论唐诗中的江南意象

# ， 意在揭 地方的感觉与思维， 以达到对人类世界的理解”
示人与地方之间错综复杂而意义含混的关系。 著名人文主 义地理学家段义孚指出， 地理犹如镜子， 反映着人类本身 的存在与奋斗， 了解世界就是了解人类自己， 所以研究景 观就是研究创造景观的社 会 本 身 ， 就像研究文学艺术也就 是研究人类生活那样 $。 人文主义地理学将人 作 为 主 题 来 研 究 ， 使其找到了与 文学共同的话语。对于文 学 与 地 理 学 的 关 系 ， 段义孚倾向
" 这里所谓的 “江南古辞” ， 实即汉乐府中 景， 嬉游得时。”
的“ 江 南 可 采 莲 ， 莲 叶 何 田 田 ”章 ， 全章采用白描手法， 勾 画出江南女子水中采莲时 且 歌 且 劳 的 欢 快 场 景 ， 这表明早 在两汉时期， 江 南 在 人 们 的 心 目 中 就 获 得 了“ 芳 晨 丽 景 ” 的印象。唐代诗人们对江南的歌咏， 也 多 是 这 样 的“ 芳 晨 丽景” ： 千家事胜游， 景物可忘忧。 水国楼台晚， 春郊烟雨 收。鹧鸪啼竹树， 杜若媚汀洲。永巷歌声远， 王孙会莫 愁。 （李中： 《江南春》 ， 卷 !"# ）
# % ! ， 柱下漆园 之” ， 孟子也说“ 穷则独善其身， 达则兼善天 下 ”
二
唐诗中描述的江南意象， 主要表现在三个方面， 即芳 晨丽景、 林泉高致、 朴野偏远。下文试分别加以说明。 江南意象之一： 芳晨丽景 江南在诗词中的典型意象， 是绮丽、 秀美。 启其端者当 属《 江 南 曲 》 ， 据《 乐 府 解 题 》曰 ： “江南古辞， 盖美芳晨丽
中国古代诗歌的一个 显 著 特 点 ， 就 是 以 抒 情 性 见 长 ， 其过于浓厚的情感色彩， 与治史所要求的客观、 谨严不侔， 故鲜有纯粹以诗证史、 以诗论史之著述问世。 事实上， 正如
! 诗歌里同样蕴涵 朱光潜所言： “诗是人生世 相 的 返 照 。 ”
着丰厚的历史真意。陈寅恪晚年致力于撰写 《柳如是别 传》 ， 其中就引用了大量的诗歌， 钩稽出许多柳如是的生 平事迹， 备受学人称誉。 基于这样的认识， 笔者尝试从文化 研究的角度来解读唐诗 所 描 绘 的“ 人 生 世 相 ” 。要达到如 此目标， 仅凭一篇短文显然是远远不够的， 故本文只拟归 纳唐诗中所描述的江南意 象 ， 来探讨唐代诗人笔下的江南 景观以及隐含其间的历史 意 蕴 。 在 此 需 要 指 出 的 是 ， 本文 的江南大体依照唐人所指称的范围而定， 即所谓的江南道 "， 据唐开元时徐坚等所撰 《初学记》 曰： “江南道者， 《禹 贡 》扬 州 之 域 ， 又得荆州之南界， 北距江东际海， 南至岭， 尽 其 地 也 。 ”这 相 当 于 现 在 长 江 以 南 的 地 区 ， 自湖南西部 迤东直到海滨， 包括湖南、 江西、 浙江、 福建全省和贵州省 大部、 广西北部以及湖北、 安徽和江苏等省长江以南的部 分。
文学
论 唐 诗 中 的 江 南 意 象
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鹏 （上海财经大学人文学院讲师 上海
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摘要： 本文试图从文化研究的角度来解读唐诗意象中所隐含的历史真意。文章首先进行了学术源流的追溯 和概念术语的界定， 接着以唐代的江南诗歌为讨论对象， 从诗歌意象中归纳出了江南三个方面的地方意象， 即 芳晨丽景、 林泉高致、 朴野偏远， 由此来认识江南在唐代的微妙地位和诗人们对江南的文化感知。 关键词： 唐诗； 江南； 诗歌意象； 地方意象； 文化感知 中图分类号： !"#$%& 文献标识码： ’ 文章编号： （ "##, ） (##)*+&,#)*##.&*#, 于认为表现在三个方面： 地理学的写作应该更多地具有文 学性；文学作品是地理学家 （阐明对某一环境的文化感 知 ）的 一 种 重 要 的 素 材 ； 文学提供人们是如何体验他们的 另外一些学者也表达了相似的观点， 如 世界的一种透视 %。 迈尼希说， 文 学 能 够 提 供“ 关 于 人 类 对 环 境 经 验 的 基 本 线 索” ， 将文学用作档案是因 为“ 作 家 们 不 仅 描 述 这 个 世 界 ， 他们还帮助它的形成。 他们非常形象地制造出一些强烈印 象， 影响着公众对我们景观和区域的态度” ； 人文地理学 基于这样的认识， 越 者与文学的关系是共生而不是寄生 &。 来越多的人采用文学的办法来解释地方含义的问题。 本文的研究就是以段义孚和迈尼希等人的论述作为 起点， 希冀从唐诗的阅读中， 理解诗人们是如何描述和构 筑江南的景观， 从而制造出种种江南的地方意象的， 这些 地方意象层层累积并传播 开 来 ， 又如何地影响了他人对于 这一区域的态度。 这里处于中心位置的是文本， 即诗歌， 而 诗歌又是通过意象的联缀 呈 示 在 读 者 面 前 的 ， 故此有必要 将诗歌意象与地方意象稍作辨析。 先说诗歌意象。 诗歌意象是中国古代文艺理论固有且 重要的概念， 虽然至今学 者 们 对 其 确 定 的 涵 义 和 一 致 的 用 法犹有分歧， 但 他 们 都 认 为 意 象 融 合 了 主 观 的“ 意 ”与 客 观的 “象” 。例如袁行霈在《 中 国 诗 歌 艺 术 研 究 》中 指 出 ： “意象赖以存在的要素是象， 是 物 象 。 …… 意 象 是 融 入 了 主观情意的客观物象， 或者是借助客观物象表现出来的主 观情意。” 陈植锷的 《诗歌 意 象 论 》也 认 为 ： “物质世界的 ‘ 象 ’一 旦 根 据 作 家 的‘ 意 ’被 反 映 到 一 定 的 语 言 组 合 之 中并且用书面文字固定下 来 之 后 ， 便成为一种心灵化的意 象。” 由此可见， 诗歌意象是诗人情感外化的产物， 我们通 常所说的移情入景或触景 生 情 之 类 ， 即指意象的营造与运 思。诗歌意象具有不确定 性 和 象 征 性 的 特 征 ， 所谓不确定 性， 是指意象的模糊性和随机性 ’。 再说地方意象。 地方意象是指人们亲历或接触有关媒 体而形成的对于某个地方 的 心 象 ， 因亲历而形成的地方意 象来自于直接的经验， 美 国 著 名 学 者 凯 文・林 奇 在《 城 市 意 象 》中 对 此 作 过 很 好 的 论 述 ： “环境意象是观察者与所
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处环境双向作用的结果。 环 境 存 在 着 差 异 和 联 系 ， 观察者 借助强大的适应能力， 按照自己的意愿对所见事物进行选 择、 组织并赋予意义” ， “一处好的环境意象能够使拥有者 在感情上产生十分重要的 安 全 感 ， 能由此在自己与外部世 界之间建立协调的关系， 它是一种与迷失方向之后的恐惧 相反的感觉” 。他还提出了 “公众意象” 的概念， 认为公众 意 象“ 应 该 是 大 多 数 城 市 居 民 心 中 拥 有 的 共 同 印 象 ， 即在 单个物质实体、 一个共同 的 文 化 背 景 以 及 一 种 基 本 生 理 特 征三者的相互作用过程中， 希 望 可 能 达 成 一 致 的 领 域 ”!。 也就是说， 亲历者的地方 意 象 可 能 因 人 们 经 历 的 有 限 性 和 行为的偏好性不同而表现出部分的、 片断的特征， 甚至某 个特定的景观在观察者眼 中 会 迥 然 不 同 ， 但它还是可能由 于文化背景的共同性而形成某些一致的方面。 由于接触有关媒体而 形 成 的 地 方 意 象 ， 并不要求人们 身临其境， 而是从间接经验中获得， 在古代主要有口耳相 传和阅读两种方式， 这些意象可能与地方特定的、 富有象 征意义的景观或历史人物、 事件联系在一起， 因而更生动 或鲜明， 但由于传播方式的局限性， 这样的意象同样具有 部分的、 片断的， 甚至是模糊的、 歪曲的特征。 总的说来， 无 论哪种地方意象，都离不 开 地 方 现 实 的 或 历 史 的 景 观 ， 是 人们以文化的眼光进行选择的结果。 根据上文的论述可知 ， 诗歌意象与地方意象两者相通 而互有侧重。 诗歌意象着眼于文学， 注重情意； 地方意象着 眼于地理学， 强调事象。 在形成的方式上， 诗歌意象显得多 样化， 可以因景生情， 可以移情入景， 还可以引经据典， 甚 至向壁虚构； 地方意象则表现出更多的被动性， 那就是应 针对一定的地方景观，赋 予 相 应 的 意 义 和 产 生 某 种 情 感 ， 简而言之， 即所谓触景生情。 另外， 诗歌意象并非全都是地 方意象， 地方意象也不全都是诗歌意象， 两者各自包含了 对方的一部分， 诗歌中的地方意象， 表达了诗人们自己的 地理观念和地理知觉， 反映出他们对自身所居处的地方以 及景观的评价，在唐代， 这 一 人 群 掌 握 着 主 流 的 话 语 ， 因 此， 对他们所体验的世界的透视， 可以更好地理解人们对 于地方的评价和态度。
水国由来称道情， 野人经此顿神清。一篷秋雨睡 初起， 半砚冷云吟未成。 青笠渔儿筒钓没， ! 衣菱女画 桡轻。冰绡写上江南景， 寄与金銮马长卿。（ 殷文圭： 《江南秋日》 ， 卷 !$! ） 这两首描述江南春、 秋景观 的 诗 歌 ， 算不上秀然出众， 但江 南水乡春日竹树林中鹧鸪 鸣 声 清 脆 、 洲渚岸边杜若香气弥 漫的热闹， 与秋天碧波江上青笠渔父钓丝悠然、 绿茵湖中 红衣菱女画桡轻动的静穆 ， 在 诗 中 依 然 摹 写 得 绘 声 绘 色 ， 给人精神上的愉悦与美感， 读者念念之中， 仿佛也跟诗人 一样， 乐以忘忧， 神清气爽 。 诗 歌 如 画 ， 这是诗人心灵中的 江南图景幻化出的珠玑字句 ， 无论是舟行水上、 马行道中， 还是凭高鸟瞰、 临窗远望， 江南四时的景观犹如一扇扇美 妙绝伦的画屏： 驱车过闽越， 路出饶阳西。 仙山翠如画， 簇簇生虹 譑。 （韩罖： 《经月岩山》 ， 卷 %"& ） 叠嶂青时合， 澄湘漫处空。 舟移明镜里， 路入画屏 中。 （吕温： 《道州途中即事》 ， 卷 &!’ ） 钱塘江尽到桐庐， 水碧山青画不如。 （韦庄： 《桐 庐县作》 ， 卷 ()# ） 柴桑分邑载图经， 屈曲山光展画屏。最是芦洲东 北望， 人家残照隔烟汀。 （王周： 《湖口县》 ， 卷 !(* ） 从今天的湖南到浙江、 再从今天的江西到福建， 唐代的诗 人们面对江南的湖光山色、 花草树木， 总是觉得应接不暇， 风华满目， 似乎搜遍胸中锦绣， 也无以尽状此间之胜色。 沉 浸在大自然所塑造的这些 钟 灵 毓 秀 的 作 品 中 ， 诗人们不经 意间就感受到了轻松与快 慰 ， 这种如画的美感使人容易耽 溺其中， 唐代诗僧皎然就 曾 经 指 责 活 跃 于 大 历 时 代 的 诗 人