拉丁美洲被切开的血管 - 摘抄

拉丁美洲配切开的血管

[乌拉圭]爱德华多加莱亚诺

拉丁美洲是世界上自然条件最优越的大陆之一，也是人民最穷困的大陆之一。贫穷的原因不是由于那里的人傲惰，甚至主要也不是领导层的昏庸无能。制造“原罪”的魁首是现代资

本主义的祖宗—殖民主义制度。《血管》告诉我们，当年大西洋上开往欧洲大陆的船只装载的每一种货物，都为一个后来的拉美国家规定了命运，疯狂的人力、物力资源掠夺造成了拉美大陆上“哪里越是富得不能再富，哪里就越是穷得不能再穷”的人类文明悖谬。

十六世纪的殖民主义者把印第安人不堪忍受非人待遇而集体自杀的悲惨状况说成是“为了娱乐和逃避劳动”，二十世纪七十年代，欧洲有人一继续把这种污蔑当成学术解释之一，宣称今天的古巴人继承了这一遗传基因。

在危地马拉的历史上，欧洲中间商为了招募大量农业季节工，带着乐队和烈酒来到印第安人居住的高山，把他们灌得酩可大醉后，让他们在卖身契似的合同上画押;而今天，被冠以“嗜酒如命”之恶名的只是印第安人。

所谓国际分工就是指一些国家专门赢利，而另外一些国家专门遭受损失。

拉丁美洲继续为他人之需要而存在，成为富国的石油、铁矿、铜矿、肉类、水果、咖啡、原料、粮食的产地和仓库。

现在谈论合理的价格是一种中世纪的观念，我们正完全处在自由贸易时期……”贸易越是具有更多的自由，就越是需要为蒙受贸易损失的人修筑更多的牢笼。

投资于某个国家的资本会占有并且统治该国。

在东南亚，在阻止越南人口增长的努力中，节育环与炸弹和筱弹争相施用。在拉丁美洲，将未来的游击战士扼杀在子宫内，要比将他们消灭在崇山峻岭中或城市街道上更加卫生、更加有效。

一位危地马拉外交部长曾预言:“从给我们造成不幸的美国产生摆脱不幸的出路，这是令人奇怪的。”

历史是回首往事的先知，它根据赞成和反对的往事来预告未来。

今天，在墨西哥城市中心空旷的索卡洛广场上，天主教堂盗立在特诺奇蒂特兰最主要的庙宇的废墟上，市政厅建在被科尔特斯纹死的阿兹特克首领夸乌特莫克的住宅上。

富饶山丘的宝藏变成了银锭和银块，有力地哺育了欧洲的发展。自从皮萨罗成为库斯科的主人之后，“其价值等于一个秘鲁”成为对人或事的最高赞誉，但自从发现了波托西山丘之后，拉·曼切的堂·吉诃德告诫桑丘时说的谚语是:“其价值等于一个波托西”。

到十七世纪中叶，银矿出口已经占西班牙语美洲国家矿产出口的99 %以上。

从新殖民地掠夺来的贵重金属刺激了欧洲的经济发展，甚至于可以说，使欧洲的经济有可能得以发展。

富有的帝国有一个贫穷的宗主国，宗主国虽然穷，但对繁荣的幻想却像越来越膨大的肥皂泡。一方面王朝到处开辟战场，一方面贵族挥霍无度。在西班牙土地上，教士和武士，贵族和乞丐像物价和金钱利率疯涨一样在增长。

十七世纪末的一份法国文件使我们了解到，尽管从法律的角度看，宗主国有十分迷人的景象，但是，那时西班牙只掌握了同大洋彼岸“它的”殖民属地进行贸易的5%，全部贸易的近三分之一掌握在荷兰人和佛兰德人手中，四分之一是属于法国人的，热那亚人控制了20%以上，英国人控制了10%，德国人控制得少一些。美洲是一宗欧洲的买卖。

那个被豪华和浪费搞得疲弱不堪的波托西如今只给玻利维亚留下对过去辉煌灿烂景象模模糊糊的记忆，留下教堂和宫殿的废墟以及八百万具印第安人的尸体。

十七世纪是流氓、饥饿和瘟疫的时代。

在《资本论》第一卷中，卡尔·马克思写道:“美洲金银产地的发现，土著居民的被剿灭、被奴役和被埋葬于矿井，对东印度进行的征服和掠夺，非洲变成商业性地猎获黑人的场所:这一切标志着资本主义生产时代的曙光。

发展中国家的双重悲剧就在于它们不仅仅是国际集中化进程的牺牲品，而且在以后它们还得为自己的工业落后付出代价，也就是说，得在一个充斥着业已成熟的西方工业的产品的世界中进行工业资本的原始积累

在从金属时代到以后提供食品的时代这一长长的过程中，每个地区都要以它所生产的东西为特征，而它所生产的东西，又是欧洲所希望的。穿洋过海的大帆船底舱中所运载的每一种产品，都变成了一种志向，一种命运。

（波托西）这个城市给予世界的东西曾经是最多的，但是现在它拥有的东西却最少。

根据亚历山大·冯洪堡提供的材料估计，从1760到1809，年的仅仅半个世纪里，由于出口白银和黄金，墨西哥外流的经济款项就相当于现在的约五十亿美元。

恩格斯曾经说过，美洲的白银和黄金就像具有腐蚀性的酸剂一样，渗透到欧洲垂死的封建社会的各个毛孔，那些为新生的资本主义的重商主义效劳的矿山企业主们把印第安人和黑奴变成了欧洲经济无计其数的“国外无产者”。

里尼昂·伊西斯内罗斯大主教否认灭绝印第安人一事，他说:“那是他们为了免交赋税藏起来了，他们糟踏了所享有的自由，在印加人时期他们没有自由。

罗德里戈·德洛艾萨修士说道:“这些可怜的印第安人就像海里的沙丁鱼一样。正如其他的鱼要追捕和吃掉沙丁鱼一样，这块土地上的所有人都在迫害可怜的印第安人……”

面对矿井和村落领主的暴行，拉斯·卡萨斯用他热情的一生捍卫了印第安人。他常说，印第安人宁可下地狱，也不愿同基督教徒在一起。

教皇保罗三世的圣谕颁布四百二十年之后，1957年9月，巴拉圭最高法庭通报全国所有的法官，“印第安人同共和国其他居民一样也是人……”

暴力和疾病是文明的先锋，对于印第安人来说，同白人接触仍然如同和死亡打交道一样。

人们知道，曾从直升机和轻型飞机向印第安人扫射，给他们接种天花病毒，向他们的村子投下炸弹，也曾赠送给他们掺马钱子碱的白糖和掺砷的食盐。这件丑闻发生在1968年。

在圣周中，在玛雅人后代的游行队伍中，可以看到一种可怕的集体受虐狂。他们背着沉重的十字架甸旬前进，在重现耶稣走向受难的各各他山的漫长的爬行过程中，他们也像当时鞭打耶稣那样鞭打自己。在痛苦的吼叫声中，耶稣的死亡和埋葬变成了自己的死亡和埋葬，—象征着那美丽而遥远的生活一去不复返—危地马拉印第安人的圣周是没有复活节的。

英国在工业发展方面执行了一条很有远见的政策，它用巴西的黄金来偿付从其他国家进口的基本产品，从而能把它自己的投资集中用于工业部门。由于葡萄牙的这种历史性的慷慨，技术革新才能够很快、很有效地进行。欧洲的金融中心从阿姆斯特丹转到了伦敦。

哥伦布第二次航行时从加那利群岛带去了最初的甘蔗根，把它种在今日多米尼加共和国的所在地。

但是从种植园的内部结构来看，它的一些主要特点是封建性的，因为在很大程度上它是自给自足的。另一方面，它使用奴隶。三个不同的历史阶段—重商主义、封建主义和奴·隶制就这样在一个经济和社会实体中结合在一起，但是国际市场是各种权力的中心，从早期开始，种植园体制就成为这个中心的组成部分。

不管是走运还是倒霉，每种产品对那些国家、地区和人民来说，都是一种命运，很多情况下这是一瞬间的命运。矿产生产区也确实走了同样的道路。一种产品越是受到世界市场的青睐，它带给为生产这种产品而作出牺牲的拉美人民的灾难也就越大。

蔗糖毁坏了东北部。沿海潮湿的地带，受到雨露的滋润，土地非常肥沃，有着丰富的腐植土层和矿盐，从巴伊亚到西阿拉覆盖着森林。正如若苏埃·德·卡斯特罗所说的，这个热带林区变成了一片大草原。

从殖民时期就传下来一种至今仍然存在的习惯，就是吃土。缺铁造成贫血，东北部孩子们经常吃的是木薯粉和菜豆，碰运气还可以吃一些干腌肉，由于这种食品缺少矿盐，孩子们出于本能，就吃泥土来弥补。

勒内·迪蒙说:“但使人因营养不良而死亡的罪魁祸首却并没有被关进这些监狱里，因