获得男性世界的认可。 然而,在当时的社会格局之下,简· 爱为人格辩护的声音 仍然是在在男性世界的巨影下为女性发出的顽强但 纤弱的抗争的呐喊。
女性在家庭中的地位——家庭妇女
《简爱》中，简之前有过种种斗争，最后也成了“家 中的天使”。第38章第一句话“读者啊，我同他结了婚!” 字里行间可以体会到她的快乐。婚后，原本打算继续做家庭 教师的想法也只好放弃， 因为她的时间和精力给了另一个 人— — 她的丈夫全部需要它。幸福的婚姻生活使简忘了自 己的理想，忘了自我的存在。她与世隔绝，“家”就是她的 一切．而她就是“家中的天使”，她所能看到的全部就是她 的丈夫和这个家而已。
关于男女作家
女性在处理事情上往往不如男性理性，对待爱情，则 又不如男性果断。莎士比亚笔下的《罗密欧与朱丽叶》，无 疑是世界上最凄丽完美的爱情是男人想像出来的。男人的笔 头通常在顺境中比较清逸洒脱，他们一旦陷入了爱情便容易 忘乎所以，全然无视于世俗的现实。一旦爱情触礁，为了维 护心中那份完美的爱情，男作家此时的笔头变得绝决而极端 了，他们会让爱情的拥有者以献出生命为代价，来成全爱情 的纯粹完美的存在。
主要内容——抗争的一生
第一次抗争 第二次抗争 第三次抗争 幼年在舅妈家的生活 初见反抗意识 罗沃德孤儿院 自主意识的觉醒 桑菲尔德庄园，遇到罗切斯特 追求平等自由的爱情 拒接求婚 对宗教对传统爱情观的反抗
第四次抗争
第一次抗争
简· 爱是个孤女，出生于一个穷牧师家庭。父母 由于染上伤寒，在一个月之中相继去世。幼小的简 寄养在舅父母家里。舅父里德先生去世后，简过了 10年受尽歧视和虐待的生活。一次，由于反抗表哥 的殴打，简被关进了红房子。肉体上的痛苦和心灵 上的屈辱和恐惧，使她大病了一场。 舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔 离开来，从此，她与舅母的对抗更加公开和坚决了。 以后，简被送进了罗沃德孤儿院。
叛逆与妥协
——浅析《简爱》的女性意 识与其不彻底性
女性意识在《简爱》中的体现
反抗意识 平等意识 经济独立意识
反抗意识
在里德太太家，10岁的简面对舅母、表兄妹的歧视和虐待， 己经表现出强烈的反抗精神。当她的表兄殴打她时，她勇于回 击；当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊“他们不配和 我在一起”；当她被囚禁在空房中时，想到自己所受到的虐待， 从内心发出了“不公正”的呐喊。在孤儿院，简的反抗性格更 为鲜明，这和她的朋友海伦· 朋斯忍耐顺从的性格形成了明显的 对比。海伦· 朋斯虽遭迫害却信奉“爱你的仇人”，在宗教的麻 痹下没有仇恨，只有逆来顺受。而简对冷酷的校长和摧残她们 的教师深恶痛绝。她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我 要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。”充分表露了她不 甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格。
第三次抗争
桑菲尔德庄园的女管家聘用了她。庄园的男主 人罗切斯特经常在外旅行，偌大的宅第只有一个不 到10岁的女孩阿黛拉· 瓦朗，罗切斯特是她的保护人， 她就是简的学生。 一天黄昏，简外出散步，邂逅刚从国外归来的 主人，这是他们第一次见面。以后她发现她的主人 是个性格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度时好时 坏。整幢房子沉郁空旷，有时还会听到一种令人毛 骨悚然的奇怪笑声。
对罗切斯特说来，简· 爱犹如一股清新的风，使他精神 为之一振。罗切斯特过去看惯了上层社会的冷酷虚伪， 简· 爱的纯朴、善良和独立的个性重新唤起他对生活的追求 和向往。因而他能真诚地在简面前表达他善良的愿望和改 过的决心。 简· 爱同情罗切斯特的不幸命运，认为他的错误是客 观环境造成的。尽管他其貌不扬，后来又破产成了残废， 但她看到的是他内心的美和令人同情的不幸命运，所以最 终与他结婚。小说通过罗切斯特两次截然不同的爱情经历， 批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，并始终把简· 爱和罗 切斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完 全默契。
经济独立意识来自百度文库
维多利亚时期，多数女人都是依靠男人生活。结婚之前 靠父亲生活，结婚之后靠丈夫生活。夏洛蒂则努力追求经济 上的独立，她认为这是女性追求平等的基础。从早期想创办 学校，到最后成为作家，她一直在努力着，并最终实现了这 一目标。在《简爱》中。简爱也在努力实现自立。她的第一 份工作是罗沃德寄宿学校的老师，虽然收入低微，但她能自 食其力．不必再忍受寄人篱下的痛苦。她的第二份工作是家 庭教师。而且她希望在结婚之后能继续这份工作。她希望从 罗切斯特那里得到的只是爱，而不是金钱。她的第三份工作 是乡村教师。虽然，圣．约翰兄妹完全可以给予简舒适的生 活．但简还是坚持自力更生。
女性贞洁观
在《简爱》中，简没有能摆脱贞节的束缚。挡在她和 罗切斯特之间的是疯子伯莎。实际上，疯子伯莎和罗切斯特 的婚姻开始就是一个骗局，罗切斯特是受害人，这种不人道 的婚姻持续了26年，让罗切斯特在痛苦的深渊中挣扎。但却 因为当时的荒谬法律，无法结束这种痛苦的婚姻。简明知罗 切斯特深爱自己，却仅因为对贞节的顾虑，而放弃自己苦苦 追求的爱情，把自己的爱人推向地狱，可见其陈旧的贞节观 已在简的脑海中根深蒂固，使她失去了判断的能力。难道只 有伯莎的死才能把简带回到爱人身边?如果伯莎没死，简要 怎么做呢?
《简· 爱》这本小说是以简的性格为脉络的，这样的结 局是为简的性格取向服务的。但是对于罗切斯特呢？简从前 有的自尊与自卑难道罗切斯特先生就一点也没有吗？难道他 就那么容易做到与简在一片纵过火的废墟上重新开始新的幸 福生活吗？ 作家是忽略了罗切斯特先生的真实性或挣扎性的。这其 实也很好理解，无非是为了成全一段纯粹的爱情的延续。如 果让每一个古怪个性都不停地轮番作怪的话，生命哪里会留 下爱情，只剩下争吵而已。 即使杰出如夏洛蒂· 勃朗特的女作家也仍然是个女人。 但凡是个女人，写起小说来，总难逃给小说一个不管是否可 以成立的其乐融融的蛇足结尾的弱处。
《简爱》女性意识的局限性
对男权的妥协 女性贞洁观 女性在家庭中的地位——家庭妇女

对男权的妥协
在《简爱》中，我们可以看到一种男性崇拜。小说 的男主人公，“胸膛很宽”、“脸庞黝黑”、“眉毛浓 密”，这些都是相当有男子气概的描述。正是这种男子气 概吸引了简，暗示她内心想被男性庇护的心理。简一直称 罗切斯特为“主人”，并说她会倾其一生来照顾他，遵从 他的指示，他在哪里哪里就是她的家。这些都表明她内心 对男性的崇拜心理。
第四次抗争
不久，简得知叔父去世并给她留下一笔遗产， 同时还发现圣约翰是她的表兄，简决定将财产平分。 圣· 约翰是个狂热的教徒，打算去印度传教。他请求 简嫁给他并和他同去印度。简拒绝了他，决定回到 罗切斯特身边。
结局
简回到桑菲尔德庄园，那座宅子已成废墟，疯 女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也受伤致残。简找 到他并和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。
平等意识
小说主要描写了简· 爱与罗切斯特的爱情。简· 爱的 爱情观更加深化了她的个性。她认为爱情应该建立 在精神平等的基础上，而不应取决于社会地位、财 富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到 真正的幸福。在追求个人幸福时，简· 爱表现出异乎 寻常的纯真、朴实的思想感情和一往无前的勇气。 她并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求， 她的爱情是纯洁高尚的，她对罗切斯特的财富不屑 一顾，她之所以钟情于他，就是因为他能平等待人， 把她视作朋友，与她坦诚相见。
《简· 爱》
——夏洛蒂· 勃朗特
《简爱》
《简· 爱》(Jane Eyre)是十九世纪英国著名的 女作家夏洛蒂· 勃朗特的代表作，人们普遍认为 《简· 爱》是夏洛蒂· 勃朗特“诗意的生平写照”，是 一部具有自传色彩的作品。讲述一位从小变成孤儿 的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚 持自我，最终获得幸福的故事。 这本记述了一个平凡的女子虽不算太平凡但也 算不上可歌可泣的生活经历的长篇小说，在这一百 多年来一直备受关注，反复重拍成电影。
罗切斯特向简求婚，简答应了他。 婚礼前夜，简在 朦胧中看到一个面目可憎的女人在镜前披戴她的婚纱。 第二天，当婚礼在教堂悄然进行时，突然有人出证： 罗切斯特先生15年前已经结婚。他的妻子原来就是那个被 关在三楼密室里的疯女人。法律阻碍了他们的爱情，使两 人陷入深深的痛苦之中。在一个凄风苦雨之夜，简离开了 罗切斯特。在寻找新的生活出路的途中，简风餐露宿，沿 途乞讨，历尽苦难，最后在泽地房被牧师圣· 约翰收留，并 在当地一所小学校任教。
作者完全凭她的真情实感，从一个角度大胆地抨击了 从腐败骄奢的贵族、资产阶级到道貌岸然的牧师、传道士 的虚伪嘴脸；甚至在连当时的宪章运动都还没提出男女平 权思想的情况下，如此鲜明地描写了妇女不甘于社会指定 给她们的地位而要求在工作上以至婚姻上独立自主，如此 热烈地为妇女的尊严和正当要求而辩护，这不能不说是在 英国文学上一个很大的突破。
女作家则不同。女人在困境中不如男人那般果断，顺 境中也不如男人天真。女人是细致的微言的敏感的，她们对 任何事物都有着神经衰弱般的预见性与想像力。女人在沉迷 于对纯粹爱情的炽烈追逐中仍然不会忘记世界的存在，热恋 中的女人眼中，消失的不是世界上的物与质，而是这个世界 上除了她所爱上的那个男人以外的所有男人。女人不会忘了 世界的存在，又不忍失去心中至爱时，女作家笔下的爱情就 变得复杂深邃沉重，不那么纵情于浪漫了。完美的爱情去哪 里找？又不甘于承认说世上根本不存在这玩意儿。所以夏洛 蒂· 勃朗特在《简· 爱》的结局里放了一把火。在其他的许多 女作家的作品中，结局如果是得到了纯粹爱情的，那么作者 即使不是成为纵火犯也不得不制造了其它的悲剧诸如地震与 破产之类。
第二次抗争
孤儿院教规严厉，生活艰苦，院长是个冷酷的 伪君子。简在孤儿院继续受到精神和肉体上的摧残。 由于恶劣的生活条件，孤儿院经常有孩子病死,她最 好的朋友海伦在一次大的斑疹伤寒中去世了。这次 斑疹伤寒也使孤儿院有了大的改善。简在新的环境 下接受了六年的教育，并在这所学校任教两年。由 于谭波尔小姐的离开，简厌倦了孤儿院里的生活， 登广告谋求家庭教师的职业。
对宗教和教会的态度
简爱小时候进的寄宿学校的主持者勃洛克赫斯特牧师公 然用粗暴的铁腕来窒息那些幼弱的少女们最起码的肉体和精 神要求，甚至把她们的生命当成儿戏。女主人公从桑菲尔德 府出走后遇到的圣约翰教士，则用另一种更精致的精神铁腕 来压制别人和自己的正当愿望，在完成救世主的事业的名义 下要求人牺牲生活、牺牲一切。小说中很形象地把前者比作 “黑铁柱子”，把后者比作“白大理石柱子”，毫不含糊地 揭示了他们借“神恩”来要求别人放弃“天性”，实际上不 过是要取得绝对支配别人的权利而已。
“我告诉你我非走不可！”我回驳着，感 情很有些冲动。“你难道认为，我会留下来 甘愿做一个对你来说无足轻重的人？你以为 我是一架机器？——一架没有感情的机器？ 能够容忍别人把一口面包从我嘴里抢走，把 一滴生命之水从我杯子里泼掉？难道就因为 我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦 小，就没有灵魂，没有心肠了？——你不是 想错了吗？——我的心灵跟你一样丰富，我 的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点 姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样 难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也 不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你 的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓， 站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！”